酒井順子のレビュー一覧

ひのえうまに生まれて―300年の呪いを解く―

本年還暦を迎えるヒノエウマの人たちが周りに何人かいるので（自分は違う）興味を惹かれ手に取りました。「負け犬〜」で話題だったサカジュンさんも還暦か…

今年のヒノエウマから60年ごとに遡って300年昔の、ヒノエウマ発端となったのではないかと推測される八百屋お七の事件まで、データや文学や記録をあたりながら辿り着く展開はとても興味深く面白かったですね。
世間というものの個人に対する影響力の大きさというか圧の強さというものをまざまざ感じました。

国が頑張って人口をコントロールしようとしてもなかなかうまくいかないのに、”世間“の声はいとも簡単に、子産みを減らしたのだ（p60）
自分がたとえ丙午の迷信を信じていなくても、周りから圧があれば屈するということはいくらでもあっただろうと思われました。
しかし、こうしてみると国の方針で子どもを増やせだの子供を増やすなたの、思ってた以上に助成は翻弄されていますね。

明治の丙午女性にとって、女が働くということは一種の恥辱。「職業婦人」という言葉にはまだ、「自分で働かなくては生きていけない人」という侮蔑の意味合いが込められていた時代だった（p66）
今ちょうど某局で放送中の、日本初のナースを目指す女性たちの朝ドラを思い出し。
女性が生きるために働くということがおかしなこととはされなくなった世の中になったことを、もっと感謝しなくてはと感じましたね。

夏目漱石の虞美人草ってそんな話だったけと驚きつつも（p89〜）サカジュンさんが冷静にヒロインの生まれ年を分析していき、現実の丙午年生まれなら年齢が合わないから多分誕生日が丙午なのだろうと推測するのが面白いと同時に「誕生日にも干支があるのか」とびっくり。
いや最近見ないけど確かに昔、日めくりカレンダーには干支書いてたなと思い出した。あれは1日1日にも干支があるということだったのかと、ふと自分の誕生日の干支を調べてみたら、何と丙午の誕生日だった！まさか自分も丙午に絡んでたとは…。

サカジュンさんがヒノエウマの生まれでなかったらきっと本書は生まれなかったでしょうね。
これまでも皇室やご自分の好きな文楽や歌舞伎に触れたエッセイがありましたが、本書もそれに触れた箇所が結構ありこれがまた興味深い。
本書に出てくる鈴木保奈美さんのエッセイも連載で読んでますがこちらもなかなか面白いです。

無恥の恥

確かに昭和世代は「恥を知る」文化だと思った。一人では恥ずかしくてごみ拾いができないのに、サッカー日本代表のサポーターという集団になるとスタジアムを清掃して世界を驚かせているのは言いえて妙。著者の、特定の人前で話すのは恥ずかしいが、不特定多数の見ず知らずの人の目に触れる下ネタ満載のエッセイを執筆することは恥ずかしくない……という感覚＝センス・オブ・シェイムは、よく分からない。だが、著者や益田ミリさんのような、私と同年代の女性作家が好きなところをみると、同じ感性を持っているのかな？

枕草子 上

英国ではシェイクスピアの現代語訳があると聞き、いくつかの本邦古典の現代語版を集めてきましたが、ようやく読む気になりました。枕草子ならば、少しずつ楽しみやすいだろうな、と想い、またその通りになりました。下巻も楽しみです。

ひのえうまに生まれて―300年の呪いを解く―

完全ジャケ買いでしたが、酒井順子さんは河出文庫の枕草子の訳者さんなんですね！読み始めて気づきました。
1666年から生まれた縁起が悪いとされている丙午の言い伝えは「とされている」に従わざるを得ない時代の産物だったのかな。「とされている」の強力な力も効かない時代になってきたと書かれていたけれど丙午はともかく、まだまだ根強く残り続けるような気がします。すごく嫌だけど。
本の中にあった、歌舞伎「櫓のお七」の人形振り(人形のように動くことで激情を表現する)、文化デジタルライブラリーで少し見ることができます。演目も気になるのでいつか見てみたい。

ひのえうまに生まれて―300年の呪いを解く―

丙午の歴史を紐解き、同じく丙午生まれの男女鼎談で締める尊敬するコラムニスト酒井順子さんによる近著！関係ないケド興味深く。保奈美ちゃん（鈴木保奈美）も丙午生まれとは初めて知りました!!

平安ガールフレンズ

枕草子は「春はあけぼの」とか「うつくしきもの」とか教科書に載っているようなところしか知らなかったけど、教科書には載せられないようなことも書いてあるんですね。今も遠い昔も人間のこころの中はそう変わらないんだなあ。

松本清張の女たち

著者お得意の文学エッセイものですが、古典から始まって近代（三島由紀夫）のあと、現代へ。
歴史の区分では現代史になるとはいえ、昭和はもはや歴史。
昭和は遠くなりにけり。

松本清張の作品で、女性がどのように描かれてきたかを通して、当時の女性像と清張の女性観を導き出した文学エッセイ。
文学部で松本清張で論文書くなら参考になりそう。

松本清張は1冊も読んでないけど、楽しめた。
代表作くらいはそのうち読もうかな。

ユーミンの罪

１番聴いていたユーミンのアルバム。1歳違いの酒井氏の切り取り方、すごく近い感覚。うんうん、とうなずいたり、あぁそういうことだったんだ、と気持ちを言語化してもらったり。

ひのえうまに生まれて―300年の呪いを解く―

干支の十二支は年末年始に話題となりますが、本来は十千と十二支を組み合わせたものが干支とのこと。
干支の数は、十と十二の最小倍数の六十種あり、今年は六十年振りのひのえうまになると知りました。
ひのえうまの年に出生数が極端に減ったことは記憶していましたが、江戸時代にひのえうま生まれの娘が、恋しい男に会いたいあまり、わざと火事を発生させて、死罪になった話から始まったことを再認識しました。
日本でこの迷信が長く影響したのは、「皆が言うことには従っておいた方が」という感覚が深く関わって、今の我々をも縛り続けているという言葉が印象に残りました。

ひのえうまに生まれて―300年の呪いを解く―

実は今年（2026年）は60年ぶりの丙午。60年前の昭和41は出生率が大幅に低下したという。そこから更にさかのぼり明治、江戸時代の八百屋お七まで、丙午の迷信を探っていく。
丙午の筆者、他に紀子さまだったり小室母、などの世代。巻末に同級生の最近読書界隈で出番の多い鈴木保奈美との対談も。
そもそも出生率の低下した今日、丙午の迷信を気にする人はほぼいないだろう。

ひのえうまに生まれて―300年の呪いを解く―

日本に蔓延る「丙午」俗信を当時の大衆記事や雑誌、事件で振り返るエッセイ。この俗信でどれだけの人が不幸になったのだろう。令和の今は消えつつあるが俗信がこれだけ力を持つ事が恐ろしい。文章は平易でさくっと読めます。ジェンダー論や俗信に興味がある方におすすめ。

食欲の奴隷

酒井純子さんの本を初めて手に取った。
わかるわかる、とにやけてしまった場面がいくつかあった。
痩せるために白米の量を減らす経験は何度もあるが、生姜焼きや塩鯖には白米が合う。その上、お供に出てくる漬物や佃煮だって、白米と出合いたいに決まっている。そうなると…もう、減らした分の白米をまた追加してしまう。
わかる、わかりすぎる。程よく食べ、程よく歩けば太らないのだから、安心しておいしい食べ方をしていこうと決意した！

無恥の恥

私自身も恥ずかしさを感じやすいタイプで、最近は特に「恥ずかしい」と思う瞬間が増えた。
そんなときは「自分と周りに期待しすぎていないかい？」と自分に問いかけたい。
「恥ずかしい」と感じたら、必要以上に自分を縛らず、まあ日本人は先祖代々恥ずかしがり屋気質であり、その遺伝子には逆らえないし、いつか羞恥心もすり減っていくんだから、今は恥とうまく付き合っておこう、と、気楽にかまえておきたい。
そして、いつか自分が歳を重ね、羞恥心が摩耗して、恥ずかしさから離れられる日を、辛抱強く待ってみることにする。

日本エッセイ小史 人はなぜエッセイを書くのか

酒井順子さん、相変わらず面白いです。
「その時代に花と咲き、その後は実を結んだり結ばなかったりしたエッセイを取り上げていますが、なぜあのエッセイが書かれ、そして売れたのかを考えることは、時代を考えることでもありました。」との後書き。
まさに、「さらば国分寺書店のオババ」「大コラム」「東京路上観察記」…懐かし〜。その時代時代で読んできたなぁ〜と。

ひのえうまに生まれて―300年の呪いを解く―

酒井順子さんは初めて読む作家さん。
今年、干支が丙午(ひのえうま)ということで著書の酒井順子さんはひのえうま代表としてここ300年にも渡る「丙午の女は男を食い殺す」という迷信をきっちり読み解き、解放してくれました！
江戸時代まで遡ってあの時代はこんなことがあった、明治の丙午の時はこうだったと歴史を紐解いてくれた。

そう、私も丙午です。
この本でも酒井さんが語るように子どもの頃は丙午が特別だとか忌み嫌われて出生率まで激減したことなど分かってなかった。
なんか他の学年よりも1クラス分人数少ないんだなっていうくらいだった。
でも、田舎に嫁いで、義父母は私に何とも思ってないけど、近所で嫌なこと言う年寄りがいるかもしれないから干支を聞かれても言わないでって言われた。

でも、まあそのくらいです。
みんながその年に出産するのを避ける中、
「そんなの関係ない」と古いことや迷信にとらわれない自由でおおらかな両親のもとに、生まれて良かったと改めて思った。
同級生の親たちも当然みんな新しい感覚の人たちばっかりだったから。

でももう干支はきっとみんな気にしない時代になったよね。

女を観る歌舞伎

映画「国宝」鑑賞の流れで読んでみる。
現代の価値観との比較、考察が面白い。
（テクニカルなことではなく、ストーリーに沿った女性人物像を語っているので読み易い）
当時はストーリー作者が男性だったということもポイントかもしれない。（男性から見る女性像、理想の女性像）
当然、現代と当時の社会環境が違い、現代ではあり得ないストーリーもあるわけだが、今でも共感できる普遍的な人間の性もあるわけで、それを歌舞伎を通じて知ることも楽しみであり、感性を豊かにしてくれるのかもしれない。

以下抜粋～
・この作品もまた近松門左衛門の筆によるものであるわけですが、「強い男に従う女」という姿が常識であった時代に、近松は女の本当の強さと、男の本当の弱さを知っていました。その強さと弱さとをうまく芝居として描いたからこそ、観客のここをはもっていかれたのでしょう。

・道成寺もののベースとなるのは、紀州に伝わる安珍清姫伝説です。熊野修験の僧である安珍が、紀州のある家に逗留したところ、その家の清姫が、安珍に惚れてしまう。二人は夫婦の契りを交わしたけれど、とはいえ安珍は修行の身。そっと立ち去ってしまうと、清姫は恨みと嫉妬を募らせ、蛇の姿となって追いかけます。道成寺の鐘の中に身を隠した安珍でしたが、蛇となった清姫は鐘に巻きつき焼き殺してしまう、というストーリー。道成寺ものに登場する白拍子花子は、清姫の生まれ変わりということになっています。

・現代の恋愛・結婚関係のハウツー本においても、「あなたが男性を追いかけてはいけません。追われた途端、男性はあなたを重く感じるものです。女性は常に、男性から追われているべきです」といったことが記してありますが、歌舞伎の中でも「追う女は不幸になる」というセオリーは、守られている。

・「追う女」に限らず、「無理する女」でも「操を立てる女」でも同じことであるわけで、歌舞伎に出て来る女達をじっと見つめる女性客の視線に込められているものは、共感であり、同情であり、そして郷愁なのではないかと、私は思うのです。

・（女形について）好きな人を見る時にも、見たいけれども恥ずかしいという思いを、仕草で表すわけです。隠しながらも、自分は見たいという胸で押していって、ふっと目があうと隠れる。そういうところで優しさや恥ずかしさを表現していくのですが、その動きの中に、色気が出てくるのかなと思います。

・自分でやらせていただいた「女暫」のような、悪を退治して、それも強いだけでなく、最後にははにかみを見せて去っていく巴御前や、「天保遊侠録」の阿茶の局の、みんなをへへーとひざまずかせる強さ、「輝虎配膳」の越路というおばあさんの、理路整然とまくし立てるすごさーそういうおのはお客様にとっても受けている。やはり女性が溜飲を下げられるものをこれからも作れたら、と思います。

老いを読む 老いを書く

最後の方は要らない情報に感じてしまったが
自分も老いていくので知っておいた方がいいのね、と気付く

前半は流石マーガレット酒井さまの秀逸な言い回しに吸い込まれた

ユーミンの罪

すごいタイトル。
確かに我々の年代は青春時代の傍らにはいつもユーミンソングがあり、影響を受けてきた人はたくさんいるよなあ。　

アルバム『ひこうき雲』から『DAWN PURPLE』（1991年）までの収録曲の歌詞から分析した解説。（曲調ではなく、あくまで歌詞からの分析）

例えば『14番目の月』（1976年）の収録曲『中央フリーウェイ』は中央自動車道をユーミン実家の八王子まで車で送っていくシーンとして分析すると、『初めて出会った頃は毎日送ってくれたのにこの頃は冷たい』という松任谷さんとの付き合いが少し温度が冷めてきた頃（ラブラブな恋人から良きパートナーへ）かも？と仮定したり、『PEARL PIERCE』（1982年）の『真珠のピアス』は、『ベッドの下にわざと片方捨てたピアスにより、彼と彼女の両方とも確実に殺す、女の特攻精神』と表現し、『DA・DI・DA』（1985年）の曲はこの年に制定された『男女雇用機会均等法』の影響があるのかもと書いている。『シンデレラエクスプレス』『青春のリグレット』など名曲もあるしね。
『ダイヤモンドダストが消えぬまに』（1987年）は、その後のバブル崩壊を暗示していたのか等々、アルバムごとの代表曲の歌詞の描く世界観からの女性の世相を楽しく書いている。（もちろん中には強引な説もたくさんあったけど…）

『ユーミンの歌とは女の業の肯定である。』こんな結論が結びに書いてあった。1970年からバブル崩壊までの女性達の意識と世の中に与えた影響の検証はいったんここまでだったようだ。

これ以降もユーミンは20枚近くのアルバムを出し、年齢は70歳を超えてなお活躍中だ。酒井順子さんには『ユーミンの罪2』を書いてほしいなあ。（誰か中島みゆきの曲でも同じことやってくれないかな…こちらはちょっと怖いかも）

松本清張の女たち

　目次の後にこう記されている。

　「本書には、松本清張作品のストーリーやトリック、犯人等が記されている箇所があります。ご了承のうえ、お読み下さい。」と
　
　社会的な悪をメインに扱う物語、男女関係にまつわる悪をメインに扱う物語、登場する夫婦は不倫している、そうでない夫婦は、何らかの秘めたる過去を持っている。

　所謂、ネタバレが随所に登場し読み解いていく。　
そして、松本清張の人物像にまで迫る。
　看板に偽りなし！！

消費される階級

ほんと全て格差だらけだよね。推す力は私もほしい。好きになってもすぐ飽きちゃうから。本当羨ましい。でも簡単に身につくものでもなく。
階級を意識せずやると決めたことを頑張るしかないなぁ。