島田裕巳のレビュー一覧

予言の日本史

もう少し面白いかと思ったら拍子抜け。日本史というほど包括したという印象がなく、エピソードもばらけていて、まとまりがない感じ。
新書では尺不足なのかもしれません。

葬式は、要らない

なかなか過激なタイトルでしたが、頭ごなしに否定するのではなく日本における葬式の歴史、文化の変遷、寺院の経済的背景を述べながら今の葬式形態に疑問を投げかけてきてますね。
歴史、民俗学、経済事情を述べながら（間違っていない）僧侶批難も交えつつ否定論を説いております。
わかりやすいといえばわかりやすいですが、それゆえ全体的に浅い気もしますし、一番大切な心の問題、信仰や先祖崇拝、先祖供養についてはほぼ触れられてないですね。
あと、宗教学者さん故か、即物的な意見だけで終わってしまいこれからの日本人の死生観や今後どうすべきかも書かれてないですし、結論は非常に曖昧でタイトルとは趣旨が異なってました。
ただ、僧俗問わず葬式について考える（考え直す）きっかけとしてはいいかもしれません。

なぜ八幡神社が日本でいちばん多いのか 【最強11神社】八幡／天神／稲荷／伊勢／出雲／春日／熊野／祗園／諏訪／白山／住吉の信仰系統

神社を種類？事に、登録されている数の多さを切り口に分析紹介する本。
紹介されている神社について、由来、歴史摂社や分社、信仰のされ方等かなり詳述されていて興味深く読める。
また、各神社の違いや日本の神仏習合の姿等が良く判る。
惜しむらくは、八幡神社が日本でいちばん多い理由がわからない。著者がなにか言いたいことがあるとか新しい理論、学説があって書かれていると言う本では無く(日本の宗教が雑ぱくなものであるという主張はあるようだが)神社のトレビア本という具合でしかない。
日本の神社、神社の姿を通しての神道の実体というものを知るには良い入門書とは思うがタイトルに偽りありという感じがしないでもないのである。

公明党vs.創価学会

これまで読んだ島田さんの本では一番どうってことないかな。
公明党にも創価学会にもそう興味はなかったし、ただ宗教法人の政治団体と思ってたのだが、もう少々複雑なことは判った。
公明党がどう自民党と関わることになってきたかの話も面白いけども。

日本の10大新宗教

比較的公平に書かれていると言うことだが、やはり著者の宗教観色濃く出ていて、本人は自覚していないかもしれないが教団の方向性に応じて記述内容に偏向を感じる。
新聞雑誌にも書かれているような、各教団の特異性でなく、普段の宗教活動の実態にもっと迫って欲しいのである。宗教学者らしいもっと突っ込んだ視点が欲しいところである。

なぜ八幡神社が日本でいちばん多いのか 【最強11神社】八幡／天神／稲荷／伊勢／出雲／春日／熊野／祗園／諏訪／白山／住吉の信仰系統

詳しく書いてあるところと、簡素な説明で終わっているところがあり、少し物足りなかった。が、各章ごとに参考図書が書かれているので、深掘りはしやすくなっており、評価できる。

なぜ八幡神社が日本でいちばん多いのか 【最強11神社】八幡／天神／稲荷／伊勢／出雲／春日／熊野／祗園／諏訪／白山／住吉の信仰系統

遠足の事前学習②。諏訪大社つながりで読み始めたが、八幡神社のことが学べた。源頼朝のせいだな。


　諏訪大社のことはほとんどなし。寺田鎮子さんの本で詳しく読んだので、再確認にもならない程度の情報量。

　この本の肝はそこではなく、八幡神社とか稲荷神社とかのほうであった。そっちについては詳しく、わかりやすく、勉強によくなった。

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ｐ5　『浄土真宗はなぜ日本で一番多いのか』
　この人の別著。今度読もう。ちなみにうちは曹洞宗だ。

ｐ22　阿佐田神
　麻雀小説家の阿佐田哲也が稲荷山に祀られている。麻雀の神として新日本麻雀連盟が祀っているらしい。こんな風に日本では個人を神にできる。東郷神社とか乃木神社とかもある。

ｐ25　デウス
　ザビエルは日本に布教する際、キリスト教の神デウスを大日如来として訳した。そうすることで日本人に早くなじんでもらおうとしたのだろう。
　ここで注目すべきは、神道の天照大御神ではなく、密教の大日如来を選んだ点である。八百万の神に並べるのではなく、密教の唯一神に喩えたところが、味噌である。

ｐ28　神学は学問ではない
　寺院の僧侶は出家した存在で、俗世から離れ仏教という宗教を学問する役割を持つ。
　神社の神官は俗人扱いであり、祭祀を行うときだけその役割を担う。
　仏教寺院が僧侶という「人のため」の場ならば、神社は「神のため」の場なのである。

ｐ34　神社の系統数ランキング
①八幡信仰（八幡宮・八幡神社・若宮神社）
②伊勢信仰（神明社、神明宮、皇大神社、伊勢神宮）
③天神信仰（天満宮、天神社、北野神社）
④稲荷信仰（稲荷神社、宇賀神社、稲荷社）
⑤熊野信仰（熊野神社、王子神社、十二所神社、若一王子神社）
⑥諏訪信仰（諏訪神社、諏訪社、南方神社）
⑦祇園信仰（八坂神社、須賀神社、八雲神社、津島神社、須佐神社）
⑧白山信仰（白山神社、白山社、白山比瑪神社、白山姫神社）
⑨日吉信仰（日吉神社、日枝神社、山王社）
⑩山神信仰（山神社）

いろんな信仰があるんだなー。（小並感）

ｐ36　八幡神の登場
　八幡神は日本神話とは関係ない。八幡神が最初に登場するのは737年の平城京時代。突然『続日本紀』に登場する。

ｐ39　託宣
　八幡神はシャーマンに憑依して託宣する神である。
　そして、東大寺の大仏建立に際して、「俺も応援すっから！絶対大丈夫大丈夫！」という託宣を聖武天皇に託宣している。

ｐ41　道鏡事件にも関与する八幡神社
　宇佐八幡宮には、行為を左右する託宣の力があった。
　孝謙天皇の愛人兼参謀であった道鏡という僧侶は、孝謙天皇が称徳天皇として再び即位した時期に、皇室でもなんでもないのに、道鏡を皇位につけるよう託宣があったという知らせを受け、その権力を絶対的なものにしようとしていた。
　しかし、称徳天皇が和気清麻呂を遣いに出して宇佐八幡宮から改めて託宣をもらってみると、そんなこと言ってないという。道鏡を皇位に付けようとしていた称徳天皇は怒って、和気清麻呂とその姉を流罪に処した。翌年、称徳天皇は亡くなり、祟りを疑われた。そして道鏡も下野の国薬師寺に左遷された。
　ここで宇佐八幡宮が、託宣の力ですごい影響力を持っていることがわかる。

ｐ45　韓国の神
　辛国の城に、初めて八流の幡と天降って、吾は日本の神と成れり

ｐ46　園城寺（三井寺）
　園城寺にも新羅の神が祀られている。

ｐ53　八幡神は
　八幡神は応神天皇と習合されている。これがただの八百万の神ではなく、皇祖神として神の中でも位の高い普遍的な存在になれた所以であろう。

ｐ57　八幡大菩薩
　八幡神は神道の神でありながら、仏教の菩薩でもある。神仏習合の日本でも特殊な神様である。

ｐ59　八幡なければ日本はあらず
　八幡神は独立した信仰の対象として多くの信者を集めているわけでもないが、日本の信仰の歴史の中で重要である。八幡神があるから神仏習合も正当化できるし、託宣という日本では珍しい神からの預言を与える者として人の拠り所になってきた。これがなければ、案外、日本は全然違う国になっていたのかもしれない。

ｐ65　聖人崇拝
　日本には人格神というものがあり、その代表が菅原道真である。キリスト教やイスラム教などにも、神への崇拝だけでなく、聖人崇拝というものがある。聖フランシスコや聖バレンタインなど。日本の人格神はこれに近いのだろう。

ｐ66　北の神社の丑
　天神信仰の神社には丑（臥牛）がいる。それは、道真が生まれた日が丑の日で、亡くなった日も丑の日だから。とか、道真の遺体を運ぶ牛が、墓への途中で臥して動かなくなり、近くの安楽寺に埋葬したからである。ちなみにそこが今の太宰府天満宮である。とか。
　道真に牛が関わるから、丑がいる。

ｐ71　とおりゃんせ
　とおりゃんせの歌詞にも天神様が出てくる
「とおりゃんせ　　とおりゃんせ　　ここはどこの細道じゃ　　天神様の細道じゃ　　ちっと通してくだしゃんせ　　御用のない者とおしゃせぬ　　この子の七つのお祝いに　　お札を納めに参ります　　行きはよいよい帰りは恐い　　怖いながらも　　とおりゃんせ　　とおりゃんせ　♪」
　寺子屋では学問の神様の天神様が神棚に祀ってあって、毎月25日の道真の生没日には天神講を行った。だから、子供の歌に天神様が登場する。

ｐ80　道真の祟りのタイムラグ
　道真の祟りがはじめて文献上に登場するのは20年も経ってからである。道真を陥れた藤原時平は道真没の6年後に亡くなるが、道真の祟りはこの時やっと出てくる。またそこから14年して、京都で咳病（インフルエンザ）が流行った時に出てくる。この時間差、気になります！

ｐ95　秦氏が稲作して稲荷
　秦氏は渡来系の一族で、稲作で富を得ていた。彼らが信仰していたのが稲荷の神であった。つまり、稲荷神は穀物の神であり、稲作とともに渡来してきた神様なのである。
　ちなみに、稲荷神はキツネではない。狐はあくまでお稲荷さんの使いであり、眷属である。

ｐ97　神名備
　大神神社ではその後ろにそびえる三輪山がご神体として祀られ、「神体山」「神名備」という。

ｐ102　密教
　日本の仏教は中世に密教になり、神仏習合で神道と合流した。仏教が朝廷や貴族の物だけでなく、広く民衆にも降りてきたのは、神道と密教が合流したからかなー。

ｐ107　豊川稲荷
　神道の稲荷信仰の本山は伏見稲荷社である。それに対し、仏教の稲荷信仰もある。それが豊川稲荷で、曹洞宗系列である。
　これに見られるように、稲荷信仰は典型的な神仏習合の信仰であった。

ｐ135　遷宮
　伊勢神宮の遷宮には、社殿を一新することによって神を、さらには世界を再生させる意味があると考えられている。
　建物が朽ちることが遷宮の理由ではなく、神に新しい宮殿を捧げる「新宮遷り」が目的なのである。　
　「再生」というどの宗教にも見られるテーマのイベントの一つなのである。

ｐ138　129年も遷宮がなかった時期があるらしい
　伊勢神宮では、内宮は応仁の乱の5年前（1462）に第40回遷宮が行われて、応仁の乱からの混乱で1585年まで123年間遷宮が行われなかった。外宮では1434～1563まで129年も遷宮が行われなかった。この間の資料はなく、建物がそんなに持つわけないからきっと小さな社に入れられていたりしたのかな。

ｐ176　ハワイにもある出雲大社
　大国主命をまつる神社は少なく300くらい。府中の大國魂神社とかがあるが、じつはハワイ出雲社がある！

ｐ182　藤原の氏神
　藤原鎌足（中臣鎌足）から始まる藤原家の氏神は春日神である。ちなみに氏寺は興福寺で、春日大社が隣にある。
　春日神は一つの神ではなく、武甕槌命(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉﾐｺﾄ)、経津主命(ﾌﾂﾇｼﾉﾐｺﾄ)、天児屋根(ｱﾒﾉｺﾔﾈﾉﾐｺﾄ)、比売神(ﾋﾒｶﾞﾐ)、天押雲根命(ｱﾒｵｼｸﾓﾈﾉﾐｺﾄ)の五つを複合して祀っている。

ｐ199　　補陀落渡海（ふだらくとかい）
　浄土教信仰の特異な習俗のひとつ。那智の南方の海にあるとされた補陀落浄土に行き着くことができれば、極楽往生を果たせるという信仰である。
　これに挑戦する僧侶は沖で小舟に乗せられて放たれる。漂流して浄土にたどり着くというものだった。ただの自殺行為である。ただ、極楽浄土に行きたいがために自殺行為を怖れないというのも面白い話である。

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　後半に行くにつれてマイナーな話になるので、面白味が薄れる。筆者の力の入れ方も違ってくるのがよくわかる。前半だけ、出雲まではＧｏｏｄ！

　ただ、この人の宗教の本は色々と興味深いタイトルがある。これは、本の内容が良いからなのか、出版社の担当の腕がいいからなのか、ほかの本もぜひ読みたい。

　しかし、スゲーいっぱい本出してるんだよな。感心するわ。

予言の日本史

予言と言えば、私などにとってはノストラダムスの大予言等が連想されるのですが、本書はその予言、しかも日本社会と予言の関係をテーマにしています。
内容は古事記から安倍晴明、仏教の弥勒菩薩信仰、幕末の予言獣、聖徳太子の「未来日記」に隠れキリシタンの終末論と言った過去から、内村鑑三の再臨運動や大本及びそこから派生した各種新宗教、高度経済成長期の所得倍増計画にオウム真理教と言った近現代までを取り上げおり、それぞれを予言と言うキーワードで解説しています。
前半部分は過去を取り上げていることもあってか、予言と言うキーワードと解説している内容がよく合っていたのですが、後半になるにつれ、例えば、新宗教団体について取り上げた章においてはそれぞれの宗教団体の歴史に関する内容が主体となっていたり、所得倍増計画においては若干無理矢理予言に結びつけた印象も受けました。

この様に、後半になるにつれて内容がぼやけた感じになってきている本書ではありますが、予言と宗教の関係、危機的な社会情勢下における予言の存在等、現在においては迷信でしかない予言が、かつてはとても重要な存在であった事がよく理解できる物となっています。

ちなみに本書によれば、安部清明ゆかりの安部文殊院仲麻呂堂（もんじゅいんなかまろどう）には安部仲麻呂、安倍晴明の位牌が祀られており、その隣には安部首相の父親、安部晋太郎氏の位牌が置かれているとの事。

先日読んだ「江戸しぐさの正体」（原田実/著）には、自民党幹部と水からの伝言と言ったオカルト教育を推進していたTOSSとの密接な関係が記されていました。

また安部政権においてNHKの経営委員に選ばれた長谷川三千子埼玉大学名誉教授が、天皇を現人神とする論文を発表したと報じられた事もあり、安部首相は政治目的を達成する為にオカルトを利用しているに過ぎないのか、それとも首相自身もオカルト的思想の持ち主であるのか気になる所です。

葬式は、要らない

今の日本のお葬式のルーツを、さらっと触ることができた一冊。祭壇が豪華であるのが、平安時代の極楽浄土の思想がルーツであることが知れたのが、私にとって一番の収穫だった。

プア充―高収入は、要らない―

お金を稼がないことによって逆に人は豊かに暮らすことができる。小説タッチのため若干うまく行き過ぎているきらいがあるが、現代にサラリーマンに響くメッセージがある。

なぜ八幡神社が日本でいちばん多いのか 【最強11神社】八幡／天神／稲荷／伊勢／出雲／春日／熊野／祗園／諏訪／白山／住吉の信仰系統

日本に多い神社の、由来、祭っている神様等のそれぞれを解説する。神様はやおよろずで無数に存在しており、神社もそれぞれ祭る神が異なり、由来もいろいろであることがわかる。
登場する神様や神社の名前がむずかしく読む気を削がれるが、名前は忘れて先にするめばいい。筆者の知識量には驚く。

プア充―高収入は、要らない―

よくあるエッセイものかと思いきや、ベンチャーIT企業に勤務する青年が主人公のストーリー仕立てになっていて、とても読みやすかった。「毎日がハレではつまらない」とか「いい人間関係を築きたいなら迷惑をかける」とか、すごく当たり前のことが書かれていて、これが当たり前でない今の世の中の方がおかしい気がした。内容的にはおおむね同意ですが、「仕事にやりがいを求める必要はない」という主張は、ちょっと淋しい気がした。（物語の部分では仕事についても、もっと肯定的に描かれていますが…）。

人はひとりで死ぬ―「無縁社会」を生きるために

無縁社会はメディアが報じているような、強い寂寥感を伴うものとは必ずしも言えない。に賛成。

地方の村社会にあるような、有縁社会のしがらみよりは、都会の干渉しない生活の方がいいなーと思った。

孤独であるということは、縛られないということ。

途中読みにくくて、流し読みしたが、新興宗教がなぜ広がって行ったのかも分かったので面白かった。

なぜ八幡神社が日本でいちばん多いのか 【最強11神社】八幡／天神／稲荷／伊勢／出雲／春日／熊野／祗園／諏訪／白山／住吉の信仰系統

それなりに面白かったけれど妙に読むのが大変な本だった。
楽に読める部分と大変な部分と混在しているように感じ
なぜか？と振り返ってみたら、予備知識のある部分は楽なのだった。
人名・地名・年代等々、次々出てくるので、今まで興味も予備知識もなかった人は大変かもしれない。
手軽な入門書ではないと思う（研究書という風でもないけれど）

葬式は、要らない

島田さんのベストセラー？みたいなので読んでみたが、意外と「目からうろこ」度が低かった。本の裏の紹介文と目次で大体予想のつく内容。
葬式や死にまつわる経済的な側面、民族学や社会学的な側面、の話が中心で、心の問題はほとんど語られない。
戒名の付け方を教えてくれているのが面白かった。この著者は「戒名は自分でつける」というような書名の本も出していたと思うが、この部分を一冊分書いてるのか？それともこの本とほぼ同内容？

プア充―高収入は、要らない―

■「プア充」のよい面ばかりで，片手落ち感がある。
■「プア充」的なライフスタイルが今の流行り
　なんでしょうね。
　個人的には嫌いではないけど。
■パトラッシュ，もう馬車馬のように働くのには
　疲れたんだよ。

ウチの母が宗教にハマりまして。 ～Ｍｙ ｍｏｍ ｉｓ ａｄｄｉｃｔｅｄ ｔｏ ｒｅｌｉｇｉｏｎ．～

宗教というと非日常のように感じるが、日本人は神と共に生きてきた。日本の行事や習わしは神道に通じている。重いテーマだが漫画はそこまで重くなくむしろ、父と母の話には少し感動した。不安などの心の問題が人を宗教などに引き込むのだと思う

なぜ八幡神社が日本でいちばん多いのか 【最強11神社】八幡／天神／稲荷／伊勢／出雲／春日／熊野／祗園／諏訪／白山／住吉の信仰系統

＊八幡、天神、稲荷、等々、全国の神社のうち数の多い11系統の神社をとりあげて、由来を解説した本。タイトルと内容は、あまりマッチしていない。
＊個人的には、やはり古事記がらみの、伊勢や出雲の話が面白かった。
＊全体的に、明治より前の日本では仏教と神道はごたまぜになっているのが普通で、明治の廃仏毀釈を経て、信仰のありかたは相当変わった、というのが、とても雑にまとめると、著者の主張。その辺は別の本で詳しく述べているらしい。
＊その別の本とやらを読んだらスッキリするのかもしれないが、「○○は○○の神と習合し、」という説明が頻出するものの「習合する」とはつまりどういうことなのかについては説明がない。
＊歌舞伎の演目に関係する信仰の章では、歌舞伎の解説もしてくれていて、めっけもん。
＊正直、阿刀田さんのたのしい古事記を読んでいなかったら、馴染みが無さすぎて楽しめなかったかなと思う。興味と知識がある程度必要。本当の初心者向けの「入門書」とは言えない。

日本の10大新宗教

信仰心は全くないけど、この方面には多少興味があって呼んでみた本。あと、本著者の葬式は要らない本が面白かったっていうのもあって。まあこれは、週刊誌を流し読む程度のものでした。宗教(特に新興)に対する拒否反応があって、ここに出てくるうちの過半数は知らない宗派だったけど、なんとなくの流れが分かりました。依然、信仰心が沸かないことには変わりないけど。

世界の宗教がざっくりわかる

代表的な宗教について、知識ベースなところを要約している本だけど、その客観性ゆえに、そもそも宗教ってなんで興ったんだろうとか、宗教と文明の共存についてとか、考えることができる本でした。