パオロ・マッツァリーノのレビュー一覧

歴史の「普通」ってなんですか？

パオロ・マッツァリーノ

いつも通り、資料にのっとったまともな主張である。濫作していないから、クオリティが落ちないのでしょうね。

「昔はよかった」病

パオロ・マッツァリーノ

痛快。

データをもとに、「それってホントにそうだったの？」が紐解かれてます。

昔の新聞の引用、ぎょっとするようなスパイスの効いた内容のものが多々あり驚きました。
統計から想像する昔の様子は、決して「よかった」という言葉で微笑むことができるものばかりではなく、データをもとに過去を読むことの大切さを本書から学びました。

個人的には「安心」と「安全」について言及された章が一番響きました。

「安全を実現するためには、つねに現実の危険と向き合わねばならない」
「安心はこころの状態、感じかたには個人差がある」

私も「安心」と「安全」をくっつけていた1人でした。
今後は明確に使い分けていこうと思います。

「昔はよかった」病

パオロ・マッツァリーノ

第1章　ありがた迷惑、火の用心
明治時代から、拍子木の音がうるさいとの苦情はあった。明治11年4月に警視庁が各区長宛てに「夜回りに鳴り物は使わぬよう」にと通達を出していた

第2章　治安のいい日本で暮らせてよかった〜！
・詐欺の認知件数は昭和8年に388,666件。平成24年は34,678件。（前者は日本長期統計総覧）
・「水と安全はタダ」はイザヤ・ベンダサン（山本七平）が1970年刊の「日本人とユダヤ人」で「日本人は、安全と水は無料で手に入ると思い込んでいる」が元になっている。この水は、飲食店で提供されるお冷を意味する。
・防犯設備業界の市場規模は過去5年間縮小傾向（平成24年度）
・90年代までは空き巣の記事は10日に1回程度。なのに、被害が6割ほどに減った現在は週に2回の記事が載る。

第6章　まちがいだらけの自警団
・日本警察新聞1923年11月号。自警団との一触即発を乗り切った二名の巡査のエピソード

第8章　安全・安心ウォーZ
・“安全”と“安心”は水と油ほど違う。決定的な違いは危険（リスク）に対する態度
・安心というこころの状態は「生きている間にはなかなか得られない」

第9章　ハイテンションな元気をもらいました！
・あなたは高電圧？高血圧？（tension：緊張）
・「日本人は天孫民族などというけれど、とんでもないテンション民族だ」（尾高朝雄東大法学部教授）

第10章　熱中症時代　戦前編
・明治のこどもも倒れた
・「若者の弱体化」という精神論

第12章　ウザい絆とキモいふれあい
・むかしの親には、親が困ればこどもを売るのは当然と考える人も多かった。親の借金のカタにこどもを奉公に出すのは当然と答えた人が14%、8割の人は事情があれば仕方ないと認め、強く否定したのは7パーセント。（1950年ごろに法務省が行った農村の意識調査）
・1500万分の30のリスクにおびえる
・いま、日本中でやっている絆の運動は、絆ではなく同一性を強めている。

第13章　注文の多いブラック商店街
・日本最初の商店街は丸ビルにあった。1923年2月に竣工した丸ビルの目玉のひとつが、一階の丸ビル商店街
・むかしながらに店を開け、飛び込みの客が来るのを待っているだけ。努力せずに儲けようとしているものが多い。そんな状態でいるくせに、もうからない、困ったとかいうのは筋が違う。働かずして富を得ようとするのは泥棒と同じだ。そのうえ小売店の数が多すぎる。東京市だけで95,000軒。消費者の4世帯に店1軒の割合だ。おそらく十中八九の店主は、何の成算もなしに商売しているのでしょう。（1931年7月からの読売新聞「小売商売新戦術」という記事）

エラい人にはウソがある

パオロ・マッツァリーノ

「論語」や孔子についての世間一般のグッドイメージを、著者お得意の文献、資料調査、解読等をもとにひっくり返す本。とは言っても一方的にけなすだけでなく、著者なりの孔子愛や、論語への一定評価が入っている。

以下、本書を読んで初めて孔子や論語について私がわかったこと。

-「論語」は孔子が書いたものではなく、孔子の死後弟子たちによって書かれたもの。
-「論語」の中で書かれている内容に矛盾があるにもかかわらず、一部だけの言葉がとりあげられて有名になっている
（例：「私は40歳になってからは惑わなくなった」とあるのに、後ろの方では「わたしはまだそのレベルになっていない」旨の記載等）
-現代でも有名な言葉の意味が後世になってまちがって解釈されている
　（「義をみてせざるは勇なきなり」は「まちがった祭礼を見て正さないのはよくない」ということらしい）
-孔子は思想家などではなく、当時のマナーや儀礼を教える講師のような人だった
-孔子や「論語」が日本で尊敬されるようになったのは、明治以降からで、それまではどっちかというと小ばかにされているような位置づけだった。

相変わらずのパオロ節が炸裂した本書。
「え～、そうだったの？」という内容が豊富なので、格言好きの人にはぜひ一読していただきたい。

「昔はよかった」病

パオロ・マッツァリーノ

自分用キーワード
「古きよき、というのは趣味の範囲でのみ成立するファンタジーです。たまの不便なら楽しいけれど、毎日となると、古いものは不快なだけ」　拍子木で迷惑している人がいる　「日本はだめになったという言説の裏には、自分だけは除くと、但し書きがある」　江戸時代の番太郎　今の時代は犯罪件数が非常に少なくなった、昔は修身・道徳教育があったのに多かった　山本七平「日本人は安全と水は無料で手に入ると思い込んでいる」　大正時代の日本でもコーラと烏龍茶は呑まれていた　ハイテンション＝緊張、ハイパーテンション＝高血圧。上野千鶴子のコラム(1989/8/6, 朝日新聞)は間違っている(生活習慣病自慢？)　丹羽文雄『厭がらせの年齢』(「長生きするから、いろんな罰が当たる」「孝行を説く孔子は、親を早くに亡くしているから老人介護の実態を知らない」などの記述あり)　老人福祉法の定義(成果主義とも解釈できる)　江戸時代の転居率は高かった(本当に人付き合いは濃密だったのか)　

「昔はよかった」病

パオロ・マッツァリーノ

過去の新聞記事をさかのぼるだけでも、たくさんの思い込みが覆される。「昔は…」といった枕詞で話し始める人は要注意。ちゃんと裏付けを得てから話しましょう。勝手な理屈で自分だけ気持ち良くなっているの、バレてますよ。

「昔はよかった」病

パオロ・マッツァリーノ

久しぶりに著者の本を読んだけど、面白かった。

昔は今よりもよかったと言いたいおっさん・おばさんの気持ちはわからんでもないけど、何でも調べてみることって大事やと思う。

間違えた事実に基づいて結論を出してしまうのは、今や庶民だけじゃなくて、政治(特に自民党)の十八番状態になってるのも悲しい。

昔の政治はよかった、、、わけないよね笑

個人的には戦前の熱中症の資料や、11章の「ありのままの敬老の日」がツボやった。
高齢者の犯罪率が上がってるけど、元々その人らが若い時もやっぱり犯罪率は高かった。ってね笑


言われてみると納得なんやけど、扇動的に言われると、昔はユートピアで今は危険、、みたいな感じで聞こえてしまうけど、きちんと過去を直視すべき。

「昔はよかった」病

パオロ・マッツァリーノ

言葉は荒いように見えて正確な日本語。
言説は昔の新聞投書欄を主なツールとして、現在の「昔」に対するイメージとのギャップをえぐり出す。
そのギャップが、これまで抱いていた違和感を綺麗に説明してくれるから、非常に痛快であり、またこれからの反論の武器にも使っていける気がする。
このテーマで書き下ろしの本を書いてほしい。

「昔はよかった」病

パオロ・マッツァリーノ

おもしろかった！今まで感じていたいろいろなものに対するもやもやや違和感を、明確に言語化してもらい、痛快に斬ってもらえた感じがした。「安全安心」「絆」「元気をもらえた」に対する違和感、「老人は善で若者は悪」「体感治安の悪化」のうそ・・・等、おっしゃるとおり！と思いながら、一気に読んでしまった。
各章それぞれに、大きくうなずくところばかりで、ひとつひとつあげて書いていくと、結局この本のマルパクリになってしまいそうなので厳選してひとつ、でも各章を貫いている筆者の視点だと思われる箇所を引用したい。
「正義はたやすく暴走する。正義を暴走させるのは、偏見と暴力」

１３歳からの反社会学

パオロ・マッツァリーノ

以前からタイトルは知っていて、今回文庫化してたから買ってみた。

なかなか興味深い一冊でした！
はじめに、一章、九章、まとめがとくに面白かった。
まとめの「偽善者になれ」ってところが好き。

日本列島プチ改造論

パオロ・マッツァリーノ

作家のホームページをたまたま見て、え？出てたの文庫が。ということで、本屋に買いに行きました。
相変わらずの
ニヤリとしてしまう前降り
問題定義
目新しい視点での解決策
プッと笑いをさそう見事なオチ
には、ハズレなし。
短編なので、名作反社会学と比べると内容が軽い感じは否めない。

日本列島プチ改造論

パオロ・マッツァリーノ

陽気なイタリアーノ、パオロ氏の続編。今回も楽しく読ませてもらった。そうなんよねー、何でこうなんだろ？という点が多く、また、俺もそう思っていたという記事も多く、色々興奮。自転車置き場など、実際に変化していることもあるのが今回の特にいいネタ。今後もっと変化していくと良い。
　氏の提案は、外国人視点の典型なのかもしれないが、不思議と「それはねえだろ？」というものがほとんどない。これはすごいことだと思う。

ヘンなのはどっち？ 反社会学２.０

パオロ・マッツァリーノ

「ヘンなのはどっち？」と二項対立で単純化している感じもあるが、戦前・戦後の教科書黒塗り問題から最近の松本人志問題まで幅広く切り込む「世の中に対するご意見本」。一番熱く語っているのは松本人志問題だが、持論がさく裂していてそれはそれで・・だが、なんか「ヘンなのはどっちでもいいなー」と思ってしまったというのが本音。

親しくもない人間の素行の是非を論じる際、気にすべきはその「影響力」という事で、許すまじという正義感がさく裂するのかもしれないが、結局よく分かりもしない相手を限られた情報で論じたってどうなることやら。一般的に見ても、用意可能な状況証拠からしても、アンタが正しい！という、正しさの争奪戦。その敗北者が、この本でいう「ヘンなの」だ。

教科書の話は、情報として面白かった。「大義」について考えようという内容。『大義』という本が戦前にあったという話から。戦前に100万部を超えた本？これも著者は懐疑的で、1939年頃の戦時体制を見越した紙の統制下で、大量に本を刷ることも難しくなっていたはずだと。で、それはさておき、これを書いた人は杉本中佐という人で、“戦前から既に伏せ字があった”。この部分が興味深い。GHQの黒塗りではなく、戦前の黒塗り。

忠君愛国の書とされた『大義』の何が伏せ字になったのか。そこに書かれていたのは、現在中国大陸にでている軍隊は略奪・暴行・侵略をほしいままにしている侵略軍である。そんなことをするのは皇軍ではないので、すぐに大陸から撤退せよ！と。おーなかなか。これは愛国者の大義を扮した軍への皮肉とも捉えられる。だから伏字だったのだろう。だが、利用したい愛国の部分を活かして出版が認められ、結果ヒット作に。これが「大義」の正体、一つの事例だと。この点での大義は虚構だとも言える。

そこから一気に変わって（上記の大義論が本書の面白い所だと思うが）、松本人志の話へ。どうやら著者はブログ記事に『松本人志さんの罪についての考察と提案』を書いて、反響？炎上？があったらしい。その辺のことを長々と。ブログも知らないし、この辺は興味が薄い所だったが、それなりに。

ヘンなのはどっち？ 反社会学２.０

パオロ・マッツァリーノ

一方の視点だけではなかなか語れないことがよくわかります。
しかし、良い話題とはとても思えない記事ばかり。

思考の憑きもの 論より実践のクリティカルシンキング

パオロ・マッツァリーノ

私たちは日々多くのことを学び、知識を質の善し悪し関係なく際限なく吸収して、自分という意識や思考の礎の糧となっている。
本著では、クリティカルシンキング（批判的思考）を用いて、自分自身の知識や価値観、視点や思考を批判し疑うようにと気づき促してくれる良書である。本著では、「正しくぶれる」ことも必要であるとし、思考も常に状況や環境、自分が見ている世界の指針に合わせて修正し変化し続けることをすすめている。
私たちの思考は、必ず他人の影響を大きく受けている。自分自身の思考を批判的に分析するには、一度、紙など日記でもメモでもいいので記録するといいだろう。質の良い本を読むのもいいだろう。多くの人と出会い思考を磨くのもいいだろう。だが、クリティカルシンキングの本質は、自発的でかつ、自分の意思で気付くことの意識を常に持っておく必要がある。そうしないと、あなたの善くしようとする思考を悪用し利用しようとする存在に信用や信頼、人生までもが崩れる可能性がある。
質の良い恩師や友人らと出会い、多くのことを学び、社会に出ても多様な価値観から気づき学び、正しく善く生きることが良いだろう。そうすることで、人生は豊かになり視点が多くなり、失敗と反省と修正と行動を繰り返しながら、意識して取り組むと見えてくる世界があるのだ。
本著は現代においても思考の偏りがちな人に向けて気付きと指南してくれる良書である。

エラい人にはウソがある

パオロ・マッツァリーノ

論語読む前に読んでよかった。盲信してしまうところだった。歴史上の人物が神格化されがちなことを念頭に、伝記ものなどを読まなければと思った。昔に会社の研修で、大学小学ってのをやったのを思い出した。内容はもう覚えてないが

思考の憑きもの 論より実践のクリティカルシンキング

パオロ・マッツァリーノ

クリティカルシンキングで、思考の憑きもの(屁理屈や論点のすり替えなどが多かった)について一つ一つ考慮し、排除していけるようになろうよ、というコンセプトの本だと捉えました。

しかし著者の感性にわたしが追いつけず、屁理屈をずっと捏ねられてる感じがしてしまい、この評価にしました。(そういうコンセプトの本なので著者は悪くありません)
クリティカルシンキングを学べるかと勘違いし手に取ったのですが、哲学書のようでした。

１３歳からの反社会学

パオロ・マッツァリーノ

確かに13歳からでもわかりやすいと思う。全体的に冗談を含めながらかかれており、楽しみながら読めると思う。16歳の僕にとっては少し内容が薄かった。

エラい人にはウソがある

パオロ・マッツァリーノ

痛烈なる孔子観への批判が面白かった。

孔子がどうのこうのという訳ではなく、論語を用いた社会の孔子に対するイメージがおかしいという著者の意見がしっかりと明記されており、読んでいてとても面白い。

実際がどうであったかどうかは正味分からないところが多いが、歴史的に不明確な所から話が盛られているのではというのは確かにと感じる。

「昔はよかった」病

パオロ・マッツァリーノ

ラフな文体で読み始めは少し身構えたが、昔はどうだったのかを昭和・大正・明治の新聞や書籍に当たって検証するという、アプローチは真面目な本。親やその親の時代なんてつい最近のことのようでいて、それでも間違ったイメージや情報が跋扈しているのだから恐ろしい。