ジャック・アタリのレビュー一覧

2020年に書かれたものを読んでも、どんなに内容が良くてもロシアによるウクライナの軍事侵攻が世界を最悪な形で変化させてしまったことを思わずにいられない。とはいえ、内容はいい。この人の他の本も読みたい。

ずっとGAFAは、自分たちはプラットフォームであってメディアではない、と言い続けてきました。一方、フェイスブックの社名変更に見られるようにメタバースを目指し、WEB３時代の情報生成に乗り遅れないようにしているように思います。じゃメディアってなんだ？ということで本著です。さすがの碩学、ジャック・アタリ...続きを読む、人類とメディアの関係史を三万年前から紐解きます。いきなり書名の「メディアの未来」を知りたい人はイライラするかも知れません。昨日を知ることで明日を知る、というアプローチですから。（そもそも原著は「メディアの歴史」みたいなので、イライラの責任は著者にはない？）
備忘として目次をメモります。
第1章 君主のニュース、大衆のニュース～三万年前から近代の夜明けまで
第2章 使者の時代～一世紀から一四世紀まで
第3章 印刷革命～一四〇〇年から一五九九年まで
第4章 近代における活字ニュースの始まり～一七世紀
第5章 表現の自由、ジャーナリズムと民主主義～一八世紀初頭から産業革命前まで
第6章 出版、「大衆の自由の大きな盾」～一七八八年から一ハ三〇年ま
第7章 他人よりも先にすべてを把握する～一八三〇年から一八七一年まで
第8章 進歩を活かす～一八七一年から一九一八年まで
第9章 読む、聞く、そして見る～一九一九年から一九四五年
第10章 三大メディアの黄金時代～一九四五年から二〇〇〇年まで
第11章 徹底的に、読む、見る、聴く、触る～二〇〇〇年から二〇二〇年まで
第12章 情報を得て自由に行動する～二〇二一年から二一〇〇年
第13章 何をなすべきか

ふー…自分にも明日が見えるか？

ハンセン氏による、「不確実な褒美」を利用したSNS企業の戦略や、YouTubeでの視聴の70%以上がAIでレコメンドされたものという話は興味深い。なるほど、そういうふうにハックされているのか。スティーヴン・マーフィ重松氏の「スタンフォード大学のよう優秀な大学の学生は、ちゃんと人の話を聞かない」という...続きを読む話も面白い。各章冒頭で紹介されている著者陣の邦訳書は手強そうだけど読んでみたい。

2030年という近未来に起こることを悲観的な事実を並べたて恐怖心を煽られていると感じるが、これくらいでちょうどいい。
これらの事実を直視し問題を先送りせずに必ず訪れる悲観的な近未来に対し自分は今何をするべきか？
しっかり考えたい。

この本は、
#FACTFULNESS
の上をいくかも

学べば学ぶほどグローバル経済も民主主義も今のままじゃやばいってなるけど

結局は個人が変わるしかなくて、そのカギは利他主義だ、という本

日本の今の政治家には無理や
仏にはアタリに諮問する政策委員会があるのか…凄いな

第一章はデータの記載が多く世界中で起きている様々な社会問題。
第二章から読者に投げかけられる質問、ジャックアタリの未来予測は読み手を圧倒する。

人類を取り巻く環境について悲観的なファクトをこれでもかというほど書き連ねているが、楽観的なお花畑色に染め上げた未来予想より、これくらいの重みがある方が現実味があり腹も据わる。

最終章で人類が政治や宗教、歴史的なわだかまりを越えて共感し合い、協力する術についての提案がある。半年に一回くらいは読み直し...続きを読むたい一冊。

「これまでに述べてきたことから判断すると、これらの問いに対する答は否定的だ。最悪の事態が起きる可能性はきわめて高い。二〇三〇年までに大きな危機や壊滅的な戦争が起きる。そして世界的な危機や戦争は、人類に不可逆的な被害をもたらす。
　否定的な理由は、地球規模の複合的な課題を自覚している人々の数が極めて少...続きを読むないからだ。また、それらの課題を理解したところで、今日、全世界に作用する巨大な力をねじ曲げられるとは思えないからだ。…」

「… そして、民主主義が機能するのは国内だけであるため、民主主義はまもなく幻想になると覚悟しておく必要がある。。そして民主主義と市場は近視眼的な要求によって逸脱するかもしれないと心得て置くべきだ。」

”自由を求め怒りにかられつつ他者を批判する”ことが横行している。
いまや学問が進歩して、どのようなわがままも「個人の自由や尊厳」に結びつける理屈を作れるようになった。「公共の福祉」を求める人間はほとんどいない。皆「自分への福祉」を「公共への福祉」と言い換えている。このような流れが民主主義を終わらせるということなのだろう。

ジャック・アタリは「審判のいない市場」と「地球規模の法の支配がないこと」が世界を壊滅的な状況に導くと言っている。「怒りの克服」と「利他主義」しか人類を救う道はないと結んでいるが、二〇三〇年までにそれが可能とは思っていないようだ。（そう書いてはいなけれど）

ただ、最後に述べられている一人ひとりへの一〇段階の自省のすすめ、そして世界のための行動一〇箇条、これに耳を傾けよう。この破滅的な将来を生きていく一人ひとりにとって、自分の人生を救う道標になるだろう。

閑話休題。
読むのに1日もかからない二〇〇余ページの本に未来予測を詰め込んである。専門家は「ずさんだ」というのだろう。（著者の「二十一世紀の歴史」はもっと大部だったようにも思う。もう10年前のことだから記憶は曖昧だ。）
何を持ってずさんというのだろうか。一方でデータを乱用して「相関関係」から「因果関係」をおそまつに説明する風潮について冒頭でアタリも指摘している。

仮説を構築する能力はプロセスに対する理解と洞察力による。そして未来の世界を予測するにはありとあらゆるプロセスに対しててそれが求められる。未来予測は予測でしか無い。その元になる仮説が証明されるのはすべて終わったあとだ。何度も試行を繰り返せない場で予測の正しさを問うことは虚しい。

人々の行動を作る説得力はどこから来るか。部分部分の専門的な正しさでなく、本人の学術的成果の追求という個人の欲を離れ、多くの視点を持ち多様な価値観を是認して、多くのプロセスを常識的な因果関係で説明できるかにかかっている。古今真理は常に単純だった。

本書の結論は自分が考える今後数十年の世界の未来像とほぼ一致している。悲観的な将来をほぼ不可避と予想しながら、自分や家族に言うことは「どのような世の中になったとしても、怒りを制御し、自分の力で切り抜けていく覚悟をもって生きていこう。」ということだ。

経済学＝希少なモノの生産、所有、交換、管理の学問　　未来に役に立たない
　偽りのノーベル賞＝経済学賞　　経済学≠「世界の取扱説明書」　
　世界を形成するのは 慣行（常識）と歴史

11世紀～　帝国秩序から商秩序へ　9の「形態」と「心臓」
1.ブルッヘ　　　　　1250‐
　すべての「心臓」（中心都...続きを読む市）は欠乏の産物である
2.ヴェネツィア　　　1348-
　権力を確約してくれる軍隊を維持する資金を工面できなくなると心臓は疲弊する
3.アントウェルペン　1453-
　心臓はエネルギー、コミュニケーションのイノベーションで権力を把握する
4.ジェノヴァ　　　　1550-
　心臓になるには金融と資本の仕組みを熟知しなければならない
5.アムステルダム　　1620-
　心臓の成功条件の一つは外国からの人材、商品、アイデアに開放的であること
6.ロンドン　　　　　1780-
　権力者であっても、商品や実業家が必要とする自由を抑制することはできない
7.ボストン　　　　　1882-
　心臓が権力を握るのは、サービスをモノに変化させることによる
8.ニューヨーク　　　1945-
　何かを売るには、需要喚起と資本調達のす術を学ぶ必要がある
9.カリフォルニア　　1973-2008- 危機へ
　「形態」の移り変わりにより、工業製品はサービスを代替し、自然を人工化する

商秩序の 12の法則
1.商秩序の2つの重要側面　資本主義と国家　　儀礼秩序と帝国秩序が発展を妨げる
2.心臓を中心に形態をつくり出す　富の生産のための若者が必要
3.形態の主人公は自由と民主主義を必要とする　自身の利益を守る法の支配
4.心臓が衰退するのは永遠の繁栄を信じ、計画や未来分析、若さ、防衛を失ったとき
5.心臓と形態の終焉に先立ち、貨幣価値が激減、金融市場が崩壊
6.新たな計画に優秀な人材と資本が集まるイノベーションの場が新たな心臓になる
7.これまでの九つのテクノロジーの誕生により「形態」と「心臓」が誕生した
8.形態が移り変わるたびにサービスと自然の人工化が進行、集団向けから私有材へ
9.労働 権利 教育 寿命改善、自由化、信仰より理性、富の分配より市場と民主主義
10.境界のない市場は国よりも優位に
11.目先の利益を擁護、生産物の多様性増、富の集中、人類の環境破壊と資源枯渇
12.心臓の地位維持には 環境の尊重、自己特徴、長期計画、防衛の術の習得

2050年 「心臓」なき「形態」へ　～富の蓄積をつかさどるのは依然として商秩序
三つの袋小路
　①アメリカの第9の形態は失敗し、
　②第10の形態が中国に登場し、サービスを個別化する新たなツールが導入
　　しかし、心臓の移動では解決できない激震に見舞われる
　③心臓のない、市場が世界を支配する商秩序の試みも失敗する
３つの致命的脅威
　①気候　　：干ばつ、森林火災、海面上昇、サンゴ礁死滅
　②超紛争　：資源、食料、富、領土、独立、征服、信仰対立、移民
　③人工化　：健康管理、教育、情報、人間関係、権力（規範と管理）

「形態」なき「心臓」への急旋回　　→「世界の取扱説明書」づくり
　1.合理的な利他主義への行動
　2.死の経済の製品排除：将来世代と自然を毀損する生産活動
　3.命の経済の発展　　：将来世代の役に立つ生産活動　今日GDP50％未満→80％

　共有材化　　教育と医療を商業的消費に向かわせない規制
　命の経済へのテクノロジーへ継続投資と 税制含む価格設定
　　過去に大改革を断行したのは独裁政権・・

サステナ的な話はよく聞くが、こんなことになってるのか、、、と衝撃を受けた
分かっていても自己都合を優先してしまい滅びの道へ向かってしまうんだろーなと感じつつ、ブロックチェーン等のテクノロジーを活用して環境に配慮した行動を正しく評価し、矯正していくしかないのかなと感じた

あと、最初に定義される言葉が...続きを読むずっと後半に出てくるが、その言葉の定義が難しい

世界の頭のいい人たちからコンパクトに要点教えてもらおう！という、ある意味とても今っぽい本。中公新書で出た企画が成功したので、後追いという印象もある。
後追いとはいえ、世界は変わっており、最新の状態を前提にスピーディに新書化してるので、つまらないということはない。
今回はコロナとウクライナを前提に話し...続きを読むている。
複数の人が話し、それをまた複数の人が感想を言う二重構造で議論が深まっていて良い。
学ぶとは考える体験であり、時間がかかるためデジタル化やコスパとは相容れないないという言葉は印象的。
多元的に考えるという言葉一つでも、人によって表現が違い、印象も変わる。
読後は「もっと本を読もう、ネットは減らそう」となった。

『エマニュエル・トッド』
（2022年現在、今後の世界情勢について）私は歴史家が本職。でも歴史の話はまったく役立たず。なぜなら、私たちが経験しているのは、まったく新しい何かだから。
歴史と違う点
・20世紀初めは各国人口増加したが、今は中国も含め減少する見通し
・冷戦時は、ロシアとNATOが直接対決...続きを読むしたことはないが、ウクライナ戦争は、核使用が現実味を帯びるロシア対NATOの本物の戦争
・プーチンは独裁者だと言うが、ヒトラーや、ムッソリーニ、スターリンと違いイデオロギーが無い折衷的で多様な独裁者
・各国国民は超個人主義になった。それはロシア国民も同じ。だから国家間の経済紛争や戦争が行っているのにどこの国民もここです。だから参加したがらない33

中国に選択肢は無い。どうしたってロシアに加担せざるを得ない。一方、新興国のインド、トルコ、イラン、パキスタンなどは今後の世界を決める立場になる。しかも彼らは先進国を好きじゃない（旧植民地だから）。それにこれらの国は強烈な父権制文化の国で、女性解放などの先進国の理論には興味を示さない。彼らに選択を迫るのは危険だ39

『マルクス・ガブリエル』
ロックダウンシステムは「近代史上で初めて世界が中国を真似たシステム」。直ぐに見直されたが。56

コロナ禍で分かったのは「国境無き世界」はまだ存在せず、相変わらず「国民国家」が世界の潮流だという姿が炙り出されたこと。結局どの先進自由民主国も、マスクやワクチンを奪い合い、国家内の医療保険制度の範囲に壁を作った57

SNSでは、自由民主主義の水準に達する会話は成立しない。「Twitterで誰が大統領になったのか」を忘れてはいけない。（ガブリエルはコロナ禍の中でSNSアカウントを消去した）71

アイデンティティーで人を見るのは間違っている。例えばジェンダーの問題で、相手をノンバイナリーやクエスチョニングの人として見るのは道徳的に間違い。なぜなら見解の是非を「相手のなかの人間性を見て判断」するのではなく「その人のアイデンティティーを見て判断」しているから。ここで言うアイデンティティーとはジェンダー、人種、国籍など72

SNSでフェイク認定されてBANされる、といった国家が行えば「言論統制」と大問題になることを、Twitterなどの一企業が行っていることは異常 與那覇98

「現代に歴史は参考にならない」は賛成。無文字社会から文字社会になり、歴史は「記憶=暗唱」⇒「記録=叙述」になった。そして現代、歴史は「データ=検索」の時代になってしまった。必要な時に歴史を「つまみ食い」する。私は「歴史家」という肩書きを辞めて「評論家」になった。與那覇109

「日本はアジアで唯一の先進国」というパターナリズムをそろそろ捨てるべき。技能実習生というシステム自体が「途上国人を勉強させてやる」という建て前で成り立っている。これを「人口減少で衰退する日本の生活を維持するため『お手伝いに来てもらっている』」と正直に改めるべき。與那覇119

グローバリゼーションの原因のひとつは「道徳にとらわれない自己利益の追及」だ。「これは禁止されていない」「法的には間違っていない」と経済活動する。これは道徳を外部委託している（政府や行政たけが担っている）ことが関わっている。しかし難しいのは利益追求と道徳がトレードオフになっていて、解決法が見つからないこと。ミラノビッチ167

アフリカや南米、一部のアジアの国で見られるような極端な貧困や低開発がなくなった世界ができたとする。おそらくそうすると、より人々の交流が活発になるのと、各国内（先進国）の格差問題や不平等の縮小が起こると予想できる。ミラノビッチ186

「リープフロッグ現象」先進諸国が経験した段階を「蛙飛び」にして新興国で特定の技術やインフラが先進国より速いスピードで整備、浸透すること。アフリカでは銀行口座持てなかった人々が電子マネーを使い、物資が行き届かず餓死者が出てた村にドローンでモノが供給されたり、携帯ゲームで教育が普及したりしている224

ジャック・アタリの「ポイズンフードをやめよう」「ナチュラルなものを接種しよう」という主張に疑問。アフリカでは虫害や干ばつに強いので遺伝子組み換え大豆が人々の命を救っている。反ポイズンフード思想を先進国の理論で、無自覚に、急速に強要すれば反論と大混乱を招く。小川227

SNSは秒で情報を得られるが、「考える」ことが出来ない。《人新世の資本論》は面白かったが、結論の「一人ひとりが考えて立ち上がるしかない」が不満。本当に今必要なのは「一人ひとりが立ち上がるために、人々に啓蒙や教育をどう届けるか」という方法論だ。東229

AIの恋人が出来たとする。長いあいだ恋人として会話したけれど、ある日、実は会話はアルゴリズムだったと発覚する。その「恋人」に「今まで会話してくれてありがとう」と言えるか。多くの人は「裏切られた」と思い結婚詐欺に遭ったと同じように感じるのでは？東239

私は「人々はそんなに理解しあわなくてもいい」と心から思っている。「理解しあえなくても共存できればいい」と考えるのが大事。この考えは人類が共存しあえる社会を作れる可能性がある。それに自分や自分と同じ考えのグループが、危機に陥って解決策が無い時、自分たちの思想が破綻したときに、全く想像もつかない「別の考え」を得られるリスクヘッジにもなりうる。小川240

いずれの登壇者も中国を（アメリカも）過大評価せず、いずれたち行かなくなると考えている。また今後注目すべきインドについての見解が興味深かった。
アタリ氏の「未来の自分に優しく」は、まさにその通りである。

まず、ものすごく読みやすかった。
こういった類に知見がない私でも何の抵抗感もなく読み進めていくことができたし、とても興味深く面白く感じることができた。

世界は本当に複雑だなぁ、そして、その世界のトップ達はよくもまあそんなに争えるなぁとも思い、
自分がいかに思考停止しながら平和を享受しているのかがよ...続きを読むく分かる。
(これを悪いことだとは思わない)

民主主義の衰退なんかは無知な私でもなんとなく感じるところではあるけど、日本が民主主義国家じゃなくなることなんて想像もできない。
しかし、人類によってこの世界はいかようにも変化してきた歴史は紛れもないものであり、他人事ではないなとちょっぴりですが思います。

おもしろかった！！

考え方、捉え方の好き嫌いはあると思うが、ガブリエル、トッド好きはすんなり読める。対談内容を日本人がさらに評論するという形式は面白い。本人がいないので忖度もなく好き勝手（良い意味で）言える。
4人の主要な意見はもちろん勉強になるが、それでもその道を本業とする人たち固有の考え方の特長があるように感じる（...続きを読む翻訳も影響すると思うが）。広い知識を持ってしても、どこかに嗜好、好みが出てきて面白い。

パンデミック流行の直後にここまでのことを書ける頭脳に素直に驚く。さすが知の巨人。

歴史や世界の他の事例に学び、問題の本質は何かを突き止め、戦略を描いて対処することの重要性と、それができていない政治が多すぎると素直に感じた。

利他主義の定義が日本ではややこしいことになってきた（中島岳志の参入で）ので、アタリのいう「合理的利他主義」をきちんと知っておこうと本書を購入。少し前の出版なので書店で探した。

斎藤幸平の「人新生の資本論」を読んでからというもの、気候変動がそこまで深刻なのか、社会の仕組み自体を変革しなければいけない...続きを読むのか、と、近未来を予想した本を何冊か立て続けに読んだ。
ここに書かれているものとほぼ変わらない。というか、2016年にフランスで出版され、しかもアタリの著書なので、これが元本といっていいのかもしれない。

で、希望は無い。
しかも、2016年に書かれた予想が、ことごとく当たっていることもまた、希望を打ち砕く。

この本の白眉は、最終章に、じゃあ、どう行動すればいいのかを書いてくれていること。
あんまり直截的で、重みがないように見えるのに（笑）そこが、利他主義者なのだなあ。こういうところ、私は好きです。

そして、やはり、合理的利他主義を唱えている。次の世代のために何かできることに喜びを感じよと。

さらに、「飲料水、医療サービス、エネルギー、住居、教育、情報などの技術進歩を、誰もが利用できる」ように支援せよ、のくだりで、地球の危機を知る人は、結果として、同じところに到達するのだなと、感動のようなものを感じた。
「コモン」の共有は、避けて通れない世界の課題なのだ。
資本主義がどのように悲惨な最期を遂げるのかわからないが、地球上に人間が生きのびていたのなら、新たな社会は、「コモン」を共有し、平等に生きていくしかないってことだ。

斎藤幸平もジャック・アタリも、自分たちが生きてはいないだろう先の世界について、考え、発言している。
どこぞの国の、自分の票田を守ることしか考えてない政治家とは大違いなのだ。

ジャック・アタリは朝日新聞の世界会議という企画でも登場し発言していたし、処方箋を書いてくれているこの本は貴重だ。文庫版で出版してもよいのではないだろうか？

メディアの歴史を、先史時代まで遡り大観した上で、来るべき未来像、およびこれに対してどう対処すべきかを提言する。
大半が歴史に関する叙事的な記述であるため、正直退屈さは否めないものの、最後の2〜3章におけるメディアの本質を抉り出す論考、未来予測を紡ぎ出す慧眼は、圧巻の一言。前書きにあるように、退屈で挫...続きを読む折するくらいであれば、ぱらぱら見出しだけでも読み進めていって、最後の数章のみ精読する読み方が正解かも。