酒井順子のレビュー一覧

女人京都

酒井順子

京都はたくさんの優れた女性たちの生きた町。
あちこちに、ゆかりの地や建物、石碑が点在する。
彼女たちの面影をたどりながら、ちょっと甘味で一休み、という旅のエッセイだ。
しかし、途中からコロナ禍でステイホームを余儀なくされ、旅するエッセイの大ピンチ！
ストリートビューと脳内の記憶を駆使しての旅も多くなったが、逆に、自由に表に出ることが許されなかった平安貴族の女性の気持ちに寄り添えることもできた。
自由に会いに行けないからこそ、強くなる思い。それは身のうちから魂が「あくがれいづる」ほどに。

天皇の娘や妻でない限り、女性は系図に名前も残らない。
ここに取り上げられている女性達は、それでも爪痕を残した人たちだ。
平安時代などは有名人も多いが、個人的には近世になるほど名前だけおぼろげに知っている、または聞いたこともないという人たちも増える。
著者の筆は時代が進むに従って、生き生きと冴えてくる気がした。
特に、『２１　信念に従って幕末に生きるーー大田垣蓮月、松尾多勢子、若江薫子』の女性たちは印象的だった。
中でも、パワフルおっかさん、松尾多勢子（まつお たせこ）には度肝を抜かれた。
信州の農家の嫁だった多勢子は、10人の子供を育て上げた後、52歳で討幕運動に参加するため京都に上り志士たちの母親的存在となる。
幕末にそんな女性がいたなんて驚きである。
続く、『２３　女子教育の礎を築いた女人たちーー九条武子、大谷籌子（かずこ）、新島八重』も素晴らしい女性たちだ。
京都は今でも大学が多く、学生たちの街である。
それは京都が、戦後の教育に力を入れてきた証である。
新しい国を作るためには「学ぶ」ことが何より大切である。それは女性たちも同じ、と京都人は知っていた。
そういえば、平安時代に有名だった女流文学者たちも、男子に憚らず漢文などを貪欲に学んでいた。
知性と勇気にあふれた彼女たちから、生き方を学べたらと思う。

追伸。
「京都」ときたら、女性、女、おんな、より、やっぱり「女人（にょにん）」がしっくりくるし、歴史的なものを感じる。

うまれることば、しぬことば

酒井順子

言葉についてのエッセイ

以下、公式の説明
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陰キャ、根暗、映え、生きづらさ、「気づき」をもらった……あの言葉と言い方はなぜ生まれ、なぜ消えていったのか。「ことば」にまつわるモヤモヤの原因に迫る、ポリコレ時代の日本語論。古典や近代の日本女性の歩みなどに精通した著者が、言葉の変遷をたどり、日本人の意識、社会的背景を掘り下げるエッセイ。以下、章題。
・Jの盛衰・「活動」の功と罪・「卒業」からの卒業・ 「自分らしさ」に疲弊して・「『気づき』をもらいました」・ コロナとの「戦い」・「三」の魔力・「黒人の人」と「白人」と・「陰キャ」と「根暗」の違い・「はえ」たり「ばえ」たり・「OL」は進化するのか・「古っ」への戦慄・「本当」の?っぽさ・「生きづらさ」のわかりづらさ・「個人的な意見」という免罪符・「ウケ」たくて。・「You」に胸キュン・「ハラスメント」という黒船・「言葉狩り」の獲物と狩人・「寂しさ」というフラジャイル・「ご迷惑」と「ご心配」・「ね」には「ね」を・「だよ」、「のよ」、「です」
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普段は気にせず普通に使っているけれども、言われてみれば確かに気になる言葉


「卒業」は色々と使い勝手がいいのでしょうねぇ
印象に残っている「卒業」発言と言えば、松岡修造が、「引退ではなく卒業」と言っていたのを覚えている
テニスから離れるわけでななく、次のステージに行くという意味合いだったと思う
そして、実際に後進の育成の道に進んで、錦織圭とかにも教えてたなぁ

あと、アイドルで引退や脱退ではなく卒業と言い出したのは、おニャン子クラブが私の知る中で一番古い
多分、放課後のクラブ活動という体裁でやってたので、引退ではなく卒業と言い換えたのだろうな

それが今や違う意味合いを持って使われているように思える
引退なら芸能活動自体を辞める
脱退だと事務所との関係で意見の相違があった
卒業だと円満といったところだろうか


「気づき」や「感動」をもらったり与えたり
能動か受動のの違いなのだろうけど、面倒な時代になったものですね
動詞が名詞化する事で、授受可能なものになるという発想は確かにと思った

スポーツ選手のインタビューも方方に気を遣わなくてはならなくなったわけで
その結果としての「与える」化
後でも言及されている「そうですね」発言にしても
何かといちゃもんを付ける人が増えたのだろうなぁ


陰キャ、根暗、陽キャ
追われてみれば、ネクラは根が暗いのであって、表面上は明るいという可能性もあるわけで
表面上は陽キャだけど根暗というのが元々の意味か
でも、昔も表面上も暗い人を根暗と言ってた気がするんだけど……


「生きづらさ」問題
自己の問題や課題を「生きづらさ」と表現する事で、社会に問題があると他責化する事ができる
これも言われて初めて気付いたなぁ
ただ、私としては社会に問題があるのは前提として、個人の問題もあるというような意味で認識していたわけだけれどもね
多様性を受け入れる社会へと変容しつつある現代では、個人の特性に応じて社会がそれをどう受け入れるべきかという風潮になっているのは決して悪いことではないと思う


社会構造の変化してきて、様々な方面に配慮が必要になった結果、表現が曖昧化したり、自責ではなく他責化する方向に言葉が変化している傾向がある

それと、著者の言葉に対する深堀りや類型を引いてくるところとか、言葉に対する着眼点がすごいのだろうなと思える

ただ、著者も現代社会で必要となった配慮を理解しつつ、まだ全時代的な価値観を持っているように見受けられる
まぁ、そもそも「負け犬の遠吠え」なんてエッセイで有名になっているわけだし
その辺の自虐を込めた表現なのだろうとは理解しつつ、気に障る人もいそうだなとも思う

今作でいうと、既に「彼女」「彼氏」ではなく、性別を区別しない「パートナー」という言葉が適切な風潮があるわけだし
その前段階として、せめて「恋人」という言葉くらいがちょうどよいのかもしれない
（などと私も曖昧な表現の感想を述べてみたり）


そして解説は穂村弘
短歌で用いられている言葉遣いから、今作の類型を引っ張ってきているあたり、この方も言葉に対する知識が広いと感じる

女人京都

酒井順子

　酒井順子さんは「はじめに」の冒頭をこう書きました。

「京都は、誰もが惚れてしまう美女のような街である。」
「それも、「あるがまま」系の天然美女ではありません。」
「それは、メイクもファッションも、そして声の出し方すらコントロールした、人為の結果としての美女。」

そして、こう進めます。
「そんな美女の魅力は、若者にとってわかりやすいものではないようです。」
「たとえば私は高校の修学旅行で初めて京都に行ったのですが、その時の感想は、「茶色いっぽい建物をたくさん見た」というものでした。」

さらに、
「自らの心身が古びると共に、古い都への共感が深まってきたのです。」
「かくして私は京都へ足繫く通うようになったのですが、、、、」

で、
「そんな京都の中でも、京都らしさを最も濃厚に抱いている存在は、名所旧跡でも食べ物でもなく、京都の「人」なのではないかと私は思います。」
「京都には女性に関係した史跡も多いことがわかってきました。」
「歴史の中の女性達に出会うことは、なぜ自分達が「今、ここ」にいるかを知ることでもある。」
と、本書の執筆経緯を語っておられます。

　それぞれに章のはじめには、史跡場所の地図も書かれていて、散策の折の目安にもなります。
なにより、かなり調査をされたであろう内容が、分かりやすく読みやすく書かれていて、理解しやすいのが本書の特徴です。
　読者の理解を優先するために、いろいろな書物で調査したであろううんちくを割愛している配慮を感じます。

　この文庫版では、巻末に「文庫版特別対談　磯田道史（歴史学者）×酒井順子」が載っています。京都在住の歴史家から語られる知見は、本書の女性達や史跡の背景を補ってくれます。

　天皇がおはします都としての京都、徳川幕府が首都を江戸に移してからの京都、天皇不在となってからの京都。
　それぞれの時代に女性たちは活躍し苦悩し時代に翻弄されてきました。
歩いてみるとそれほど大きくはない京都の街ですが、刻まれた歴史はとてつもなく深いです。
　夏はむせかえるほど暑く、冬は身体の芯から冷える京都。その風土にも文化を形作った歴史がありました。
　
　いにしへからの先輩女性たちの足跡をたどり、彼女たちの気持ちに寄り添ってみませんか。
　わたし（みのり）は、「13　『平家物語』哀しみの舞台へ　―　祇王、小督、大納言佐、建礼門院徳子」の章が特に好きでした。時の為政者との間で女性同士の関係が切なく語られる『平家物語』の祇王の章は何度読んでも涙してしまいます。
　彼女たちを受け入れる嵯峨野の地は旅情満点で、一度は訪れたい場所ですね♡　本書でぜひお読みください♡

《目　次》
１　古代のお后達、アウェイとしての京都　―　光明皇后、高野新笠
２　神に仕えた皇女「斎王」達のドラマ　―　有智子内親王、選子内親王、済子女王
３　美女の信仰、美女への復讐　―　檀林皇后、小野小町
４　平安初期の悪と愛　―　藤原薬子、藤原高子、伊勢
５　『源氏物語』誕生の背景は　―　中宮彰子、紫式部
６　『枕草子』の裏にある悲劇　―　皇后定子、清少納言
７　受領の娘達は、なぜ書くのか　―　藤原道綱母、和泉式部、菅原孝標女
８　院政期に揺れる女人達　―　讃岐典侍、待賢門院璋子、美福門院得子
９　平安と現代、「伝染病が蔓延する世」を生きる
10　自粛の日々で知った「憧れる」想い
11　女人にとって「籠る」とは
12　日記は何を受けとめたのか
13　『平家物語』哀しみの舞台へ　―　祇王、小督、大納言佐、建礼門院徳子
14　鎌倉時代の旅する女達　―　阿仏尼、後深草院二条
15　鎌倉時代に、夫を想う　―　おかめ、中宮禧子
16　室町時代の、できすぎる女　―　日野富子
17　秀吉の女達の連帯　―　北政所、淀君
18　芸の花を京に咲かせる　―　出雲阿国、吉野太夫
19　江戸時代、庶民の女人達　―　桂昌院、祇園梶子、おさん
20　アズマ男に恋した幕末の京女　―　豚姫、お龍、和宮〔ほか〕
21　信念に従って幕末を生きる　―　大田垣蓮月、松尾多勢子、若江薫子
22　天皇不在、明治の京都は　―　上村松園、九条武子、モルガンお雪
23　女子教育の礎を築いた女人達　―　九条武子、大谷籌子、新島八重
旅を終えて
文庫版特別対談　磯田道史（歴史学者）×酒井順子

女人京都

酒井順子

これを読みながら実際に京都を散策してみた。
京都の隠し扉を開けるように、ワクワクしながら。
京都の街を一歩踏み込んで知れた気がした。

老いを読む 老いを書く

酒井順子

一　迷惑をかけたくない──『楢山節考』　姨捨山
二　いつか、自分も──『恍惚の人』　認知症
のストーリーから入りいろいろ懐かしく思い出す。
恍惚の人では、認知症の親の世話をする嫁、そしてその高校生の息子が母をみてお父さんお母さんは長生きしないでね　というらしい。
姨捨山では、主人公は自ら口減らしのためにためらう息子に姨捨山行きをせがむらしい。
老人をどのように扱ってきたか、認知、痴ほう、ボケは昔からあったもの。

男性の老い本ははじけていて、女性の老い本は身の丈に合わせているらしい。しかし実際には男は庭で草をむしり散歩をして、女性は趣味を持ち友人と旅行する。

ユーミンの罪

酒井順子

酒井順子（1966年～）氏は、東京都生まれ、立教女学院小、中、高を経て、立教大学社会学部卒。高校時代から雑誌「オリーブ」にエッセイを寄稿。博報堂勤務、生活総合研究所客員研究員を経て、フリーランスのエッセイストに。『負け犬の遠吠え』で講談社エッセイ賞（2004年）受賞。
本書は、松任谷由実（ユーミン）の楽曲を通して、高度成長期の1970年代から、バブルが崩壊した90年代初頭までの、日本の女性の生き方や価値観の移り変わりを読み解いた評論的エッセイ集で、アルバム「ひこうき雲」（1973年）から「DAWN PURPLE」（1991年）までの20作品が取り上げられている。
私は、酒井氏とほぼ同世代の男性で、所謂ニューミュージック（今でいうシティポップ）の全盛期に学生生活を送ったが、（男性なので、ユーミンよりも山下達郎や角松敏生を好んで聞いたが）たまたま新古書店で本書を目にし、手に取った。
ひと通りページを繰って、様々な意味で懐かしさが込み上げてくると同時に、「なるほどね」、「確かにね」と首肯すること数多であった。
まずは、帯にもデカデカと書かれている「ユーミンの歌とは女の業の肯定である」という点。ユーミンの歌の歌詞は、恋愛、結婚、自己愛、自立、嫉妬などの女性の内面や社会的な立場について、赤裸々に描きつつ、それを肯定してくれたのだという。著者があとがきで紹介した、ある四十代の独身女性の「ユーミンは、救ってくれすぎたんですよ」という言葉（よって、本書の題名は「ユーミンの“罪”」なのだ）は、目から鱗であり、衝撃的ですらあった。
また、「中央フリーウェイ」（1976年）に象徴される「助手席」（ユーミンは、その後結婚する松任谷正隆氏の運転する車の助手席に座って、中央高速を競馬場やビール工場を見ながら、八王子に送ってもらっていたのだ、と著者は語る）、「恋人がサンタクロース」（1980年）に象徴される「つれてって文化」等のキーワードは、まさに当時の社会・文化の一面を強く映し出したものである。
当時の（東京の）若者の流行や消費文化を描いた象徴的な文学作品としては、田中康夫の小説『なんとなく、クリスタル』（1980年）が思い浮かぶが、ユーミンの歌は、そこに登場する若者の等身大の心の内を代弁したものとも言えるのかもしれない。
更に、本書の特色の一つとして、著者自身がユーミンと同じ女子中・高出身（ユーミンは立教女学院から多摩美術大学へ進んだ）ということがあり、考察における具体性・リアリティを高めている。
ユーミン・ファンは言うまでもなく、当時の社会文化に関心がある向き（特に、当時をリアルタイムで生きた世代）には、興味深い一冊と思う。
（2025年5月了）

うまれることば、しぬことば

酒井順子

言葉は生まれ消えていく。改めて言葉は変化していることを実感しました。
生まれ消えていく言葉についての考察が分かりやす、「そうか」「そうなんだ」と思いながら読みました。

冒頭の「J」の盛衰
Jリーグが開幕した1993年から日本の事をJで表す者が増えた。J-WAVE、J-POP、企業の名前にもJが使われた
JR、JT、JFE.
当時を振り返るとJという文字がカッコよく感じたのは確かだった。
しかし、当時選手の事をJリーガーと呼んでいたが、今はJリーガーと呼ぶ人は少ない。
平成の初期には眩しかった「J」という文字が放つ輝きが薄れつつある。一つの文字や言葉は時代の空気を変える力を持ち、またその言葉には寿命があることを、伝えてくれるのでした。

「生きづらさ」のわかりづらさ
「バファリンって、飲み込みづらい」「なんかこの小説、読みづらい」「この靴、履きづらい」
このように、「～づらい」という言い方は、その「つらさ」の原因を他者に置く傾向があって、もちろん「生きづらい」にしてもそう。生きづらさを訴える側はあくまでも被害者であり、その人の生きやすさを阻害している要因を誰からに取り除いてほしいものだ、という響きを持つ言葉です。
「生きづらさ」は周囲のせい、という響きをもたらしているのは他ならぬ「周囲」、と言うこともできます。
もちろん、本当に他者のせいでつらい目に遭っているひとはたくさんいます。そういった人々に対しては、きちんとした支援や援助が必要なのですが、しかし「生きづらい」が流行語となってからは、「それ、本当に他人のでいなの？」という事例も増えた気がしてなりません。

ほかにも沢山の言葉についての考察が書かれています。

もっと言葉は意識して使いたいと実感しました。言葉の生まれた背景や歴史も分かりやすく楽しく読みました。

子の無い人生

酒井順子

「政治と子産み」の章が一番印象に残った。「母として」というフレーズはパワフルという点に共感。キャリアウーマンでも子供を産んでいないと完璧ではない、という風潮は確実にある。安倍昭恵さんとの対談も興味深い。筆者はなんとなく子供を持たなかった人、安倍さんは子供を望んだけど持てなかった人だから少し立場が違う。安倍さんが自分の子供なしの人生は神様から決められたこと、といったようにコメントされているけど、結婚してない人、結婚しているけど子ナシの人とは違う受け止めだなと思う。

子の無い人生

酒井順子

淡々とハキハキして、ユーモアもあり読みやすかった。はっきりした記述に心がキュっとなる場面もあったが、日本における子なし女性の生きづらさについて客観的に捉えられる内容だった。
気休めではあるようだが、先人に習い子供関連で何かしらの社会貢献をしていこうと思った。

うまれることば、しぬことば

酒井順子

作者と同世代なので、毎作楽しみにしています。
とうに忘れていたこと、意識せずに身についていることを言葉で表現してもらえると、改めて思い至ることがたくさんあります。
「ハラスメントという黒船」はオモシロ過ぎて、同級生と盛り上がりたいものです。

バブル・コンプレックス

酒井順子

星4.5‼️
期待を凌駕する内容でした。
研究熱心さとか伝わって来たし、他のエッセイには無い奥深さが在ったように思います⁉️
ある意味「日本人論」的な所が在って、他の作品も読みたくなりました。
酒井先生の他の作品が楽しみです

老いを読む 老いを書く

酒井順子

さすが、「負け犬」で名を馳せた、就職氷河期世代のフロントランナー、酒井さん。はや、初老の入口を見据えての「老い本」。
子どもの頃読んでもらった、かぐや姫（竹取物語）や桃太郎。そして、古典の「枕草子」や「徒然草」に見る老人観。さらには、現代の「老本」の巨塔の作品を解説。単なる老人本でなく、現役世代の冷静な分析か。深い！

家族終了

酒井順子

著者は結婚していなく、子供もいない。
両親と兄とは死別し、兄の子供はいるが、基本的に自分の家族と言われる肉親は皆いなくなった。だから、家族終了。
家族が終わったから振り返ることができる内容が赤裸々に書かれていた。なかなか書ける本ではない。

消費される階級

酒井順子

社会の中の差別や格差について書かれているのでふが、着眼点がすごい！
特に私が驚いたのは、まぶた差別と日韓問題。そうそう、私も一重まぶたなんですよ。
著者は私と同年代なので、おっしゃっている事には激しく同意。楢山探しにデジタル下層民、金融教育、せっせと筋力を鍛えます。

オリーブの罠

酒井順子

一般的な印象は「ガーリー」なオリーブだけど、雑誌ポパイの女の子版として創刊された当時は、米西海岸を意識したファッション雑誌だったらしい。
それがいつからかパリの女子高生「リセ」をお手本にしたファッション誌に。
当時を席巻してたのは、ニュートラブームを取り上げたJJ、CanCamなど女子大生御用達の赤文字系雑誌。男性からのモテを意識した人種対象。
オリーブはあくまで自分の好きな服を！　肌もボディラインも見せず、非モテ系。
振り返って、当時私は何を読んでたっけ…
あ、「宝島」か。あと「ロッキング・オン」「ドール」「フールズメイト」「プレイヤー」
モテるわけないな、そりゃ。

当時の著者自身、時代との関わりなどの考察も楽しい。

老いを読む 老いを書く

酒井順子

なんとなく、高齢者向けの本が多いなとは思いながらも、このようにきれいに整理分析をされているのを見ると、なんとも時代の流れを感じることができた。
筆者の文章の書き方のスタイルが好みだったのもあるし、とても興味を持ってあっという間に読み進めることができました。

消費される階級

酒井順子

さすが酒井順子さん。今の日本の潮流をよみ、それを柔らかく、ユーモアも交えて書かれている。定期的に図書化されたものを読むことで、自分の感覚とチューニングができて、いつも楽しみにしている！ちょっとゆるめのブレイディみかこ日本版だと個人的にはとても高く評価したい。

p.119 "おたくの多幸感”も、今は注目される感覚でしょう。
おたくの人々の多幸感の源は、「好かれる」ことに無関心、というところにあるのではないかと、私は思っています。思う存分に「好く」ことさえできれば、好かれなくてもおたく達は平気。もちろん、誰かから好かれればそれなりに嬉しいにしても、好いている対象から好かれなくても、またその他大勢から好かれなくても、彼等は何ら痛痒を感じない模様です。
好かれることに無関心なその姿勢は、「モテ」に汲々とする人々とは正反対に見えるのでした。より良い異性と付き合ったり結婚したりするためにはとにかくモテなくては、と特に女性が必死になっている時代が、かってありました。相手に好かれる外見になるように努力をし、相手が手を出しやすそうな発言や態度を心がけるというその姿勢は、楽しそうでありつつ、大変そうでもあった。
モテそうな外見、モテそうな言動をいくら整えたとて、最後の判断は相手に任せなくてはならないという、受動的な状態にあるのが、モテの現場にいる人々です。自分が本当に好きなこと、したいことをするというよりも、相手の好みを予測し、合わせてばかりいることによって、彼女達からは「好く力」が薄れていったのです。
対しておたくは「どうしたら好かれるか」という思考は捨て、対象を好く能力のみを肥大化させた人々です。そこに見返りがなくとも、自分が存分に好くことができれば、満足することができる。
鉄道おたくの知人男性が何人かいるのですが、彼等は皆、とても幸せそうです。中には、鉄道を愛しすぎて人間を愛する暇がなく、ほとんど鉄道と結婚したような人もいます。が、そのような人も、
「やっぱり家族を持っておけばよかった」
などと言うことは、決してない。いつでも列車に乗りに行くことができ、どこにでも鉄道模型を置くことができる自由は独身ならではのものと、何歳になっても多幸感に浸りけているように見受けられます。
そのような人々を見ていると、私はやはり、「好く力」を豊富に持つ人がうらやましくなってくるのでした。幸せな人生を送るには、つがいを作らなくてはならず、そのためには異性に好かれなくてはならぬ、と私も若い頃にはゼイゼイしていましたが、何かを、そして誰かを強烈に好きでいるだけでも、人はこんなに幸せなのだ、と。

p.128 『バカの壁』養老孟司

p.131
頭が良い人はもちろん、「頭が悪いんですね」
と私に言うわけではありません。しかしこちらのことをバカだと思っているというムードはギンギンに漂わせるため、私は「バカがばれた」としんみりした気持ちになるのであり、相手がバカだとわかったのなら無難に天気の話でもしてろや、などと悔し紛れに思う。
バカ差別が許される理由
しかし頭の良い人は、天気の話が嫌いなのです。かつて私は、頭の良い人から、「スモールトークばっかりしてる人って、嫌になる」
と言われたことがあるのですが、それは、天気の話だの食べ物の話だの、あの人って•
〇に似てるよねといった話だのといったスモールトークが大好きな私に対する強烈な嫌みだった気がしてなりません。
スモールトークは、脳力が高かろうが低かろうが参加することができる、貴重な話題です。しかし脳力の高い人は、そういった卑近な会話ばかり交わされているとイライラしてしまうのであり、「もっと意味のある、もっと大きな話がしたい」と思うのです。
が、世の深淵に触れるような大きな話は、いわば脳力の高い人達にとっての内輪話。それは、同じ程度の脳力を持つ人だけがいる場でしていただきたいと思いつつ、私は彼等をいたぶるように、などと、話をますます小さい方へと持っていくのです。
とある頭の良い人が書いた随筆を読んでいたら、「自分と同レベルの人と話をすることができないのが寂しい」
といったことが書いてありました。周囲にバカしかいないのはさぞ辛いことかと思いますが、そういった孤独を引き受けることが、脳力が高い人の責任なのかもしれません。
極私的な統計によると、バカ差別をする人は男性に多いものです。バカ本の著者もまた男性が圧倒的に多いのであり、頭の良い女性の方がずっと、バカには優しい。頭が良い上に、女よりもぐっと優位な立場にいる男なのだから、バカ女を相手にバカ差別をしなくてもいいではないか、と自分のバカさ加減をバカにされる度に思うのです。

p.133 脳力が高い人ばかりが高い地位につくといったバカ差別はなぜ差別にはならないのかと考えてみると、それを差別だとすると、世の中が大混乱に陥るからなのだと思います。脳力の高い人も低い人も、同じ人間。同じように扱わないと差別です、となったなら、入試ゃ入社試験はすべて抽選になってしまうかも。鋭敏な頭脳が必要な職場に、脳まで筋肉化したような人がやってきたかと思えば、屈強な肉体が必要な職場に、非力なガリ勉が配属されたりと、様々な悲劇が生まれます。
もちろん、他人をバカ呼ばわりしたり、バカを理由にいじめたりするといった表面的な行為は、今も差別に問われます。しかし脳力の高い人ほどお金をたくさん儲けたり、脳力が高い人がそうでない人を支配するような根本的な仕組みは、能力主義などと言われて当たり前に存在しているのであり、それが禁じられてしまったら、社会の根本から変えなくてはならない。頭の良い人々は、自分達が上にいることができる現在の仕組みを、変えることはないのでしょう。

p.262 自分は平和で豊かでぬるい時代に生まれて死ぬのだなぁ、と若い頃に思っていました。
ところが今、それは間違いだったことがわかります。震災やコロナ禍を経験し、デジタル化や日本の斜陽化に揉まれ、「世の中がこれほど変わるとは」と、戸惑う日々が続いているのです。
中でも地味にダメージをもたらすのは、ポリコレ意識の変化により、世が正しく”なり続けていることです。様々なハラスメントはもちろん、他人を下に見たりカテゴライズすることもご法度。そんな正しい世では、自分の「正しくなさ」が日々、我が身を削るのです。
とはいえそんな世においても、様々な格差や、人を上に見たり下に見たりする欲求は残り親け、その欲求は水面下で膨張しているのではないか。・・・・・という思いをもって書いたのが、本響となります。そして平板化が進む世においては、人々は差を乗り越える術を失い、微細な遊にもつまずくようになったのではないか、と。
本書に皇室についての記述が多いのは、皇室は雌一存在してよい「差」だからなのでしょう。公的に認められた上つ方である皇室の人々を仰ぎ見るのも非難するのも、青人草にとって恰好の娯楽となっているのを見ると、「差」への愛、を実感するものです。
表面的な格差や差別は、今後も減少し続けるであろう日本。そうしてできたつるつるした世の中は歩きやすいだろうけれど、滑って転んでしまう人もいるに違いありません。っるっとした世では、段差の多い世よりもずっと、立つ時も歩く時も力が必要となるに違いなく、そんな世に向けて、今はせっせと筋力を鍛えるしかないのでしょう。

消費される階級

酒井順子

バブル世代ならではのゆとりも感じつつ、頷く場面多数。普段ぼんやり考えたり、引っかかっていたことを、うまく言語化してくれたな、という感じ。
「楢山」探し、長生き、独り身、ジャニーズ、斜陽日本、共働き夫婦の役割分担の世代格差など、実感と共感、ヒリヒリ感、危機感などをかきたてられながら読んだ。
ただ、面白かったのに、すぐ忘れちゃうんだよね。たぶん私の脳みそのメッシュが粗すぎるせい。

中年だって生きている

酒井順子

酒井順子さんのエッセイは初めて読んでみました。
同じ歳であるから同じ目線で楽しく読ませていただきました。しかしこちらのエッセイは2013〜2015年の文章だとあるので、今から10〜12年も前の文章ですね、必ずしも同い年の目線ではないし、彼女はまだ48歳頃という若さなのにちと、老け込みすぎな感じもしました。私は男子ですので、なにか見てはいけないような、覗き見しているような罪悪感と、とても分かる部分とが入り混じっておりました。今度はもう少し歳を近づけた時のエッセイを読んでみたいと思います。

鉄道旅へ行ってきます

酒井順子 / 関川夏央 / 原武史

東日本大震災もコロナ禍も起こる前の2000年代初め、鉄男２人鉄子１人の旅が企画された。案内人は原氏。2024年に文庫化されるに当たり、当時のお店が無くなったという注が入っていたりして、鉄道離れとコロナ禍が恨めしい。文庫版スペシャル旅（カバー写真も）は、我が故郷の銚子電鉄。自分的保存版なのだが、風呂で読んでいる時に居眠りして水没させてしまい、よれよれになってしまった(涙)