パオロ・マッツァリーノのレビュー一覧

「昔はよかった」病

昔の何がよかったか？

しごきやら鉄拳制裁が
まかりとおる教育現場。

パワハラやセクハラが
横行するブラック一色
の職場環境。

そして、現代と比較に
ならない犯罪件数。

データを辿れば見えて
くる真実。

現代の日本は、歴史上
もっとも犯罪が少ない
安全な社会です。

それなのに犯罪が増加
し続けているかの如く
扇情するメディア。

理由知り顔の先生方に
理由をたずねれば、

なんでもかんでも絆や
ふれあいが希薄なせい。

そんなのはただの迷信。

江戸時代にさえ近頃は
人情が薄れたという声
はありました。

統計や史実を無視して
過去を美化する言説。

もちろんそんなものに
焚きつけられた盲目の
正義は容易く瓦解する。

私たちは現代の平和な
社会に胸を張り、

未来に向けて、これを
維持・発展することに
こそ注力すべきです。

真実を見失わないよう、
手元に良書を携えて。

サラリーマン生態100年史 ニッポンの社長、社員、職場

反社会学講座以来のパオロ先生。もう２０年近く前になるのか。
大正・昭和の多くの文献から昔のサラリーマンの実態を明らかにしている。序盤、期待していた毒が少なくて心配したが中盤以降に復活。最後はプロジェクトＸや半沢直樹の視聴者をも敵に回す。

偽善のトリセツ 反倫理学講座

すごく読みやすい。偽善ってすごく否定的な悪い意味で使われがちだけど、実際には何もしないよりは偽善でもした方が世の中が少し良くなる方向に進むのではないかと思った。だから、自分本位の偽善はいけないけど、誰がどう思うかなんて考えずに偽善でも何でも行動することの大切さを感じた。

読むワイドショー

文献調査に基づいたワイドショーの社会史。そもそもワイドショーができたのはいつか、コメンテーターやワイプの始まりなどなど。ジェンダー・バイアスや自民党のメディア監視など、勉強になる話題も多かった。

エラい人にはウソがある

孔子は聖人に非ずという事で虚勢を張った非暴力なダメなオヤジだったからこそ弟子に慕われたということを説明した本。
ただ盲目的に聖人と崇めるのでは無く多角的に捉えることの大切さは分かった。

偽善のトリセツ 反倫理学講座

偽善も善のうち！って私も思ってる人間だったからなんかスッキリした。こういう言葉に対する感覚の歴史って探ると面白いのかも。

「昔はよかった」病

芸風としては面白いね。常識を疑い、ノスタルジーフィルターを通した感情論でなく、ちゃんとファクトベースで世の中を認識しましょう、との方向性は全く正しい。まずはマスコミからだな。これを読んで襟を糺すべきは。

つっこみ力

メディアリテラシーとかそういう難しいことを、漫才のボケとツッコミのツッコミの力、ツッコミ力としてまとめた本です。ふざけた感じで書いてはありますが、現代社会の問題点などを痛快に批判している読んでスッキリする本です。これからも愛と勇気と笑いで世の中を変えていってください。

エラい人にはウソがある

この前読んだ本と大違い。素読すると清々しい気持ちになりかけていた自分が、鼻につく論語かぶれになりかかっていたのではと、俯瞰的に見れるようになった。著者は孔子を神格化はしないけれど、外国人の名を語る著者の孔子への深い愛情を感じた。

反社会学講座

謎のイタリア人パオロ.マッツァリーノ(内藤朝雄)
個人的な偏見を屁理屈で非科学的理論化した社会学。悲観論情報を朝から晩までを垂れ流すテレビ、小銭稼ぎで適当な社会学者を一刀両断に。2004年刊行、このコロナ禍、過激情報にあまり触れないで距離を置いて冷静な行動判断することが問われているようです。

偽善のトリセツ 反倫理学講座

善行の発端が偽善であろうとまごころだろうと
結果として誰かのためになり
迷惑がかかった人がいないなら
それでいいという考え方はその通りと思う

偽善批判は何のためにあるのか

偽善であることが批判の対象だと思うのは
人は聖人でなくてはいけないと考えているから？

本書を読んで、
「偽善」そのものに焦点を当てて考えるのも面白いものだと思った

みんなの道徳解体新書

この人面白いね。「それを言っちゃおしめぇよ」という核心を敢えて突いて、皆が何となく胡散クセエなと思っている社会の矛盾を大胆に俎上に載せて料理している。
結局マッツァリーノ氏（この名前も人を食ってるw）の言う通り、道徳教育とは一部のズルをしたい大人が進める愚民化政策である。「お前らみたいな貧乏で学のない庶民は黙ってお上の言うこと聞いてりゃいいんだよ。」という姿が理想形。
そんなことはとうの昔から皆知ってるよ。言わないだけで。
こういう人はこれからますます貴重になるね。

世間を渡る読書術

　読書術というよりは、ブックガイドといった感じ。多岐にわたるテーマから、色々な本が紹介されている。
　私が、お薦めするのは、お悩み其の11 　頼朝だってキラキラネームとお悩み其の13　倫理学はおもしろいです。
　著者である、パオロさんが気になっている人や、好きな人にはちょうどいい本だと思います

歴史の「普通」ってなんですか？

いつも通り、資料にのっとったまともな主張である。濫作していないから、クオリティが落ちないのでしょうね。

誰も調べなかった日本文化史 ──土下座・先生・牛・全裸

　当たり前すぎて、見逃されている・・・もしくは、面倒くさがられる庶民史を過去の新聞等から丁寧に拾い上げて、昔から当たり前だと思われていたことが、実はそんなに当たり前ではなく、そんなに歴史がない事に気付かせてくれる本。　土下座は畏敬の礼法で使われていたものが、現在では単なる謝罪や懇願のみで使われている事や「先生」という言葉に対する日本人の「侮蔑」と「尊敬」が入り混じった感情を紐解いて成る程と感じた。

つっこみ力

・どんなに論理的に正しい批判だろうが、正論だろうと１人でも多くの人に伝わり、納得してもらわない事にはなんの力も持たないのも真理

誰も調べなかった日本文化史 ──土下座・先生・牛・全裸

タイトルにあるような雑多な事象について、それが近頃の現象なのか、明治大正期はどうだったのか、過去の新聞などから読み解く。

「昔はよかった」病

痛快。

データをもとに、「それってホントにそうだったの？」が紐解かれてます。

昔の新聞の引用、ぎょっとするようなスパイスの効いた内容のものが多々あり驚きました。
統計から想像する昔の様子は、決して「よかった」という言葉で微笑むことができるものばかりではなく、データをもとに過去を読むことの大切さを本書から学びました。

個人的には「安心」と「安全」について言及された章が一番響きました。

「安全を実現するためには、つねに現実の危険と向き合わねばならない」
「安心はこころの状態、感じかたには個人差がある」

私も「安心」と「安全」をくっつけていた1人でした。
今後は明確に使い分けていこうと思います。

世間を渡る読書術

"読書ガイド。蕎麦屋兼古本屋の大将と近所の主婦の会話で、話題となったテーマに関する本を紹介している。
ユニークな本を紹介しているので、読んだことのない本ばかり。
・遅刻の誕生
・脳からみた学習
・精神の生態学
・月給１００円サラリーマンの時代
・バットマンになる
・偽装農家
などなど"

「昔はよかった」病

第1章　ありがた迷惑、火の用心
明治時代から、拍子木の音がうるさいとの苦情はあった。明治11年4月に警視庁が各区長宛てに「夜回りに鳴り物は使わぬよう」にと通達を出していた

第2章　治安のいい日本で暮らせてよかった〜！
・詐欺の認知件数は昭和8年に388,666件。平成24年は34,678件。（前者は日本長期統計総覧）
・「水と安全はタダ」はイザヤ・ベンダサン（山本七平）が1970年刊の「日本人とユダヤ人」で「日本人は、安全と水は無料で手に入ると思い込んでいる」が元になっている。この水は、飲食店で提供されるお冷を意味する。
・防犯設備業界の市場規模は過去5年間縮小傾向（平成24年度）
・90年代までは空き巣の記事は10日に1回程度。なのに、被害が6割ほどに減った現在は週に2回の記事が載る。

第6章　まちがいだらけの自警団
・日本警察新聞1923年11月号。自警団との一触即発を乗り切った二名の巡査のエピソード

第8章　安全・安心ウォーZ
・“安全”と“安心”は水と油ほど違う。決定的な違いは危険（リスク）に対する態度
・安心というこころの状態は「生きている間にはなかなか得られない」

第9章　ハイテンションな元気をもらいました！
・あなたは高電圧？高血圧？（tension：緊張）
・「日本人は天孫民族などというけれど、とんでもないテンション民族だ」（尾高朝雄東大法学部教授）

第10章　熱中症時代　戦前編
・明治のこどもも倒れた
・「若者の弱体化」という精神論

第12章　ウザい絆とキモいふれあい
・むかしの親には、親が困ればこどもを売るのは当然と考える人も多かった。親の借金のカタにこどもを奉公に出すのは当然と答えた人が14%、8割の人は事情があれば仕方ないと認め、強く否定したのは7パーセント。（1950年ごろに法務省が行った農村の意識調査）
・1500万分の30のリスクにおびえる
・いま、日本中でやっている絆の運動は、絆ではなく同一性を強めている。

第13章　注文の多いブラック商店街
・日本最初の商店街は丸ビルにあった。1923年2月に竣工した丸ビルの目玉のひとつが、一階の丸ビル商店街
・むかしながらに店を開け、飛び込みの客が来るのを待っているだけ。努力せずに儲けようとしているものが多い。そんな状態でいるくせに、もうからない、困ったとかいうのは筋が違う。働かずして富を得ようとするのは泥棒と同じだ。そのうえ小売店の数が多すぎる。東京市だけで95,000軒。消費者の4世帯に店1軒の割合だ。おそらく十中八九の店主は、何の成算もなしに商売しているのでしょう。（1931年7月からの読売新聞「小売商売新戦術」という記事）