島田裕巳のレビュー一覧

日本の10大新宗教

島田裕巳

新興宗教も一種の企業みたいなもんで、組織論で語れるものなんだなって感じ。余談だけど、電車の中でこの本読んでたら、近くの席の人に（宗教に）勧誘されそうになったw やっぱり偏見は取れないわ。（偏見を取り除くために書かれた本でもないんだけど）

平成宗教２０年史

島田裕巳

平成２０年間の宗教に関する（スピリチュアルとかも含んでいるが）事件を年毎に振り返った内容。

平成における宗教の事件といえばオウム真理教による事件、地下鉄サリンや坂本弁護士誘拐事件を思い出すが、改めてこの本を読んでみると統一教会の合同結婚式やらパナウェーブやら「あー、あったあった」と思うものが幾つも。

平成になって宗教に入る若者の心境の高度成長期との違いなど、読んでいるとあと何十年かして僕らが死ぬ頃には葬式のスタイルが変わっている、もしくは葬式をする人が少数派になっているんじゃないか？と考えさせられる部分もあった。

日本の10大新宗教

島田裕巳

名前程度でも知っていたのは４つくらい。
「新興宗教＝教祖が神」みたいなイメージがあったけど、実はそうでもないということがわかったのは勉強になった。
そして、新興宗教は古くからある宗教を土台にして出来ているということも勉強になった。
しかしながら、この本をちゃんと理解するには基本的な宗教と歴史、あと多少の地理の知識があった方が良いと思う。
他の色々な本を読んだ後再度読み返してみたい１冊

冠婚葬祭でモメる100の理由

島田裕巳

できれば、関係する人の負担にならん方法がいいと思う。
田舎の祖父の葬式に出たときに、村のおっさんがやたら偉そうに延々酒飲んでるのを見て、なんなんこいつらって思った覚えがある。しきたりとか習慣とかは、コミュニケーションのコストを下げられるうちは役にたつんやろうけど、逆になることも多い気がする。

でも全般的にあんまり質問内容自体にピンとこなかったなぁ。

日本の10大新宗教

島田裕巳

天理教，大本，生長の家，天照皇大神宮教，立正佼成会，創価学会，世界救世教，PL教団，真如苑，GLAという，１０の新宗教について，その成り立ちや仏教等との関連，他宗教との違いなどを解り易く説明している。
新宗教は，社会問題となる時にしか我々の前に出て来る機会はあまりなく，病気の治療法，予言などがきっかけになっている事が多い。このため，破壊的なカルトとして私も捉えてしまいがちだが，そんなことはない新宗教の方が多い。ただ，新宗教も信者を集めねばならず，そのためにはアクティブな活動を展開をする必要があり，注目の的になってしまうのだろう。
そもそも新宗教といっても，立正佼成会や創価学会，PL教団，世界救世教のような日蓮・観音信仰，天理教や大本のような神道系のものなど，必ずと言っていいほど，神道か仏教の影響を受けていて，多くはそのどちらの影響も受けいている。具体的には，天理教や大本，金光教は，名称は異なるものの，国常立命というオーソドックスな神を根源的な神として信仰している。これは，ユダヤ，キリスト，イスラム教が同一の神を信仰の対象としているのと基本的には同じ事である。
よく考えれば，キリスト教ですらも，当時としては異端であり，新宗教だったのは周知の事実である。
新宗教に信者が集まったのは，高度経済成長の時代で，地方から都市に移って来た新しい都市住民たちだった。彼らは未組織の労働者として不安定な立場にあり，都市に新たな人間関係のネットワークを築くうえで新宗教の信者になることは大いに役立った。また，面白いのは，高度経済成長時代に巨大教団に発展したのは，いずれも日蓮系・法華系教団であり，現世利益を説いている教団だったということだ。明日も知れぬ生活に対して，現世利益を説く教団は彼らの目から見ればまぶしかったのだろう。
このように，新宗教が興るのは，社会が危機に陥っていたり，不安定化している時期で，社会問題を批判したり，このままの状態が続けば決定的な危機が訪れることを強調する事によって発展して行く。（どこかの政党に似ているが）。
ただ，その時でも，地球がいついつ破滅するといった世紀末説を唱えるようなところは，地球が破滅することなく世紀末を過ぎた場合，信者を失ってしまうことに注意しなければならない。予言が外れた時は，信者が去っていくのは当然である。
今後，宗教として伸びて行くためには，江原啓之のように，霊界からのメッセージをメディアなどを通じ，柔らかく伝えるようなことをやっていかなければならないのかもしれない。GLAなどは，女性教祖がアイドル路線をはしったりしたこともある。これまでのように閉ざされた宗教ではなく，明るく，開かれた現代風の宗教を目指すべきなのだろう。
宗教とは，よく生きるための生き方の示唆である。そういう意味では，最近流行りのような，６０歳からのライフセミナーとか，いきいきなんとかセミナーとかも，結局は宗教のようなものである。
日本人は，占いや言霊を信じ・楽しむ人種であり，宗教を受入れやすい性格を持っている。著者は，日本人が無宗教と言われることについて，『日本の場合，既成宗教が仏教と神道という２つの宗教が組み合わさった特殊な形態をとっているため，自分たちを神道の信者とも，仏教の信者とも決めることも出来ない。そこから特定の宗教に属していないという意識が生み出される。』と言っている。それに加え，私が思うに，生活の中に宗教がちりばめられ，毎日触れているからこそ，あらためて宗教を実感しにくく，自分は無宗教だと思ってしまうのではないだろうか。それは全く違っていて，日本人はめちゃめちゃ信仰心の厚い，仏教・神道の両宗教の信仰人種なのではないだろうかと思ってみたりする。

葬式は、要らない

島田裕巳

なぜこんなに日本の葬式にはお金がかかるのか、そのタネを明かした本です。

いかに、日本の葬式は、浪費であり贅沢であるかということを、
日本での仏教の変遷などとともに明らかにする、無理のない
葬式無用論といった本でした。

たくさんお金を取られる、死後に名づけられる「戒名」というものは、
実際は仏教の教義とは関係のない、葬式仏教として発展してしまった、
日本の仏教独自の慣習にすぎないことなのだなど、いろいろと、
葬式について知識のある人もない人も頷きながら理解を深められる内容になっています。

本の裏表紙にも書いてありますが、
日本の葬式の平均費用は231万円なんだそうです。
これが、お隣の韓国だと37万円。
イギリスだと、12万円。
お金も資源もパーっと使うアメリカでさえ、44万円だそうです。
そして、そんな、葬式へのお金の使い方を、「世間体」「見栄」「名誉」
などといった視点で説明しています。

また、お墓についても、「ヨーロッパではお墓参りはしない」など、
日本の慣習が真理ではないことを知らしめてくれます。
僕は毎年、墓参りに行くタイプではないのですが、
たとえば周囲が「俺は今年もちゃんと墓参りに行ったぞ」と胸を張る
ことに違和感を感じていたんですよねぇ。
そこらが、少しスッキリしたというか、味方ができたというか、
そんな安堵感を得たような気持ちになりました。

うちの親はこの本を読んで、自分の葬儀は費用のかからない葬式で
済ませるという持論に勢いを得たようで、「家族葬」にするとか
言っていました。戒名はどうするんだろうねぇ。

僕の場合だったら、無宗教式に、僕が好きだった音楽を流してもらって、
花でも添えてもらえればそれでいいかなと思っています。
迷うのは、墓ですね。墓参りをそれほどしない身で言うのもなんですが、
墓が無いのはちょっと心もとない感じがします。
それでも、無縁仏になって、きったない墓をさらすようになるくらいならば、
散骨とか、土に埋めてその上に植樹するとかそういった方法のほうが、
マシなのかなぁとも思いますねぇ。なんか、自分が死んだ後の、
抜け殻としての肉体って想像しがたくないですか。

なにはともあれ、この本はかなり売れているようですね。
それだけ、今までの絢爛豪華な葬式というものに、
みんな疑問符をつけているってことを象徴しているのかな。
葬式を頭から否定しているわけではなくて、亡くなった方とのお別れとしての
意味合い、けじめ、というものがあることをしっかりと肯定して、
かつ、高額の葬式について論じている本なので、偏った感じはそれほど
感じませんでした。興味のある方は読んでみてください。

冠婚葬祭でモメる100の理由

島田裕巳

さらっと読むには面白い。みんな色んなことで悩んでいるんだなぁ。昔ながらのやり方はそれなりに意味のあるものとか、人とのつながりとか温かさとか、そういう面も大事だけれど、私はやっぱり祝儀香典なくして欲しい派（勿論半返しや香典返しも）なので、そういう意味では著者のアンサーはすんなり読めたかもしれない。読んでいて感じたのは、揉め事の回避は相手のやり方を尊重するという双方の思いやりに尽きるということ。

無宗教こそ日本人の宗教である

島田裕巳

日本と海外での大きな違い。
宗教。
基本、日本にいるぶんには何の問題も無い。ていうか、気にすることも無い。だから、すごく不思議で興味があるものでもある。
この本は筆者の思いがつらつらと書いてあるんだけど、結構面白かった。そうだな〜って思ったり、そうなんだ〜、え？それはちょっとと思ったり、そこまで専門的すぎず、浅くもなくどんどん読めた。

無宗教こそ日本人の宗教である

島田裕巳

［　内容　］
「あなたは宗教を信じますか？」
多くの日本人は、答えることができない。
そして、自分は宗教に無関心だと思っている。
しかし、無宗教は大きな価値のある宗教なのだ。
無宗教、その“魅力と可能性”を初めて明かす。

［　目次　］
序章　「無宗教」は恥ではない！
第１章　日本人は本当に「無宗教」と思っているのか？
第２章　日本人はなぜ「無宗教」なのか？
第３章　日本人はどうやって「無宗教」に至ったのか？
第４章　日本人はなぜ「無」に惹かれるのか？
第５章　「無宗教」は世界で大きな価値がある
第６章　世界の宗教も実は「無宗教」である
第７章　「無宗教」が世界を救う
補章　ＪＵｎｉｖｅｒｓｅ（ジュニヴァース）の未来

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

相性が悪い！

島田裕巳

［　内容　］
あの部長とはうまくいくが、この課長とはダメ。
息子が２人、でもかわいいのは下の子。
父親よりは、母親と仲がいい―。
人と人の間には、好き嫌いを超越した「相性」がある。
それを決定するのは「兄弟姉妹」だった！
すべての人を生まれ順で第一子、真ん中っ子、末っ子、そして一人っ子の４つの型に分類、それぞれの性質と人間関係の傾向を分析する。
知ればほっとする、決定版「相性の法則」。

［　目次　］
１　「妹が大きらいなの」
２　兄弟姉妹でどう違う
３　甘えの原理と共感の原理
４　結婚の相性
５　「子は鎹」のわけ
６　悪い相性を克服する

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

世界の宗教がざっくりわかる

島田裕巳

　固有名詞が沢山出て来るから、ちょっと難しく感じた。でも、ぎりぎりまで分かりやすく書いていると思う。ある程度知識があった方が楽しく読めるかも。「なぜ仏教発祥の地でヒンズー教が盛んななのか」みたいな、色々な疑問が解けた。

無欲のすすめ 無宗教な日本人の生き方

島田裕巳

無欲、無所有の文化を紹介する。

本書はそのほとんどを著者が昔所属していた「ヤマギシ会」の紹介となっている。
その「ヤマギシ会」で行われていた活動を通して、無所有社会とはどんなものかを解説している。

しかし、内容は期待以下。
最後の一章、二章で具体的な活動紹介から離れて考えが抽象化されてくる。

本書には日本が「最も成功した社会主義」と呼ばれる所以につながるものがある。

高度経済成長を通して、日本が経済発展をした理由。
それは、個人よりも組織の発展を望み、それを自己の目的と同一化して働いたからだ。

その背景にあるのは、かつての「ムラ社会」だ。
生活の基盤を個人ではなく、組織が保証することで、中の人たちは個人の欲望よりも、全体の利益を考えることが出来る。

ベーシック・インカムに通じる考え方があるように思う。
それが成功する土台は日本の歴史を振り返ると既に存在していたように感じる。

その一端に触れることが出来た気がした。

が、内容は落ちもなく、カルトの印象を拭いきれない組織の紹介に終始するため、本書は特に人に勧めない。

人はひとりで死ぬ―「無縁社会」を生きるために

島田裕巳

その時代、私たちはまぎれもなく無縁を求めていた。無縁になることは束縛から解放されることであり、自由な暮らしを実現するための基本的な条件であった。現在の無縁社会の議論のなかでは、こうした側面が忘れられている。

人はひとりで死ぬ―「無縁社会」を生きるために

島田裕巳

　日本を代表する宗教学者による「無縁社会本」。「なぜ日本は無縁社会に到達したのか」「本当に有縁社会は良いものか」「そもそも、本当に現代社会は無縁社会」なのか、といった根本的なものについて言及している。村社会における葬儀・法事を例に挙げたり、高度経済成長期の新宗教の役割について述べたり、著者の宗教学者らしい部分が垣間見える。

相性が悪い！

島田裕巳

「第一子」「中間子」「末っ子」「一人っ子」、きょうだいの生まれ順による人間性の考察。「紋切り型」という言葉は大嫌い、すべてを鵜呑みにするのはダメだけれど、なかなか当たっていて面白い。この本の情報を頭の隅に置いておくと便利。

相性が悪い！

島田裕巳

生まれ順で性格が分かるというのは
当たっていると思う。
周りの人に当てはめて見ると
ずばり当たっていた。

我が家は夫（第一子　長男）私（第一子　長女）
息子（第一子　長男）娘（末っ子　長女）なので
娘が心配になってきた。

甘えん坊の女の子になりそう・・・

日本人の神はどこにいるか

島田裕巳

［　内容　］
文明の衝突が叫ばれる今、宗教はふたたび世界の歴史を動かしつつある。
排他的な一神教と寛容な多神教という常識は果たして正しいのか。
イスラームやキリスト教、仏教など世界宗教の実態を探りながら、すべての神を取りこんで、矛盾なく共存させてしまう特異な日本人の神を問いなおし、普遍的な神の学をめざす。

［　目次　］
第１章　神への関心
第２章　世界の神
第３章　一神教と多神教は区別できるのか
第４章　日本の神
第５章　慈悲の神

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

相性が悪い！

島田裕巳

223 相性が悪い！　島田裕巳　2003 1120/2010 0809 189P

自分の兄弟構成　相手の兄弟構成とで　相性がある
　上は　甘えさせる
　下は　甘える　　が基本

嫁と姑で仲がわるいのは
　姑が　息子に甘え
　嫁も　旦那に甘え　どちらも取り合ってしまう状態のときに起こりやすい

お父さん　お母さん　お兄さん　お姉さん
　名前ではなく　家族内での　役割で　呼ばれる

　そのことで　家族の外でも　その役割に適した性格で振る舞うことになりやすい

現代は　真ん中ッ子の数が減ってきている

第一子は　仕切屋
　口に出さない

スポーツ選手は　末っ子

共感の原理
　同じ境遇の人とは　分かり合いやすい

まとまらない末っ子同士

アイドルグループの強味
　グループの中にいろいろの環境性格がいることで　幅広い人気を獲得できる

異性の兄弟がいるか　いないかで
　異性への接し方がかわる

同姓の兄弟は　永遠のライバル

同数の原理
　自分の兄弟構成と　同じ人数の子どもを持とうとする

人間関係は　時間と共に環境が変わることで　改善することがある
　問題が生じたとき　やり過ごす　というのも　一つの手

相性が悪い！

島田裕巳

エチカの鏡を見て。合わせて２で割るとより理解
とりあえず第一子のポイントに「あるある！」と納得

色んなサンプル集めて検討してはおぉ？と楽しんでます

無宗教こそ日本人の宗教である

島田裕巳

メモ。日本人の宗教として仏教 神道 イスラム≒神道 八百万の神の実態は「名前のない神」宗教の対立は教義のまえに利害の対立 無宗教である事に誇りを持って、には違和感。