島田裕巳のレビュー一覧

日本の10大カルト

島田裕巳

宗教学者の島田裕巳（しまだ・ひろみ）さんの本に填まっている。日本の10大新宗教を読み終えて、次は10大カルト。事件を起こした物騒な有名どころから、しばしば新聞広告などで目にするうさん臭い名前や、ちょっと聞いたことのないものまでいろいろ。現代社会を生き抜くために必要な知識ですね。
1．（旧）統一教会
2．オウム真理教
3．エホバの証人
4．顕正会
5．浄土真宗親鸞会
　「なぜ生きる」「歎異抄をひらく」が親鸞会の本とは知らなかった。まだ読んでないけど興味本位で買ってしまいました。
6．幸福の科学
7．サイエントロジー
　SF作家のロナルド・ハバードが教祖でトム・クルーズやチャック・コリアらが入信していることで有名らしい。
8．ライフスペース
9．パナウェーブ研究会
10．法の華三法行

日本の10大新宗教

島田裕巳

名前は聞いたことがある（ものもある）けれど、実際のところ、詳しいことは何も知らずという世界に一筋の光が差し込んだように、少しだけその実情を知ることができた。取り上げられているのは天理教、大本、生長の家、天照皇大神宮教と璽宇、立正佼成会と霊友会、創価学会、世界救世教、ＰＬ教団、真如苑、ＧＬＡなど。これだけでも相当なのに、いわゆる新宗教はこの他にも数百はあるというから驚く。人間はともかくいろいろと信じてしまうものらしい。ユヴァル・ノア・ハラリさんの言うとおりですね。

開運！高尾山八十八大師巡り

島田裕巳

昔、四国遍路をしたいと思いつつ、とうとう行かずじまい。

高尾山は都内からも電車ですぐ行けるので、
一度だけ訪れたことがある。
まだミシュランガイドの載る前だが、
それでも人気で、だいぶにぎわっていた。

院内に、八十八か所の大師像があるのは、初めて知った。
四国のお遍路をするのは大変だが、
高尾山でお参りできたら、うれしい。

あちこちに散らばっているそうなので、
このガイドがあれば、写真付きなので、わかりやすいと思う。

行きたいな～

無縁仏でいい、という選択 墓も、墓じまいも、遺骨も要らない

島田裕巳

・読みやすい。スラスラ読めた。
・寺とか葬儀のこととか、昔からやっていた慣例で、その実由来とか意義とか不明な点が多かった。そうした疑問を解明できる。
・自分も独り身だし無縁仏でいいや、って思った。
・所詮宗教はビジネス。

参政党の研究

島田裕巳

参政党がなぜこれだけ躍進したのか
単に擁護や批判ではなく腹落ちした内容であった。
この本が書かれている時点では石破政権で
自民党が少数与党に甘んじていたのだか、
それから僅か半年も経たずに高市政権となり
その後行われた衆院選挙では自民党が歴史的圧勝となった。
それはなぜなのか
そこの解説もぜひ書いてほしい。

日本の10大カルト

島田裕巳

どの宗教も表面的なことしか知らなかったので深く知れたのが良かった。
子供に体罰を行うのが最近法律的にNGになったことからそれに伴って輸血に対する対処?が少し変わっているのを知って驚いた。

教養としての世界宗教史

島田裕巳

　本書を手に取るとそのボリュームに圧倒される。新書で４００ページを越えてくるものは専門書としての役割を兼ねているものも多いが、本書は専門性を残しつつも、初学者が興味を持ちやすいトピックを皮切りに論が展開されていくため入門書としても十分通用する分かりやすさを備えている。
　宗教が、政治や財政に大きく関わっていることは周知のとおりであるが、生活面を規律する面を取ってみても科学的な側面を覗かせる部分も大いにあり、当時の教養層に必須だったことも頷ける。
　宗教史が現代情勢を読み解く基礎に置かれることも少なくない。まさに現代人の必須の教養といえるのではないだろうか。

[増補版]神道はなぜ教えがないのか

島田裕巳

言われてみれば神道には教え(教義)がない。こういうものが宗教として成り立つのかどうか考えてしまうが、自然に対する畏敬がそのまま信仰になった素朴なアニミズムと言うのは案外こんなものかもしれない。それが未開の少数民族でなく、一億を超える人口を持つ日本で今も変わらず続いているところが稀有なのだろうか。
イスラム教は厳しく偶像崇拝を禁じていると聞いた時に、いったい偶像なしでどうやって信仰心を保てるのか謎だったが、神道も同じだとの指摘になるほどと思った。言われなきゃ気づかないほど神道には宗教感がないとも言える。新たな気づきを得た一冊となった。

日本人にとって皇室とは何か

島田裕巳

今の日本の早急かつ慎重に決めなければいけない課題です。皇嗣家には逆風が吹き荒れ、愛子内親王の天皇待望論が支持されるのは、世論の流れです。
政治家が本当に国民の代表であるなら、この問題を正面から堂々と粛々と議論すべきです。

帝国と宗教

島田裕巳

ローマ帝国やオスマン帝国といった多くの帝国と宗教の関係性を縦断的に読めるのが楽しい。中華帝国やモンゴル帝国の特殊性が垣間見えるのも面白い。仏教って帝国の宗教になったことないんだ……。気が付かなかった。

葬式消滅 お墓も戒名もいらない

島田裕巳

葬式と社会との関係性の移ろいを、その歴史を通じて社会学的に紐解いている。
2010年に「葬式はいらない」と題して問題を投げかけ、当然のごとく業界から非難を浴びた筆者であるが、その予測を上回る速度で葬式という社会行為の存在感が薄れつつあるという展開は皮肉が効いていて、その分析も素直に頷ける部分が多かった。

日本の10大カルト

島田裕巳

カルトという言葉には様々な意味合いが含まれているが、基本的には宗教との垣根は非常に難しい。本人たちが教義を信じ、行動を抑制していくという点では、宗教と変わるところはない。仮に、社会に危害を加える存在がカルトだというのであれば、宗教が全く違うと言い切ることも難しいように思う。より効果的な分類は規模感であろう。どの宗教も、最初は特定の宗派や社会に対する批判、脱出による歓喜を伴うという意味で、カルトであった時期がある。そこから規模を拡大させて大きな社会的影響力を持つにあたり、宗教に展望するのかもしれない。日本では主に戦後より、上京する若者の孤独感や自己実現欲求に漬け込む形で信者を拡大させてきたようなケースが多い。敵が共産党であるか、創価学会であるか、滯法であるのか宇宙人であるのか、精神医学であるのかの違いはあるにせよ、概ね人間の性質として説明できる共通項はあるのだ。

京都の最強神社 １２社の謎を読み解く

島田裕巳

出先で書店を覗いて眼に留め、入手して読んでいた一冊だ。なかなかに興味深い。
神社、中でも京都市内や近郊の神社に纏わる様々な話題を提供してくれる1冊である。
「神社」と一口に言っても様々なモノが在る。そういう中で「最強」というような呼び方が出来そうな存在は、起こった時期が相当に古いとされていて、『古事記』や『日本書紀』にも登場するような神々を祀ったという場所なのかもしれない。また、そういう例に該当するのでもなくとも、少しずつその権威を高めて行った経過を有する神社というのも見受けられる。
こういうような神社を巡る詳しい話題を提供してくれるのが本書である。
京都が都ということになる以前の奈良では仏教寺院が大きな存在感を占めていた。対して京都では神社ということになるのかもしれない。神社に天皇が出掛ける、上級の貴族たちが出掛ける、彼らが神社を後援するということが折り重ねられたということになる。
実は各地で神社を訪ねてみるというようなことを好むので、本書は大変に興味深かった。

[増補版]神道はなぜ教えがないのか

島田裕巳

神道に関して今までふんわりとした理解しかなかったけれど、この本で基礎固めできたような感じ。神道のことをもっと知りたいと思える本だった。

日本の10大カルト

島田裕巳

■なぜ宗教に惹かれるのか。その理由を考えるには、二つの事柄に着目する必要がある。一つは、その人間のおかれた状況。もう一つは、出会いである。
　人はいつも幸福な状態にあるとは限らない。不運に見舞われることもあり、不幸のどん底に突き落とされることだってある。しかし、それほどの不幸でなくとも、孤独に襲われることがある。この孤独が、人を宗教へと導く決定的な要素になりやすい。

最強神社と太古の神々

島田裕巳

祟るほど力が強い最強神社 　奈良県のある神社に参拝することがきっかけで本を購入。

　神社の紹介だけでなく時代背景なども記載されており勉強になった。

　7つの神社が解説されているが、その中の2つにしか行ったことがない。コンプリートしたい。

プア充―高収入は、要らない―

島田裕巳

プア充の実践法が物語調で簡単な言葉で述べられていた。とても読みやすく数時間で一気に読破。

企業の成長に合わせて自分も成長するのが当たり前、これってホントに正しいのかなぁと思ってたタイミングで出会えた一冊。
仕事に成長もやりがいもいらない。最低限の生活ができる収入でいい。お金が増えると欲も増え際限がない。などグッとくる表現多数。

本書を参考に、人生100年時代の今、自分らしく収支を保ちながら生きていく方法を探していきたいと思う。

サクッとわかる ビジネス教養 宗教と世界

島田裕巳

世界全体の宗教が俯瞰できる良書。宗教なんもわからん、という人でも理解しやすい。

大きな傾向としては無宗教者が増えていくだろうけど、
最近のパレスチナ問題や安倍元総理襲撃なんかを考えると、宗教の存在はまだまだ人類にとって大きな影響力を持っているといえるだろう。現代社会を考える重要なファクターとして、これから宗教のことをチマチマ学びたい。

葬式消滅 お墓も戒名もいらない

島田裕巳

歴史的になぜ葬式仏教が生まれたか、流れが分かりやすかった。神道と仏教があるが、そのどちらが重んじるられてきたかは、その時代背景による作られたものであることがわかった。

仏式の葬儀の元は曹洞宗。江戸幕府が庶民がキリシタンでない事を証明させるために寺に所属させた。（檀家）江戸幕府は、本山を管理すればよく、本山が末社を管理。末社は檀家を管理する。【寺請制度】

お布施をすることによって、信徒は得を積むことになり、寺は潤う。（近年は僧侶が妻帯するようになったので、家族の生活や子の教育費にもお金がかかるのでお布施も高くなっている。）

曹洞宗の流れを組んだのが、天台宗、浄土宗、真言宗。

流れをくまなかったのが浄土真宗、日蓮宗。
戒名とは言わず法名と言う。

。。。。。。
明治政府は神仏一緒だった昔からの流れを変えた。神社と寺を離し、神社の方を優遇した。天皇の直接統治型に変えるため。→尊仏毀釈の流れが生まれた。

。。。。

昔から作られてきたこれらの制度が今の日本人の生き方に合わなくなってきている。
⚫︎寺と離れ、檀家をやめる動き
⚫︎子孫が少なく、墓を管理する人がいないので、墓を持たない動き
（さらに進むと合葬さえせず、骨を火葬場で処分してもらう動きも考えられる。関東はまだ難しいらしい）

宗教対立がわかると「世界史」がかわる

島田裕巳

布教活動
ユダヤ教→布教しない
キリスト教→宣教師
イスラム教→布教しない、啓典の民、待つ

教団
ユダヤ教→なし
キリスト教→あり
イスラム教→なし