島田裕巳のレビュー一覧

日本の10大新宗教

島田裕巳

宗教学者である島田裕巳さんが、日本の新宗教についてそれぞれの成り立ちなどを解説した本。この本には、いわゆるカルト宗教とされている団体は載っていない。
面白かったのは、割とどの宗教も相互に影響を受け合っていたりしたこと。あとGLAの「エジプトの神ワンツースリー」は面白かった。英語やん。

面白かったんだけど、私は宗教の成り立ちよりはそれを信仰している人達のこころの方に興味があるようで、教科書を読んでいるような気持ちだった。

日本人の神道 ――神・祭祀・神社の謎を解く

島田裕巳

星3.5
神がいわくらからご神体なき山、そして神社へ封じられたのはなぜか？ 問いは興味深いが答えが物足りない。梅原猛のようなダイナミックな論理展開を期待したのだが。パワースポットよろしくどこでも神がいる場所にでき、教義がない自由な宗教だからこそ、日本の神道には未来があるとの結論。そうか？ まあサブカル利用で世俗の文化として生き残るのが現状ではないかしら

なぜ八幡神社が日本でいちばん多いのか 【最強11神社】八幡／天神／稲荷／伊勢／出雲／春日／熊野／祗園／諏訪／白山／住吉の信仰系統

島田裕巳

日本神話にゆかりのある神社が好きなので、八幡神社という聞きなれない神社に興味を持ち、本書を読んだ。
八幡神社に限らず、人気の神社を取り上げられているので、各神社の祀られている神様や由来などを知ることができた。
八幡神社について詳しく知りたい人には物足りない内容かもしれないが、日本の神社の特徴を網羅的に知りたい人にはおすすめできる本だった。

性（セックス）と宗教

島田裕巳

性と宗教という、ちょっとタブーとも言える話だか、面白かった。キリスト教や仏教が禁欲的なのに対して、イスラム教は意外と寛容。
気付かされたのは、ここで語る性とは、男性の立場、視点から見た性であるということ。宗教とはすなわち、古代において男尊女卑の社会から生まれた信仰につき、性の捉え方も、どうしても、男性視点になるということなのだろう。

無宗教こそ日本人の宗教である

島田裕巳

島田裕巳（1953年～）氏は、東大文学部卒、東大大学院人文科学研究科博士課程満期退学、放送教育開発センター（現・メディア教育開発センター）助教授、日本女子大学教授、東大先端科学技術研究センター特任研究員等を経て、東京女子大学非常勤講師。宗教学者として、宗教に関連する一般向け書籍を多数執筆。
私は新書を含むノンフィクションを好んで読み、興味のある新刊はその時点で入手するようにしているが、今般、過去に評判になった新書で未読のものを、新・古書店でまとめて入手して読んでおり、本書はその中の一冊である。
章立て及び内容は以下の通り。序章：「無宗教」は恥ではない！、第１章：日本人は本当に「無宗教」と思っているのか？、第２章：日本人はなぜ「無宗教」なのか？、第３章：日本人はどうやって「無宗教」に至ったのか？、第４章：日本人はなぜ「無」に惹かれるのか？、第５章：「無宗教」は世界で大きな価値がある、第６章：世界の宗教も実は「無宗教」である、第７章：「無宗教」が世界を救う、補章：JUniverse（ジュニヴァース）の未来
本書において著者が最も言いたかったことは、日本人はこれまで、自らを「無宗教」であると言うときに、コンプレックスや引け目を感じることが多かったが、20世紀の終わり頃から、世界各地で様々な宗教の原理主義化が進み、対立や抗争を繰り返して、世界平和を脅かすようになり（サミュエル・ハンチントンのいう所謂「文明の衝突」が現実化した）、そうした中で、日本人の無宗教であるが故の排他性の無さは極めて貴重で、世界平和のために大いに役立つものである、ということで、この主張については同感である。
また、著者は、複数の宗教間で教義が異なるからといって、自動的に対立や抗争が起こるわけではなく、何らかの形でお互いの利害を犯すようにならなければ、暴力的な宗教対立に発展することはない、とも言っているが、これについても基本的に同意する。私の考えでは、現代において、多くの場合のきっかけとなるのは（経済）格差である。
一方、著者は、日本人が「無宗教」であるという結論を導くために、「無神論」、「多神教」の概念や、神道、仏教、神仏習合、新宗教、等々にも話が及ぶのだが、個々の解釈・説明においては、結論ありきの我田引水的な部分もあり、腑に落ちないところがあったのは残念である。
翻って2022年時点の世界を見ると（本書の出版は2009年）、米中対立の激化とロシアのウクライナ侵攻が、世界に大きな影響を与えており、これらが宗教対立によると言えるかはわからないが（前者は西方キリスト教と中華思想の宗教的対立と言えるかも知れない）、一方で、キリスト教世界とイスラム教世界の対立は依然続いており、著者の提起したテーマの重要性は変わらない。
そうした中で、我々日本人には何ができるのか。。。私の考えでは、宗教に端を発する問題の最大のポイントは、排他的な一神教同士の対立にあるので、我々日本人が「無宗教」であろうと、「無神論」であろうと、「多神教」であろうと、自分たちの心の安寧を得ることはできても、世界各地の対立を収めることは難しい。
著者は本書を次のように結んでいるが、その意味は深い。
「日本人は、今、無宗教であることの幸福を認識し、そこから次のステップを踏み出していかなければならない。世界は果てしなく広がっている。それを限定されたものとしてとらえるほど愚かなことはない。無宗教は、信仰の対象ではない。それは世界そのものであり、私のなかにも広がっている。可能性はそこにしかないとも言える。まだ、無宗教についての考察ははじまったばかりなのである。」
（2022年10月了）

親が創価学会

島田裕巳

本当に親が創価学会員じゃなくてよかった！友人葬ってのに出たことあるけど吐きそうになった。だけど楽かもね。戒名ないってのもいい。

宗教対立がわかると「世界史」がかわる

島田裕巳

高校は世界史選択だったのだけど全く興味を持てず成績も散々だった。本作を読んでいると名前だけは知っている出来事がたくさん出てきて、なるほどちゃんと切り口を絞って捉えるともう少し分かりやすかったのかもな、と当時を思い出して感じた。とはいえ本作も教科書的な書かれかたで途中ちょっと挫折しそうになってしまったので、一般書として出すなら読み物としてもう少しエンタメ性というかキャッチーさが欲しかったな、と思ってしまった。

葬式消滅 お墓も戒名もいらない

島田裕巳

0葬、良いねえ。関西の火葬場もっと良いねえ。戒名いらないよねえ。お葬式の形本当に変わったよ！でも寺も困っちゃうよね。

性（セックス）と宗教

島田裕巳

宗教毎、歴史によって性に対する意味というかタブーが違うことが分かる。もうちょっと端的にまとまるような気がする。

日本の10大新宗教

島田裕巳

統一教会の件で少し新興宗教関係の書籍を読んでいるが、その中の一冊。タイトルにあるように「日本の」宗教団体に限っているためキリスト教系などは論究がない。従って統一教会も含まれない。
10の団体（法人）が解説されているが、どれも平行に書かれているため、信者数など規模の異なる団体も濃淡の差がわからない。
各章を読む前に Wikipedia などで概要を予め知ってから読み出すとよい。その団体のホームページにも飛んでみるといいと思う。GLAなどはホームページを見ると本書の内容とかなり印象が違って見える。

捨てられる宗教 葬式・墓・戒名を捨てた日本人の末路

島田裕巳

現在と違い、いつまで生きるのかわからない時代に宗教は生まれており、長寿社会への転換とともに、宗教は急速に力を失ってきている。
持て余し気味の余生をどのように生きるのか。大変に難しい問題です。
提言しているのは、いつまで生きるのかわからない余生といえる年代に達したとき、世俗の世界から一歩ひいた視線をもち、現実に起こることを学ぶ。そのために、芸能、芸術、学問、文化に触れて学んでいくこととある。生涯勉強という事。なるほど、そうがもしれない。

小説 日蓮 下巻

島田裕巳

上巻の方が面白く読めたな～と思って読んでいましたが、最後がとても良かったです。
心の底から突き動かされる真っ直ぐな気持ちに、人は感動したり心動かされ変わっていけることを見た気がしました。

日蓮が斬首になる過程が、あっさりとしていて今一つよく分からなかったし、人々が念仏にすがる時代背景をもう少し描いて欲しかったかなと思いました。

「ひいき」の構造

島田裕巳

ひいきとは何かを考察した本。 言葉の定義について、歴史を遡って考察する。
著者は歌舞伎や相撲などを事例に構造を説明しているが、少々わかりにくかった。「いきの構造」や「甘えの構造」という過去の名著に倣って書かれているけれど、これを読んだことない人にはピンと来ないと思う。 自分の感覚では、贔屓とは単純にファンのことであって、著者のように深く考察して言葉を使い分けするほどのことでもなさそうな気がする。
自分の傾向として、スポーツなどで応援する人やチームには、判官びいきのバイアスが掛かる。小林一茶の俳句「痩蛙負けるな一茶これにあり」。弱い方を贔屓する方が楽しめるのだ。 また、えこひいきするのは嫌なものだが、えこひいきされるのは何とも思わないし、気が付かないこともある。人間の感情は都合よくできていると思う。
ひいきについて、いろいろ考えさせられることは多かったが、読み終わってなんとなくスッキリしなかった。 もう少し構造を簡単に説明してほしかった。

葬式は、要らない

島田裕巳

　世間体、見栄、名誉などは気にしないようにして生きています。特に退職後は。死後についてはなおさらです。戒名不要、葬式不要、墓不要で、直葬、手元供養（自宅供養）か樹木葬でお願いしたいと思っています。10～20万円位で済ませて欲しいです。島田裕巳「葬式は、要らない」、2010.1発行。

性（セックス）と宗教

島田裕巳

性と宗教、というと縁遠いような印象と、非常に近い印象との二つの相反するイメージがある。
本書は、まさに性行為そのものが、各宗教でどう取り上げられてきたかを示している。
主に取り上げられるのは、キリスト教、イスラム教、仏教、神道だが、そのほかの教義についても一部触れる。
古い宗教である、キリスト教、イスラム教、仏教については、女性の地位が一段低く扱われることがある。
例えば、仏教においては変成男子、イスラムの9歳から結婚が可能と考える根拠、バチカンの女性神父拒否など…
現代にそぐわないとされる教義も、後世の人々が勝手に替えられないというところに、宗教の在り方が問われていることも、筆者は後書きで指摘している。
これは研究者らしい視点で、よく指摘してくれたと思う。

また、面白いのはヨガ思想にかかる指摘として、オウム真理教についての指摘もあるところだ。
本書は宗教についてなので、この団体が何を行ったかなど、刑法等に係る指摘はなされていないが、
新宗教の教義に係る話の流れとした興味深い。

人に備わっている性欲をどのように捉えるか。
生き物としての根源を考えさせ、実に興味深い。

性（セックス）と宗教

島田裕巳

興味をそそるタイトルだったので手に取った。全体を通して面白く、新たな発見が多かった。
バランスとしては仏教の比重が多く、仏教と神道においては入門レベルを超えた内容だった。
その点、イスラムは割合として少ないながら、他ではなかなか知ることのない話を目にした。
読む易い本なので、興味のある人には勧めたい。

宗教対立がわかると「世界史」がかわる

島田裕巳

読まずに生き残れるか？は、煽りすぎ。
高校で習った世界史を、宗教という視点から再構成してみましょうといった感じ。
そこに、現代史として、イスラム原理主義と、ウクライナとロシアの宗教観が混じってくる。

いつも思うのは、人が何かを信じるという、そのエネルギーが恐ろしい。
神話は、時に現実に生きてくるわけだし、教典に従って、生活をし続けている人々がいる。
（まあ、宗教がなくても、何かの規範の中で生きているわけだけども）

そして、何を信じるか、で進んできた時間の流れは、相手の信じるものを打ちこわし、正しくないと言い切ってしまう。

そういうものを、恐ろしいと感じ、私は私の都合のよい信仰で良いと思ってしまう。

一方で、これからやってくる社会を考えた時、知らなくても良いことなんだとも言えない。

世界史を学ぶに当たって、時間や国という視点だけでなく、色んな切り口を持つことが、ある意味では人の理解にも役立つように思う。

性（セックス）と宗教

島田裕巳

各宗教の背景などが比較、分析されていて頭の整理に役立った。
考えてみればこう言う知識を学校境域で取り入れるべきだと思うのだが…

浄土真宗はなぜ日本でいちばん多いのか 仏教宗派の謎

島田裕巳

曹洞宗や臨済宗といった禅宗の場合には、不立文字と言うように、教えを文字にして表現することを戒める傾向が強く、他の宗派を批判したり、攻撃する事はなかった
戦前の昭和15年に、現在の宗教法人の前身となる宗教団体法が制定されるが、それ以前の段階では13宗56派が存在した
宗教法人は認証されるものであるにもかかわらず、多くの人たちは認可されるものと誤解している
比叡山が10世紀末以降、支配下に置いたのが祇園社、つまり今の八坂神社である
南都北嶺は兵僧を抱え、武力を所有することで、独立性を保っていた
織田信長の比叡山焼き討ちや豊臣秀吉の検地や刀狩りは、寺社勢力から領地や兵力を奪い、世俗の権力の支配下に置く試みだった
親鸞の場合には、妻帯しており、血筋によってその信仰が伝えられていった。これは、他の宗派にはない浄土真宗の特徴である
戒名に関しても、浄土真宗はそれを法名と呼び、必ず釈の字を含む

いつまでも親がいる～超長寿時代の新・親子論～

島田裕巳

タイトルに惹かれて手に取った。最初のほうはそうそう！そうなんだよ！と楽しく読みすすめたが、宗教の話が絡むあたりは少し飛ばした。
自分の子どもがようやく自立してくるのと逆行して、徐々に親に手がかかるようになる。
捨てられない世代の家の片付けから日常生活の細々したことまで、更年期に突入した世代には辛い時もある。
自分が歳を取った時には、子どもが負担に思い始める前に、惜しまれつつ死にたいものだとつくづく思う。