池澤夏樹のレビュー一覧

終わりと始まり

池澤夏樹

実は、池澤夏樹さんの小説を読んだことがない。
ただ、朝日新聞に掲載される著者のエッセイは、いつも楽しみにしている。
タイトルの『終わりと始まり』はポーランドの詩人による詩作『終わりと始まり』に由来する。

戦争が終わるたびに
誰かが後片付けをしなければならない
物事がひとりでに
片づいてくれるわけではないのだから

この詩の、『戦争』をいろいろな言葉に置き換えてみると、いろいろなことが見えてくるし、感じられる。共感し、反発し、もう一度考えてみる。

詩のなぐさめ

池澤夏樹

両親がマチネ・ポエティックの詩人（福永武彦と原條あき子）であり、自身詩人でもある小説家が、岩波文庫の中に収められた詩を材にとって、気ままに想像の翼を広げ、そこから思いつく異なる時代、異郷の詩人の詩との思いがけない出会いを綴ったもの。詩の鑑賞の手引きであり、批評であり、詩にまつわるエッセイでもある。こういう本は、小説なんぞとはちがって、読み終わった、などといいたくない。手元に置き、折にふれて読みかえすことこそふさわしい。

そういえば、福永武彦には『芸術の慰め』という、西欧の絵画、画家について論じた一書がある。その巻頭で福永は、「題名は如何にも物々しくて、ボエティウスの『哲学の慰め』とかジョルジュ・デュアメルの『音楽の慰め』とかに似ているが、わたしは向こうを張ってこんな題名をつけたわけではない」と弁明しているが、息子の方は、おそらく父の向こうを張ったにちがいない。というのも、池澤もまた福永がいうところの「聯想的方法」を採用しているからだ。

父は病を得てサナトリウムに起き伏すうち画集を眺め心を癒したという。そのときこれに面白い文章がついていたら、と思いついたのが前掲書を書くきっかけだったと述べている。息子の方は東北の震災を受けとめるにあたって、『古今和歌集』の「深草の野辺の桜し心あらば今年ばかりは墨染めに咲け」の歌に指針を与えられたと書いている。危機に際し、誰もが自分の置かれた境遇に打ちのめされるが、芸術（この場合は詩）に触れることで、それが今の自分に一回限りのことでなく、すでにその思いを抱き、それに処した人びとのあることを知り、力づけられたり、共感したりすることで再び前を向けることがある。「なぐさめ」という言葉はそれを指しているのだろう。

岩波の『図書』に連載した文章を集めたもので、一時に書かれたものではない。敬愛する丸谷才一の死に接した折には、それについて書き、『古事記』を訳している時には、そのことを、と折にふれ、自分の日常から連想されることを詩と結びつけて自在に語るというスタイルである。優れた詩の紹介というのなら、今までに数多くの類書が書かれてきた。しかし、父の顰に倣ってか、子もまた詩歌の大海の中に自分を錨として沈めることで、他の誰にも書けないであろう種類の本を書くことができた。

自分を錨として沈める、という比喩は、ただただ彼方此方を漁って名詩を摘んでくるというやり方とはちがって、ほかの誰でもない一人の人間としての自分を基点にしているということだ。その自分とは何か。はるかな沖合いを泳ぐ魚に似たシェイクスピアに比べ、岸に放り出されて喘いでいる魚に自分たちを喩えたイェイツの詩を引きながら「人は感情は自ら湧くものだと思っているが、実際には与えられえたパターンの中から選んで身にまとっているのではないだろうか。（略）つまり、我々の感情さえも実は引用の原理の上に成り立っていると言える」とはなから言ってのける。

文学から文学を作るというのは、古今東西の文人、詩人がやってきたことであるから、洋の東西を問わず、広く詩を渉猟すれば、時を超え、空間を越えて、詩は詩と結びつき、響きあう。自分だけの感情と思えるものでさえ、きっとすでに誰かがもっと上手に表現しているにちがいない。だから、詩人は、自分の目にとまった一篇の詩を素材に、古くギリシャ、ペルシャの詩人を訪ね、六朝、唐の詩人を引いてくる。しかし、選ぶのは自分の眼である。だから、師事した丸谷や、全集編纂に携わった日夏耿之介、吉田健一、それにいつになく父に対する言及が多くなる。堀辰雄の書庫で読んだリルケの詩の話や、マチネ・ポエティックを批判した三好達治の話等々。

詩のいい点は、全篇の引用が可能なことだ。訳詩にしても、漢詩なら、白文、読み下し、現代訳と自在に載せられる。これが小説だとそうはいかない。その意味で、この一冊は名詩のアンソロジーの観を呈す。漢詩についてはしばらく措く。吉田健一訳のシェイクスピアの十四行詩、ディラン・トマスの「ロンドンで一人の子供が火災で死んだのを悼むことに対する拒絶」。ネルーダの『ニクソン殺しの勧めとチリの革命賛歌』と中野重治の『新聞にのった写真』といった苛烈極まりない詩などは、他の詩の鑑賞本ではおそらく読むことは叶わないのではないか。

こんな時代だから、詩について書いていても時局に対する批判めいた口吻が混じるのは致し方ないとは思うものの、マヤコフスキーの「見たことがありますか、／殴る人間の手を犬がペロぺロ舐めるのを」という詩を引いて、「この場面はついつい今の日本の某与党（もちろん小さい方）のふるまいに重なって見える。平和を標榜していたはずのあなたたちはどうしてそこまで変貌したのですか。標榜から変貌へ。政権党という餌はそんなにおいしいですか」と書いてしまうのは、少々レトリックが不足していやしまいか。気持ちはじゅうぶん分かるのだが、焦りや怒りをそのまま表出したのでは、それはもう文学を語る言葉ではない気がする。

古事記

池澤夏樹

池澤夏樹氏の「古事記」です。
本当は積読リストに、人気作家三浦しをんさんのお父様である国文学者の三浦佑之氏の「口語訳古事記」が先にあったのですが、パラパラめくったら躊躇してしまい、池澤版を先に読んでしまいました・・・（本書の解題を書いていてびっくり）

これまでも何冊か超訳的なものや紀記合わせた解説本を読んできたこともあり、意外とすんなり世界に入ることは出来ました。
とはいえ、きっちり最初から最後まで古事記だけを訳されたものを読むのは初めてだったので、新たな発見があり楽しめました！

まず、もともと古事記は帝紀としての役割があり、多くの氏族の祖先としてたくさんの神を設定し、天皇を中心とする権力のネットワークに有力者を組み込むためにつくられたと言われています。
通読して、それをすごーく実感しました。
物語中に「これは吉野の首（おびと）の祖先」とかこれは「膳（かしわで）の臣（おみ）の祖先」などの記載が多々あるところとか、物語が時系列になっていなく、いろいろなエピソードの羅列になっている部分があったりとか、いかにも地方の豪族たちが受け継いだ神話の寄せ集めっぽいんですよね。
解説に、「古事記全体を貫くのは混乱から秩序へという流れ」という記述があり、まさにそんな印象でした。

それと、池澤古事記は神の名前を漢字とカタカナに使い分けられて、さらに改行などで読み易くされていました。
私、（読めないけど）漢字表記が美しくて好きなんです。
例えば簡単で有名どころで言うと
月読命ーツクヨミノミコト
とか素敵な字面と響きだと思いませんか？！
ヒメなんて、比売とか日売とか毘売とかあるんですよ～
このあたりはみてるだけで楽しめました。

また、注釈が時々とてもよくて、例えば高い山に登って、の注釈が、
「前にもあった「国見」だが、ここには登った山の名も見えた土地の名もない。「聖帝」像のための抽象的な国見なのだ。あるいはもう見ることの予祝の力が信じられなくなった時代の、つまりは呪力ではなく政治の時代の始まりということか。古事記の下巻はこういう世界である。 」
という具合。いい解説でしょ。

あとは、文章のリズム感。
原文のリズム感を意識しているんだろうなーというのも伝わってきました。

他の解説本でヤマタノオロチのモデルとなった川の解説が印象的でしたが本書にはそれについては一切触れられておらず、やっぱり本によっていろいろあるなあ、とあらためて感じました。
そのあたりをこだわり始めると別の訳本も読みたくなるんですが、結構脳みそを使って読んだので、しばらくはおやすみします。。

夏の朝の成層圏

池澤夏樹

ここではないどこかへたどり着いた彼。
つむぐ物語は無人島でなんとか生をつなごうとするところから、いずれ戻らなければならないところへたどりつくまでの休暇。

あとがきの池澤夏樹は「境界を描く作家」というのが心に残りました。

古事記

池澤夏樹

脚注に時折池澤氏のつっこみが入るのが楽しい。
読みやすくはあったけど、じっくり読み通すのはなかなか骨が折れる。もう一度じっくり読んでみたい。

古事記

池澤夏樹

上巻の国生みから中巻の途中まではとてもスペクタクルで楽しかった。歴代天皇の話になってからは苦痛だった。しかし、今までなんとなくしか知らなかった話をなぞることが出来て有意義だった。

静かな大地

池澤夏樹

宗形三郎＝原條新次郎のモデル
宗形志郎＝原條迀のモデル
フィクションだが、なるべく史実に基づいて書かれたお話し
原條迀は作者（池澤夏樹）の曽祖父（母の母の父）

北海道開拓の苦渋
アイヌの悲哀
和人の葛藤と裏切り
※『北の零年』の稲田家だ！

文明の渚

池澤夏樹

テクノファシズムは破壊や格差の助長を許す。
テクノポピュリズムでは問題は解決できない。
社会がマイノリティのもではないことに加え、
マジョリティそのものでも正義とはならない。
われわれが立つ、この瀬戸際で問われるもの。
それは未来への過去と現在を集約できるもの。
つまり「明白」なビジョンではないだろうか。
理屈や理論が先にあっても原発は片付かない。
パラダイムの転換とともに文明の紡ぎ直しへ。
過去の被爆と3.11との関連性と歴史の解釈を、
いまこそこの渚で、われわれ自身で行うこと。
それがマニフェスト（明白）に、未来になる。

氷山の南

池澤夏樹

海洋冒険小説！主人公はプロジェクトの目撃者となり世界各国のそして各学問のスペシャリストと交流をはかる。解説にもあるように、日本人作家が日本語で書いてる小説にもかかわらず、海外小説の翻訳のような、日本語を喋ってるように思えない独特のリズムが面白い。自分はどこへ向かうべきか、決めるのは自分だけれど、きっかけはどこに転がっているかわからない。冒険、も自分次第。そんな冒険小説。たくさん散りばめられたエピソードが秀逸。

氷山の南

池澤夏樹

解説にもあったけれど、多国籍な人たちが一つの船で協力したり、主人公と関わったりするのがとても清々しい冒険小説だった。

文明の渚

池澤夏樹

311以前から、池澤夏樹の原発に対するスタンスは一貫している。
文化人としてはっきり脱原発を表明していることに意義があるだろう。
エコエコロハスな議論にならない脱原発論の多い中一読に値する。

南の島のティオ

池澤夏樹

児童書のようで、ファンタジーのような感じ。
南の島の話だから、そう感じるのかな。
不思議なお話でした。

南の島のティオ

池澤夏樹

各話一つだけ不思議なことを入れておく。
藤子F不二雄の言うところの「少し不思議(SF)」の南の島ファンタジー版でしょうか。
不思議がギリギリのところで生き延びている世界。池澤さんが挟んでくる不思議要素や島の伝統は非合理的だが、きっと昔の日本にもあった類のこと。文化人類学にも非常に精通してるようです。
南の島を日本人が書けるのか？と思いますが、深い洞察とリアリティ。日本人が何故書けるのか。たまに他の国の世界を我がものとして見ることのできる人間がいますが、池澤夏樹さんはポリネシアのこの島にどこか繋がれるものがあるんでしょう。南の島だけでなく世界中の多くの場所に繋がっているのかもしれません。
世界樹の話と透明な神様の話がよいです。

カイマナヒラの家

池澤夏樹 / 芝田満之

Hawaiiもサーフィンも未体験で、羨ましい限り。
海は好きだから今すぐにでもサーフィンしたくなります。
でも私が池澤夏樹さんの本に求めているものと、少し違うかな。うまくは言えないけれど。
それでも、こういう本もあっていいのかと思う。
最後の締めの部分だけが私的にはいらなかった。蛇足な感じ。そこまでの文章で充分に伝わるので。

セーヌの川辺

池澤夏樹

執筆された時期が第一次阿部内閣の頃から始まる。相変わらずこの国は右へ、グローバリズムへとハンドルを切りたがる状態だけど、後輪はたぶん脱輪するじゃないか。溝にはまる程度で済めばよいけど勢い余って転覆もありえるな。。

セーヌの川辺

池澤夏樹

外国に住んでいる人が日本を語るのを読む。不思議な感じ。住んでいる私は日本について語る言葉を持っていない。折々に感じたことはすぐに流れて行ってしまって私の中に留まらない。フランスに住んでフランスを語れるのは凄い。作家なら普通なのかな？

南の島のティオ

池澤夏樹

再読。
現代文明から離れた南の島の出来事を綴ったエピソード連作。文明とは何か、自然の魅力とは何かなど、しみじみと胸に沁みてくる。便利であるということは、何かをなくすことであるかもしれない。

憲法なんて知らないよ

池澤夏樹

憲法は国の暴走から私たちを守ってくれる大切な理念です。
米国から押し付けられたものだから改正すべし、と声高に言う人々もいるけれど、この世界的にも先進的な憲法の案は、当時の日本人に喝采をもって支持され、合法的な手続きを経て旧「大日本帝国憲法」から現憲法に切り替えられたのでした。つまり、案を提示したのはGHQでしたが、これを選んで施行したのは日本人です。

国の権力から私たちを守るという立憲主義を180度引っくり返して、国民の権利よりも国の都合を優先させるような改憲案を自民党が提示し、参院選の争点にするなどといっている現在、現憲法を読み直して、その素晴らしさを再確認し、自民改憲案がどれほど危険なものかを認識することは、今とても大切なことだと思います。

しかし、法律の言葉は読みにくいことこの上ないし、心にもなかなか入ってこないのも事実です。
池澤夏樹氏は、GHQが最初に書いた現憲法英語版を、法律の専門用語をなるべく用いずに誰でもわかりやすい言葉で日本語訳にするという試みを本書で行いました。

これが、実に良いのです。憲法の理念がどれほど私たちの暮らしを守り、戦後一度も他国と殺したり殺されたりすることなくやってこれたこの国の歩みにとって（漁船がロシアに撃たれたりしましたが戦争にまではならなかった）、大切な働きをしてきたことがしみじみ感じられます。

かといって、池澤氏はガチガチの護憲派というわけでもありません。
施行からこれだけ長いあいだ年月が経過したのですから、実情に合わないところは、民主的にオープンな議論を通じて、現在の理念を継承しつつ手直ししても良いのではないかと考えています。
私も同感です。
現憲法を尊重しつつメンテナンスするという民主的手順を経た健全な改憲は、国民が憲法の理念を学びなおし、自らの憲法を育てるという素晴らしい営みになるのではないでしょうか。

この夏の参院選の主たる争点が改憲なのか否かはともかく、自民党が無理やりにでも争点化している以上、選挙前にこういう本を読み、自民党の改憲案とも読み比べ、自分の一票をどこに投じるのかを真剣に考えてみるのは、日本人にとって意義深いことだと思います。決して世の中の「空気」「印象」「長いものに巻かれて勝ち馬に乗っておけ」的な安易な投票をしてはいけないと思います。食い物にされるのは、自分や自分の子供たちです。

すばらしい新世界

池澤夏樹

作者の言いたいことを物語の主人公を通して言っているだけと感じなくもないが、物語としてもおもしろい。
ネパールの自然の描写や、魅力的な登場人物、とくに頭の良い主人公には好感がもてる。
エネルギーの問題や宗教に作家ならではのアプローチで触れており、読み手側にも何かを考えさせられる。
旅行の時に読むのがおすすめかも。

すばらしい新世界

池澤夏樹

私たちは日本に生まれ育った。ただ他国に憧れ、そのまま真似をしてもうまくはいかないだろう。私たちは、私たちなりに、変わる必要がある。