島田裕巳のレビュー一覧

無宗教こそ日本人の宗教である

島田裕巳

外国人と話すとき、日本人が最も自分の意見を持っていないテーマとして「宗教」や「思想」、「倫理観」といったものがある。

海外の人間とビジネスをする際にもこれらは尋ねられることが多々あると聞いて、自分なりの宗教観、倫理観を養おうと考えて読んだ一冊である。

本書のテーマである「無宗教」を日本人が信仰するに至った背景を歴史的に説明しながら、多数の宗教が混沌と存在する現代の世界の中で「無宗教」を掲げる日本人に対する期待を込めて著者は本書を記しており、その中には共感できるものも多かった。

無宗教こそ日本人の宗教である

島田裕巳

●無宗教と公言する日本人が、実は宗教に対して強い関心を持ち、ある意味熱心に宗教活動、信仰活動を実践している、、、５６
●現代の日本人は、結婚式を神道で行い、葬式は仏教で行うことを、いいかげんで無節操なことだと、自嘲的に語る傾向がある。　しかし、そうした慣習の背景には、神仏宿合という、長い歴史を経て形成されてきた信仰のあり方がある。決してそれは、いいかげんなものでも無節操なものでもない。それは、日本人なりに、日常の生活に合う形で、独自に形を作ってきた信仰のあり方であり、卑下する必要は全く無いのである。７６
●自分たちの宗教は何かと問われたとき無宗教と答えるしかないと感じながらも、無宗教だと公言することに、ためらいを覚え、時にはコンプレックスさえ感じてきた。　無宗教のいいかげんさを示す事として、良く引き合いに出されるのが、日本人の神道、仏教、キリスト教とのかかわり方である。　決して無原則にやっているわけではない。　一定の原則があり、異なる宗教のあいだでの役割分担が存在している。
★海外に行ったとき、よく宗教について聞かれた。なんと答えていいのか、答えに窮した。その時の事を、思い返しても、なるほど、自分でこんな感じで宗教を感じていたのかなと思う。基本無宗教といいながら、判ってもらえないので、その場しのぎで、仏教を言っていた。外人は宗教になると熱くなるからメンドクサイんだよね。
　ただ、無宗教の自分の現況を理解しても、この内容を外人にどう説明したらいいのだろうか。判ってもらえないだろうな。。。

無宗教こそ日本人の宗教である

島田裕巳

日本人の宗教、あるいは宗教性について「無宗教」という言葉でアプローチをはかった一冊。

一つの宗教だけを守ろうとしない無節操さ
宗教コンプレックス（劣等感）：日本人は宗教を大切なものと考えながら、今の自分たちが、宗教に真摯な態度で臨んでいないことを嘆かわしく思っている。
⇒自嘲的に「無宗教」
ある特定の宗教を信じるということは、他の宗教や信仰を認めないことであり、排他性や排外主義に結びついていくと考え、特定の宗教を信奉するよりも、無宗教であることに価値を見出す。
⇒強い誇りを持って「無宗教」

「日本人が無に求めてきたのは、私という小さな存在の限界を超えることである。もっと広い世界、もっと豊かな世界に出ていくことをなんとか可能にしようということのはずである。限界を設けないことで、本当の自由を得ていく。そうした可能性があるからこそ、日本人は無ということに強い魅力を感じてきたのである。」

カルロス・カスタネダ

島田裕巳

　1998年4月27日にカルロス・カスタネダはカリフオルニア州ウエストウッドの自宅で肝臓ガンのため死去したという。彼が世に紹介されたのは1968年・UCLAで人類学を学ぶ学生だった時のドクター論文だそうだ。
小生が彼の著作を読んだのは、先に記したチベットのモーツアルトでの紹介からで、1984年だった。「ドンフアンの教え」カスタネダの最初の著作がアメリカで刊行された16年後の事になる。1968年は原子力空母・エンタープライズ寄航問題・東大闘争・三億円事件・・などの年だ。
60〜70年代の「ニューエイジ運動」のゴットファーザと称されたカルロス・カスタネダの著作シリーズと真木悠介氏の「気流の鳴る音」細川廣次氏の「知者になる道」、島田裕巳氏の「カルロス・カスタネダ」や中沢新一氏の著作等と併せ読み「ドンフアンの教え」シリーズから教養体験としてものの見方他、多くを学んだ気がする。
それは2006年の今日でも近未来の困難さ、不透明さ、混沌の様相を増しつつある？この世界の解釈に充分有効な気がします。
　8年前にカスタネダが死去し、ドンフアンの教えが刊行されてから、今年06年は34年になる。ベトナム戦争でアメリカが建国以来はじめての敗戦による終戦を迎え、反戦運動を軸にヒッピーや帰国、退役した若者たちの既存秩序に対する反抗、カウンターカルチャーの新しい文化運動、あの時代、確かに高度に発展した市場主義・資本主義文化に対し、ベトナム反戦・・を象徴に世界中の若者が新しい何かを生み出そうとしていた。ピーターフォンダの映画・「イージーライダー」やジョーンバエズのフォークソングはそのポピュラーな象徴
として、日本の若者文化にも大きく影響を与えた。カスタネダは日本ではポピュラーな象徴ではなかったが、アメリカの若者達のかなりの階層には、反抗文化のシンボルだったのだ。
全米で西海岸で、70年代、その影響下で、団塊を軸とする日米の若者達は、家庭を持ち、高度成長を駆け抜けた。カルロスを知らなくても、私達もそのひとりだった筈だ。
＜続きは以下＞
amato-study.comに書評あります。
カスタネダの他の著作と併せて、アマトのお勧め本です。

完全版 創価学会（新潮新書）

島田裕巳

日本の政界に蔓延る最大の宗教団体の事績が淡々と一応中立的に綴られる。
日蓮の教義をテーラリングし、カリスマを仕立て、団結を煽っていたが今後は緩やかな衰退と思われる。
個人的には仏法は戦いだ！等、会長さまの名言集が微笑ましい。自称リベラルな人は本当に独善的だなと思う。
もともとは日蓮が政治について語っていたため、日蓮系の宗教は政治色が強いのだなとか、やっぱ公明党は当初の目論見が創価学会による神権政治だったのだなとか、やっぱり創価と色々納得。
個人的には未顧客開拓の一環で、日本侵略中のムスリム達に折伏大行進をしてみてほしい。成功したら少しは日本社会から感謝されるかも。

サクッとわかる ビジネス教養 宗教と世界

島田裕巳

宗教と時事問題の関係性などが分かりやすかった。インドではIT技術者がどのカーストでもなれる職業だという点が興味深かった。

日本の新宗教

島田裕巳

日本の新宗教

神道系でも仏教系でも、開祖を神と位置付ける。
神格化した個人崇拝の形態。
個人崇拝に集金システムと等級評価システムをくっつける。
でっちあげ神話、演出した奇跡。
そして、現実のお困りごとや社会的孤立を包摂すると見せかけて社会や既存の共同体から隔絶する。
だいたい、新宗教はこの材料でできてるのかと認識した。

色々いるけど日蓮系はロックで行動派。折伏大行進しかり。
法難に酔うと認知が歪んで変なことになるのかも。

また、そもそもトンチキな教えにハマる人がいる事実、教育の敗北によるのか、耐え難い苦境のせいで転がり込んでしまうのか。
少なくとも、日本のマクロ経済政策は緊縮一辺倒で国民を富ませず。
今よりもっと一人ひとりが貧しかった時代においては、拠り所を宗教共同体に求められていたが、いまは推しかつが大体してる部分もあるやに見受けられる。

ただ、この本が出た時にはまだ、日本にイスラム教徒が集住して問題を起こしてる未来は想像できなかったのだろう。
新宗教は怖いが、いまはむしろムスリムの物理的なジハードや文化的侵略、異文化強制の政治が日本の問題と感じる。
なお、著者の国家間は左寄りなのか、余計な皇統論が散見される点に注意。

教養として学んでおきたい仏教

島田裕巳

・日本の仏教では、宗派が前面に出てくるため、その大本にあるはずの釈迦よりも、それぞれの宗派の宗祖の方が重視される。その結果、それぞれの宗派の信者は、釈迦の教えではなく、宗祖の教えを信仰の対象にしている。
・中国に伝えられたのは、パーリ仏典ではなく、サンスクリット語で記された「大乗仏典」だった。『大正新脩大蔵経』は、その大乗仏典を収めたものなのである。
・パーリ仏典の方は、現在の日本では、「原始仏典」と呼ばれることが多い。
・仏教は、釈迦の悟りの内容を探求し続けていく試みである。その点で絶えず発展し、変化していく。私たちは、そうした仏教の特徴を認識する必要がある。
・インドの場合には、まず極楽浄土という考え方が欠けている。死後に安楽な世界に生まれ変わることができるとは考えられていないのだ。
・インドでは、輪廻はひどく苦しいこととして考えられている。輪廻して、よりよい世界に生まれ変わる可能性はほとんどない。そこで宗教の目的は、修行を重ねることで解脱し、輪廻のくり返しから脱することにある。
・儒教と道教の教えは相対立するものではない。世俗の社会に生きている間は儒教の道徳を実践し、年老いて、世俗の生活から離れるようになれば、道教の教えを志向する。そこで棲み分けがはかられている。
・天台宗の教えを日本に取り入れたのが平安時代の最澄である。
・密教は、神秘的な体験を通して、生きながらにして仏となる「即身成仏」をめざすもので、さまざまな祈禱の方法を実践することによって救済を求める人々の現実的な欲求に応えていった。そうした力を有していたため、密教は、当時の仏教界を席捲した。宗派を超えて密教的な実践が取り入れられた。密教を取り入れなかったのは、浄土真宗に限られる。
・現実の世界で生きているあいだは法華経信仰によって仏になれる可能性を信じ、何か問題が起これば、密教の祈禱にその解決を委ねる。死後は、禅から生まれた仏教式の葬式を営み、浄土教信仰が説く西方極楽浄土への往生を求める。これが日本仏教の基本的な枠組みとなり、仏教が広く受け入れられることにつながったのである。
・法華経は仏になれると説くだけで、そのための具体的な方法を示してはくれなかった。それを補ったのが密教であった。
・一神教においてもっとも特徴的なのは、人の生き方は神によって定められているという考え方である。
・神道が主に、個人が成長していくときの通過儀礼を担うのに対して、仏教は死後の成仏の過程を扱う。

サクッとわかる ビジネス教養 宗教と世界

島田裕巳

へーって感じでした。
トランプの嘆きの壁の訪問や靖国がなんで騒がれたとか、昔のニュースをやっと理解しました笑
公民党が創価学会からできたのを今更しりました､､､

[増補版]神道はなぜ教えがないのか

島田裕巳

神道について、仏教等と比較しながら、「ない」という特徴を挙げて歴史的に解説

人間は得てして自分が眼にしたものについて昔からずっと伝統があって確たるものであるような幻想を持ってしまうが、神道についてぼんやり持っていたイメージを崩すこと助けとなった
「ない」という性質も不思議

お経のひみつ

島田裕巳

お経のことについて知る入門書。お経が山ほどあることからビックリ。それぞれの宗派に属するお経、意味は分からなく聴いてるお経、ありがたいのかどうなのか？自分を磨かねば。

公明党vs.創価学会

島田裕巳

公明党といえば長く政権与党自民党と共に、国政を牽引する側の立場としてのイメージが大きい。私の住む街は公明党地盤と言って良いから、国政選挙では自民党議員が出馬せず公明党候補が長く当選してきた。その公明党が最近何かと話題になっている。長く協力体制にあった自民党を離れ、まさかないだろうとは思っていたが、民主党と新しい政党「中道改革連合」を成立させた（正にその当日、結党大会が行われた日に本レビューを書いている）。まさかと書いたのは、地方に強い自民党と都市部に強い公明党はお互いの弱い地盤を補完し合うという意味で利点があったものの、立憲民主も同じく都市部の若者を支持基盤とするから、候補の食い合いになるのではないかと感じたからである。政治的立場としては、両党が組んだ新党の名前が表す通り、公明は中道であるし、右の自民よりも左寄りか中道に近い立憲民主は近い位置にいる様に思える。これも、自民党と一緒に政権与党の中でこそ光る公明のプレゼンスが、立憲民主の中に埋もれてしまう気がしている。とは言え新しいこの党が、近日行われる選挙でどの程度高市自民党と闘えるかは、国民全体の注目されるところである。
本書はタイトルを見て驚いたが、公明党対創価学会という、一見するとそんな事があり得るのかと、組織についてあまり理解の深くない読者である私を驚かせた。2007年出版という事で少し古い内容とはなっているものの、今に続く公明党の成立までが詳細に書かれており、話題の公明党をより深く知るのに役立つ。また、そればかりでなく、今何故立憲民主との協働なのか、そしてそれがどの様な方向に向かいそうか、予想にも役立つ内容となっている。果たしてタイトルが表す、創価学会との対立がどの様なものであるか、またそれでも公明党と一体に感じられる創価学会の方向性や構成員がどの様な変遷を辿っているか。また執筆当時は存命であった池田名誉会長の亡くなられた今、その後の創価学会がどうなっているか、答え合わせもできる状況になっている。
今だからこそ、益々興味深く読める内容となっており、本書を読みながら中道改革連合の今後と、公明党議員たちの今後の活躍を想像するための知識を入れるタイミングと言える。どの党にどの様な期待を持つかは人それぞれあるだろうが、自分の推しならその強みを、別の党を推す側なら、攻め所を探るのに本書は役立つのではないだろうか。先ずは公明党と創価学会の関係を知るのに役立つ一冊である。

帝国と宗教

島田裕巳

世界の歴史をつかむのにぴったりでした。

技術革新などが頻繁ではない状況では
土地を増やして税を多く取ることしか
国としての収入を増やす方法はない、という説明はとても納得がいきました。

権力のない民はどういった治世だと
結局一番幸せなんだろうかと考えるきっかけになりました。

サクッとわかる ビジネス教養 宗教と世界

島田裕巳

イラストと見開きワンテーマの構成で読みやすかった
宗教についてざっくり把握したい人にはおすすめです☺

[増補版]神道はなぜ教えがないのか

島田裕巳

神道とは何かを、記録と他の宗教との関わりの中から特異性を確認できる本。知っているようで知らないし、日本人が無宗教と答えてしまいがちな背景にも繋がる。ない事を受け入れることは足るを知るともまた違い、受け入れる事なのだろう。

男の死にざま

島田裕巳

だいぶ昔に、「葬式は、要らない」を読んだ。
その頃は、まだまだ普通のお葬式が当たり前の時代だった。

この本は、ちょうど、コロナ禍に突入したばかりの頃。
コロナ感染で亡くなった方が、お別れもできずに火葬されたりした。
家族葬が一気に増えた時代でもあり、
自分の親戚も家族葬で、少人数で行った。

男の死にざま・・・・かっこつけようが何だろが、
人は平等に死に至る。
老衰だろうが、事故だろうが、病気だろうが、
原因がなんであれ、それまでの人生を一生懸命過ごしていれば、誰しも、大往生！

[増補版]神道はなぜ教えがないのか

島田裕巳

神道の歴史が気になって読んでみたけれども、個人的関心と遠い内容が多く読み飛ばしてしまった部分もあった。
キリスト教は民族宗教を圧倒してきたが、神道は「ない宗教」であるゆえ仏教と競合することなくここまで来た、とのことだが、宗教の特徴だけが理由でなく、それぞれの宗教が人格形成に与える影響も関係してるのではないか、と、思い、日本人の性格に与えた影響も気になった。

葬式消滅 お墓も戒名もいらない

島田裕巳

宗教の変化、時代ごとの生活の変化に合わせて、進化してきた葬式。
また現代ではビジネスとしての側面も強くあるけれど、宗教的な意味合いも合わせ持つので疎かにしにくいという心理も働く、葬儀関連の諸々。

親が死んだ時、簡素な葬儀にした事に、後ろめたさを感じたりもしたけれど、やっぱり間違ってなかったと思えた。
しきたりにこだわり、形式だけの葬式にずっと疑問を抱いていた。司会の人の悲しそうな話し方にも白々しさを感じていた。
仏教徒でもないのに戒名つけられるより、生まれてからずっと使ってきた名前でいい。
近場ならまだしも遠い場所まで墓参りも面倒。
こんな風に考える私でも、大切な人の死は寂しいし、本棚の隅に置いた親の写真を見るたびに、心で話しかけたりしている。弔いは気持ちなんだと思う。

サクッとわかる ビジネス教養 宗教と世界

島田裕巳

本書自体はとってもわかりやすく、体系立てて説明してあって、導入には良書だと思いました。
ただ、私の理解力のせいでまだまだサクッとではあるけれど、すみわけみたいなものは少し理解。
それぞれが独立している間はいいけれど、信じるものの違いや強さで、正義と悪が表裏一体となる怖さは感じれたかな。
対外でお仕事される方は、こういう知識が必須だろうなぁ。

プア充―高収入は、要らない―

島田裕巳

年収３００万で十分だよ、と宗教学者島田先生が説く小説仕立ての本。うーむむ、子供の教育費を考えると３００万じゃとても足りないと思うのだが・・・
ま、森永さんとか色んな人が「年収３００万」とか２００万っと吹いていた頃の本なのでその辺は少し甘めにみましょう。