上田紀行のレビュー一覧

愛する意味

上田紀行

この本を簡単にまとめると「愛されるよりも愛したいマジで」。やはり松本隆はスゴイです。でも松本隆がkinki kidsに歌わせた事を、今、ぜひ伝えなくては、と思ってこの新書を書いた上田紀行もエライです。今こそ行こう、生産性という打算の向こうへ！

リーダーの教養書

出口治明 / 楠木建 / 大竹文雄 / 岡島悦子 / 猪瀬直樹 / 長谷川眞理子 / 中島聡 / 大室正志 / 岡本裕一朗 / 上田紀行

教養についての意見は、ビジネスエンターテイメントとして、楽しく読めた。こういうの読むと、仕事できるようになる気がして、楽しいんだよね。実践しなければ、エンターテイメントにとどまってしまうだろうけど。でもこういうのも好きなんだ(笑)。

サマセット・モームの『サミングアップ』とか、読むべきだなと感じた本もいくつかあった。実際、本書で知って読んだ本もある。レファレンスとしても、役に立つ本だと思う。

平成論 「生きづらさ」の３０年を考える

池上彰 / 上田紀行 / 中島岳志 / 弓山達也

思ってたのと違ったけどまあまあ
平成論というタイトルに惹かれて読んだけれど，中身は平成における宗教論．池上さんのわかりやすい総論のあとに各著者がそれぞれ1章ずつ考えを書いている．
ざっくりまとめると，バブル崩壊からの心の拠り所として宗教は力を持ったが，オウムの事件で敬遠．ただスピリチュアリティはパワースポット巡りの流行だったり災害を機に改めて重要視されてきている，といったかんじ．
日本での仏教が衰退しているのは僧たちが広める努力をしてこなかったからだ，という記述にはなるほどなと思った．日常で仏教にかかわる場面がないなかで葬式のときだけ高い金を要求されるのだからよいイメージはもてない．
宗教観の希薄な日本で心の拠り所を確保するには，各個人のリベラルアーツ（自由にする技）にかかってしまっている．

平成論 「生きづらさ」の３０年を考える

池上彰 / 上田紀行 / 中島岳志 / 弓山達也

池上氏をはじめとした東工大の教授たちの
平成論と宗教論。
とても読みやすく面白く読めました。
こういう視点でまとめると、平成というのは
確かに宗教的というか、精神世界というか、
そういうものについては、分岐点的なところで
あったような気がします。

平成論 「生きづらさ」の３０年を考える

池上彰 / 上田紀行 / 中島岳志 / 弓山達也

「崩御」？　
　天皇が亡くなるとそう言うんだ、へえ～、というくらいで、とくに厳かな気持ちにもならず自分にとっての平成は幕を開けた。
　「下血」という文字が新聞報道にも頻繁に載り、いよいよ容体が危ないとなると、学校も自粛ムードで、文化祭が取りやめになった。別に中止でもいいけど、天皇の具合が悪いのと、文化祭がなんの関係があるんじゃ？とブツクサ。
　
　不謹慎、不遜、なんて畏れ多い態度、と今なら思うが、馬鹿な10代男子の頭の中なんてそんなもの。
　　
　平成の幕開けはバブルの余韻にまだまだどっぷり浸かったまま、何事もなく過ぎたが、異変は海外からやってきた。なんとソ連がなくなった！冷戦で二分されていた世界が、アメリカ一人勝ちの世界になっちゃった（かのようにみえた）しかしソ連という突っ返棒がなくなった途端に、世界では至るところで民族紛争が勃発。アメリカも石油利権のためにイラクを爆撃。戦争をおっぱじめる。

　日本ではバブルは弾ける。突如として就職戦線が南国リゾートから南極ブリザードになる。フリーターや派遣社員が増えた。しかし、それはそれで儲かる人から儲ければいいんじゃない？的なアメリカ模倣の新自由主義政策をとった政権運営のもとで貧富の格差は広がり、もう大変。平成はどんどん暗い時代に突入。阪神淡路大震災やオウムの無差別テロという未曾有の天災人災で人心の荒廃が進んだ。そしてこれらの災害をはるかに凌ぐ3.11の大津波と原発事故の悲劇。昭和が戦争と高度成長の時代なら、平成は災害の時代だ。
　
　平和に成るとの願い空しく、平成は実に生きづらい時代になってしまった。
　
　そんな生きづらい世の中で若者たちが、自己をどう捉え、何に自己を委ねようとしているのか。
宗教（宗教的なものを含む）との関わりから読み解こうとした本。
　
　なぜエリートがオウムに走ったのか。イスラム教になんの興味もない日本の若者が、なぜイスラム国へ入ろうとしたのか。その根底には、先進国中でも断トツに低い自己肯定感がある。本当の自分はこんな姿じゃないはずだ。どこかに、本当の自分がいる。というなんかふわふわした自己投影像を持っている。
　
　そして確かな羅針盤を持たないまま、彼らはここじゃないどこかへ行ってしまうのだ。
　
　生きづらい＝生き甲斐がない、という意味。病気や貧困などの問題を抱えてなくても、人間関係がうまくいかないと、自分なんかいてもいなくても同じと感じてしまう。
　　

　だから自分が必要とされ、自分が輝ける場所を探す。それが平成を生きた若者たちの特徴。それが、カルト宗教だったり、スピリチュアルなパワースポット巡りだったり、ボランティア活動だったり、と向かう先は様々。ただ今いる場所を否定的に捉えているところは同じ。

　ぶっちゃけ昔からこういうタイプの人は一定数いたと思う。青い鳥症候群って言われていた。でもこのタイプが増えているなら、生きづらい場所が相対的に増えているのか、義務教育のプログラムがそういう方向に誘導し易いかたちに変化したのかだと思う。　

　この本の中で既存の宗教団体や僧侶の個人的な活動の広がりを、好意的に書いてる章があるのだが、正直言ってあまり可能性は感じなかった。宗教＝祈り、というか、癒しの効用をアピールしてるだけのようで、セラピスト的な役割に限定している。
　
　宗教のダイナミズムを捉えてないという気がして残念。　
　
　納得する点もあれば、しない点もあるので、引き続き議論を重ねて欲しいと思う。

生きる意味

上田紀行

私達が直面しているのは「生きる意味の不況」

一人ひとりが生きる意味を構築していく、「生きる意味」のオーダーメイドの時代の到来

社会の中に信頼出来るもの、私を絶対に見捨てることがないもの　をどれだけ持つことができるか、そのことが内的成長を深く支える基板となる

内的成長を援助する学びの場が必要

生きる意味

上田紀行

生きる意味は、他人からもたらされるものではない。それば自分がっ探さなくてはならない。探すポイントは、ワクワクと苦悩
ワクワクする人にはひとが集ってきてコミュニケーションが生まれる。
苦悩は、他人に聞いてもらうことで他社とのコミュ二ケーションが生まれる。

・・・今にも自殺しそうなほど追い込まれてる人には、無理な内容だと思った。

■本
宗教クライシス／上田紀行　1995
菊と刀／ル－ス／ベネディクト　1948
アダルトチルドレンと共依存／緒方明　1996
アダルト・チルドレン完全理解　1996
レクサスとオリーブの木／トーマス・フリードマン　2000
ウィナー・テイク・オール／ロバート・フランク＆フィリップ・クック／1998
長期不況論／松原隆一郎　2003
優しい経済学／高橋伸彰　2003
経済成長の終焉／佐伯啓思　2003
がんばらない／蒲田實　2000
終末期医療Ⅱ／大井玄　1993
勝者の代償／ロバート・ライシュ　2003
ザ・ワーク・オブ・ンェーションズ／ロバート・ライシュ　1991

生きる意味

上田紀行

刊行から少し時間が経ってしまっているゆえに、いろいろなことを考えさせられた。

筆者が指摘する職場、学校のみならず、経済、そして戦争の中でも個人の「かけがえのなさ」が蹂躙される状況は、むしろ現在の方が強まっているのだけれど･･･
ここで筆者が新しい動きとして期待しているNPOなどの活動、もっと言えばそこに参画することで新しい絆を獲得するという議論は、その後震災を経てずいぶん流布したと思う。
ただ・・・社会は本当に変わったのか。
最近、むしろ逆行する動きの方が目立つような気がしてならない。
なんだか絶望感を感じてしまう。

ところで、著者は「癒しブーム」の仕掛け人の一人だということ。本書で初めて知った。
どちらかというと癒しブームに嫌悪を感じてきた方なので、あまり本書の内容にも乗れないのかも。

生きる意味

上田紀行

「生きる意味」を過去と現在の社会における変化の点から比較し、現代社会における「生きる意味」を模索する試み。

高度経済成長期＝バブルの時代は、株や土地など皆が欲しがるのを手に入れればよかった。
しかし、バブルが崩壊し、人々は生きる意味を喪失してしまい、
これからは、皆が欲しがるものを手に入れるのではなく、生きる意味のオーダーメイドの時代がくるという。
それは、世界の何と愛で繋がるか(どの価値観に重きを置くか)が重要な要素となり、そのつながるものを見つけた人は、一点豪華主義になる。
つまり、他のことがダメでも、それとさえつながっていれば幸せだと感じる何かを見つけるということになる。
このスタイルがワガママではなく、「我がまま」に生きる姿だという。

前半のバブルの考察は面白いが、後半の説得力や例がイマイチ。
オレは今からは個人の時代になってくるから、自分という個人をブランド化していき、あなただから一緒に組んで仕事がしたいとか、あなたのメッセージによって心を動かされるとか、「あなたじゃないとダメ」という人たちを作ることが、自分の存在価値、必要性であり、それが「生きる意味」に繋がってくると思う。
これからの時代を生きるにあたって大事なのは、工場労働者のような代替可能な人間から、クリエイティブな代替不可能な人間になることだ。

「肩の荷」をおろして生きる

上田紀行

エッセイ風の日本人の生き方考察。海外の人々と比べると、どうも日本人はいくつもの「重たい荷物」を背負わされているように見える、という著者の感覚から本書は始まり、誰が荷物を背負わせているのかという考察と、「肩の荷」をおろす方法について独自の見解を述べている。キーワードは「信頼」。（最近、この熟語はよく見かけるな…）

生きる意味

上田紀行

ブックカバーなしにこの本を読んでいたら
友人が半分真面目に心配してくれました(笑)
大丈夫、特に深刻に悩んでるわけじゃないですよ。

久々に更新したFBでお薦め本を募ったところ、
ある先輩がこれを挙げてくださったので手にしてみました。

タイトルほど重くはありませんよ。
終始問題提起の内容です。

現代社会が経済的に豊かになった代償として
生きる意味は失われているのではないかということ。
生きる意味がなくなるとは、
自分らしさの喪失であると述べています。

明確な結論は出していません。
みなが自問自答し、自分自身でそれを見出していくべきで
そのために広く世界を見て、意味づけをしていきましょう、と。

目新しいものはありませんが、改めて警鐘を鳴らしてもらって、
日々目的を持ち、自らをモチベートしていくことが大事だと
再確認できました。

生きる意味

上田紀行

生きる意味は何なのか。
かなり重たいテーマで、第一章は読んでて心にずしんときた。

他者の目線にあわせて生きることが求められていて、自分が何をしたいのかわからない。
だから、積極的に自分で生きる意味を見出していくことが必要。
そのために、どのような考え方が必要か。

こういう本を読んで、「自分から」生きる意味を考えられるようになるのが著者の願いなのだろう。
この本を指南書にしては、意味がないのだと思う。

前半の、現状の指摘・分析のところはすごく納得いったけど、後半はいまいちぴんとこなかった。難しい問題だから、簡単な答えがあるはずもない。

生きる意味

上田紀行

「生きる意味」……産まれてから死ぬまでの時間をどう過ごすか。そりゃ自分の心にだけしたがって生きればいい。まあ、簡単ではないけれど。

2017/09/11
なぜ登録したのか覚えてない。まあ、悩んでたんだろうな。
他者の欲求を生きるむなしさについて。
誰にでも通用する意味を求めると、その意味は誰の意味にもならなくなってしまう。
つまるところ、人生の意味など無い。

ルース・ベネディクトの菊と刀を読みたくなった。

かけがえのない人間

上田紀行

「使い捨て」を助長する社会と、「使い捨て」を容認する人々。社会的不正に怒りを発しない人々に対する強烈な危機感。格差社会に対し、著者が提示するアンチテーゼが、「かけがえのない存在」としての個人の確立です。本書の半ばを占める著者の半生の紹介も、かなりのインパクトがあります。

かけがえのない人間

上田紀行

新書だけど、どちらかと言うとエッセイを読むような感覚で気軽に読めた。ダライ・ラマとの対話の中で、ダライ・ラマが放つメッセージが含蓄があってやはり素晴らしいなあ、と感銘をうけた。

スリランカの悪魔祓い

上田紀行

悪魔祓いというと、エクソシストとか憑き物落としとかを連想して、なんだかオドロオドロしい感じですが、この本で扱っているスリランカの悪魔祓いはもっとずっと穏やかで完成されたものです。イメージとしては、精神医学分野における東洋医学みたいなもの。薬を投与して治すのではなく、家族や隣人を含めた人間関係のねじれを癒していく。その課程がきちんと体型化され、文化の中にはめ込まれている感じです。こういうものが失われつつあるのは残念ですね。

かけがえのない人間

上田紀行

人から愛されることより愛することが大切。
愛されることは楽。愛することには責任が伴う。
しかし愛されたいとばかり望む人たちは不幸である。
そこには常に愛されていないと不安な状態が付きまとっているから。

「自殺社会」から「生き心地の良い社会」へ

清水康之 / 上田紀行 / 三浦愛美

日本はいつから、どのようにして１日約100人の自殺者を生み出す社会になってしまったのか。自殺予防の具体的な取組の提言を含んだ対談集。巻末に相談先リストを付した点も評価したい。
隔週誌のビッグイシューで組んだ対談がもとになっているようなのだが、ビッグイシューがオリジナルで出版するのは難しかったのだろうか。一般書の出版は、ビッグイシューの知名度を高めるチャンスになると思うのだが。資金面など簡単なハナシではないのだろうな。

かけがえのない人間

上田紀行

何かこの著者とは波長が合わない。
社会的役割としての「使い捨て」が、人の尊厳としての「かけがえのなさ」と同列に対置される感覚が分からない。
社会的怒りを否定するつもりはないが、外を変えようとするだけでは、平安は訪れないと感じる。
その覚悟をまるごと受け入れて、不完全な自分として容認できる自分をきちんと生きることの大切さを思った。
09-33

がんばれ仏教！ お寺ルネサンスの時代

上田紀行

暴露的な内容もあり、なかなか痛烈です…でもこれも現実。坊さんのいろんな活躍も書かれていますが「本質」を見つめれば「？」も湧いてきます。