いとうせいこうのレビュー一覧

見仏記６ ぶらり旅篇

ますます自由度が増したお二人の旅。確かに「ぶらり旅」ではありますが、行動範囲は広い！並々ならぬ仏像愛を感じます。
それにしても、「ゆるキャラ」を広めたみうらじゅんさんが、売店でゆるキャラグッズの豊富さに翻弄されるのは面白いですね（笑）。
色々な所で買い込んだ沢山のゆるキャラグッズ、それに仏グッズ（誕生仏のレプリカとか）は、みうら家でどんな風に飾られているんだろう･･･。

漱石漫談

三四郎は、東京の当時の学生生活を描く、最先端な、おしゃれ小説だった。
なんとなく、クリスタル 的小説

漱石の孤独は、人とコミュニケーションして、失敗しちゃう孤独

どんぶらこ

表題の「どんぶらこ」は、介護をする側される側の心情を描いていてよかったのだけれど、そのほかの作品は間延びしてしまった。いとうさんの自伝？話が飛びすぎて日記をそのまま書いているようでこちらだけなら☆２つだな。

存在しない小説

この著者の小説を読んだのは始めてでしたが、こうゆう小説を書くのですね～と意外でした。存在しない小説なのだから小説ではないのかな？いやでもこうやって読めるわけだし...といささか頭の中をとっ散らかしながら読みました。短いお話（でも内容はけっこう濃ゆいと思った）の合間に挟まれる（わたしにとっては難解な）解説によって考えをあちこちに飛ばされるかんじで、あれ何を読んでたんだっけ？となりましたが、概ね面白かったです。

能・狂言／説経節／曾根崎心中／女殺油地獄／菅原伝授手習鑑／義経千本桜／仮名手本忠臣蔵

我が家から五十メートルばかし行ったところに「口の芝居跡」という碑が立っている。その昔、京・大阪の芝居小屋にかける前、全国から伊勢参りに来る旅人目当てに、ここで演じて評判が良ければ大受けまちがいなしとして、試演される芝居小屋だったと聞く。有名な歌舞伎役者もこの芝居小屋の舞台に立ったこともあって、古市は歌舞伎とは縁が深い。『伊勢音頭恋寝刃』の舞台となった油屋跡では町の若い衆によって小屋掛けの地芝居も演じられた。父は坂東庄雀という名を持つ立女形で、「伊勢音頭」ならお紺、七段目ならお軽というのが役どころだった。

芸事の好きな人も多かったのだろう、歌舞伎衣装や大道具小道具を扱う道具方や浄瑠璃、義太夫を語る人もいなければ幕は開かない。ほんの子どもの頃、父に手を引かれて夜道を歩き一軒の家を訪れたことがある。小さい頃のことで、覚えているのは老人が何か唸っていた記憶があるだけだ。浄瑠璃か義太夫か、どこぞのご隠居の趣味につき合わされたわけだが、おぼろげに首実検の話だったと記憶しているのは、幼心に気味悪かったからだろうか。

そんなこともあって、小さい頃から父につき合ってテレビの歌舞伎番組を見るようになった。地方公演があれば劇場にも足を運んだが、『仮名手本忠臣蔵』なら七段目、『義経千本桜』なら鮨屋、『菅原伝授手習鑑』なら寺子屋と、限られた場面しか目にすることができないのが常。有名な場面ばかりをぶつ切れで見せられても、今一つよく分からないのが歌舞伎のお約束、吉野下市の鮨屋の弥助、実は平維盛、といわれても何のことやら。

もともとは通し狂言で演じられてきた演目が、見た目の美しさや、歌舞伎らしいスペクタクル性、人情の機微に触れる口説き場面の有無などから、ひんぱんに演じられる場面とそうでない場面の差が生じ、現在ではいくつかの場面に限って上演される形態が普通になった。国立劇場などでは、現在でも通し狂言がかけられることもある。ただし、全部見ようと思えば一日がかりの観劇になるので、見る方にもそれなりの覚悟が必要になる。

ところが、この巻では人気の高い『仮名手本忠臣蔵』、『義経千本桜』、『菅原伝授手習鑑』の浄瑠璃を初めから終わりまで通して読むことができる。それも人気作家による現代語訳で。何というありがたい企画だろう。通して読めば、吉野の鮨屋が平家の跡継ぎという設定も、それなりにではあるがのみ込むことができる。なにしろ、維盛だけではない。知盛も能登守教経も、実は死んでおらず、生きて潜伏していたという設定なのだ。この辺のいい加減さというかアヴァンギャルドさが歌舞伎（浄瑠璃）ならでは。SFでいうパラレルワールドである。

橋本治がその著『浄瑠璃を読もう』のなかで『仮名手本忠臣蔵』を論じ、お軽という腰の軽い女と、それにすっかり夢中の勘平という若侍の、時と場所をわきまえぬオフィスラブが原因で起きた悲劇と説いている。本を読んだとき、それが今一つよく分からなかったのだが、今回『仮名手本忠臣蔵』を通して読んで、初めてその言わんとするところがよく分かった。

年末になると、テレビでもよく取り上げられる忠臣蔵だが、忠義の臣が主人の恨みを晴らすため、艱難辛苦に耐え、晴れて仇討に成功するという、日本人大好きのストーリーは、小説、映画をはじめ、講談や浪曲などのサイドストーリーを入れてふくらませたもので、『仮名手本忠臣蔵』そのものは、まったくの別物。お軽、勘平、加古川本蔵の娘小浪と大星力弥、天河屋義平とその妻園らの男女の愛が物語の中心になっている。吉良邸ならぬ高師直邸内への討ち入りなどもあっさりとしたもの。

討ち入りの合言葉といえば、「山」「川」だが、実は天河屋の義に感じ入った由良之介が「天」と「河」にしたところ、後世誤ってと伝えられたとか。地名尽くしやら、掛けことば、地口、洒落、かなり際どい性的なくすぐりも入れた浄瑠璃は語り物。それを読み物として読むのは、目からウロコの体験だった。儒教倫理にからめて、あたかも忠義がメインテーマのように持ち上げられがちな忠臣蔵も、浄瑠璃で読んでみると、その内実はもっとおおらかで、猥雑さすら感じさせるエンタテインメント性に溢れている。また、そうでなくては町人に喜ばれるわけもなかったろう。

『義経千本桜』も、「鮨屋」や「寺子屋」では、自分の妻や子の首を切り、主人の身代わりとする場面にばかり目を止めがちだが、空気の読めない弁慶のキレッキレの暴れっぷりに義経主従が閉口する場面や、渡海屋銀平実は平知盛や横川の覚範実は能登守教経の胸のすくような奮闘ぶりがふんだんに用意されていて、明暗のバランスもよく考えられている。

浄瑠璃は他に『曽根崎心中』と『女殺油地獄』を含む。特に後者における主人公与兵衛の描き方は、義理や忠孝といった観念的な倫理観に縛られた当時の浄瑠璃に登場する模範的人物像とは異なり、どうしようもない大阪商人の次男坊を描いて、駄目人間のかなしさをこれでもかとばかりに追求している点で瞠目に値する。真面目に生きようと思ってもそれができない与兵衛のような男は、現代でもそのままで通用しそうだ。人間観察のリアルさが半端ない。

他に能、狂言、説教節を収録する。説教節『かるかや』は、これも小さい頃、高野山の土産にもらった『石堂丸』の絵本を思い出し、当時の切ない気持ちが改めて胸に迫った。大衆に仏教を信心することの大切さを宣伝する目的があっての説教節だが、突然、道心を発した父親のせいで、妻や子の一生が左右される、その理不尽さ。まさに宗教とは阿片だ。伊藤比呂美の訳も出色の出来。文学というと書かれたものにばかり目が行きがちだが、こうして語り芸に光を当ててみたとき、日本文学の底流を成すものとして、その果たしてきた役割の大きさを改めて感じる。

好色一代男／雨月物語／通言総籬／春色梅児誉美

それぞれ初めて読みました。
井原西鶴　好色一代男
上田秋成　雨月物語
山東京伝　通信総籬
為永春水　春色梅児誉美

それぞれ、江戸文化の良さや面白さについていまいち
理解できないというか、合わない感じがしました。

存在しない小説

解説を読んで、フェルナンド・ペソアについて少し辿ってみた。「異名」を沢山持つ詩人。
違った作者として、作品を作り上げることと、違った作者が翻訳家によって存在しない作品を読者の目の前に提示することにはやや隔たりがある。

けれど、物語を持つだけで書けなかった作者から、物語を吸収し文字として生み出した翻訳家と、それを解読する私がいれば、世界中のどんな物語も「存在し得る」可能性があるのだろう。

『想像ラジオ』では、存在しないはずの声を、存在しないDJが取り上げて、私に伝えようとする変わった作品だった。

その流れを受けているのだろう。
今度は世界からの声が届き始めたということか。

お気に入りは「あたし」。
猛烈なスコールで家に帰れないマレー人の「あたし」が、家族にも話せないような中国人との触れ合いを描いている。

植物はヒトを操る

読書録「植物はヒトを操る」3

著者　いとうせいこう、竹下大学
出版　毎日新聞社

p152より引用
“竹下　もともと芽に栄養はなくって、芽
の外側にくっついている胚乳にあるわけです。
つまり胚乳はエネルギータンクなんです。植
物の赤ちゃんである芽を育てるお乳でもある。
麦芽や発芽玄米が体に良いのは、その時期に
芽を育てるためのいろいろな酵素が活性化す
るから。種のまんま食べるより栄養的に優れ
ているからなんです。”

目次から抜粋引用
“植物の生命戦略
　植物が日本人をつくる
　この世にオスは必要か
　植物は偉人を操る
　権力と植物”

　クリエイターと育種家の二人による、植物
と人間の関係を植物を中心として考えなおし
た一冊。
　著者が植物と関わるようになったきっかけ
から花とヒトとの進化についてまで、対談形
式でかかれています。

　上記の引用は、発芽状態にある植物の種に
ついて書かれた項での一節。
発芽しているその時だけにある栄養素がある
から、ビールを醸すことが出来たり、もやし
やかいわれなどの栄養価が高いとのことです。
食べることだけでなく、生きるため成長する
ためには、大事な時期を見逃さないようにす
るのが大切なようですね。
　人間が生きていくために無くてはならない
のが植物です、上手いこと利用しているよう
に思っていても、いつの間にか利用されてい
るかもしれないと、本書を読むと思わざるを
得ないところがあります。
もし植物に上手いこと使われているのだとし
ても、現在の人口を養い続けるためには、操
られ続けるしかないのかと思うと、複雑な気
分になります。
まあでも、植物の種を食べてお腹いっぱいに
なったり、お酒を飲んでいい気分になったり
出来るのならば、操られ続けるのもそれほど
悪くないかもしれませんね。

ーーーーー

ノーライフキング

SFの雰囲気もあるし、サスペンス的でもあるし…。
子供達の間で大人気のゲームソフトにとりこまれ壊れていく様と、子供達の間で飛び交う様々な噂で壊れていく現実。
どちらも、現実に（程度と形は違えど）起きている事だろう。ヴァーチャルとリアルの境い目がアヤフヤになって、そもそもリアル（本当）がどれだか分からなくなってしまう。怖い事だけど、起きてないと言い切れるだろうか。
この物語が、2008年に既に編まれていた事が凄い。

見仏記

仏像に対する印象とか解説とか書いてあって興味も湧いて面白いんだけど、どうもイメージが付きづらい。
写真がほしいなー。

小説の聖典

小説をあまり読まないので、読んでみました。
最初は横文字が多く、難しく感じましたが、読み進めていくとおもしろくなる本。

小説の聖典

初心者向け、、、か？疑問。小説を書く姿勢を主に述べている。漫談風なので比較的読みやすくはあるけど、内容は中々難しい。構造論っぽく小説における書き手と読者を解説したり。本人たちわかってるのか？と思ってると「よくわからない」となったり。面白いとは思うが、小説って何だろ、と考えたい人向け。

世界文学は面白い。文芸漫談で地球一周

この二人の掛け合いは面白い。
ライブで聞いてみたいし、それだけ取れば★４なのだが、いかんせん題材にしている作品が古い。
リアルタイムで批評するのは生々しすぎて難しいとは思うが、最近の作品についても聞いてみたい。

見仏記５ ゴールデンガイド篇

正直なところさすがに5作目ともなるとダレてきた感はある。
隙間時間を使いながら少しづつ読んだので、余計にそう思うかもしれない。一気に読めば、1巻のころの二人が時間の経過とともに仏像と向き合うスタンスが随分と変わってきたのにもっと気づけるとは思う。
ＭＪが強く「信仰」という言葉を使い出してきたのは印象的。信仰はすきじゃないけど、信仰されている人は好き。

見仏記２ 仏友篇

なんかはまるのがいやで避けていた本です。わたしもいろんなお寺さんなどに伺いいろんな仏さまにお会いしましたが、他人ごととは思えない行動に、何度も笑ってしまいました。

2はちよっと珍しいところを訪ねているのでお勧めかも。
東京の仏様もお勧めですよね！

見仏記６ ぶらり旅篇

この本をもとに見仏の旅をしてみたくなります。
初期の頃よりいとうさんが仏像に詳しくなりすぎて、説明っぽくなっているところが気になりましたが相変わらずの面白さがあります。

見仏記２ 仏友篇

もう、なんていうか、間違いないですね。

今回のテーマはホモですか？ってくらいホモ疑惑という文字がふんだんに散りばめられていて面白かった。

見仏記６ ぶらり旅篇

海外篇以来、久しぶりに見仏記を読んだ。このシリーズが始まって十数年たつそうで、ふたりの関心も当然深く、広くなっている。今回も、神仏習合、慶派、上人像、円空仏等のディープなテーマで奈良、愛知、京都を駆け巡る。珍道中的な部分と紀行の部分のバランスがとれており読み易く、ガイドとしても使えそうだ。見尽くしたと思った京都、奈良の寺をこの本をガイドにもう一度巡って見たい。

見仏記６ ぶらり旅篇

≪目次≫
奈良　　秋篠寺・薬師寺・唐招提寺
奈良　　安倍文殊院・聖林寺・長岳寺・元興寺
奈良　　不空院・新薬師寺・璉城寺・十輪院・興福寺
奈良　　壺坂寺・談山神社
奈良　　帯解寺・春日大社・東大寺
奈良　　史跡頭塔・東大寺・なら仏像館
京都　　知恩院・長楽寺・誓願寺
京都　　大報恩寺・石像寺・長講堂・福田寺
京都　　西光寺・禅林寺・金戒光明寺
愛知　　龍泉寺・観聴寺・金山神社・青大悲寺・熱田神宮
愛知　　荒子観音寺・普門寺・瀧山寺
愛知・京都　　鉈薬師・鹿王院・東寺

≪内容≫
ご存じ、みうらじゅん、いとうせいこうコンビの「見仏記」第６弾。行き先はいたって普通で、中の記述もいたって普通（みうらじゅんの行動も発言もいたって普通）。なので、あまり面白くはないが、いとうせいこうの文章がそそるので、読んだ瞬間にその寺に行きたくなる、その仏像に会いたくなるのである。
今回は、薬師寺・唐招提寺・興福寺・東大寺と奈良の大御所を隈なく回っているのだが、何度行ったことのある寺でも行きたくなるし、新薬師寺や聖林寺は、久しぶりにあの個性的な仏像に会いたくなった。

ノーライフキング

糸井重里のmotherを思いだした。
あと、二階堂奥歯。

初出は1988年というから驚く。
全容はわからないけど、断片的にすごくよくわかる、という感想。
小説としての価値は高いと思う。
ただ、読者を選ぶ気がする。
もっとわかりやすい表現と演出があればもっと化けたのでは…など、可能性をすごく秘めている小説。