井沢元彦のレビュー一覧

逆説の日本史 別巻１ ニッポン風土記［西日本編］

井沢元彦

この筆者の縄文人と弥生人から見る武家社会と貴族社会（狩猟社会と農耕社会）の考え方が日本史を1本の線と見た時さくさく読めてお気に入り

義経幻殺録

井沢元彦

芥川龍之介を探偵役にした第二弾。今回は明智小五郎まで出てくるサービスっぷり。内容も源義経が中国に渡り…という有名な伝説についてというてんこ盛りの一冊です。…が、内容についてはそこまで盛り上がらなかった気が。きちんと調べてあるなーとはすごく思いましたが。

六歌仙暗殺考

井沢元彦

六歌仙の絵を持つ人物が順に殺されて行き、その関連と犯人を南条圭が解き明かしていく、という推理もの。読みやすいですが、意外と淡白で、「ここで終わっちゃうの?」って感じでした。シリーズとして続いてるのかな…？

逆説の日本史3 古代言霊編／平安建都と万葉集の謎

井沢元彦

日本史苦手で既存の日本史観に不勉強だったからか、言霊についての考え方や平安京遷都の理由については「そりゃそうでしょ」って思ったんだが、普通の考え方は違うのか。
しかしちょっと冗長で読んでるうちにデジャブを感じる箇所も。
道鏡や桓武天皇については面白く読めたかな。

日本史の叛逆者 私説・壬申の乱

井沢元彦

著者の歴史観をそのまま反映させた小説で、まあまあ楽しめる。
にしても中大兄皇子のキャラ設定には、ちょっと失敗しているように思えるなあ。

逆説の日本史2 古代怨霊編／聖徳太子の称号の謎

井沢元彦

その論証はまさに推理小説。
ほんとのところはどうなのかわからないために、より面白い。
にしても聖徳太子ノイローゼ説は、どうなんだろうねえ。

六歌仙暗殺考

井沢元彦

実家の本棚で発見。井沢元彦の長編第3作（『猿丸幻視行』『本廟寺焼亡』に次ぐ。『本廟寺』に引き続き南条圭もの）。
裏表紙に「歴史ミステリー」とあるが、全然歴史ミステリーじゃない。井沢でこのタイトルなら、それこそ、なんで喜撰法師みたいに1作しか知られていない歌人が入っているか（あるいは六歌仙に選ばれながら1作しか伝わっていないのか）とかでも推理してるかと思うところ。
80年代ノベルスぽい作りが懐かしいが、結構うまく作られていると思いきや、ええっここで終わり？！　な終わり方をする。
真の巨悪ｗメルローズ財団との戦いは続く、ってつもりだったんだろうか？（読んでないだけで実はそういう話があるんだろうか？）
最初のほうに言及されている、南条パリ在住時代の事件簿とかも読んでみたいけど、書かれたんだろうか？（今からはもう書かないだろうな。）

逆説の日本史11 戦国乱世編／朝鮮出兵と秀吉の謎

井沢元彦

秀吉の話が中心。

現代の歴史学への批判というのが、逆説の日本史シリーズではよく見られる。
今回は特にその記述が多く感じた。
ちょっとくどいような。。。
もちろん大事なことだから繰り返しているんでしょうけど。
（逆説の日本史10から続けて読んだからそう感じるのかも）

世に言う秀吉の朝鮮侵略の認識が大きく変わった。
（著者は、朝鮮侵略という表現には異を唱えている。）
今までの私の認識は、現代の価値観＋結果論に大きく影響されたものだということに気づいた。
歴史を本気で学ぼうとしたら、当事者の視点が欠かせないのだろう。
歴史が好きな人間として、どういった姿勢で歴史に望めばよいのかということも考えさせられる一冊だった。

伝説の日本史 第１巻～神代・奈良・平安時代 「怨霊信仰」が伝説を生んだ～

井沢元彦

井沢元彦の歴史本は大好きで、既に10冊以上読んでいる。
日本には怨霊信仰があるので、怨みをもって亡くなった魂の鎮魂が必要となる、という思想をベースに各年代に奇想天外？とも言える説を展開する。真偽のほどは定かではないが、個人的には毎回楽しく読んでしまう。曰く、
・天照大神こそ卑弥呼である。
・神武天皇は「神武東征」を初め何代にもわたる天皇の事績・経歴を集約した集合体
・歴代125人の天皇の中で「神」という諡号が送られたのは、「神武・崇神・応神」の3人のみ。崇神が真の初代天皇であり、応神の時に一度皇統が断絶している。新たな皇統が始まった神宮皇后を持ち上げるための逸話が「三韓征伐」。
・悲劇の最後を遂げ、「徳」の字を送ることで鎮魂された最初が聖徳太子。（以後は崇徳天皇、安徳天皇等）
・源氏物語は現実の世界で藤原氏に敗れた源氏の鎮魂のため、藤原氏の天下の下で道長の配下にあった紫式部による、藤原没落を暗示する物語の作成が許された
第二巻も個人的には楽しみ。

やっかいな隣人 韓国の正体―-なぜ「反日」なのに、日本に憧れるのか

井沢元彦 / 呉善花

韓国人との対話であり説得力がある(それでも片寄った見方かも知れないが)。同じアジア人なのに、こんなに違うのかとビックリすると同時に、異なる民族間で理解し会うことの難しさを痛感。

伝説の日本史 第１巻～神代・奈良・平安時代 「怨霊信仰」が伝説を生んだ～

井沢元彦

伝説について書いてあるのかと思いきや、それだけでもなかったような印象です。

各人物の内容は、それほど長くないので、さくっと読めました。

逆説の日本史14 近世爛熟編／文治政治と忠臣蔵の謎

井沢元彦

柴田錬三郎は「秀吉は加藤清正に熊本でなく尾張あたりで百万石でも与えておくべきだった。そうすれば、豊臣家は滅びなかったであろう。」と書いた。
つまり、秀吉は、朝鮮出兵に本気で、家康をそこから排除し、子飼いをそこに張っていた。

なぜ日本人は、最悪の事態を想定できないのか 新・言霊論

井沢元彦

日本人の不条理な決断の裏には、日本人が気付いていない価値観がある。それが日本人独特に根付いている宗教であり、とりわけ言霊の呪縛がその元凶だというのが、これまでの著書でも一貫している著者の主張。

この人のはもう何度も読んでるんで今さら新しい気づきはないが、リスク管理がイヤんなるくらい叫ばれるご時世、いいタイミングで新たな読者を獲得できるんじゃないですかねえ。学生や若年層とか。
しつこいくらい朝日新聞を糾弾しまくってるのが、新しい読者はやや引いてしまうかもしれない。それだけに勿体ない気もするが。気持ちは分かるけど。

著者のホーム・グラウンドでもある日本史評論もない交ぜにした、一時間で読めるライトな新書。

逆説の日本史15 近世改革編／官僚政治と吉宗の謎

井沢元彦

いやー今回も面白かった。

江戸時代はかなり知識がないので、するーっと入ってきます。

吉宗、定信の政治と田沼意次の政治、歴史教科書の知識とはかなり違う見方で面白い。

なぜ改革といわれるものと、そうでないものがあるのか、など、読みごたえあります。

逆説の日本史8 中世混沌編／室町文化と一揆の謎

井沢元彦

この巻は今までの中で一番読みやすかったかもしれません。　　井沢節も未だ健在・・・・ではあるものの顕在というほどではないうえに、KiKi 自身があんまりよく理解できていない時代の話であるために「うっそぉ！！」と思うことがほとんどなかった・・・・・というのがその大きな理由なのかもしれません。

正直なところ、KiKi は「応仁の乱」っていうヤツのことがよくわかっていなかった（名前だけは知っていたし、嫌になるほど長い争いだったことや都を疲弊させたことは知っていたけれど、根本的に誰と誰が何のために争っていたのかを理解していなかった）から、その輪郭がうすぼんやりと・・・・ではあるものの、ようやく理解できてきたような気がするし、同時に「惣国」というもののことを全くと言っていいほど知らなかったので、「惣国一揆」と「一向一揆」のどこが根本的に異なるのか？を丹念に解説してくれていたのも有難かったです。　　まあ、この著者の言うことですからどこまで信じていいのか？は甚だ疑問ではあるんですけどね・・・・・・（苦笑）



又、「能」というヤツをこれまでの人生の中でただの一度も観たことがなく、同時にほとんど知らないという意味では同じように知らないと言っても過言ではない「歌舞伎」以上に有名どころのストーリーさえ知らなかった KiKi にとって「能」に関する解説も楽しく読むことができました。　　さすがに信長さんのイメージ・ソングとでも言うべき「人生50年・・・・」というヤツが「敦盛」という演目の中の歌舞であったことは知っていたけれど、肝心要のストーリーは知らなかったし・・・・・（苦笑）　　と、同時に「観阿弥・世阿弥」親子の名前に入っている「阿弥」の謂れに関してもなるほどと思わされるものがありました。

室町文化に関して考察している最終章は KiKi にとってはさほど目新しいことがあるわけではなかった部分ですけど、１点だけ「なるほど！！」と思わされたのは華道に関する記述の中で「南京大虐殺」に関して井沢氏の反論が書かれている部分があったのですが、そこで書かれている視点は KiKi にとってはなかなか斬新なものに映りました。　　

曰く、華道の大元を辿ると「香華を手向ける」という仏教発祥の地インドの習慣があり、これは元はと言えば死臭を防ぐという目的があったということ。　　その伝から考えれば世に言う「南京大虐殺（≒ ３０万人に及ぶ大虐殺）」があったとしたら、仮に99%の遺体を何らかの方法で処理できていたとしても、残り1%（≒　約3,000体の遺体）の腐敗臭に多くの人が苦しんだはずであるという説です。

KiKi 自身、この時代の文献を実際に調べてみたことがあるわけではないので、そういう事件が全くなかったと断言できるわけではないのだけど（と同時にインドと南京ではどの程度の気候差があるのか知らないけれど）、これは心にとめておきたい視点だなぁと感じました。

逆説の日本史9 戦国野望編／鉄砲伝来と倭寇の謎

井沢元彦

鉄砲の伝来は、ポルトガル人によるものではなく、中国人の海賊、すなわち倭寇（当時の倭寇は中国人が殆ど）であった。しかも偶然ではなく、まさに鉄砲を売るためにやってきた。面白かったです。

逆説の日本史2 古代怨霊編／聖徳太子の称号の謎

井沢元彦

この巻に関しては面白い部分が多々ありつつも、KiKi にとってはかなり不満な内容でした。　　それは目次を見た段階でもある程度予想はついていたことだったんですけどね。　　因みにこの巻の目次はざっと以下のような感じです。

第１章：聖徳太子編 - 「徳」の諡号と怨霊信仰のメカニズム
第２章：天智天皇編 - 暗殺説を裏付ける朝鮮半島への軍事介入
第３章：天武天皇と持統女帝編 - 天皇家の血統と「日本書紀」の作為
第４章：平城京と奈良の大仏編 - 聖武天皇の後継者問題と大仏建立

あれ？　　あれれ？？？　　どうして「大化の改新」の章がないんだ？？？　　あの権勢をふるった「蘇我氏」があれよあれよという間に歴史から姿を消していったあの一大事（乙巳の変）が抜けているというだけで、KiKi にとっては何となく中途半端感が漂っちゃったんですよね～。　　特にそれまでの時代は天皇という存在が脈々と続いていたとは言えども、天皇を中心とした中央集権国家というよりは、飛鳥豪族を中心とした政治が行われていた（と学んできていた）だけに・・・・・。　　

そしてね、なおさら感じるのは怨霊になることができるのは「天孫」たる「皇室の人間だけ」だったという前提条件があるのかもしれないけれど、（そんなことないよね？？　　だって彼の「怨霊説」の中には菅原道真がしょっちゅう出てきているぐらいだから）井沢氏の説の骨格を成しているといっても過言ではない「怨霊」、しかもかなり「パワフルな怨霊」になりそうな存在として、蘇我氏を忘れちゃいけないように思うんだけど・・・・・。　　まあ、飛鳥寺が存続しているうえにあそこに鎮座している飛鳥大仏は日本最古という有り難～い誉れで伝わる仏像ということなので、あれが蘇我氏の「怨霊封じ」の象徴なのかもしれませんが・・・・・・。

「徳」という諡に秘められた考察にしろ、天智 vs. 天武の争い及び壬申の乱に関する考察にしろ、大仏開眼に秘められていたかもしれない聖武・光明夫妻の本当の狙い等々の話にしろ、一つ一つはそれなりに（と言うか、かなり）面白いと感じられたのですが、その話を語る上でそこかしこに挟まる学会批判が長い、長い、長い・・・・・・。　　しかもいつも同じ文言なのでくどい、くどい、くどい・・・・・・。　　これを「ここまでしなければ学会につぶされてしまうと感じている井沢氏の恐怖心」の為せる業と見るべきなのか、「彼固有のけんか腰（論調が議論調というより喧嘩調　^^;）」と見るべきなのか？？　　古代黎明編であれだけ言い切っていた「和の精神」とやらはどこへいっちゃったんでしょうか？？という感じです。

それにね、そういう話が出てくると「またか・・・・」と思って流し読みモードに入ってしまうので「閑話休題」となった時に肝心なテーマに乗りきれずに読み飛ばしちゃっているところがあるんでしょうか？　　時にその学会批判とそれにまつわる余計な話に振り回されているうちに、何が論じられていた文章だったのか、焦点がぼけてしまって、挙句、結論が変わってしまっているような印象を受けた箇所もなきにしもあらず・・・・・だったんですよね～。

で、普通の本だったら「元い・・・」と読み返してみようと思うところが、ことこの本に関してはあのくどくて長い、それでなくても何度も同じような文章で繰り返されている学会批判を読み返すことにもつながると思うと、その意欲までなくなってしまうという負のスパイラルへ・・・・・。　　結果、KiKi の印象としては「何となくご都合主義？？」「論旨が一貫しているようで、意外と矛盾アリ？？」となってしまい、「まあ、お説、承っておきましょう・・・・」でお茶を濁してしまう（苦笑）、そんな感じになってしまうんですよね～。

目の付け所は面白いと思うし、彼の設定した仮説に沿ってかなりの線までは考え抜かれ、調査もしているような印象を受けつつも、文章にする際にはそれを感情的に書き散らしているが故に、却って論旨がぼやけてしまう・・・・そんな印象なんですよね～。　　もうちょっと整理して、あっちへいったりこっちへいったりせず、仮に別のところで述べたことがあるような話でも要点だけをちゃんと述べ直したうえで、きっちりと結論まで持って行ってくれたらいいのに・・・・・と感じること多々アリなのです。

最後に・・・・・

個人的には「まつりごと」という言葉を「祭政一致」という感覚で理解・納得していたんだけど、それが井沢氏が唱えるような説にもつながる（怨霊を祀る）というあたりがかなり面白かったです。　　そして「さわらぬ神に祟りなし」のくだりも・・・・。　　さて、次は第３巻。　　平安建都と万葉集だそうです。　　

（全文はブログにて）

逆説の日本史13 近世展開編／江戸文化と鎖国の謎

井沢元彦

この時代は、あまり面白いこともなかったな。強いて言えば、徳川綱吉、名宰相説だが、これは、本書では触りだけで、詳しく触れていないので、別途他の文献をあたってみることとしよう。

逆説の日本史7 中世王権編／太平記と南北朝の謎

井沢元彦

1300年代初頭から1400年代中盤にかけての室町時代前期、南北朝時代についての巻である。
太平記のタイトルに込められた作者の後醍醐に対する批判や、22巻を境に作者と思想が変わっていただろうとする井沢氏の持論には説得力がある。
足利義教が目指した権力集中政策（恐怖政治）については、本書で初めて知った。歴史教育の中でもっと協調されてよい事柄である。

目次
第１章 尊氏対後醍醐編
第２章 「太平記」に関する小論編
第３章 尊氏対直義編
第４章 「日本国王」足利義満の野望編
第５章 「恐怖の魔王」足利義教編

言霊II――なぜ日本人は、事実を見たがらないのか

井沢元彦

前に読んだ、同じ作者の『言霊』の続編です。

内容的にはさほど目新しくはなく、前作の補足というか各論というか。大半はそのようなものでした。

ただ後半に、作者が前半部で散々に批判している「言霊」の長所を述べる文章もくっついていますが、これは恐らくページ数が足りないので取って付けたのでしょう（その部分の内容も、逆説の日本史の何巻だったかと完全に内容が重なってましたし）。

それにしても井沢先生の言霊論は、読めば読むほど分かりやすくて説得力もあるのですが、それだけに違和感もあります。ここに書かれていることが果たして全てなのだろうか？　と考えずにはいられません。

例えば本文中でも、現在の西欧に言霊信仰はないということが前提になっていますが、それが本当とはどうしても思えません。西欧人がみんな論理実証主義的な観点のみから言葉を用いているなんて、そんな馬鹿な!?　と思うんです。

もちろん井沢先生が書こうとしているのはあくまでも日本人論であり、日本人は言霊信仰に未だに取り付かれているというのは帰納的に導かれた結論であることでしょう。ならばこれをさらに演繹させて、より普遍的な文化論に持っていかないと「もったいない」気がします。

でも学ぶことはたくさんあります。これは僕が考えたことですが、例えば日本人が法律を毛嫌いする傾向にあり、学校でも大学に行かないと法律論を教えないことも、日本人の危機管理意識の甘さの表れでしょう。日本人にとっては法律も自衛隊も穢れた存在であり、普段は口にするのも憚られる、そういうものなのではないかと思います。

もっとも最近は、この本が書かれた当初よりも大分情勢は変わってきていますね。この『言霊Ⅱ』の文庫版が出たのは、阪神大震災やオウム事件、それに9・11テロが起きるよりも前のことです。地震やテロに関しては、ここで書かれているよりもずっと危機意識が発達してきています。

それと足並みを揃えて、先に「穢れた存在」なんて書いてしまった法律なども、近年は重要視されるようになってきましたね。ラジオでは多重債務の法律相談のCMが流れ、週刊誌では法テク漫画が人気だったりしています。今や法律は穢れどころか、どんどん日常に接近してきています。

今まで穢れたものとして排除してきたものが受け入れられてきているというのは、それだけ僕達も穢れた存在になってきているということなのでしょう。いや、すべて社会が悪いんだ！