島田裕巳のレビュー一覧

無宗教こそ日本人の宗教である

島田裕巳

日本人の宗教、あるいは宗教性について「無宗教」という言葉でアプローチをはかった一冊。

一つの宗教だけを守ろうとしない無節操さ
宗教コンプレックス（劣等感）：日本人は宗教を大切なものと考えながら、今の自分たちが、宗教に真摯な態度で臨んでいないことを嘆かわしく思っている。
⇒自嘲的に「無宗教」
ある特定の宗教を信じるということは、他の宗教や信仰を認めないことであり、排他性や排外主義に結びついていくと考え、特定の宗教を信奉するよりも、無宗教であることに価値を見出す。
⇒強い誇りを持って「無宗教」

「日本人が無に求めてきたのは、私という小さな存在の限界を超えることである。もっと広い世界、もっと豊かな世界に出ていくことをなんとか可能にしようということのはずである。限界を設けないことで、本当の自由を得ていく。そうした可能性があるからこそ、日本人は無ということに強い魅力を感じてきたのである。」

カルロス・カスタネダ

島田裕巳

　1998年4月27日にカルロス・カスタネダはカリフオルニア州ウエストウッドの自宅で肝臓ガンのため死去したという。彼が世に紹介されたのは1968年・UCLAで人類学を学ぶ学生だった時のドクター論文だそうだ。
小生が彼の著作を読んだのは、先に記したチベットのモーツアルトでの紹介からで、1984年だった。「ドンフアンの教え」カスタネダの最初の著作がアメリカで刊行された16年後の事になる。1968年は原子力空母・エンタープライズ寄航問題・東大闘争・三億円事件・・などの年だ。
60〜70年代の「ニューエイジ運動」のゴットファーザと称されたカルロス・カスタネダの著作シリーズと真木悠介氏の「気流の鳴る音」細川廣次氏の「知者になる道」、島田裕巳氏の「カルロス・カスタネダ」や中沢新一氏の著作等と併せ読み「ドンフアンの教え」シリーズから教養体験としてものの見方他、多くを学んだ気がする。
それは2006年の今日でも近未来の困難さ、不透明さ、混沌の様相を増しつつある？この世界の解釈に充分有効な気がします。
　8年前にカスタネダが死去し、ドンフアンの教えが刊行されてから、今年06年は34年になる。ベトナム戦争でアメリカが建国以来はじめての敗戦による終戦を迎え、反戦運動を軸にヒッピーや帰国、退役した若者たちの既存秩序に対する反抗、カウンターカルチャーの新しい文化運動、あの時代、確かに高度に発展した市場主義・資本主義文化に対し、ベトナム反戦・・を象徴に世界中の若者が新しい何かを生み出そうとしていた。ピーターフォンダの映画・「イージーライダー」やジョーンバエズのフォークソングはそのポピュラーな象徴
として、日本の若者文化にも大きく影響を与えた。カスタネダは日本ではポピュラーな象徴ではなかったが、アメリカの若者達のかなりの階層には、反抗文化のシンボルだったのだ。
全米で西海岸で、70年代、その影響下で、団塊を軸とする日米の若者達は、家庭を持ち、高度成長を駆け抜けた。カルロスを知らなくても、私達もそのひとりだった筈だ。
＜続きは以下＞
amato-study.comに書評あります。
カスタネダの他の著作と併せて、アマトのお勧め本です。

サクッとわかる ビジネス教養 宗教と世界

島田裕巳

へーって感じでした。
トランプの嘆きの壁の訪問や靖国がなんで騒がれたとか、昔のニュースをやっと理解しました笑
公民党が創価学会からできたのを今更しりました､､､

[増補版]神道はなぜ教えがないのか

島田裕巳

神道について、仏教等と比較しながら、「ない」という特徴を挙げて歴史的に解説

人間は得てして自分が眼にしたものについて昔からずっと伝統があって確たるものであるような幻想を持ってしまうが、神道についてぼんやり持っていたイメージを崩すこと助けとなった
「ない」という性質も不思議

お経のひみつ

島田裕巳

お経のことについて知る入門書。お経が山ほどあることからビックリ。それぞれの宗派に属するお経、意味は分からなく聴いてるお経、ありがたいのかどうなのか？自分を磨かねば。

公明党vs.創価学会

島田裕巳

公明党といえば長く政権与党自民党と共に、国政を牽引する側の立場としてのイメージが大きい。私の住む街は公明党地盤と言って良いから、国政選挙では自民党議員が出馬せず公明党候補が長く当選してきた。その公明党が最近何かと話題になっている。長く協力体制にあった自民党を離れ、まさかないだろうとは思っていたが、民主党と新しい政党「中道改革連合」を成立させた（正にその当日、結党大会が行われた日に本レビューを書いている）。まさかと書いたのは、地方に強い自民党と都市部に強い公明党はお互いの弱い地盤を補完し合うという意味で利点があったものの、立憲民主も同じく都市部の若者を支持基盤とするから、候補の食い合いになるのではないかと感じたからである。政治的立場としては、両党が組んだ新党の名前が表す通り、公明は中道であるし、右の自民よりも左寄りか中道に近い立憲民主は近い位置にいる様に思える。これも、自民党と一緒に政権与党の中でこそ光る公明のプレゼンスが、立憲民主の中に埋もれてしまう気がしている。とは言え新しいこの党が、近日行われる選挙でどの程度高市自民党と闘えるかは、国民全体の注目されるところである。
本書はタイトルを見て驚いたが、公明党対創価学会という、一見するとそんな事があり得るのかと、組織についてあまり理解の深くない読者である私を驚かせた。2007年出版という事で少し古い内容とはなっているものの、今に続く公明党の成立までが詳細に書かれており、話題の公明党をより深く知るのに役立つ。また、そればかりでなく、今何故立憲民主との協働なのか、そしてそれがどの様な方向に向かいそうか、予想にも役立つ内容となっている。果たしてタイトルが表す、創価学会との対立がどの様なものであるか、またそれでも公明党と一体に感じられる創価学会の方向性や構成員がどの様な変遷を辿っているか。また執筆当時は存命であった池田名誉会長の亡くなられた今、その後の創価学会がどうなっているか、答え合わせもできる状況になっている。
今だからこそ、益々興味深く読める内容となっており、本書を読みながら中道改革連合の今後と、公明党議員たちの今後の活躍を想像するための知識を入れるタイミングと言える。どの党にどの様な期待を持つかは人それぞれあるだろうが、自分の推しならその強みを、別の党を推す側なら、攻め所を探るのに本書は役立つのではないだろうか。先ずは公明党と創価学会の関係を知るのに役立つ一冊である。

帝国と宗教

島田裕巳

世界の歴史をつかむのにぴったりでした。

技術革新などが頻繁ではない状況では
土地を増やして税を多く取ることしか
国としての収入を増やす方法はない、という説明はとても納得がいきました。

権力のない民はどういった治世だと
結局一番幸せなんだろうかと考えるきっかけになりました。

サクッとわかる ビジネス教養 宗教と世界

島田裕巳

イラストと見開きワンテーマの構成で読みやすかった
宗教についてざっくり把握したい人にはおすすめです☺

[増補版]神道はなぜ教えがないのか

島田裕巳

神道とは何かを、記録と他の宗教との関わりの中から特異性を確認できる本。知っているようで知らないし、日本人が無宗教と答えてしまいがちな背景にも繋がる。ない事を受け入れることは足るを知るともまた違い、受け入れる事なのだろう。

男の死にざま

島田裕巳

だいぶ昔に、「葬式は、要らない」を読んだ。
その頃は、まだまだ普通のお葬式が当たり前の時代だった。

この本は、ちょうど、コロナ禍に突入したばかりの頃。
コロナ感染で亡くなった方が、お別れもできずに火葬されたりした。
家族葬が一気に増えた時代でもあり、
自分の親戚も家族葬で、少人数で行った。

男の死にざま・・・・かっこつけようが何だろが、
人は平等に死に至る。
老衰だろうが、事故だろうが、病気だろうが、
原因がなんであれ、それまでの人生を一生懸命過ごしていれば、誰しも、大往生！

[増補版]神道はなぜ教えがないのか

島田裕巳

神道の歴史が気になって読んでみたけれども、個人的関心と遠い内容が多く読み飛ばしてしまった部分もあった。
キリスト教は民族宗教を圧倒してきたが、神道は「ない宗教」であるゆえ仏教と競合することなくここまで来た、とのことだが、宗教の特徴だけが理由でなく、それぞれの宗教が人格形成に与える影響も関係してるのではないか、と、思い、日本人の性格に与えた影響も気になった。

葬式消滅 お墓も戒名もいらない

島田裕巳

宗教の変化、時代ごとの生活の変化に合わせて、進化してきた葬式。
また現代ではビジネスとしての側面も強くあるけれど、宗教的な意味合いも合わせ持つので疎かにしにくいという心理も働く、葬儀関連の諸々。

親が死んだ時、簡素な葬儀にした事に、後ろめたさを感じたりもしたけれど、やっぱり間違ってなかったと思えた。
しきたりにこだわり、形式だけの葬式にずっと疑問を抱いていた。司会の人の悲しそうな話し方にも白々しさを感じていた。
仏教徒でもないのに戒名つけられるより、生まれてからずっと使ってきた名前でいい。
近場ならまだしも遠い場所まで墓参りも面倒。
こんな風に考える私でも、大切な人の死は寂しいし、本棚の隅に置いた親の写真を見るたびに、心で話しかけたりしている。弔いは気持ちなんだと思う。

サクッとわかる ビジネス教養 宗教と世界

島田裕巳

本書自体はとってもわかりやすく、体系立てて説明してあって、導入には良書だと思いました。
ただ、私の理解力のせいでまだまだサクッとではあるけれど、すみわけみたいなものは少し理解。
それぞれが独立している間はいいけれど、信じるものの違いや強さで、正義と悪が表裏一体となる怖さは感じれたかな。
対外でお仕事される方は、こういう知識が必須だろうなぁ。

プア充―高収入は、要らない―

島田裕巳

年収３００万で十分だよ、と宗教学者島田先生が説く小説仕立ての本。うーむむ、子供の教育費を考えると３００万じゃとても足りないと思うのだが・・・
ま、森永さんとか色んな人が「年収３００万」とか２００万っと吹いていた頃の本なのでその辺は少し甘めにみましょう。

日本の10大カルト

島田裕巳

他者に迷惑をかける行為はいけないけど、なんかあった時にこうやって宗教が心の安定をもたらすならいいよねと単純に思った。(無宗教すぎてその感覚がわかんないけれど)2世の問題とか献金問題とかのバランスは難しいよね。2世なんて信教の自由ないようなものだからね。
こういうカルトハマらないために前例を知っておくことは大事だと思った。

この本読んで、世間から受け入れるために、教義の内容を変えるとかあったけど、(統一協会の場合は反共から和平路線に)それって神からの啓示を受けているとは言えないし、それって宗教ではなくない？その時点でカルトなんじゃない？と思った。(カルトの定義は曖昧なので一概には言えないけど)

オウムはロシアで信者が多かったのが驚き
chatgptによると、ソ連崩壊で社会が混乱していたこと、インテリ層が無職などになり「科学と宗教」をうまく取り入れるオウムに惹かれていった。
そもそもオウムが、ロシアの武器や核兵器を入手しようとしていた。やっぱりエリートで構成されてたから戦略とかすごいね。
ほんで、ソ連崩壊なら他の共産主義国でも広められたんじゃない?って思ったけど、モンゴルなど土着のチベット仏教とかがあったし、社会構造も地方分散で戦略的にも難しいからロシアを狙ったらし！！
大変に興味深いです。

アレフ(麻原が教祖)ひかりの輪(仏教やヨガ、麻原を批判)山田らの集団(尊師とする、原理主義的)
ほんでロシアにアレフはあるらしいけどやっぱり国家がカルト認定しているからお互い資金提供は難しく関係は見られないらしい、一応。

もう親を捨てるしかない 介護・葬式・遺産は、要らない

島田裕巳

タイトルにもあるが最終的な結論はここに到達するんだろうなとしか思えなかった。
00年代の初頭であれば何言ってんのこの人、だったかもしれないが、今、恐この現実にこの言葉がしっくり来ている。
介護離職から家庭が崩壊した、などという家族のケースは食い入るように読んでしまった。読んだからといってどうなるわけでもなく、現実は依然としてそこにあり続けるわけなので、どうしようもないのだが。

[増補版]神道はなぜ教えがないのか

島田裕巳

宗教といえば教えや経典があるものと考えがちだ。日本古来の神道には明確な教義がない。島田裕巳は『神道はなぜ教えがないのか』でその理由を探る。神道は自然への畏敬と日常の中で神と共にある感覚を重んじる。教えよりも「感じる」信仰なのだ。決まった掟がないからこそ時代や地域に応じて柔軟に姿を変え人々の暮らしに溶け込んできた。変わらぬ神社の風景や祭りの賑わいにそれは息づいている。教えがなくとも心に根づくものがある。神道は日本人の無意識の中に今も生き続けている。

日本の10大カルト

島田裕巳

　人はなぜカルトに引き寄せられるのか。人は不安や孤独を抱えると誘われるままについていってしまうことがあるという。冷静に考える余裕を奪い判断力を鈍らせる。　　
　誘いを受けても話は聞かず人にも会わないことが肝要かもしれない。
　自らを守るためには距離を置き冷静な目を忘れないことが大切である。
　浸かりたい人はどうぞ！

ウチの母が宗教にハマりまして。 ～Ｍｙ ｍｏｍ ｉｓ ａｄｄｉｃｔｅｄ ｔｏ ｒｅｌｉｇｉｏｎ．～

藤野美奈子 / 島田裕巳

レントゲンに影が。精密検査となった父。癌なのかもと心配する母。知り合いの紹介で霊能者を頼る。不思議な教示を受ける。瓶に収められる水神さま。お墓に埋葬するのはだたの土。父は怒り心頭。癌とは診断されなかったが、寧ろ信仰は深まっていく。娘の説得も効かず、おつとめ続けて25年。母の心の純真さをいつしか家族は受け入れていく。…他者の課題と自分の課題。巻き込まれることがないなら、被害を受けるわけでないなら、誤りを指摘しなくともよいときもある。相手の世界につきあってあげてもよいではないか。…でも、やっぱりカルトは怖い。

日本の新宗教

島田裕巳

宗教法人の「認証」の申請にあたっては、数年単位の活動実績が必要らしいけど、所轄の都道府県や文部省が脱税をやっていない、やりそうにないことも時間をかけて調べるのかな？