上野千鶴子のレビュー一覧

上野先生、勝手に死なれちゃ困ります～僕らの介護不安に答えてください～

上野千鶴子 / 古市憲寿

年齢差30歳余りある二人の対談集。上野さんは言うまでもない名の知れた社会学者ですが、昨年既に大学院教授の仕事をリタイアしています。社会の第１戦からは退いた形で、団塊の世代の旗手である自分の老後はすでに研究者生活でレールを敷いたようなもの。一方対談のお相手の古内君は弱冠26歳、大学院に籍を置いている一応社会学者（この表現は彼自身の表現です）という立場の団塊の世代ジュニアの年若い方に位置するまさに見た目も今どきの若者。彼は著書もあるしメディアの露出度も高いのでよくお見かけします。故に、この二人がこのテーマでする話ですから、興味が湧かないわけはなく、会話文で読みやすかったのでするすると読めました。上野さんはおひとりさまの老後でも持論を展開するのに分かりやすい砕けた表現を使うので、シビアな内容でも笑えるのですが、この本でもそんな表現が満載、聞き手の古内君に講釈する様子はとても面白いものでした。古内君は「絶望の国の幸福な若者たち」で主張したように今の時代に生まれたことに不満はない、しかし将来の不安がある、そんな彼の不安は何なのかということを上野さんは順を追って聞き出して、将来の処方箋を考える手助けをします。この対談で古内君が親が死ぬのが怖い・・・いかに自分が大人になりたくないかわかったといっていますが、私たちの年代の若い時もモラトリアム人間なんて言う言葉が流行ったなあと思い出しながら、今は家族ぐるみで一体化してモラトリアムを生んでいるのだと感じました。つまり上野さんがいうように「大人になりたくない子どもと、大人にしたくない親との利害が一致。親の方も一人前になりきれなかったので、子どもを一人前にしないでお互いにしがみついている。」・・・果たして、問題を先送りしても何も解決しませんね。

上野先生、勝手に死なれちゃ困ります～僕らの介護不安に答えてください～

上野千鶴子 / 古市憲寿

同い年の古市さんだからか、親への視点や感じる不安感が驚くほどに似ていて、上野先生にぶったぎられて討ち死にするというマゾヒスティックな快感を共有しながら読み進めた。親の介護という直視しがたき現実をざくっとなめてコメントしてくれている。

上野先生、勝手に死なれちゃ困ります～僕らの介護不安に答えてください～

上野千鶴子 / 古市憲寿

世の中なんでこんななのか、こんなふうにすっきり読み解いてもらえると嬉しい。自力でこういう思考ができるようになりたいものです。

不惑のフェミニズム

上野千鶴子

上野千鶴子さんの仕事の軌跡をたどることができる比較的短めの論文、エッセイ、評論を時代順に並べたもの。一読して、彼女がどんな仕事をやってきたのかが分かる。
「女性学年報」の編集方針をめぐる最後の幾つかの文章が、ウィキペディアの日本語版の今によく似てて面白い。

家父長制と資本制 マルクス主義フェミニズムの地平

上野千鶴子

日本のジェンダー論をわかりやすい二軸論にたてかえ、フェミニズムとマルクス主義における女性論を整理した本。

もちろんわかりやすくしたのだから、種々の議論が抜けている、視座が偏っている、などなどの批判はある。が、≪男性=女性≫という対立関係の中から抜け出せないで議論されていた女性論、僕なりに言えば「解放される主体としての女性をどこにおいたらいいのか論」を、マルクス主義批判をもって非常にわかりやすく転回しまとめたという点でこの本の価値はある。

またこの家父長制と資本制という二軸から女性論を捉える視座の批判から、それをすることによって初めて明らかになる人間関係を規定する制度もあるだろう。

本人の過激な発言で脚光を浴びまた批判を浴びることの多い筆者だが、マルクス同様人間性に囚われない新しい批判がこれから登場しさらなる男女論、そして社会科学(科学？笑)の発展のためにも真摯に読まれ批判されて欲しい一冊だ。

男流文学論

上野千鶴子 / 小倉千加子 / 富岡多恵子

とっても爽快でした。座談会形式の評論ですがとにかくおもしろかった。いかに我々がジェンダーバイアスに晒されているか考えさせられました。解説が斎藤美奈子氏でさらにお得。

サヨナラ、学校化社会

上野千鶴子

いわゆる良い大学を出た人間の最大の強みは「やればなんとかなる、自分にはそれだけの力がある、という意識を持てていることである」、という言葉が印象的でした。学歴がもたらすものは「知識」よりも「自信」なのだということ、そしてその「自信」が無ければ先に進む為に行動を起こすことすら出来なくなってしまうこと等が書かれていました。

低学歴でかつニート・フリーターなど社会的に弱い立場にある人達が思考停止しそこから脱出しようとする意欲すら持たなくなる背景にはこのような心理的背景があるのだということ、本人達の「怠け」ではなく学歴社会による心理的な圧迫があるのではないかという疑問に思い至り、社会問題を感情論ではなくロジカルに読み解くためのひとつのヒントになりました。

ひとりの午後に

上野千鶴子

上野千鶴子さんの、なんと、エッセイ！
きゃーやばい、ひとつめのお話からぐっときてしまって、ずっと読んでる。
上野先生、普段はこんなかんじなのか…！

このつぎは、おひとりさまも読んでみます。

不惑のフェミニズム

上野千鶴子

日本のフェミニズムの40年近い闘いの歴史は、本当に闘いであったのだなと思わされた。大きくとらえれば、既存の男社会が敵ということになるのだろうが、そのなかでも、当初はとにかく現状打破という感じであったのが、最近ではバックラッシュ派との闘いが主になっている。つまり、敵がその時々で変わりながらの40年だったというわけで、それはそれで非常に骨の折れることだったろうと思うけれど、一方では、この変遷はフェミニズムの発展……というよりも世間の女性蔑視の風潮の変化（それも遅々とではあるが前進している）の表れでもあるのだろう。
本書を読むと変化の激しいなかでも上野千鶴子はブレていない。考えの変化はあるのかもしれないが、迎合したり流されることなく意志的に自分の言行を一致させてきた人。なかでも一貫しているのは、フェミニズムは世の中から生まれてきたものであると解釈していること。同時に、世の中に対して努力しない女を非難するような態度ではないこと。少なくとも上野千鶴子のなかでは、フェミニズムは意識の高い女のものであるといったことはないのだろう（自分は意識の低い女には腹立つけど）。この参加しないものを排除したり蔑視しない、口を出す者が手も出すといったネットワーク的な思考が根付いている。この空気（ネットワーク感）も、自分がフェミニズムに共感を覚える一つの要因ではないかと思った（と言っていると、上野千鶴子は「男性学をやれ」と言うだろうけど）。

男おひとりさま道

上野千鶴子

「おひとりさま」という流行語の本家本元、上野さんの「男」バージョンおひとりさま道です。
上野さんは女性であるので、どれだけ分析できるかという興味もあって手に取ったのですが、
やはり社会学の達人、いろいろな書物からの参照のみならず、いくつかのインタビュー等による分析は流石です。
未婚率も年々上昇しているし、男のほうが頭数も多いし、熟年離婚によるおひとりさまも増えている状況で、男おひとりさまも笑えない状況です。会社時代の栄光とか上下関係とか、そういうのは一切通じない（逆にそれらを楯に話すと村八分にあう）世代の仲間に入っていくには、４０代・５０代のうちから「人持ち」になることが一番重要とのこと。お金はあぶく銭、死んではあの世にも持って行けませんし。遠くの身内より近所の友人が大事、それもある程度の距離をおいての接し方が重要。ベタベタくっつかず、けれど大事なときにお互いが助け合える距離感ですばらしいですね。

世の中のオジサン諸君に一読をオススメです。

ひとりの午後に

上野千鶴子

ご本人は　禁をおかして感じたことを語りすぎたかも・・・と
おっしゃっているけど。
私は　この本を読めて　上野さんの日常や　考えがのぞけて　良かったと思いましたよ＾＾

まだ　おひとりさまを覚悟するには早く　一度はお二人様も経験してみなくてはいけない私だけど。でも　うんうんと肯く所　クスッと笑う所あり。

やっぱり　この人　好きだなぁ。。。と　そして　こんな　人持ちな人生を重ねていけたらいいなぁって思いました。


唯一　上野さんはわかる。。。でもカン様（カン・サンジュンさん）も車に乗るとスピード狂だとは・・・・ちょっと　ショック(笑)

男おひとりさま道

上野千鶴子

死別・離別・非婚
いずれ「おひとりさま」になるリスクは決して低くない。さまざまな男「おひとりさま」の暮らしを取材しているが、ちょっと生々しい･･･

「おひとりさまの老後」の男性向けバージョン的なものだが、女性が読んでも大丈夫。

サヨナラ、学校化社会

上野千鶴子

学校とはなんなのだろう。階層の再生産を維持、低コストで全員が納得できる近代のシステム。えぐいな。。それの片棒担ぎをしてるわけだ。。う〜ん。でもそこを無視して生きてはいけないしな。

ひとりの午後に

上野千鶴子

フェミニスト上野千鶴子女史の論文ではなく初のエッセイ。母を看取り、父親を見送り、いかにこれから生きていくのか。これまで生きてきたかを振り返る。そうなんだよ、こんなふうに人格は形成されていくのかもしれない。せつなくて心打たれる。ところどころで泣ける。

ひとりの午後に

上野千鶴子

ジェンダーの理論家である上野千鶴子さんの最近のテーマは「おひとりさまの老後」。
若い頃からずっと扱ってきたフェミニズムというテーマでは、上野さんは研究者であると同時に、自分自身が研究対象でした。
あらたなこのテーマにおいても、上野さんは、研究者と研究対象を兼務しています。

幸福な人生の典型として描かれるのが、「夫婦子供二人」だとしたら、「おひとりさま」に対して人が抱く思いは、孤独であり、寂しさでしょう。
でも、この本では、「おひとりさま」であることに、肯定的で、潔い決意を持った上野千鶴子という研究対象が描かれています。
これを読むと、私たちも、「どんと来い！おひとりさま」という気分になれそうな気がします。

父母を相次いで亡くし、年末年始を供に過す人がいなくなったとき。供に過す「家族」を探そうと思い、女友だちに声をかけました。
「お願い。大晦日と元旦を一緒に過して」
三人で、缶ビールで乾杯し、明け方には初詣に出かけました。

　わたしはそのときのことを、いまでも恩義に感じている。会うたびに、「あのときは一緒に『お正月家族』したねえ」となつかしく思い出す。
　ひとりものが「家族持ち」を心底ねたましいと思うのは、こんなときだ。
　というより、こんなときだけだ、と言ってもよい。

　最近では、大晦日を一緒に過す友人は、誰にしようかと迷うほど増えました。

　私はこれを「大晦日家族」と呼んできた。
　あれこれ考えると、選択肢がいっぱいあって迷ってしまう。
　家族持ちではないが、自分が「人持ち」だと感じるのは、こんなときだ。

　自ら「おひとりさま」を選択した人ばかりではなく、絶対に「おふたりさま」を望んだ人も、いつか、「おひとりさま」になってしまうことはあります。

　結婚は社会契約。「つがい」は繁殖期の行動。夫婦は子育ての戦友だ。だが、子供を育てるという一大事業が終わったあとは、いったん契約を解除してもっとゆるやかな関係を結びなおしてもいいのではないだろうか。

　超高齢化社会には、家族の義務から解放された男女のおひとりさまが、あらためて男女共学の仲間づきあいをできるようになればよいのに、というのがわたしの「おひとりさまの未来」だ。人生八十年時代、つがいでいる期間はその四分の一。人生百年ならその五分の一だ。「おふたりさま」がゴールであるような考え方を、そろそろ捨ててもいいんじゃないかと思う。

家父長制と資本制 マルクス主義フェミニズムの地平

上野千鶴子

ほとんど高2の時に読んだ『スカートの下の劇場・・・ひとはどうしてパンティにこだわるのか』（1990年・岩波書店刊行、のち岩波現代文庫2009年）以来、単行本を手にしていなかった上野千鶴子ですが、それでも雑誌掲載論文とか対談集やアンソロジーくらいは読んでいましたが、このあたりで全貌を明らかにするために少し読み込んでみようと思っています。

フェミニズムについても、もう一度おさらいする時期だとも考えていますから。

それにしても、他を圧倒する気っ風のいい論客として名高い千鶴子センセですが、昨年アラカンを迎えられたとはとても信じられませんし、少し前にヒットしたのは、なんと『おひとりさまの老後』（法研刊行2007年）という著作でびっくり仰天した覚えがあります。・・・・・

サヨナラ、学校化社会

上野千鶴子

ええことしてると思てる人が、気づかんとえげつないことしてるんが一番おそろしい。

学校しかり　　警察しかり

反省なんか思いもよらんねやろね。

サヨナラ、学校化社会

上野千鶴子

我々の生活の細部にまで浸透している「学校知」の是非を、丁寧に検証しています。内容が深いため読むのに時間はかかりましたが、逆に一度も飽きがくることなく読みきることができました。社会学・心理学・教育学・文化人類学等多くの人文系の学生に読んでもらいたい本です。

八ヶ岳南麓から

上野千鶴子 / 山口はるみ

厳しい自然と向き合うと、自然の素晴らしさに目覚めるのかなと思った。
社会学者の上野千鶴子さんの初のプライベートエッセイ。
山梨県の八ヶ岳南麓での暮らしをそのままに、なかなか真似はできないと思いながらも、こういうおひとりさまもいいかもと思った。

情報生産者になる

上野千鶴子

　この本を学生の時に読んでいたら、挑戦しがいがありそうだと真剣に研究者を目指したか、こりゃ無理だとますます尻尾巻いて逃げる方向に拍車がかかったか、体の向きがどっちに傾いたかはちょっとわからない。けど、研究って、論文ってなに？状態で五里霧中の四苦八苦だったあのころに、こんなに明晰でしかも自信たっぷりなノウハウ本に出会っていたら、ありがたく吸収しただろうことは確実！と思った。
　とはいえ、同じようなことは先生も先輩も言ってくれてた気がするが、みんな優しかった⋯。私は何より土台がゆるゆるなのでそこから⋯。

　備忘メモ。
・ノイズから問いは発生する。
・答えの出る問い、手に負える問い、検証のためのデータアクセスが可能な問いを立てる。
・問いとは常に「わたしの問い」。論文の中立性、客観性など神話に過ぎない。
・（引用）主観的な問いに、経験的な根拠を示して、有無を言わせぬ結論に導くのが、経験研究というものです。
・（引用）質的データを徹底的に帰納分析し、データそのものに語らせる⋯⋯エビデンスにもとづいた経験科学として質的データを有効利用することができれば、たとえどんなに事例数が少なかろうが、それをもとに、確実にこれだけのことは言えると主張できるはずなのです。
・KJ法の説明のなかに、「曼荼羅図」が出てきた！
・概念（concept）の語源は「孕む」。