島田裕巳のレビュー一覧

もう親を捨てるしかない 介護・葬式・遺産は、要らない

島田裕巳

年老いた親を介護するため、職を失い、人生を失い、あげく介護殺人まで起きるニッポン高齢化社会。もはや、本書のタイトル通り「もう親を捨てるしかない」のかもしれない。

とはいえ、著者は老人を処分せよと、現代の姥捨山を作れとＳＦのようなことを提案しているのではない。精神的に子は親を捨て、親は子を捨てることを勧めている。親も子も互いが身軽な状態でそれぞれの道を歩もうというのが著者の主張。

介護によって、する側とされる側の両者が不幸になる前に親離れ、子離れを実現させておく。その上で、老いた親はとっとと死ぬことを頭に入れつつ、子に期待しない。冷酷なようだが、家族も故郷も弱ってしまった現代では現実的な選択かもしれない。

仏像鑑賞入門

島田裕巳

ああ、また奈良に行きたい。



と、しみじみと思った一冊でした。

そういう意味では、どんな旅行雑誌よりも、CMよりも強力でした。

神社仏閣に行くのが割と好きなので。

JRさんとか、こういう本をバラまいたら良いのではなかろうか。訴求力を持つ対象が少数派過ぎるかも知れませんが。



中宮寺の半跏思惟像とか、良かったなあ。



神社仏閣が好きといっても、そんなに強烈なフェチな訳でもなく。（多分）

「棒瓦ってカッコいいなあ」とか。そういうレベルで。

建築とか美術について、（少なくとも僕よりも）知識のある人は、もっと楽しめるのでしょうけど。

僕としては、自分勝手なレベルで観賞して楽しんでいるだけです。

（ただまあ、「歴史好き」っていうことも大いに関連があるとは思います）



普段が文字通りコンクリートとインターネットに囲まれて暮らしていますから、

休日に行くのなら、公園とかの方がほっとするのか。

大きめの寺社仏閣は、当然ながら自然も多くて、公園みたいなものですからね。

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あ、それから、この本で島田さんも触れていますが、和辻哲郎さんの「古寺巡礼」(1919)を、読んでみたくなりました。

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島田裕己さんの本をいちばん初めに読んだのは多分、「映画は父を殺すためにある」(2012ちくま文庫)だと思います。

その後、ちょぼちょぼと折りに触れて読んでいました。

1953生まれなので、2016年現在63歳くらいのはず。

検索してみると、東大を出た宗教学者さんだったのですね。

1990年代前半に、すごく大まかに言うと「オウム真理教っていうのも、そんなに悪くないんじゃない？犯罪組織ぢゃないと思うよ」的な意見を、それなりにマスコミにも発表していて。

95年の地下鉄サリン事件以降に、大きなバッシングを受けてしまったようですね。

ネットで見える履歴から推測すると、97年に大学教授の職を辞しておられて、以降、どうやら「大学の正社員としての学者」という地平線とは、ご縁が無いようです。今も学者としての肩書は「非常勤講師」になっていますね。あくまでネットでは、ですが。

そして、それが理由、と勝手に断じるのは大変に失礼なことですが。

ともあれ硬軟多数、というよりは一般向けのやわらかめの本を多く世に出してらっしゃいます。ベストセラーも。

「宗教学」という三文字が学問的な専門分野なんでしょうが、映画とか、性格判断とか、お葬式についてとか、多岐に渡る著作を展開。

何冊か読んだ限りでは、語り口が面白いし、柔らかすぎない。アカデミックな地盤を持っている作家さんとして、堂々たる仕事ぶりだと思います。

鹿島茂さん、野崎歓さん、内田樹さん、といった方々と並んで、

「題材によっては、こっちのその時の気分によっては、まあ、だいたい何を読んでも大外れはない」と思っています。

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その島田さんの語る、文字通り「仏像鑑賞入門」。

いくつかの章に分かれていますが、何といっても「奈良の仏像がやっぱりいちばん素敵だよね」という部分が、胸キュンでした。

個人的に、以前に5年間、大阪で暮したことがあって。

休みの日には、連れ合いと気軽に京都に行ったり神戸に行ったり楽しませてもらいました。

奈良も飛鳥も何度も行って、この本に取り上げられている仏像も随分、見物して楽しみました。

けれどもこの本を読んでいると、
「ああ、もう一度行きたいなあ」
「ああ、これ見てなかったなあ」
「あの頃にこの本と出会えていたら、もっと楽しめたのになあ」
ため息。

まあでも、今後、「二度目の～」「三度目の～」という楽しみ方をまた出来る機会もあるだろう、と、前向きに。

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手塚治虫さん「火の鳥・鳳凰編」とか合わせて読むと面白いかもですね。

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以下の章に分かれています。備忘録も兼ねて。


「そもそも仏像とはなんなのか」

仏教の起源、偶像崇拝としての仏教、インドでの衰退とか、中国での混乱とか。

日本は、まあ、言ってみればファッションとしての仏教を輸入して独自化して楽しんでいる部分があるので、気楽でいいな、と思います。

その分、時代のブームとしての仏教熱というのがもう完全にイデオロギーではなくて美術としての仏像に。

如来、菩薩、天、王、とかいろいろ階級というか役割もありますね。(あまりそこには、「知識」以上の興味は感じませんが...)



「奈良で浴びるように仏像を見る」

この本の白眉。個人的には。

奈良時代というのが、「国家規模で湯水のように金を使って仏像というアートを作った」みたいな時期なんですね。

まあ、色々あるけど、色々見て回った結果として、奈良の仏像がいちばんええなあ、というお話。



「大仏はどうやって作られたのか」

大仏に限らず、「モノとしての仏像はどうやって作られているのか」という話。

これはこれで、造形美術の技術に全く予備知識のない読み手としては、若干ピンと来ないけど面白かった。

当然、時代によって、予算によって、技術の進歩によって変わってくる。



「秘仏って何だ」

滅多に、あるいは絶対に開陳しない、秘仏。絶対に見せないのであればいったいなんやねん、とは思うけれどそれはさておいて。

大まかに言うと、「神秘性を高めて、興行時にもうかるためのイベント仕掛け」である、というお話(笑)。



「鎌倉時代の仏像ルネッサンス」

鎌倉時代、というのが、初めて国家運営というのが「貴族」「近畿地方」っていう文化？から解放された時代で。

その分だけ、「伝統」とか「格式」とか「奥ゆかしさ」とか、そういった言葉から脱皮した、リアリズムだったり力強さだったり、そういう文化とか美術が流行った。

一方で鎌倉仏教＝禅、というのは、仏教の美術離れ＝仏像離れ、を招いたりも。

この時代の、官営の仏像制作に関わった、まあ、いってみれば制作会社のアーティスト、運慶、快慶ら。



「仏像は円空、木喰に極まるのか」

で、室町以降は、禅も流行るし、古代のようにアホみたいな予算投入して仏像＝権威を美術的に見せつける、という時代でもなくなったようで。

もっと低予算で渋いものは作られているけど、どうしても「クラシックな名作の模倣」になって、アートとして衰退。

なんだけど、低予算を逆手にとった、ヌーヴェルヴァーグというか、パンクというか、そういう仏像としての円空、木喰。

あんまり見たことないけど、割と好きです。円空の仏像。この先の楽しみ。



「仏像は博物館で見るものなのか」

新書という本はどうしてどれもこれも、と思うくらいに高確率で、後半から終盤1/3くらいは、内容が薄くてツマラナイ。

で、この本も大勢としてはご多分に洩れず、このあたりからパワーダウンしていることは否めません。

まあ、色々データはあるけれど、近代の仏像についてはまあ、それなりだよね。という。



「これだけは見ておきたい究極の仏像たち」

これは、その通りの内容で。

こういうのは、電子書籍で持ってるとありがたいなあ、と思います。

いつでもどこでも、あ、あの本に書いてあったな、と思ったら読める訳だから。

実はこの「本の持ち歩き方」の革命は、すごいことだと思います。

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しかしどうしてこう、新書っていうのは後半がツマラナイのだろうか。

だいたいが、ある知識なり、ある考え方なりが面白い、という話が多いから、200ページとかも語る内容が無い…ということだとしか思えない。

だったら100ページの薄い本にしてでも、値段を2割くらいでも下げれば良いのに…。

（「新書は後半がツマラナイ現象」については、この本は、よっぽどマシな方だったと思います）

もう親を捨てるしかない 介護・葬式・遺産は、要らない

島田裕巳

この人の本は、本当に考えさせられる。
つか、そうじゃないのと何となく思ってることをズバっと言ってくれている。
長寿一番で喜んでる場合じゃないのだ。
あまりにも無責任。
医療関係の、確かに死なせちゃ商売にならんという、割に当たり前のことは気がつかなかったけど、あとは大体そう感じていた。
それを口にするのはタブーなのだが。

俎上に上げるだけでも大変なことになるだろうな、日本では。

だが、いつまでも目をつぶってて良いことなのだろうかと思っている。

「日本人の神」入門 神道の歴史を読み解く

島田裕巳

日本には多くの神様がいることは認識していたが，こんな沢山とは知らなかった．天照大神，八幡大菩薩が二大神様の由．外来の仏教と土着の神道が明治以前は神仏習合という形で融合されてきたが，明治になって神仏分離，廃仏毀釈が起こっている．明治天皇が1869年に伊勢神宮を参拝しているが，それまで天皇は参拝しておらず，記録が残るのは692年の持統天皇．これは明治政府が神道を国家宗教に祭り上げるために行ったようだ．個人を祀ることも菅原道真以降事例が多いが，一般の神社の場合，誰が祀られているかはほとんど知らないし，関知しないようだ．また神社の伝統と称するものが，意外に新しいものであることも随所に記載してある．日本の伝統を．．．とのたまう人はその辺りを本当に知っているのかな

もう親を捨てるしかない 介護・葬式・遺産は、要らない

島田裕巳

タイトルで購入した本。私も、もし親が生きていれば、だんだん老齢を感じるという年齢になってきたという世代です。私の両親、祖父母ももういませんが、身寄りのいない寂しさ、心細さ、不便さなどよりも、「今、一人でまだ良かったのかな」とも思わされました・・・。つらいですが、今の日本の、これが現実なのかなと思うことも実際に多いです。考えさせられました。

もう親を捨てるしかない 介護・葬式・遺産は、要らない

島田裕巳

インパクトのあるタイトルで読んでみたが、内容はそれほど過激でもないと感じた。親の介護で生活が苦しくなり共倒れになるぐらいなら、親を捨てる覚悟の必要性を説いている。ただ、世間の風潮がそれを許さないため、それに苦しむ人を解放させたという著者の気持ちには共感。

プア充―高収入は、要らない―

島田裕巳

年収300万円で生きていけるのかどうかはかなり疑問。ただ、お金を持ったら、無駄に使わないよう自分を律する気持ちを持つというのが大事かなと思った。

なぜ八幡神社が日本でいちばん多いのか 【最強11神社】八幡／天神／稲荷／伊勢／出雲／春日／熊野／祗園／諏訪／白山／住吉の信仰系統

島田裕巳

島田裕巳氏の「なぜ八幡神社が日本でいちばん多いのか」（２０１３．１１）を読みました。神の出自は３通りで、①神話に根差した神々　３２７柱②外来の神（八幡）や突然出現した神（稲荷）③人を神として祀ったもの（天神）などだそうですね。この本は最強１１神社（八幡、天神、稲荷、伊勢、出雲、春日、熊野、祇園、諏訪、白山、住吉）の歴史と由緒、特徴、信仰の広がりなどが書かれています。これからは、鳥居の近くの「縁起」や「由緒」を読んでみたいと思います。（これまでも読んでるんですが、すぐ忘れてるんです(ーー;)）

ブッダは実在しない

島田裕巳

ブッダは観念、始まりは「普通名詞」、それが「固有名詞」へと変遷していった。

日本の宗祖は中興の祖かもしれない。

世界はこのままイスラーム化するのか

中田考 / 島田裕巳

頭の良い二人が入門者向けに分かりやすく教えてくれる。中田考のヤバさも最後に少しだけ見せてるしイスラーム入門にとても良いバランス。いいコンビなので続編出して深い話もして欲しい。

７大企業を動かす宗教哲学 名経営者、戦略の源

島田裕巳

新たな視点を得られる指摘も多く興味深かった。
柳井正の方針と団塊の世代の経験の関連(P256)などである。

八紘一宇 日本全体を突き動かした宗教思想の正体

島田裕巳

八紘一宇。なんとなく戦時中に国民意識を高揚させるために使われていた言葉だということは知っているけど、詳しいことは知らない。戦争を煽る言葉のようで、なんとなく口にすることも憚られる雰囲気がある。だから、書店でのこの本を目にしたとき、八紘一宇について知りたくてすぐに買った。

国会で三原じゅん子が八紘一宇発言をしたのは2015年の3月だ。麻生太郎財務大臣は、宮崎県にある八紘一宇の塔（現在は平和の塔）について言及した。実際に、そんな塔があるなんて知らなかったし、戦争肯定として捉えられるからPHもしていないんだろう。八紘一宇の塔は紀元2600年ということで、昭和15年に宮崎県知事の発意で完成したらしい。

では、八紘一宇という言葉はどこから来たのか。それは、田中智学が造語したらしい。田中智学は国柱会の設立者だ。そして、国柱会は時代を動かす思想的原動力のエンジンとなった。二・二六事件しかり、国体論しかり。また、その運動に関係した人は、石原莞爾であり、宮沢賢治であり、牧口常三郎という面々だ。少なからず現代にも影響を与えている。だからこそ、避けられる言葉なのかもしれない。

このあたりは、もう少し勉強したいなと思う。そのための入口本としてはいい本だと思った。

人はひとりで死ぬ―「無縁社会」を生きるために

島田裕巳

以前読んだ「無縁社会」に対しての一意見として読んだ一冊。無縁であることの危険性の裏側には、有縁から都会に逃れてきた歴史があり、手に入れた自由が無縁だったならそれもいいのでは、という著者の考え方にも確かに一理あると思いました。また、田舎での有縁社会を持ち込んだサラリーマン社会と、それを見てきた第１世代の"有縁"に対する濃さと、もともと都会で育って縁の少ない状態だったその子どもたち第２世代が求める方向が違ってくるのも当然だなと思ったり、今のU・I・Jターンが見直されている状況を過去から俯瞰して見ることができて、いい本だなと思いました。オススメかも。

無宗教こそ日本人の宗教である

島田裕巳

無宗教は、無神論とは異なって、神道と仏教を異なる宗教と認識しない多くの日本人のようなもので、自分が檀家になっている宗派以外を認めないというものではないという宗教観。

片や世界を見れば、十字軍の時代から現代のテロに至るまで、一神教を信ずるがゆえの宗教戦争は終わっていない。

こういう時代だからこそ、日本人の持つ無宗教的な宗教観こそが世界を救う！ってことを云いたいみたいです。

ウチの母が宗教にハマりまして。 ～Ｍｙ ｍｏｍ ｉｓ ａｄｄｉｃｔｅｄ ｔｏ ｒｅｌｉｇｉｏｎ．～

藤野美奈子 / 島田裕巳

「宗教に興味ありませんか？」
と、
声を掛けられた人は多いと思うが
「はい、あります。」
と、答えて速攻仲間になった人は少ないのではないか。

そういった意味では
勧誘後、関わる事になった人達のその後のエピソードはいい参考になった。

メインのお話となる
著者のお母様のエピソードを読んで思った事は

あらゆる
苦悩、不安、
老いだの、病気だの、死の恐怖だの孤独だの、嫉妬だの、あー、いっぱいつきまといますね。

それらが全く無くなれば、宗教も無くなるのかな？
なんて思った。

ただ、そうなると…
幸せ、っていう実体も透明になって、
透明をバックに透明を探すハメになるのでは。
つまり、
暗い困難がバックにあるからこそ、
幸せの在処がわかるのでは…？なんてのは考えすぎか。

３種類の日本教 日本人が気づいていない自分の属性

島田裕巳

著者はオウム事件のときにオウムを擁護したとしてバッシングされたことで有名な宗教学者の島田裕巳。
日本には大きく分けて3つの宗教というか属性があることを説いた一冊。

・サラリーマン系
・公務員・教員系
・自営業・自由業系

そしてこの属性が様々な分野で大きな影響力を持っているという分析。

確かに自分はサラリーマン系の家庭に育ったので、自営業になることに全くリアリティが持てなかった。
また、自営業系や公務員系に憧れはあるけれど、そういう道に転職することには躊躇する。

逆に自由業に生きてきた人にとって（例：スポーツ選手）、サラリーマンに転職するのが難しいのもよく理解できた。

葬式は、要らない

島田裕巳

自分用キーワード
墓埋法　エドガー・アラン・ポー『早すぎた埋葬』　白洲次郎(葬式無用、戒名不用)　自然葬　社葬(日本特有)　直葬　媒酌人(バブル前後まであった)　永代供養墓　友人葬(創価学会)　宇宙葬　奈良の古寺(葬式仏教ではなかった)　南都六宗　二十五三昧会　往生院　末法思想　エンバーミング　阿部謹也『「世間」とは何か』　寺請制度(危険視された宗教信者ではないと証明)　村の身分秩序　戒名のランク　柳田国男『先祖の話』　核家族化の影響　戒名のコンピュータソフト　スタンフォード大学の設立由来　PL教団の花火大会の意味　式場で分かる人と人の繋がり(故人の人徳)

ウチの母が宗教にハマりまして。 ～Ｍｙ ｍｏｍ ｉｓ ａｄｄｉｃｔｅｄ ｔｏ ｒｅｌｉｇｉｏｎ．～

藤野美奈子 / 島田裕巳

作者の方が初めに書いてるように、私にとっても宗教は「用心すべきもの」だった。でもこの本のお母さんのエピソードを読んで、少し考えが変わった。

葬式は、要らない

島田裕巳

日本人の葬儀代は平均で231万円。葬儀そのものにかかる費用だけでなく、戒名や墓など、あれもこれもといろいろかかる。その後も檀家になると法要代でまたかかる。本書は、この仕組みには日本における仏教の歴史が反映されてていることを明らかにするととともに、現在、仏教の位置づけが大きく変容しつつあることを指摘しています。

核家族化が進み、都会に住む人が増えた現代において、葬儀はともかく、檀家のシステムは変化を余儀なくされることは自然な流れと感じます。

プア充―高収入は、要らない―

島田裕巳

「夢をかなえるゾウ」のリアル版のような印象。
お金を持つことが夢ではなくて、今あるお金と自分の仕事以外の時間をより大切にすること。それがイコール自分を大切にすることイコール満足感や達成感、幸せ〜♪の図式なんだなあと感じます。