斎藤環のレビュー一覧

ヤンキー化する日本

斎藤環

「気合いとアゲアゲのノリさえあれば何とかなる」というヤンキー文化が広がっている。
ここでは「ヤンキー」と「インテリorオタク」と分類されているが、高校時代「ネアカ」「ネクラ」でクラスメイトが二分された時の気分を思い出した。
維新の会や阿倍首相など、近年の趨勢には驚くばかりだが、「オタク」が少数派なのは自明の理だったのだ…！

母と娘はなぜこじれるのか

斎藤環 / 田房永子 / 角田光代 / 萩尾望都 / 信田さよ子 / 水無田気流

水無田先生以外の方の本は読んでいたのでより深く理解できた。「母がしんどい」「さよなら、お母さん」「母は娘の人生を支配する」など事前に読んでおかれるといいかもです。
今まで対談形式の本は面白いと思ったことがなかったけど、これは最後まで飽きることなく読めた。
特に水無田先生ところがググッと来る。明治30年以降の急速な変化の中で、良妻賢母とロリコン言説と少女趣味と、家父長制の強化と幼児虐待と言うのは、同時期に発生している云々

あぁ、それ以前に帰りたい（笑）

関係する女 所有する男

斎藤環

今まで読んだ男女本の中で一番よかった。男と女は脳梁の太さが違い〜、という諸々の脳説はただの俗説なんだと知り、社会面とか文化面で構築されてきた日本の男女観という考え方がなるほどなー！という共感。
オタクと腐女子のくだりも面白かった☆

「社会的うつ病」の治し方―人間関係をどう見直すか―

斎藤環

「人薬」の偉大さに深くうなずく。対面エネルギーに勝るものはない。「どう考えるか」「どうするか」が、具体的で良い。

母は娘の人生を支配する なぜ「母殺し」は難しいのか

斎藤環

　読んだ後に率直に感じた感想は「重い」であった。またこのような母娘関係がどのような家庭にもレベルは違うにせよ存在すること、決して他人ごとでないこと、そしてこれらの問題の根深は深いこと、これらにため息をついた。またこの本が述べていることはあくまでも様々な情報から判断した著者の主観であり、一般論の断片であること。この本に書かれていることが絶対ではないことを忘れてはいけないと、自戒した。今回の本は母親と娘の関係性のバランスの難しさについて書かれていた。この本のメッセージは明確であり、首尾一貫している。それは「母親殺しは不可能であり、娘と母の関係は一生続く」というものだ
　まず書かれていたのは、母親と娘が戦っている事例について書かれていた。なぜ母親と娘は戦うのか。それは、母親が自身の母親に十分な愛を注がれていなかったためや、夫の圧力から逃れるためなど、様々な理由があるにせよ、母親が娘を支配しようとするため、だという。それに対し、目に見える形で、もしくは静かな形で、娘は母親に反発する。
　このように母親が娘を支配しようとする構造がなぜ生まれるのか。この呪縛の招待は何なのか。ここでまず印象に残ったのはインナーマザーについての記述である。簡単に言えば親が「世間体」に対しひれ伏し、世間に従うよう親が子供をしつけることを言う。両親が世間体を気にしながら子供を教育するため、子供はそれに気づき、親に気を使いながら自分の行動を制限する。ここでは、世間は子供を教育するための「材料」ではなく、「教祖様」のような存在になっているので、子供をしつけるという名目で親が子供を支配するという。このような「条件付の愛(or 条件付の承認+無条件の愛)」を親が子供に与えるとき、特に母娘関係は他の親子関係とは特異な性質を帯びるという。これは母親と娘が同性であることから生じる。母親は娘に自身の考えを共有し、感情を共感させようとする。娘は母親哀れに思ったり、日ごろ母親に尽くしてもらっている感謝や罪悪感から母親に寄り添おうとする。そのような中で母親と娘の密着が進んでいく。
　このような条件付の愛の中、娘は母親のダブルバインドによって板ばさみ状態になる。ダブルバインドとは口で発しているメッセージと、母親が行動で示すメタなメッセージの間に矛盾が生じることである。たとえば口では「もーあなたしっかりしなさいよ！」と娘に対してきちんと生活することを促しておきながら、娘の身辺を母親が整理し、結局「自立しなくていいのよ」とメタなメッセージを娘に送る。結局娘は自立できないという。このようなダブルバインドの中、娘と母の密着は進んでいく。
　結局日本の母娘関係において、母親は娘に母性的に奉仕し、娘に「申し訳ない」と感じさせるこによって娘を支配する、という。また上に述べたように娘にとって母親という存在は身体の中に浸透し、母親を否定することは自分自身を否定することに繋がるため、いわゆる「父殺し」ならぬ「母殺し」することはできない。では、女性の自立とは？心理学者の高石浩一氏は次のように述べている。「女性の「自立」とは、ひょっとすると決して「克服」しきらない、「殺し」きらないで共生し共存するような、剣が峰を綱渡りするような、ものすごく微妙なバランスを獲得していくことなのかもしれない」と述べていた。これに強く、共感した。
　次に書かれていたのが女性の「女性性」に関してだ。母親は自身の娘を育てるときに「立派な娘になるよう」育てる。この「立派な娘」というのは「すばらしい女性性をもった娘」という風に置き換えることができる。では「女性性」とは何か、ということについて書かれていた。一言で言えば、「女性性＝身体性」である。どういうことか。つまりある女性の「女性性」とはその女性の「身体性」を指すことが多い、ということだ。女性が自分が女性であることに対して肯定したり、逆に嫌悪したりするとき、その対象は女性自身の身体に向きやすい。「髪の毛が整っていない」や「肌が荒れている」ことに対して女性がことのほか男性より敏感なのが良い例である。これとは逆に男性は自身の能力や性格、社会的な地位などの「象徴的なもの」に肯定感や嫌悪感を抱くという。
　この女性の身体性を説明するのに、女児のエディプスコンプレックスという概念が本文中登場する。女児のエディプスコンプレックスとは、自身にペニスがついていないことから自分をこういう身体に生んだ母親を恨み、また女性という身体に対して嫌悪感を抱くことをいう。通常なら、結果的にそれが出産願望に繋がっていく。
　女性に多い"拒食症"などはこの女性の身体(女性性)への嫌悪感からヘテロセクシズムを捨て、ユニセックスな存在への願望からきているという。また加えて一部の女性がboys loveの同人誌を好むことも、このような女性の身体への嫌悪からきているという。つまり女性が自身の女性性に嫌悪感を抱くとき、攻撃の対象が身体になっているのである。母親は娘を育てるとき、娘の女性性を育てようとするので、結局母親の躾という大義名分で行う支配的な教育は、娘の身体性に絡んでくる。このことが、母親の娘の支配に大きく問題となる。
　どういうことかというと、例えば息子に母親が教育をする場合、「男性としてのあり方」というのは象徴的な概念として親に認知されている。「男の子なんだから我慢しなさい！」や「男に二言はない」などがその例だ。よって男の子を育てる際、親の主観はもちろん入るが、それ以上に通念的な「男性像」みたいなものが存在し、それを意識しながら親は息子を育てることになるという。それに対し女性は「女性は～～であるべき」というような概念はあまり多くない。「おしとやかであるべき」や「人に対して優しくあるべき」など、男性像の否定のような概念は存在するが、それよりも「綺麗な髪」や「綺麗な洋服」、「綺麗な言葉遣い」、「身なりやしぐさ」など、女性らしさとは、上でも述べたとおり「身体」に関わる。よって娘が女性性を獲得するには、母親からの身体性の伝達が必要になる。これは結果的に母親が娘の身体性（所作・行為）を支配することに繋がる。つまり「ああしなさい」、「こうしなさい」が多くなるということである。母が娘を女性として教育するとき、その内容は身体性に関わる。よって母親の支配は娘に対して結果的に強くなってしまうという。
　こういった支配構造を母親側の視点から見るとどう見えるか。背景には、母親が子供を持つことによって感じる無限の責任性が存在する。そして子供が娘であれば、その身体の共通性から、母親は娘へ過剰な期待をもつことになる。過剰な期待、男の子に対する「社会的な地位を獲得せよ」という要請のようにシンプルではない。それは「自分の人生を生きなおして欲しい」という要請である。
　先ほどのエディプスコンプレックスでも述べたが、母親は娘を産んだ際、子供を女性の身体に生んでしまったことによる無限の責任を負うという。それに加え、「子育ては母親の責任」というような風潮が社会にはある。この責任感から、一般的に母親は娘に対して積極的に子育てを行う。上でも述べたように女性性を育てようとする際、母親は無意識のうちに娘の身体をコントロールするようになる。この娘をコントロールする過程で娘への罪悪感が期待感に変わるという。その期待の中身とは、基本的には人によると思うが、この本が言うには、「自分の人生の生き直して欲しい」という期待である。母親は娘の身体に関わりすぎるあまり、母親と娘の間で身体が共有されてしまう。それによって母親は娘を通して新しい人生を歩んでいるような感覚を持つという。そして娘は、母親に対する感謝という名の罪悪感と、娘の中に存在する母親という存在から、この期待を裏切れない。
　以上のような理由から娘は母親殺しをすることができないという。イメージ的に言えば母親の言葉が娘にインストールされている形である。こういった状況を抜け出すには、どうしたらいいのか。基本的には、娘、母親の両方もしくは片方が状況を俯瞰すること大事である。そのために第三者が関わったり、こういった本を読んだり、母と娘の物理的な距離を広げたりすることが有効であるという。しかしこれらが必ずしも効くとは限らない。
　母娘関係の難しさを痛感した、一冊だった。

ひきこもりはなぜ「治る」のか？ ―精神分析的アプローチ―

斎藤環

理論の裏付けがありながら、温かい心を持って治療に当たっている方なのだなぁと感じた。
一般の方向けの本、ということだけあって、とっても読みやすく、面白い。
ひきこもりのゴールは、心が自由になること。
自発性を大切にする。自分でやりたいと思うことは、なんでもやってみてもらう。
悩むぐらいなら現状維持を勧める。
などなど、共感できる言葉がたくさん見つかった。
治療にあたる者は、心を複雑にしておくこと、そうすることで、一種の慎重さが生まれ、アイディアが生まれる土壌となる、とも。形がなく、外からは見えない「心」を決め付けないために、必要なことなんだね。

母は娘の人生を支配する なぜ「母殺し」は難しいのか

斎藤環

読んでいる時はgkbrのしどおしでした。

色々な作品（小説、漫画など）の中の母と娘について書かれているので、理解しやすいです。

結局は世代間の連鎖なんですねぇ。
（と軽くまとめてみましたw

社会的ひきこもり

斎藤環

読みやすくてわかりやすい本です。
内容がこんなに素晴らしいのに安価で、コンパクト。

社会的ひきこもりの本を探している専門家も、一度は目を通しておくべき良本だと思います。

関係する女 所有する男

斎藤環

男について女について間違った考え方をしていたことに気付かされた
また、ジェンダーのベースとなるであろうことをたたきこまされた一冊

心理学化する社会 癒したいのは「トラウマ」か「脳」か

斎藤環

心理学ブームという社会の枠組みに気づかず、私はいつの間にか心理学を学んでいたのかもしれない。何事も現代の枠組みから逸脱して自分は選択できないのかも、と考えさせられた一冊。すべてを心の問題としがちなのもいかがなものか。

関係する女 所有する男

斎藤環

よくある「男と女、こんなに違う！」系の本かと思ったら全く違いました。むしろそういった本を眉に唾をつけて眺めてしまう人たちにオススメ。そういった本を鵜呑みにしてしまう人も、是非これを読んでみてください。

関係する女 所有する男

斎藤環

引用だけ読んでもらうと、嫌悪感を持つ人もいるかもしれない。
でもそんな人にこそ、性やジェンダーや家庭やらを考えるのにとても役立つ本だと思います。

女性と男性の異なる点、そもそも違いは本当にあるのか。なぜそう言われるのか。
人としての目的についても考えているような気がします。「自分の役割・立場が欲しい」「キャラクター作り」
自分のことを知り、安定が欲しいということは人の目的の一つだと思いました。

まとまりのないレビューで申し訳ないです。
いろいろな人に読んでほしい本です。

心理学化する社会 癒したいのは「トラウマ」か「脳」か

斎藤環

私の考えにぴったり合った本があった！　と思った。
これから自分の考えとして洗練させていこう。

100222

社会的ひきこもり

斎藤環

著者はひきこもりの専門医である。引きこもりとはという定義から始まり、引きこもりは病気といえるか、など語られていく。まず、引きこもり＝無気力ではない、ということ。これは一般に誤解されがちなことで、私も本書を読むまではそう思いこんでいた。最後の引きこもりからの脱出過程でインターネットが役だっている箇所が興味深かった。最近では３０代以降の引きこもりが増加する傾向にあり、これは就職難から来る理由も考えられる。いずれにせよ、他人に寄生して いるわけだから、両親が年老いていくと引きこもりにも、何らかの将来設計を立てねばならなくなる。この点に現時点では対応が難しいようだ。

思春期ポストモダン 成熟はいかにして可能か

斎藤環

著者の斉藤環氏は、ラカン派精神分析学者である。私は以前同精神分析学者である樫村愛子氏の「ネオリベラリズムの精神分析」を読んでいたが、それとは全く違い、私たちにわかりやすいように「若者」について論じている。ただ単に「若者」を論じているわけではない。斉藤氏は「最近の若者は...」と若者論を上から目線で非難して安住する大人にも、問題があるという。つまり、「若者」とレッテルを貼り付けて安住するような善悪二元論的な構図では何も解決にはならないのだ。オウムとマスコミ＝大衆の時もそうだったように、何らかの関わりを若者と持とうとしない限り、解決策は見えない。本書は、若者の問題として挙げられる「ひきこもり」「不登校」「リストカット」「インターネットや携帯電話の普及」「境界性人格障害」「心的外傷ストレス＝PTSD」など多岐にわたる問題を「病因論的ドライブ」という斉藤氏独自の言葉で言及する。さらに難解ではなく平易に書かれているので、一日もあれば読めてしまう。このような青少年の問題は、何が原因なのか。彼らの自己責任なのか。家族か、社会か。まず、このような問題は「関係性」の中で生じる問題であり、簡単に当事者を「病人」扱いしてしまうことは非常に危険だと著者は言う。私もその通りだと思う。不登校の子供がいたら、まず家庭でその子供の声を聴いてあげることから始める。そして精神科にもまず当事者と同伴せずに、親だけで相談してみる。簡単に精神科に子供たちを連れて行くと、自分が病人だということを内面化してしまうおそれがあるからだ。その他にも「若者」の病因と「関係性」としての処方箋がこの本には記されている。リストカットやひきこもりは、良い悪いの問題じゃない。どう関わっていくか、の問題であると私は思う。

母は娘の人生を支配する なぜ「母殺し」は難しいのか

斎藤環

　
母による意識的無意識的な娘に対する支配を、精神分析の手法によって明らかにした本。
何気に、初斎藤環。

本当に読んでよかったと思った。
ここ数年、社会科学に傾倒していたのは自分の内面から逃げていた部分もあったのかなぁと思った。

また、やっぱり自分は男性と同じように働くことは不可能なんだなぁ、と
今までなかなか放棄することのできなかった可能性から、やっと解かれた気がする。

最期に、女性として生まれてきたことを心の底から後悔した。
そして、これからはそういうことにきちんと向き合っていく必要性があることを痛感した。
　

ひきこもりはなぜ「治る」のか？ ―精神分析的アプローチ―

斎藤環

斎藤環のひきこもりの定義はどれくらい普遍性があるのかわからない。
「社会参加をしない状態で精神障害が第一の原因ではない」というのは異論があるだろうし、「家族以外の対人関係が無ければどんなに毎日外出していてもひきこもり」というのは一般的なイメージと違うように思う。
ひきこもりが自信を欠いているのは業績がないからではなくて、子供の頃から親に誉められた経験が少ないからではないのか。
言葉は意味の代理物であり、意味の方が言葉より豊かであるように思う。
言葉を語らなくても人間は人間であるように思う。
「人間は言葉を語る存在である」という所から人間存在に他の生物と違う特権的地位を与えようとする意図があるように思う。
依存症は言葉と関係なく脳内の化学的反応により生じているように思う。
欲望は他者の志向性と関係なく生じるものもあるように思う。
プライドと自信を区別するのは宮台の考えから来ているのだろうか。
妄想と理想化した親のイマーゴの関係などについて書いて欲しかった。
「自己愛の病理」「人格障害」という言葉を医師による悪口としてしまうのはどうなんだろう。

いのっちの手紙

斎藤環 / 坂口恭平

【目次】

はじめに（斎藤環）

　Ⅰ　傾聴／世界
第一信　斎藤環→坂口恭平様
　　　　恭平さんの方法論は，「とんでもない」
第二信　坂口→斎藤
　　　　死にたい人に死なない方法を伝えているわけではないんです

　Ⅱ　治療／フィールドワーク
第三信　斎藤→坂口
　　　　どのくらい「技法」として意識していますか？
第四信　坂口→斎藤
　　　　苦しさや悩みには，10種類くらいのパターンしかありません

　Ⅲ　脆弱さ／柔らかさ
第五信　斎藤→坂口
　　　　「活動処方療法」の効果を共同で研究してみたい
第六信　坂口→斎藤
　　　　今までの人生の中で一番マシだったことを聞いてみます

　Ⅳ　自己愛／承認欲求
第七信　斎藤→坂口
　　　　相談者とともに欲望を作り出しているようにも見えます
第八信　坂口→斎藤
　　　　自分の欲望ってのが，実は一番，どこにもない答えなんですよね

　Ⅴ　流れ／意欲
第九信　斎藤→坂口
　　　　「所有欲」について，どう考えていますか？
第十信　坂口→斎藤
　　　　創造するという行為が，至上の愛よりも強い喜びです

　Ⅵ　悟り／変化
第十一信　斎藤→坂口
　　　　　恭平さんの境地は，幸福であり究極の自由であるように思います
第十二信　坂口→斎藤
　　　　　人々もまた幸福のことを知っていると僕は確かに感じています

おわりに（坂口恭平）

心を病んだらいけないの？―うつ病社会の処方箋―（新潮選書）

斎藤環 / 與那覇潤

初の選書

『ノルウェイの森』のエピグラフでも出てくるフェト、フェストゥムの考え方。祭りの前か最中か後かという考え方と、今ここに集中するという考え方がイントラフェストゥムにつながるという考え方。

同意と無関心と反発の三角関係の中に、共感は存在し得るということ。

条件なしの承認が人が生きていく上で大切であるが、「条件なし」ということの難しさ。

日本教という、「機能している人間」を想定する考え方が日本で通底している
日本教の上に、キリスト教や仏教などが成り立つのが、日本の特色とも言えるかもしれない。
エビデンス・ベースド・メディスンと、ナラティブ・ベースド・メディスン、科学的根拠に基づく医療と物語に基づく医療の話。
本人にとっての心的事実という話。
「同意はしないが共感はする」ということの大切さ。
アドラーの心理学は、ちょっとマッチョなところがあるということ。

「標準家族」という感覚が、ジェンダー論やLGBTや子育てに影響をしている。
日本は小規模な内輪意識が強い。中国や韓国は、もう少し大きな親戚との結束が多いが、日本は日本人街が形成されにくいように、家族単位で内と外の意識が強い。
オンラインサロンの関係性の難しさ。
フロイトが、必ず治療には金銭関係というバリアを張ったように、ある意味では「お金をお願いします」「活動を支援してください」という形で参加費を募っているようなサロンの方が、役割が明確なので健全と言えるのかもしれない。

言論のモジュール化。
つぎはぎか、ツイッターでバズっている文言を使用することで、自分の言語を作る回数が減ってしまうことは、危険なのかもしれない。

ニコ生主になることが、クライアントの健康にポジティブなデータが出たというのは面白い。
日本は、「機能している人間」であることへのこだわりが非常に強い。
『釣りバカ日誌』のハマちゃんや、『美味しんぼ』の山岡士郎のような、仕事ではなく自己実現を趣味でするという感覚が、平成が進むにつれ、そして令和では現実味がなくなっている。

100％の諦め、あるいは100％諦められないという極端さが、心理的に良くない影響を与えている可能性がある。
身体性が持つ意味。ネット上では延々に議論ができるかもしれないが、実際に会って話すと単純に疲れてしまうので、どこかで落としどころが見つかりやすいということがある。
一方で、高校野球のしごきや東洋の魔女の金メダルや、三島のボディビルのように、身体性がむしろ無限性を、精神の無限性を開いていく方向に効用してしまう可能性もある。

近年かなり広まっている発達障害、ADHD、ASD、アスペルガーが広まることによる意義もあるが、それに伴って発生している問題、この本では「バブル」という表現をしているが、そういった側面は見逃せないと。

コミュニケーション能力と共感力は別であるという考え方もある。
AIの限界は、身体がないこと、身体感覚がないこと。

ラカンは「欲望において譲歩するな」と言った。この本では、安い幻想に騙されて欲望が叶ったと勘違いしてはいけない、と書かれている。

文学教育の危機。新井紀子の著書にもあるが、意味を理解する能力こそがAIにない人間の強みであり、文学作品の読解こそが意味を扱う力を育てるという考え方が書かれてある。意味、あるいはニュアンス、意味を価値づけるということでもあるかもしれない。
文面には書いていないけれども、行間から「ああ、人を愛するって大切だな」と伝わる、そのように伝えることが文学から学べることではないのか。
そして、価値を科学的に根拠づけることを突き詰めるのはそもそも無意味・無根拠であることを適切に扱えるのは人文学・文学であると。

2000年の最高裁の判決で、うつ病がストレスなどの外因によってなるということが認められた。もともとはメランコリー親和型という病前性格だけによるものとしか考えられていなかったところに、画期的な判決と言えた。
ツレがウツになりましてのモデルは、映画で書かれたようにずっとサラリーマンとして働いていたのではなく、趣味の音楽で食べようとしフリーランスとして暮らした後、事情があってサラリーマンとして再就職した職場でうつになったというエピソードがある。
仕事一筋の人がギリギリ限界まで働いて過労でうつになるからこそ立派で同情される、という固定観念を屈折させるという映画には、惜しくもならなかった。

働くことだけが人生の価値なのか、自分を承認しない場所を離れることが悪いことなのか。
昭和の価値観、ないしは近代的な成熟モデルは今日でも有効か、そういう問題を議論できる場所が文学部であるはず。
社会関係資本と文化資本がつながって、そういった学びを深めることができる。
社会関係資本は、佐藤優さんが言う直接的人間関係とニアリーイコールのような気がする。

多様性、ダイバーシティはセーフティーネットであるべき。いろんな人がいるんだと知ることがセーフティーネットである。
斎藤先生が実施、啓蒙しているオープンダイアログについて
関係者一同が対等に会話をする。ハーモニーではなくポリフォニー、他者の他者性を理解するための言葉であり、「多くの声」と書いて多声性を大切にする治療の方法のこと。
PDCAサイクル・設計主義の負の側面に関しても認識をするべき。偶然性、偶発性といったものの尊さ、シンプルに有用であること、冗長であることが有用であるということを認識していいのかもしれない。

能力に応じて働き、必要に応じて取るというコミュニズムのスローガン。

二人の思想とか考え方が色濃く書いてあるので、テキストとしてというよりは、平成から令和にかけての精神性と関係のあるトピックスを好きに批評するような本ではあるが、非常にたくさんの切り口と考え方があって、退屈しない本だった。

ひとはなぜ戦争をするのか

アルバート・アインシュタイン / ジグムント・フロイト / 浅見昇吾 / 養老孟司 / 斎藤環

文化は、人の欲望、価値観を規定する。
フロイトが言った文化の発展を促せば戦争の終焉へと歩み出すことができるは、まさにその通りだと思う。
これからの人間の攻撃性は、内へ向かっていく。それは外的な戦争ではなく、バーチャルな戦争、デジタルなものへの攻撃性となっていく気がする。人口の減少も、それに拍車をかける。