いとうせいこうのレビュー一覧

「国境なき医師団」をそれでも見に行く 戦争とバングラデシュ編

「私たちがいなくてもいい世界にするために、私たちが今ここにいる」
胸打たれることば。

いとうせいこうさん、こういったルポルタージュを書かれているとは全く知らなかった。
「国境なき医師団」という存在は知っていたけれど、単に紛争地域で医療に携わる組織だと思っていて、まさかこんなにも包括的な組織だったとは思わなかった。
戦争や難民問題は問題が複雑に絡み合っていて解決することがとても難しい。
この本を読んで特に思ったのは、私たちが普段目にするメディアの情報は一方向から見たものでしかなかったということだ。
真に世界平和を求めるなら、両方からの視点を持たなくてはいけない。
特に弱者の声は届きにくいので、いとうさんのこのような情報発信はとても大事なことだと思う。
私たちも積極的に情報を求めていかないといけないんだ、と改めて感じさせられた。

小学生の子どもにも読んでもらったが、難しくて理解できない部分もあったと思う。
もっと大きくなった時にもう一度読み返してもらいたい。

想像ラジオ

読み始め、なんかおちゃらけた話かと思ったら、悲しい物語だった。
悲しみを笑い飛ばしてる感じ。
災害が多いこんにち、他人事で済まされない。

日日是植物

著者は植物を愛している。だが手をかければかけるほど植物を枯らしてしまうという致命的な園芸スキルを持っている。そのギャップが物悲しくもおもしろい。

「国境なき医師団」になろう！

医療とは、医師や看護師だけで成り立つものではない。薬を運ぶ人、テントを張る人、水を確保する人、言葉をつなぐ人――見えにくい無数の働きがあって、初めて命を救う現場が動き出す。国境なき医師団は、戦地や被災地、難民キャンプに自ら入り、診療所や病院さえ一から設営する。そこには、援助を待つのではなく、必要な場所へ自ら届くという覚悟がある。国境も、政治も、宗教も越えて、ただ命に向き合う。その姿は、人を救うとは何かを静かに問いかけている。

「国境なき医師団」をもっと見に行く ガザ、西岸地区、アンマン、南スーダン、日本

国境なき医師団の活動を取材。患者やスタッフにインタビューした内容、現地の様子が綴られている。ガザに入国するときのシーンはホントにドキドキ｡こんな感じなのか…

みなさんは､国境なき医師団の活動はほぼ個人による寄付で賄われていることを知っていましたか？国や団体からの寄付はどうしてもお金に色がついてしまう。
例えば、国内での内戦｡国境なき医師団は、政府側の制圧地に治療施設に作るし､反政府側にも治療施設を作る｡どちらにも加担しない態度が極めて重要｡国境なき医師団の中立の立場を貫く姿勢こそが､現地でのスムーズな活動を支えている｡色のついたお金は使途を制限される。政治的に利用されやすい。国境なき医師団にとって一番都合の悪いお金だ｡


ガザでデモに参加して怪我を負ったものにはハマスから金銭が贈られる｡職がない若者としては、そこに行って撃たれる以外､暮らす道がないのかもしれない｡

国境なき医師団の広報の人が､深刻な状況にある患者であっても必ず聞く質問｡それは、「将来どうしたいか」｡到底未来がありそうもない患者にとって､この質問は酷なのではないか｡いや、どんな過酷な状況にあるものにも将来は聞かなければならない。少なくとも聞かれた側は、自分に未来があることを考えるのだから｡

国境なき医師団の一番ハードなミッションは
「善意を信じること」なのでは、という著者の問い。しばらく私は固まった｡世界は善意を裏切り続けるし、それを嘲笑するものさえある。だけど､それをミッションだと思う自体が、善意を疑ってる証拠なのでは。国境なき医師団として参加されている方々は､「善意」と戦っているのだろうか｡

想像ラジオ

「想像」という電波を使って「あなたの想像力の中」だけで聞こえるという、ラジオ番組。想像ラジオ。
DJアークは、妻と子と連絡がつかないことからラジオに乗せて、声を届けようとするが…。

東日本大震災をテーマにした小説だということは、情景描写から容易に想像がつく。
DJアークが津波で打ち上げられ、木に引っかかって亡くなっている状態であることも。
しかし、本人はそれが分からない。分からないから、第1章はこんなに呑気というか、飄々としているんだろう。
第5章では、はっきりと自分の置かれた状況に気づき、妻子からの連絡がないのは自分が死んでいるからと分かる。
リスナーも皆、死んでいるんだ。一部、聞こえる生者もいるけれど。

でも、想像することで、声が聞こえる。
聞きたかった人の声。
想像することで、生者の生活に死者は関与できる。
死者は、生者がいなくなれば、誰も思い出してくれなくなり、存在できなくなる。そんな関わり合う関係にある。

「経験したことないのに、軽々しく想像するな」という声もあるようだが、想像したらいい。
そうしないと、死者は存在しなくなってしまうから。

死者のことを無理に忘れる必要はない、悼む時間が必要だし、死者にもおそらく自分の状況を把握する時間、遺した家族の声を想像する時間が必要、気持ちを整理するには時間が必要だという話かな、と思った。

「国境なき医師団」を見に行く

読み終わるまで1年以上かかった。
何年もMSFは支援し続けているので、その広報誌でこの本のことは知っていた。ルポルタージュではあるけど、ちょっとだけ不思議なエピソードを挟んでいる。それでも読み進めるのに時間がかかった。
著者が訪れたのは、地震の後に治安悪化したハイチ、フィリピンは国自体は発展途上ではあるが首都に残る大きなスラムの貧困、アフリカと中東から溢れるゴムボートでギリシア目指して渡ってくる難民たち、南スーダンの紛争でウガンダに押し寄せる難民…
難民の人々は、彼らは人生のある時までは私たちと普通に暮らしていたのだ。仕事をし、家事をして、子どもを育て、農作業をして…それが、戦争という個人ではどうにもできないことで破壊され、難民の女性は何と10人に7人がレイプされているという。だから、国境なき医師団は外傷や内科の治療だけでなく、精神的なケアも担う。いとうせいこうさんが男性だから取材できた場所もあるだろうけれど、女性が取材するべき話題の場所も多くあったのではないかと感じた。それでも、とにかくこのような取材をして本を書ける人はそうそう居ないのだから、著者の努力は凄い。（ちゃんと本を書けるというのは特殊技能だと私は思ってる。）女性目線のは、看護師の白川さんの本でどうぞ。
国境なき医師団はノーベル賞を受けて有名になったけれど、医師と看護師だけでなくコーディネーターやロジスティシャンや現地ドライバーや現地通訳、文化的仲介者、とたくさんの職種の人々が関わっていることはさほど知られていない。いとうせいこうさんの1日を通して、読者も各国のMSFの活動を疑似体験てきる本だといえる。

日日是植物

それぞれの人生と植物との向き合い方があるのだなあとしみじみ思った。植物エッセイというジャンルをもっと読みたい。

日日是植物

『ボタニカルライフ』が1999年出版だったそうだ。懐かしい。
田舎にいると植物はすべて自由気ままで幸せそうだ。
わざわざ園芸種を植えようと思う気持ちもあまり起こらない。でも、いとうさんの「お世話」ぶりを読んでいると、家の中にも何か置いて愛でたくなるな。

想像ラジオ

自分の想像力が乏しいのか、「解説」を読み理解し納得した。生きてる人と他界した人との会話や繋がる意味が。この東日本大震災は、もちろん私も記憶に残っている悲惨で恐怖な出来事であった。まだなお引き続き、その処理対応を行なっている。忘れてはならない。

見仏記 三十三年後の約束

一冊目の「見仏記」を読んで、33年後に三十三間堂で会う約束をしていたのは知っていましたが、よもや実現するとは？！　その顛末を含めて、緩いながらも仏像への愛あふれるお二人の変わらぬやり取りに、気持ちも緩み穏やかな気持ちになれました。私も自分なりの目線で仏像に出会う体験をしてみたいと感じました。

日日是植物

失礼ながらわたしはいとうせいこうさんが愛おしくなった。
あんなに頭がいい人も、悪戦苦闘することがあるだなと。

多肉植物の寄せ植えでは、わたしも思い当たる節がある。自分なりにこだわって買ってきた器が小さかったりとか、狭いなかにぎゅうぎゅう寄せて、全く整わなかったり。終いにプランターの片隅に無造作に投げやりに植えたり…

お子さんとの散歩のところは、感動そのもの。頭の中でほほえましい映像が浮かんできた。

「国境なき医師団」を見に行く

人生、生きる、って人それぞれいいんだと思ったし、それぞれの環境、状況によっては基本的な人権や安全さえままならない人たちもとんでもなくいて。
過去の歴史から積み重なったものが現在に繋がっているわけだけど、後進国のアフリカはなぜずっと後進国のままなのか。社会を変えるようなリーダーが継続して出て来ない理由はどうしてなのかと思った。

福島モノローグ

題名はモノローグとなっていますが、東日本大震災に遭われた方々のインタビュー集です。

淡々と、本当に淡々と、あの日以降の状況が語られています。

本文に著者自身の質問や言葉は全く出てこない聞き書きとなっていますが、こちらがかえって言葉を浮かび上がらせています。単なる事実の記録ではなく、読み手の想像の余地を残しており、それがかえって共感を強いものにしてくれる、そういった本です。

ニュースにはならず、決して表にも出てこないのですが、そこには生活があり、人々の想いがある。一読して、その思いを強くしたのでした。

福島モノローグ

　著者は福島の被災者たちと対話・傾聴を重ね、本来は対話(ダイアローグ)によるドキュメンタリー作なのでしょうが、著者の発話や問いかけは消され、語り手の独白(モノローグ)の形式をとっています。

　会話が消されることで、当事者心理がより深く描写され、揺れる心情や真意をあたかも聴き手に話しているような…実際、私たちは読んでいるというより聴いている印象です。
　語り口から人物の輪郭が浮き立たち、表情まで想像できるような錯覚を起こします。どの物語からも、彼女らの悲しみ・苦しみ・無念さは察するに余りあり、被害の凄まじさ・状況の深刻さは想像に余りあります。

　語り手が全部女性ということにも意味がある気がします。戦争や災害が語られるとき、大概男性目線で女性の立場が蔑ろにされているケースが多い気がするので…。女性の声は日常生活と密接に関わり、それらをたくさん拾う意義は大きいでしょう。

　彼女たちの口調からは、時にたくましさも感じますが、その影にはもちろん難局に向き合った痛み、やるせない思いが表れます。
　著者は、そうした逡巡する様子をも語りとし、生身の人として今も暮らす姿を知らしめてくれます。

　著者の小説『想像ラジオ』(2013)は、被災地から発信する想像のラジオ番組を通して死者の声に耳を傾けるという内容でしたが、本作は当事者が語ってくれるリアリティーにあふれ、対極にある気がしました。あとがきと永井玲衣さんの解説も心に沁みました。『東北モノローグ』もいつか読んでみたいと思います。

世界文学は面白い。文芸漫談で地球一周

文芸漫談2」1はまだ読んでないのですがまず2からで。見仏記の「いとうせいこうさん」と作品が好きな「奥泉光さん」の対談（ショーかも）
積んでいる本の中に付箋がちょろちょろ見えると胸騒ぎがする。記録しただろうか。題名を見て確かに読んでいる。でも感想を書くとなるとあまり記憶が鮮明でない。だからすぐ書こうと言ったのに（パソコンに低姿勢）

でも断言すると、これは面白かった。
いとうせいこうさんの作品は読んだことがないが取り敢えずデビュー作を読むのがいいらしい。
見仏記は相棒がみうらじゅんさんで相当ぶっ飛んでいたりするので、いとうさんが本筋に引き戻しつつ、ありがたい仏さまを見て歩く、この二人の会話が愉快でたまらない。

ここでも奥泉さんが話の翼を広げるだけ広げてどこか世界の違う所に飛び出しそうになるのを、いとうせいこうさんがそれとなく地上に引き戻す。手綱さばきがいい、息もあっている、見仏記と同じようなパターンで、だから面白い。

読んだものも読まなかったものも、二人の話から納得できたり、さすがに作家の視点がと感じたり、ユニークな表現で、照らし出して読ませてくれたり類を見ない。　本音が即本質に通じているという、作家・作品解説と言えばいえる、面白すぎる本でした。

目次を見ると
1 カフカの「変身」は結構ベタなナンセンス・コント
2 ゴーゴリの「外套・鼻」はいきなりハイパーモダン
3 カミュの「異邦人」は意外にイイ人
4 ポーの「モルグ街の殺人」は事件じゃなくて事故でした
5 ガルシア・マルケスの「予告された殺人の記録」は臓物小説
6 夏目漱石の「坊ちゃん」はちょっと淋しい童貞小説
7 デュラスの「愛人」にはアナコンダは出てきません
8 ドストエフスキー「地下室の手記」の主人公は空気読みすぎ
9 魯迅の「阿Ｑ正伝」は文学史上もっともプライドが高い男の話

私、「愛人」は面倒な文体に内心呆れて、読みかけてやめました。呆れるというのは全く自己本位な感情でして、映画ともども名作だということがよくわかりませんでした。

その上「地下室の手記」は青空文庫で読んだのですが、これもあまりの憂鬱な内容と主人公がいやな奴過ぎて、読むのをやめました。ただどこがいやなのかという所は、地下室にいて地上に出ない見識、自覚はあるのだという主人公はよしとして、ドストエフスキーも、まぁどちらも作家と作品ながら不愉快満載でした。
奥泉　まぁ大多数の人は、思い込みのセルフイメージと他人から与えられる規定の微細に調整しながら、ある程度、一つの像にまとまって生きていますよね。だけど、地下生活者は違います。
いとう　違うの？
奥泉　自分というものが決定されることがすごく怖い「私」というものが信じられないんです。
いとう　それは、自分で規定することが苦しいのではなくて、他者との関係の中で「私」が規定されていくことが苦しいわけ？
奥泉　そう。

とか
また脇注で
全編、逆切れしている中学生みたい…いとう
読みにくさ抜群…いとう
一人称小説は、なんでも地下室に行くと面白い…奥泉　
　
ここなんて奥泉さんの面目躍如かも

例えばこんな風に、私のいやな気分を分析してくれます。

伝記なんて書かれても阿Ｑ本人は読めないのに(笑)…奥泉

会話がおかしく爆笑、「変身」問答も面白かった。


変身　　　　
外套・鼻
異邦人

「国境なき医師団」をそれでも見に行く 戦争とバングラデシュ編

ロヒンギャ難民。

日本にいると全く耳にしない言葉であり、気にならない言葉ですが、ガザ地区同様、あるいはそれ以上に混迷した地域があることを知りました。

今までの著者のこのシリーズとは少し異なり、国境なき医師団の仕事というよりは、そこに暮らす人々の生活や心情によりフォーカスが当たっているように感じます。

現地の様子や体験ももちろんですが、人々の絶望や嘆き、希望といった心の動きも、多様な率直な言葉を通じて伝わってきます。「伝えるという仕事は尊い」と強く感じた本でした。

想像ラジオ

他人の痛みや苦しみに触れるということ、そこに思いを馳せたり寄り添ったりすること、ってどこまで許されるんだろうというのがあって。
当事者じゃないと言われたらそれまでだし、他にもっと有意義なことがあると言われたらそれも尤もだし。
自他境界が曖昧になる怖さがあるのも確か。

ただ、自分なりに感じること、考えること、悩み続けること思い続けることがあってもいいし、そこに双方向性があると思えたら大きな救いだと思った。
まさに3.11のとき、心のやり場に苦しんだ記憶が鮮明にあるので。

能・狂言／説経節／曾根崎心中／女殺油地獄／菅原伝授手習鑑／義経千本桜／仮名手本忠臣蔵

能や文楽、歌舞伎に行きたくなった時、読んでおくと筋がわかって理解が深まり、余裕を持って楽しめます。 時代が違うと景色が違い、常識や価値観が違って、なかなかわかりづらいことが多いのですが、どの新訳も面白く、登場人物が生き生きと動き、楽しく読み進めました。 一家に一冊。

「国境なき医師団」をそれでも見に行く 戦争とバングラデシュ編

2024年6月にバングラデシュにあるミャンマーからの難民の受け入れ先、世界一広大なロヒンギャ難民キャンプを取材した記録。帰国後、新たな難民が増えたりなど状況の変化を「緊急補足」されていた。
これまで8年間をかけて、ハイチ、ギリシャ、フィリピン、ウガンダ、南スーダン、パレスチナ・ガザ地区、ヨルダンにある「国境なき医師団」の活動を見に行った、いとうせいこうさん、きっかけとジャーナリストでなく作家の視点で伝えたい、という話を聞いて読みたくなった。
どこを読んでも厳しい現実、せいこうさんの写真の表情を見るたびに厳しさが増す。言葉が見つからないなか唯一、本の表紙にもある「キャンプ・ライフ」と題された、可愛らしい刺繍作品があることがホットした。ロヒンギャの手法で縫われたものだが、キャンプの地図を縫う現実を思うと複雑な気持ちにもなった。
序章の「戦争について」と「歴史の傷と向き合うために」歴史学者さんとの対談は特に印象に残った。