プラトンのレビュー一覧

ソクラテスの弁明 クリトン

プラトン / 久保勉

裁判でのソクラテスの弁証と、牢獄でクリトンと会話した記録です。

神様からあなたは1番賢いと言われたソクラテス。
なんで私が1番なんだ？と不思議に思います。
彼は敬虔な神の信徒なので、その理由を知りたくて賢人と呼ばれる人に片っ端から話を聞きに行きます。
でも、思うような真理に辿り着けません。
そしてこう思います。「なんかこの人たち偉そうにわかってるふりしてない？それってあんまり善い行いじゃないし、美しくなくない？」ソクラテスは大変素直なので、それを相手に伝えてしまいます。

周りはそれをみて「ソクラテス賢い！論破王！」と感心します。ソクラテスは相手を馬鹿にする意図はなく、むしろ世がよくあるように、思索を深めるように人に伝えているだけなのですが、意図を汲まない若者たちも「それってあなたの感想ですよね？」とか言い始めて社会問題になります。
どっかで聞いた話ですね。
あの人をソクラテスと言うのは全く賛同しませんけど…。

そして裁判へ…が本作の始まりです。
この理解が全く正しいかは不明です。私の読み方なので、気になった方は読んでみてください。

ソクラテスはとてつもなくストイックです。
だからこそ語り継がれるのでしょう。
葉隠に近い哲学を感じます。というかこれが全ての思想の源流なのでしょう。
偉人の言うことは皆本質的に一緒な気がします。

欲に打ち勝ち、善く生きる。
死を恐れず、気高い魂を持つ。
これを追求すること。

かっこいいですよね。
私もこうありたい。

饗宴

プラトン / 中澤務

　初めてのプラトンであり、哲学書なんだろうと思い込んで構えていたが、様々な登場人物の生き生きとした描写に度肝を抜かれた。プラトンってエンターテイナーなんだ！そしてソクラテス大好きやん！！
　エロスを中心として、プラトンのイデア論に繋がる対話の数々。解説もわかりやすく面白い。

ソクラテスの弁明 クリトン

プラトン / 久保勉

哲学の原点であり、知の追求の原点でもある。
「ソクラテスより賢い者はいない」という神託に当惑したソクラテス。
果たして、知らないのに知っていると思い込む人とは異なり、自分は知らないということを自覚しているという点で、自分の方が賢いことということに彼は納得。
しかしその過程で彼は多くの人に憎まれ、裁判で死刑を宣告されてしまう。
その状況に至ってもなお、彼はクリトンの説得をも受け入れず、自分の真理に従い死んでいく。
「善く生きる」ことの大切さ、そして知の追求、真理の追求に殉じたソクラテスの偉大さに触れることができた気がします。

饗宴

プラトン / 中澤務

このシリーズは読みやすいし解説も丁寧でわかりやすく良いですね（笑）他の作品に比べてこちらは本当に色んなところで楽しんで読める（笑）饗宴の中にアリストファネスがいる事に違和感があったけど解説を読んで納得（笑）アルキビアデスの登場も色んな意味が含まれてたり後何回か読んで理解を深めて行きたい作品だな〜（笑）このシリーズでプラトンやアリストテレスじょ作品を全部やってくれないかな〜。とてもいいシリーズだと思う（笑）

ソクラテスの弁明

プラトン / 納富信留

岩波文庫版に比べると解説が豊富でわかりやすい。『ソクラテスはなぜ死んだのか』を読んだ後なので色んな事を考えながら読むこともできた。ソクラテスは何を思いこの弁明をしたのだろうか？ソクラテスを告発した人間たちは何を思っていたのかな？色々知りたいことが増える。もっと楽しんで読書して勉強して行きたいな〜。

ソクラテスの弁明 クリトン

プラトン / 久保勉

哲学を学ぼうとソクラテスから入ったもののやはり難しい。なんとなくは分かるけど完全に理解するにはまだ時間がかかりそうだった。

メノン

プラトン / 藤沢令夫

プラトンの『メノン』
メノンとソクラテスの対話篇。

「想起」や、「哲人政治」など、プラトン思想の萌芽がこの『メノン』から見れた。

ソクラテスの説明は、わかりやすいけど、
読んでてひろゆきを「想起」した。

国家 下

プラトン / 藤沢令夫

詩歌とか演劇のようなものは偽者だから、あんなものを作る人は国から追い出せって言ってて笑った
理屈はわかるけど、僕はその類は楽しもうと思う

ソクラテスの弁明

プラトン / 納富信留

知恵があると思う人がいたら探し求めて、知恵があると思われなかったら、知者ではないことを示すって、当たり前に怒られるでしょ！って思わずにはいられなかった。現代で考えてもちょっと怖いと思われそう。

だけど、死刑を前にしても正直で自分の考えを貫き通すところに、ソクラテスの偉大さを感じた。死んだ先でも、すでになくなっている知者を吟味しようと言っているのだから、相当すごい自己探究心だ。

ソクラテスの弁明

プラトン / 納富信留

無知の知。
時代背景や解説が充実。

・死から逃れることは難しいことではないが、劣悪さを免れることはずっと難しい

国家 上

プラトン / 藤沢令夫

　うーん。ソクラテスの問い詰めみたいな対話が馴染めない。。
　昔の人は老人を虐待することもあり、また現代と同じく、子どもを女の人が産むには20から40が適齢と書いてあり、対して時代が変わっても変わらないのだなと感じた。

国家 下

プラトン / 藤沢令夫

教育とは

教育とは、視力を外から植えつける技術ではなくて、視力ははじめからもっているけれども、ただその向きが正しくなくて、見なければならぬ方向を見ていないから、その点を直すように工夫する技術なのだ。

国家 上

プラトン / 藤沢令夫

教育とは

教育とは、視力を外から植えつける技術ではなくて、視力ははじめからもっているけれども、ただその向きが正しくなくて、見なければならぬ方向を見ていないから、その点を直すように工夫する技術なのだ。

ソクラテスの弁明 クリトン

プラトン / 久保勉

古代ギリシャの哲学者ソクラテスの裁判における弁明が描かれています。弟子のプラトンの記述であり、創作が含まれているとされています。罪状は、神を信じていないこと、若者を堕落させたことです。当時の民主制の為政者に疎まれていた背景はあったので、裁判が有罪になることはソクラテスもある程度覚悟していたのかもしれません。当時の時代背景があるので、現代のような公平な裁判であったのかはわかりませんが、有罪を覆すのは難しかったのでしょうね。現代からしてみれば、裁判制度の不備はあったかもしれませんが、ソクラテスは死刑の判決を受け入れ、逃亡の機会があったにもかかわらず逃亡しませんでした。このような知行合一の振る舞いが、彼を後世に残る偉人にしたのかもしれないと思いました。個人的にはまねできない生き方ではありますが。

ソクラテスの弁明

プラトン / 納富信留

死についてや、「無知」について考えることができた。
自分がはっきり「知らない」という自覚を持つ場合にだけ、その知らない対象を「知ろう」とする動きが始まる。
「知らないこと」を自覚していない状態こそが、最悪の恥ずべきあり方であった。

饗宴

プラトン / 中澤務

　ギリシャ時代、おとこたちは、寝そべって、酒を飲みながら、語り合う。そのスタイルは、優雅だ。
　ソクラテスの以外にエロスについて語るのは、パイドロス、パウサニアス、エリュクシマコス、アリストパネス、アガトン、アルキビアデスの6人である。

　フロイトのエロスは、生命を維持し、統合しようとする本能。これは、性的な欲望や自己保存本能、そして個々の要素を結合させてより大きな全体を形成しようとする「生の本能」全体を指している。そして、エロスの対をなすタナトスを概念化した。タナトスは、フロイトが晩年に提唱した「死の本能」。これは、生命が元あった無機物の状態へと回帰しようとする破壊的な本能である。フロイトは、このタナトスが戦争や破壊行為の根源にあると考えた。
　プラトンの『饗宴』には、タナトスは、出てこない。フロイトの方が人間の本能として、進化している。エロスだけでは、人間を語れない。

　最初の5人が話すエロスの中で、少年愛が強いことに印象つけられた。ちょうど髭の生え始めの頃までの少年を、性的に愛し、そして、教育するという機能があった。マイフェアレディの男子版というところか。また、エロスはキューピッドでもある。

　ソクラテスを好きなアルキビアデスは、ソクラテスが通常の人間とは異なり、内面的な美と知性、そして並外れた自制心を持っていることを称賛する。彼は、ソクラテスの魅力と徳に惹かれている。ソクラテスが刑罰と刑死を受けたことの一つに若者を堕落させたことであり、アルキビアデスとの性的関係も要因だった。

　愛についての概念は、エロス、フィリア、アガペーがある。エロスは、異性間もしくは同性間の性愛を論じ、フィリアは、親子や友人間の情愛であり、アガペーは人類愛である。ここでは、エロスが中心に論じられているが、結局はアガペーについて語ることになる。

　ソクラテスが紹介した女性ディオティマは、ソクラテスの上を行く人のようだ。ソクラテスに、エロスは、「精霊は、人間の思いを翻訳して神々に伝え、神々の思いを翻訳して人間に伝える」という役割を果たすという。そして「男と女の交わりとは、子をなす営みである。それは神聖な営みであり、死を逃れることのできない生き物は、この営みによって不死にあずかることができる。子を宿し、そして生むという営みによってな。」と、子を産むことによって、継続的に生を維持する。それがエロスの存在という。

　さらにディオティマは、愛は美しいものではなく、美しいものへと向かう「中間的な存在」であり、人間を肉体の愛から知恵や真理の愛へと導く「愛の階段（ディオティマの梯子）」の概念を提示する。この言葉が、ソクラテスではなく、ディオティマに語らせるのが面白い。

　なぜ、愛し合い一体化するのか？両性具有の話も出てくる。笠井潔の『バイバイエンジェル』につながる。

　エロスというテーマで、延々と論議、紀元前380年頃のギリシャの思想的格闘の凄さを感じる。

ソクラテスの弁明 クリトン

プラトン / 久保勉

ソクラテスの高潔さに畏敬の念を抱く。神からの啓示を得た彼は、ギリシャ世界に正しい秩序をもたらすべく奔走した。エセ知恵者を論理で斬り、多くの人に恨まれる形で。

時代が悪かった。ペロポネソス戦争での敗北でアテネに不安が満ちていた。青年腐敗の根源とされたソフィストと一緒くたにされ、ソクラテスは国家安定のため生贄にされる。

散り際は美しい。法治の重要性を説いた張本人が、法の決定に背くことはあり得ない。クリトンの脱獄の提案に優しく丁寧に反論し、極刑を受け容れる。

良心の呵責に訴えるのではなく、信念に生きた古代ギリシャの哲学者を描き出したプラトンは流石である。生き方が武士のそれに近いのは錯覚だろうか。とても自然に憧れることができる。

パイドン 魂の不死について

プラトン / 岩田靖夫

刑死の当日、ソクラテスは弟子たちと「魂の不死」を巡る探求に挑む。魂はいかにして肉体の死を超えうるのか。魂のあり方は人間の生き方にいかなる意味をもつのか。

ソクラテスの弁明

プラトン / 納富信留

ソクラテスだよと思ってたらソクラテスについてプラトンが書いたなんと創作物みたいなやつだった！だからこれは実質プラトンかも！！！

濡れ衣着せられたソクラテスですが結局死刑になっちまったよ〜な話 書いてるのは弟子のプラトンね。ソクラテスを陥れた奴は結局何かを得れたのかな。

自分はそんなことしてないけど、あれこれ言い訳すんのもアレだし、己を貫き通して死にすら殉じるぜ！みたいなのよくこの界隈で見る気がする。己の矜持や誇りがすごくて、かっこいい生き様ってこういうのを言うんだろうな〜と思ったりした。私もこうなりたい！

あとびっくりしたんだけどプラトンとソクラテスってめちゃ歳が離れてるんだね。
プラトンが20代の時にソクラテスは70歳で死刑になっちゃうし。でもプラトンが12歳の時にソクラテスと知り合ったらしいから、そこから素晴らし教えや影響を受けていたのかな〜と思う。

私も色々読んで哲学を味方につけたいなと思う。

ソクラテスの弁明

プラトン / 納富信留

この本を読んでいるあいだ、私はまるで紀元前のアテナイにいて、法廷の片隅からソクラテスの言葉を傍聴しているような気持ちになった。論理や言葉の力で彼が人々に語りかける姿に引き込まれ、ページをめくる手が止まらなかった。

解説を読みながらでなければ理解できない部分もあったが、それでも彼の思想の核は強く響いてきた。とくに印象に残ったのは、「知らないことを恐れる必要があるのか？」という問い。人は死を恐れるが、それは“死”を知らないからであって、本当に恐れるべきことなのか？　もしかしたら、死は良きものかもしれない――そんな風に、未知を恐れずに、自らの信念に従って生き抜く姿勢に心を揺さぶられた。

ただの哲学者の言葉というよりも、「命を賭けて真理を語る人間」の言葉を目の前で聞いたような、そんな読書体験だった。