江川紹子のレビュー一覧

「歴史認識」とは何か 対立の構図を超えて

大沼保昭 / 江川紹子

国際法学者の大沼氏にジャーナリストの江川氏が聞き役となり歴史認識について問う。日中、日韓において歴史認識の相違が大きな問題として残っている。加害者側、被害者側、それぞれの立場からお互いの立場を思いやる余裕があればと思うが、現実には疑心暗鬼となってしまうのだろう。問いに対する答えとしたスタイルで歴史認識の問題を取り上げて説明している。とても分かりやすい。

「カルト」はすぐ隣に オウムに引き寄せられた若者たち

江川紹子

子どもながらに衝撃を受けた事件でした。自分自身は事件後の番組などで少なからず事件の恐ろしさを知ることができたけど、自分の子供世代は全く知らずに育つんではないかと思い、購入しました。読み始めると止まらなくなりますが、途中本当に現実で起こったことなのだろうか、、と目を背けたくなるような辛い部分も多くあるので休憩を挟みながら読むことをお勧めします。

どんな時も自分のアタマで考えることやめてはいけない、自分の感性(違和感だったり)を大事にする。この本で学ばせていただきました。

「歴史認識」とは何か 対立の構図を超えて

大沼保昭 / 江川紹子

某所読書会課題図書．1931年の満州事変から1945年の太平洋戦争敗戦を踏まえて、東京裁判とサンフランシスコ講和条約の概要を冒頭に述べ、戦争責任さらに戦後責任の議論が続く．戦後間もない時代は、戦争に対する被害者意識が全面で、加害者でもあったことを認識することはなかった由．その通りだと感じた．慰安婦問題の議論で、女性の人権を考慮することが主流化されてきた現代の動きを、改めて考えることの重要性が強調されていた．同様の考え方で、謝罪の時代が始まったとの指摘もあった．欧米列強は日本やドイツの謝罪には文句を言うものの、自分たちの植民地政策等は一切反省していない．その点を日独が諭して、彼らの発想を正しくするべきだとの主張は大賛成だ．

私たちも不登校だった

江川紹子

私たちも不登校だった。江川紹子先生の著書。不登校でも自分なりの努力で社会的な成功をおさめることができる。元不登校状態にあった経験を持つ人たちの実際の体験談がたくさん紹介されていて、不登校や不登校児に対する負のイメージを変えてくれる良書。

「カルト」はすぐ隣に オウムに引き寄せられた若者たち

江川紹子

「オウムに引き寄せられた若者たち」は、みな、社会の理不尽さに疑問を持ち、自分が何かできないかと悩み、真剣に考えるような善良な人たちだった。サリン事件などの加害者でありながら、被害者だったんだと思う。教祖の行き当たりバッタリな言動行動に翻弄され、真相究明がなにもなされないまま、教祖含む実行犯を死刑に処してしまって本当に良かったのだろうか…。なぜ死刑実行してしまったのか。今もモヤモヤしている。 カルトはすぐ隣にあることを子供達たち、大人にも広く伝えたい。人は誰しも悩みをかかえ、それを解決しより良くしたいとかんがえる。それを利用するのは簡単なことだと思うと、自分も含めて周りもこの事件についてちゃんと伝えていかなければいけないだと思う。

死刑求刑で終わりではないはず。

「カルト」はすぐ隣に オウムに引き寄せられた若者たち

江川紹子

中高生向けにカルトの怖さを説く。
判断を誰かに委ねることの危険性，「人生の意味」に思い悩むことのリスク，社会への素朴な違和感につけこむ洗脳の手法等をあの大きな事件に基づいて紹介してくれる。
心が揺れ動く思春期に良いワクチンと思う。
↓広瀬健一の体験談。惜しい…
“オウムに出会ったのは、大学院一年生の時でした。本屋で麻原の著書『超能力「秘密の開発法」』を手に取ったのがきっかけです…しかし表紙に麻原の「空中浮揚」写真が掲載されていることに、いかがわしさを感じ、買うのはやめました”p.109

「オウム真理教」裁判傍聴記 １

江川紹子

これを読まずしてオウム事件総体を語れない。特に地下鉄サリン事件に至る数年間のオウム真理教の凶悪化の速度とその絶対的な活動量の物凄さ。読後、クラクラ眩暈がした。

「オウム真理教」追跡2200日

江川紹子

ジャーナリストの執念の一冊。「煉獄の使徒」を読んで、オウム事件を再訪したくて当時の江川紹子さんの著書読んでみた。このジャーナリズムの力がなかなか届かなかったのを歯痒く思いながら、当時の臨場感に触れてる。坂本弁護士事件から5年もオウムを放置したマスコミと警察の罪はとても重い。取り返しがつかないのがとても悔しい。

オウム事件を俯瞰するならこの本でなくても良かった。事件がすべて明るみに出てからの本を読めば良かった。でも最初にこれを読んだのは当時の空気を知るのにとても良かったと思う(本書が出た時点ではまだ坂本弁護士も假谷さんも消息不明のままだった)。

「歴史認識」とは何か 対立の構図を超えて

大沼保昭 / 江川紹子

江川紹子が慰安婦問題について 2013 に取材を申し込んだところから始まっている。大沼氏から江川氏に共同作業を申し込む形で、インタビュー形式の本書が成立している。主張が分かれ対立する主題に関するわかりやすい見取り図を提示している。

話題は、東京裁判、サンフランシスコ平和条約、日韓・日中の正常化、戦争責任と戦後責任、慰安婦問題にわたっている。2015 年までの時間の流れの中で、南京問題や慰安婦問題をどう考えたらよいかの指針となる。
現在騒がれていることは、本質を外していると思えてならない。
中共が賠償を放棄したこと、

一方、戦争と植民地支配の責任認識に関して、敗戦国の日独は進んでいて、戦勝国は緒にもついていないと感じられる。「知識人」とされる人でも、植民地支配を肯定的にしか捉えられずにいる様子。
日本にしても、戦後二十年ほどの認識は実に貧弱。

第一次大戦後に戦争が国際法で違法化された画期的時期に満州事変を起こすという情勢認識能力の欠如も目を覆うようだ。人種差別も、自分が差別されることには抵抗しつつ自分が差別する側に回りたいだけだったこと。
満州事変を批判した横田喜三郎は脅迫に遭って沈黙したが、国際連盟脱退に反対した石橋湛山は正しいことを言い続けて逮捕されずに生き延びたことも教えられた。

「歴史認識」とは何か 対立の構図を超えて

大沼保昭 / 江川紹子

確かに、現在「歴史認識問題」と言えば、韓国併合から満州事変、太平洋戦争を経て、その戦後処理に係る日韓、日中の対立を限定的に指している。靖国参拝、竹島や尖閣諸島、慰安婦といった問題は、それなりに報道に注視し、親と語らい、解説書や小説を読むことで、自分なりに認識しようと努めてはきたけれど、容易じゃない。感情を排するのは無理だから、多様な角度から学ぶことで素直な感情を抱きたい。けれども、他国の激しく執拗な批判や、自国の政治家の言わずもがなの繰返しに憤り、冷静を保てない。本書で改めて学ぶに、この問題は今後「きっぱりと加害と被害に分ける二分法的な物言い」に辟易しつつ、自負と呵責の狭間で揺れ続けることが大切に思う。

人を助ける仕事（小学館文庫）

江川紹子

人を助ける仕事に従事する、
人達の生き方が書いてある一冊。

特別な人なんかじゃない、
市井の（普通の）人がそれぞれのストーリー、
想いを持って働いている。

思わず胸が熱くなった。
特別なことなんてしなくても、今、
目の前にある"自分に出来ること"を
最大限すればいいんだ。

大切なもの、思いださせてくれた。

ありがとう、貸してくれた友人に感謝。

勇気ってなんだろう

江川紹子

自分のいやな面にも向き合い、それを受け入れ、よりよい方向に向かうこと。自分が正しいと思うことは信念を持ってやりとげること。いずれも難しいが、そうなるようにあきらめずに取り組みたい。子供たちにも読ませたい。

人を助ける仕事（小学館文庫）

江川紹子

人を助ける若者たちの半生のインタビュー。仕事はあくまで手段であり、どう生きたいかを見つめたからその仕事に就いた人たち。現状に満足しきってない人が多いのも惹かれるところ。重松さんのあとがきもヨイ。

父と娘の肖像（小学館文庫）

江川紹子

12名の著名人の父娘関係はどうだったか？インタビュー本。

父娘関係って本当にそれぞれ違うんだなと思った。
うちは普通とか普通じゃないとか思う方がナンセンス。
みんな違って、それでいいんだ、と思った。

勇気ってなんだろう

江川紹子

考えさせられる問題ばかり。
若者向けの本ではあるが、大人も真摯に読むべき本。
著者は相当がんばって取材をしたという印象あり。
特に、イラクで人質になった高遠菜穂子さんやパレスチナ問題に対するルポは、興味深い。

人を助ける仕事（小学館文庫）

江川紹子

買おか　中古か新品か？
100731by江川の『勇気...』
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決めた瞬間･動機：
peace winds japan 元トラック野郎19,
骨髄バンクコーディネーター33,
社会福祉士通信で介護団体創設の元記者41,
市の平和推進室116, 120,
国連･UNICEF139,
精神保健福祉士160, 168,
社会福祉士通信177,
教育NPO251,
音楽療法士262,
福祉住環境コーディネーター276,
赤十字職員301,
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勉強方法･なり方･変わり方：
18, 20, 23, 介護でも個人に興味を45, 鍼灸＆アロマ64, 66, 長崎市平和推進室と詩in1955:120-1, 英国修士号は１０ヶ月!!!139-40, 精神保健福祉士：自分の弱さをさらすこと167, 社会福祉士176, 釜ヶ先支援185, 精神科看護師199, 更生保護施設職員213, 信頼される管理栄養士に231, 236, 音楽療法士259, 喜ばれるツボ：ホームヘルパー269, 272, 福祉住環境コーディネーター279, 被災地援助NGO294, 296, 「ありがとう」と言ってもらえること：喜んでくれること：やりがい･いきがい315
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第1章
いま挑戦のとき　(9・11後、アフガニスタンへ飛んだトラック野郎―NGO職員・松田憲
地雷の地カンボジアで義足を作り続けた格闘技マニア―義肢装具士・佐々木伸 ほか)
第2章
天職と思い定めて　(一枚の求人ポスターが、気弱な少年を強い男に変えた―救急救命士・高橋公成
お産は感動、ベトナムの僻村で取り上げた新しい命―助産師・江川うらら ほか)
第3章
迷いの果てに (薬物依存から立ち直った経験を、今度は自分が返す番―精神保健福祉士・秋元恵一郎
営業職に挫折して暗い気持ちで渡った三宅島で得た充実感―社会福祉士・金長雄二 ほか)
第4章
ここが私の居場所です (少年院の先生になって知った子どもたちの劇的な生き方―法務教官・牛久真理
局アナを目指していた短大生が失語症患者の“女神”になった―言語聴覚士・原田有紀 ほか)

勇気ってなんだろう

江川紹子

Twitterで誰かがつぶやいていたのでメモしていた本です。ジャーナリストの江川詔子さんが、中学生や高校生向けに書いた本ですが、年齢を問わずたくさんの人に読んで貰いたいなあと思いました。江川さんの飾らない、真摯な文章が水のように体に沁み込んできます。

江川さんがその勇気に感銘を受けた５人の人と、イスラエルの若者たちへの取材から綴られた６つの章には、自分に正直に向き合って生きている人達の姿が描かれています。読み進むうちに自然と目頭が熱くなるところもありました。

取材対象には、あのイラクの人質事件でものすごいバッシングを受けた高遠菜穂子さんも含まれています。あのころの日本を取り巻く異常さを思い返すと同時に、その後高遠さんが周囲の人々に支えられ、自分も人々を支えるために悩みながら、それでも一歩一歩歩んでいることを知りました。本当に考えさせられました。

３時間もあれば読んでしまえる本ですが、しっかり自分に響いてくる本だとおもいます。岩波ジュニア新書なのですが大人にもお薦めです。

「カルト」はすぐ隣に オウムに引き寄せられた若者たち

江川紹子

先日の参院選の、特にSNSでの書き込みに危惧を抱いていたところ、この本を知った。
主な題材はオウム真理教の事件だが、それ以上に「カルトは特殊なもの・特殊な状況｣｢自分が関わるものではない｣、という認識を壊してくれる。
オウム事件をリアルタイムで見聞きし、作者の江川紹子氏を始めとした多くの人達の活動も見てきた時代の人間の1人として、この本は全ての人に読んで欲しいと思う。

「カルト」はすぐ隣に オウムに引き寄せられた若者たち

江川紹子

冒頭の、普通の若者がオウムに傾倒した理由が知りたい、というのはまさに私の問題意識と重なるところであった。

ただ、各死刑囚の背景などを断片的に知るだけでは、途中までは確かに分かるなと思うところもある（世の中の大人がつまらなそうに働いていて将来性を感じられない、女性にモテなくて辛い、、）が、そこからヨーガ、霊、といった方向に傾倒してしまうのは、今のところどうしても理解できない。途中から一気に確変が起こったように傾倒しているように見えていた。

中でも共通している傾向(時代背景的な分析)：
・尾崎豊など、バブル景気の中働き詰めの大人たちに対する反感を持つ若者の増加。経済格差の拡大。→現実世界では真の幸せは得られないのではないか、という思い。1974年にはノストラダムスの大予言などオカルト系が流行。テレビでもスプーン曲げなどが当然のように取り上げられた。
・ハルマゲドンからの「人々の救済」というストーリーに自分の生きる意味を見出す

一方で、元信者(実行犯役の運転係などを務めた杉本繁郎)の手記をみると、少し傾倒してしまうのも分かる気がした
・厳しく悲観的な両親に承認されず苦しんだ幼少期
・宗教や神を信じた時に良い体験が起こる。神に祈った1週間後に自分の条件にピッタリ合う就職先が見つかる、など。
・自分個人での修行に限界を感じ、さらにレベルを上げるには良い指導者(グル)に出会わなければという思いが募っていった
・目の前で神秘体験を見せられ、また自分自身の身体にも神秘体験を感じ修行レベルの高さを感じさせられる（炎が動く、幽体離脱など）
・数分会っただけの指導者が自分の苦しみ、病のことなどをよく理解して、家族よりも深く心配してくれる
・人生の意味がわからない、と思っていたときに、「我々の「真我」は未成熟であったために、宇宙のビックバンの影響で、全てが満たされたニルヴァーナ(涅槃)の世界から、この迷妄の世界に引き摺り込まれてしまった。そして、転生を繰り返し、修行によって魂を成熟させ、ニルヴァーナの世界にとどまれるようにしていくことが、我々が生まれ死んでいく理由であり、今生において積んだカルマによって死後どこにいくのか決まる」という人生の意味を固定してくれた。
そして、自分がいかに輪廻から解脱し、ニルヴァーナに至るか、が最大の関心事となる。解脱へと至るには、六道輪廻(地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天)の世界を全て知り尽くし、最終解脱した麻原をグルとして仰ぎ、その指示に従うほかない、と信じた。
・麻原を裏切れば、無限地獄に落ちる、という刷り込み。目の前で殺される人を見たことによる裏切りへのさらなる恐怖。
・ホーリーネームを与えられ、現実の自分とは切り離された自己として存在する
・自分も誰かを殺す、殺してしまったからにはもう現実世界には戻れない、という気持ちが強くなる。さらにポア（魂を高い世界に引き上げること）をしたのだから、魂を救済したのだ、という物語の中に自分を留めておくために、麻原を絶対とする世界観の中に閉じこもり続けた。
・さらに何か正しくないのではないか、という思いが湧いても「君たちが今からやろうとしていることは、その意味が君たちにはわからないかもしれない。しかし、私の長い長い救済計画においては、大変深遠な意味があることなんだよ」と、いうことを思い出し、わからないが意味のある救済なのだと自分自身を納得させていた。
・自分の頭で考えることを放棄してしまう状況だった。本来断定できないことを、断定し、真理などという言葉を使って自らの世界観にひきづり込まれていった。

広瀬さんの話も興味深かった
・当初は宗教は、胡散臭いことを信じさせているから深入りしないでおこう、という気持ちがあった人だった
・でも一夜、「寝入りばなに、バーンという爆発音がして目が覚めると、尾骶骨からドロドロとしたものが頭に向かって流れていき〜〜」という神秘体験をしてしまい、これは一種の葛藤している時の脳の精神状態によるものらしいのだが、それを直前に読んだ麻原の、クンニダリーの覚醒だ、と思い込んでしまった。そしていくつかの神秘体験をするように（この体験自体は、ヨーガ、伝統仏教の修行でもよく見られるものではある）
・徐々に欲を捨てるような修行をしていき、自分で考えず、教祖の言うことに従っていれば良い、と言う状態へ。
・裁判でも、脱会するまでオウムが好きだった。解脱という人生の絶対的な目標に向かって修行している充実感があった。修行によって得られた体験に惹きつけられていた。と語った。
・事件について話し始めたのは、遺族の調書を読み始めてから。
・独房で考える時間を与えられポアに関する矛盾（帰依がないとポアできないはずなのに、サリン事件で亡くなった方は帰依はなくてもポアした、と断言されていた）ということに気づき、自分がしたことの恐ろしさに気づいた。

なんだかすごく純粋無垢で、良い子な人たちがハマっていったんだな、ということをすごく苦しく思う。

端本さんの、どんな立派な教えや権威や他のみんなが言うことよりも、自分の感性を大事に、と言う言葉、すごく刺さった。自分自身も、立派な教えに結構傾倒してしまうところがあるので気をつけたい。

ミルグラムの社会実験のように、普通の人が、権威などの存在によって普段はしないようなことをしてしまう。

自分が責任を持つと言う意識が欠如し、教祖に従ってしまう。政治に熱狂するのも、少しそう言うところがある気がする。自分の責任から逃れられる、苦しみを他のもののせいにすることができる。そういうことが良いことのような気がしてしまう。

警察が機能せず、メディアも面白がって教団を取り上げた結果、信者が広まった、重大な事件に繋がってしまった、と言う背景もある。

カルトとは何か？
語源は、儀礼、儀式、崇拝などを意味するラテン語で、アメリカなどで生まれた急進的な新宗派を指す言葉として用いられるようになり、カリスマ的指導者を熱狂的に崇拝する信仰宗教団体を「カルト」と呼ぶようになる。
そこから派生して、宗教に限らず、なんらかの強固な信念（教義、思想、価値観）を共有し、それを熱烈に支持し、行動する集団を「カルト」と総称するように。
日本国憲法は、思想・良心の自由、信教の自由を保障しているものの、問題は、その信念を絶対視し、他人の心を支配したり、他の考え方を敵視したりして、人権を害する行為があるかどうか。（ここでは、「人権」という単語がテーマに上がってくる。）
他人の人権と、自分の自由はどちらが優先されるんだろう、と言うのは少し疑問に思った。
→chatgptと会話してみると、現在のところ、
１．大枠──「自由か 他人の権利か」ではなく“両者の調整”
内心（信じる・考える）の領域は絶対的で、国家が介入できません（憲法19条「思想及び良心の自由」など）。

外に現れる行為（布教、儀式、組織活動、実力行使）は、国内法・国際人権法の共通ルールで「他人の権利・公共の安全」による限定付き保護となります。

国際規約例：ICCPR18条3項「信教の表現は、公の安全・秩序・保健・道徳又は他者の基本的権利・自由を守るために必要な範囲でのみ制限可」
欧州人権条約９条２項も同趣旨（公共の安全や他者の権利の保護を理由に限定可）
ECHR
日本国憲法12・13条は、すべての自由の「公共の福祉」による調整を明言
→「公共」という概念を人が持っている、

普通の人が、カルトに入り込むのは、マインド・コントロールという心理操作の方法が使われている。価値観の変容が起きると、監視や圧力などを受けなくても、それは維持され、自ら新たな価値観に基づいた行動をとる。
どうやったらマインド・コントロールが可能なのか、気になった。
西田氏の見解
人の頭の中にある「ビリーフ・システム」と外側からもたらされる「情報」で説明される

ビリーフ・システム：意思決定装置、思考回路で、誰もが自分の頭の中に持っている、これまで学んだ知識や道徳、理想などを使って物事を考えたり判断したりする思考回路のこと。
これがカルトに入ると、新たな知識や道徳、理想などを植え付けられ、従来とは異なるカルトのビリーフ・システムが埋め込まれる。そしてカルトの思考回路ばかり使っているうちに、従来の思考回路は錆びついていく。

そのうえ、カルトは入ってくる情報を制限する。マスコミ情報は魂が汚れる、などと教え込み、色々な情報に触れさせないようにする。教団内では、教団の情報のみを教えるようにする。
→ビリーフシステムと情報を巧みにコントロールすることで、マインドコントロールが進み、自発的に判断してイルカのような気持ちになる。

オウムの場合、出家制度も活用されている。

カルトは宗教に限らず、政治的集団（過激派など）、経済的集団(マルチ商法)の中にもカルト性が高いところがある。

見ていくと、憲法とか法律とか、そういうものを学んだ方が良い気がしてきた。それは、この世界で生きる人たちが、どのようにして生きていくべきか？を規定したものだから。これまで人間が積み上げてきたもので、今一般世界において了解されているものであるから。

「カルト」はすぐ隣に オウムに引き寄せられた若者たち

江川紹子

大半がオウム真理教の事件の話。
なぜ、善良な人間がおぞましい犯罪に手を染めてしまったのか。どのようにマインドコントロールされていったのか。
カルトに限らず、こういった人たちから身を守る方法も書かれている。