高橋源一郎のレビュー一覧

ぼくらの民主主義なんだぜ

　東北の大災害と同じ時期に始まったのが、因縁を感じます。私には、見たことも、触れることもできないメディアから、埋もれてしまいそうな視点をすくいあげてくれました。怒りやすく、すぐに結論を求める現代の風潮に、立ち止まって、自ら考えることを思い出させてくれました。民主主義とは、システムではなく、ほかの人と向き合う姿勢が基本なのだ。「世界を、広く、深く、複雑なものとして見ることを忘れない」

転換期を生きるきみたちへ

【読書メモ】

p185
・何のために勉強するのですか？
自分の頭で考え、自分の言葉で自分の意見を言う。ただそのためだけに勉強するのです。山本義隆

p190
・同じことを、違った側面から考える視点を与えてもらうためにディスカッションをするのです。当たり前のことですが、自分は自分の考えに染まりきっています。そこへ、違う刺激を与えてもらって、自分の考えを方向転換させたり、バージョンアップさせたりすることが重要なのです。

p103
・科学がグローバルである最大の理由は、真実をあつかうからということです。

…科学的な視点は予測できない社会を生きるうえでの全員にとってマストなものの見方なのかもしれない。情緒的に考えたとしても、それを相手に理解できる自分の言葉で伝えて、ブラッシュアップしていかなきゃいけない。誰かが先に答えを用意してくれている時代でないのであれば、自分の考え、意思を言語化して、まず自分を納得させることができなければ、何も頼りにするものがなくなってしまうから。自分を納得させるために、何故自分がそう考え、思ったのか、その前に何が頭に浮かんだのかを自分自身に伝えなければならない。
科学的なものの見方とは、パラダイムが人間の思考をいかに制限・固定・維持しているかを理解したうえで①まず疑う、②データに基づいて具体的に説明する③合理的に考える④いっしょに考えてグロ−バルに展開してくという流れ。

・消費社会について

…資本主義がすすみ、消費社会が到来した。最初は「必要だから」何かを求めていたものが、今では「これを持っていると周りから羨望の眼差しを向けられるから」といった“意味”に価値が置かれている。だって、物が溢れる時代に、物をほしがり続けてもらわないと資本主義は回らないのだから。
しかし、そうした消費社会の高度化が人間精神の在り方に異常を来していると筆者は述べる。「お買い物」の論理を、その論理が当てはまらないもにまで当てはめようとしているからだ。

選挙の投票や教育はその良い例。
投票は、投票したい候補者がいないし行っても無駄、という合理的な考えで処理されることがあるが、その危険性はでかい。あなたがほしがるものをお膳立てしてくれるわけではない。あなたが何もしなかった行為そのものが、結局はあなたとあなた以外の人にふりかかることになる。だから、「もっともマシ」だと思う人に投票することが求められる。

また、教育はお金を払えばすぐに分かりやすい商品価値が返されるものではない。つまり、商品として捉えるならば出来損ない。さらに教育が商品とみなされたが、教育は不可能になる。学ぶ主体が「消費者である」と自己認識している限り、最低限の支出で最大限の有用性を得ようとしている限り、教育は死ぬ。お客様→学ぶ主体


・「愛国心」について

…そもそも「国」をどう捉えるかは３種類ある
①外国的に「独立国」として承認されている国家の領土
②その領土内に住む国民を特定の政府が統治する国家体制
③政府に統治される側の、一人一人の国民の命と生活環境

時代的背景によって、上記の優先順位は前後する。
第二次世界大戦で、ドイツ軍に攻め入れられたフランスは、わずか６週間で降伏を宣言した。③市民の命を最優先にし、①領土の半分を失い、③ドイツ寄りの中立の立場をとることになった。

一方、太平洋戦争中の日本は、軍人や市民の命が犠牲になったとして、早く負けを認めて戦争をお渡せようという空気は起きなかった。なぜなら②天皇とその天皇が統治する国家体制が何よりの崇高なものであったわけで、③はそれを支えるために存在していると解釈されていたから。

日本で「愛国心」というと、この戦時中のイメージが先行されてしまうきらいがある。なぜなら、平和な時代の③を優先する愛国心（いわゆる新バージョンの愛国心）の概念ができあがっていないから。

反戦運動をする人に対して「裏切り者」や「売国奴」などど軽々しく言うひとにとっての愛国心は、②と③を最優先にさせたもので、指導者が決めた物事について疑いをかけずに従順に突き進んでくれる都合の良い存在。いわゆる「馬鹿」なのだけれど、そんな存在を刺激するには近隣諸国に敵をつくって、危機を煽れば良い。そういったかれらにとっての愛国心は、本当は国を破滅に導くとも知らずに、彼らはついてくるから。

「もしかしたら、自分の国の指導者は間違った判断をするかもしれない」と考える市民、そして命を最優先に考える市民にとっての「愛国心」は上の人たちとは違うことを理解しておく必要がある。

自国の黒歴史、つまり、戦争のために命を落とした人たちの死が無駄であったか、そうでなかったかは軽々しく結論付けられないが、それを決めるのは現在と将来の私達の行動にかかっている。

P281
ブレーズ・パスカル「われわれは絶望が見えないようにするために、何か目をさえぎるものを前方においた後、安心して絶望のほうへ走っている」（パンセ）

さようなら、ギャングたち

「さようなら、ギャングたち」と名付けられた詩人と、「中島みゆきソングブック」と名付けられた一人の女性と、「ヘンリー４世」と名付けられた一匹の猫の物語です。

詩であり、詩論であり、小説であるような作品、としか、私には読めないと感じました。おそらくもっと作品そのものに即した理解の仕方もあるのだろうと思いますが、このような観点から理解するのが精いっぱい、という感じです。

一億三千万人のための小説教室

ところどころ、色気のあるフレーズがあって、それが琴線に触れる。あと、登場する小学生たち賢すぎないか？という素朴な感想もある。

小説の読み方、書き方、訳し方

生活にストイックな点で、鴎外と村上春樹は似ている？
アメリカ文学は自己意識の文学だったけれど、グローバル化の進行で、日本文学とも意識の上での差がなくなった？
ごくわずかしかアメリカ文学に馴染みがないので、柴田さん、高橋さんというアメリカ文学の偉大な読み手を通してみると、また違う日本文学像が見えてくる。

日本の文学が、現在の「ニッポンの文学」にへんしつする結節点にいるのが中上健次なのだとか。
言葉が壊れているというのがその徴なのだそうだが…。
翻訳文のリズムとか、言葉の壊れ方などは、どういうことかわかりにくい。
できれば作品を引用してほしいところだ。

最後の方に、二人がそれぞれ選んだ海外小説30、現代日本の小説30が挙げられていた。
…外国文学をあまり読んでいないはずなのに、読んだことがある作品や名前だけでも知っている作品は海外小説の方が多かった。
いかに普段自分が読んでいる小説がテキトーなものばかりなのかが分かる(苦笑)。

転換期を生きるきみたちへ

年代はあるにせよ転換期ということは認識しなければいけない。
何でも吸収できる学生時代の脳は、なくした今になってほしくなるもの。無い物ねだりです。

ぼくらの民主主義なんだぜ

朝日新聞掲載の論壇時評を収録。色んなテーマから民主主義のあり方を考える。
大変読みやすい、が大変難しい....
「民主主義とは未完のプロジェクト」ドイツの思想家 ハーバーマス
「生きている間は社会に責任がある」なだいなだ
引用元が多岐にわたり、知識が膨大。

民主主義ってなんだ？

話題のSEALDsと高橋源一郎の対談。
ちょっと前過ぎて内容忘れた…。
いいこと言ってた気はする。読み直そう。

民主主義ってなんだ？

高橋源一郎とSEALDsのメンバーの対談による活動の起こりと展開。
さらに、民主主義とは何か、歴史の変化を解説。

安保法案に反対するデモで知られるSEALDs。
どんな成り立ちでどんな人がいるのか？
知らなかったので、興味深く読めました。
名称の意味は、「自由と民主主義のための学生緊急行動」といったところなのですね。

たまたま集まってきたメンバーそれぞれの個性。
生真面目なばかりでもないのね。
冷静で、無理がないのに感心しました。
奥田愛基さんの生い立ちもすごいですね。
親御さんが人並みはずれていて、「家にマザーテレサがいたらうっとうしいでしょ」って、確かに（笑）

何万人もの普通の人たちが、デモに集まった。
デモすら起こらない日本だった頃よりも、ある意味では増しな兆しなのか？
事態は複雑だけど、譲れないこともあると。

歴史はざっと知っているつもりでも、このように整理した形で読むとまた、違う印象がありました。
民主主義‥
響きはいいけど、面倒くさくて、かつ、民意は意外にまとまりにくいもの。
困ったね‥

大事なことは何なのか？
わかりにくくても、少しずつでも、興味は持っていきましょう。
当たり前のことも、口に出しましょう☆

ぼくらの民主主義なんだぜ

高橋源一郎の作家としての作品は、読んだことがありません。
テレビのコメンテーターとしての発言を見聞きしていた程度。
まあ、リベラルな人だな、という印象。
この本は、震災直後の2011年4月から2015年3月まで4年間、朝日新聞に月一掲載された「論壇時評」48編をまとめたものです。
なので一編一編は短いし、言葉も平易でとても読みやすい。けれどその中身はとても濃く重く深く、示唆に富み、時に意見の相違は感じつつも、状況を見つめる視座には共感と感銘を覚えました。
印象に残った部分を一つだけ。
「人々が攻撃的になるのは、視野を狭くしているからだ。世界を、広く、深く、複雑なものとして見ることを忘れないようにしたい。」

ぼくらの民主主義なんだぜ

新聞の時評に書かれたもののまとめということは最初におさえた上で読むが吉。感銘を受けた文章はいくつもあったが、さらっと読んでしまったためにこの本にあるたくさんの示唆をうまく咀嚼できなかったなあ、と読後に振り返ってる。本当は何度もじっくり読み返して、引用元にアクセスして、見識を深めていくための本だろう。

民主主義ってなんだ？

作家の高橋源一郎氏と学生グループSEALDsの座談会。
前半は、SEALDsの成り立ちと活動内容が、紹介されている。どの様な経緯で結成され、どのような理念を持っているか、SEALDsの活動をなんとなく知っていた程度なので、その辺の興味、疑問は埋められた。
この本のメインである、民主主義とはなにかというのは後半部分で述べられている。
民主主義とはなんだ？という疑問が持ち上がるように、民主主義という言葉の定義は人それぞれ違う。
が故に、安倍首相のやっていることも民主主義といえるのだろう。
納得いかないけれど、それを頭ごなしに違うというのも違うのだろう。
アテナイの民主主義は、中央集権的な組織がないためアナキズムに近い。
それは私たちが現在考える民主主義とは随分違う。
物理的なことを考えると実現するのが不可能なので、現在の民主主義は直接民主主義ではないけれど、アテナイの民主主義というのが私の中での定義、理想に一番近いように思う。
国家という組織の中では難しいけれど、もっと小さな社会であれば実現可能である。
けれど、そうであるためにはそれなりのことも引き受けなければいけない。
そこの部分は、議会制民主主義であれ、同じだ。
直接的に関われなくても、主張と引き換えに相応のことを引き受けなければフェアではない。
ただ、どの場合もやはり憲法や規則があることが大前提である。人間は過ちを犯す生き物だということは忘れてはいけない。

いずれにしろ民主主義は面倒くさいものであり、自分たちの権利を主張するだけのものではない。
デモを起こしたり、民主主義について考えたり、意見したり、それらはとてもパワーのいることだ。
そういう意味では、学生運動というのも頷ける。
彼らには、大人にないパワーと行動力がある。そして、よく勉強しているなと思った。
彼らの逞しい運動を横目に見るだけでなく、同じように自分のこととして考えていかなければと思った。

ぼくらの民主主義なんだぜ

証言や証拠探しに、フィクション（小説）を使うという発想に驚いた。
それが本当に在ったことでないなら、複数の作家があちこちで従軍慰安婦の姿を小説に書くだろうか？という、問いの立て方にこそ、作家である著者ならではの嗅覚を感じる。
早速紹介されていた本を読んでみようと思う。

民主主義ってなんだ？

その国の若者たちが
どのような　存在で居られるのか
どのような　言葉を発しているのか
どのような　動きをしているのか

その国の有り様を考える時には
大事な条件である

マス（集団）としてとらえられてしまって
ああだ　こうだ　と　取り沙汰されるのではなく
ちゃんと　一個の個人として
顔も名前もある　一人の個人として
その言葉を伝えてくれている

私たちの　この国の　明日を生きて行くのは
まちがいなく　この国の若ものたちなのです
匿名でなく
きちんと　発言している　彼らを
応援したい

ぼくらの民主主義なんだぜ

【目次】ことばもまた「復興」されなければならない／非正規の思考／みんなで上を向こう／スローな民主主義にしてくれ／柔らかくっても大丈夫／「そのままでいいと思ってんの？」／一つの場所に根を張ること／「憤れ!!」／「憐れみの海」を目指して／民主主義は単なるシステムじゃない／冷たい世界でぼくたちはもがいている／〈東北〉がはじまりの場所になればいい／ぼくには「常識」がない／標的探しをする人びと／ぼくたちの「家族」はどこに？　一から創り出すということ／国も憲法も自分で作っちゃおうぜ／「社会を作る」ことは楽しい／「暴論」なんかじゃない／フタバから遠く離れて／被害者の度量、加害者の慎み／自民党改憲案は最高の「アート」だった／選ぶのはキミだ　決めるのはキミだ　考えるのはキミだ／「壁」にひとりでぶつかってみる／大きな力に立ち向かう／なんだかおかしい／膝がくっつくほどの距離で／ぼくらはみんな「泡沫」だ／悲しみを受け継ぐ旅へ／戦争を知らない世代こそが希望なのか／甘えているわけじゃない／あるひとりの女性のことば／「考えないこと」こそが罪／ＤＶ国家に生まれて／ぼくたちはみんな忘れてしまうね／新しい「物語」はまだ／新しい幸福の形はどこにあるのか／わたしたちは自ら望んで「駒」になろうとしているのかもしれない／ぼくらの民主主義なんだぜ／「アナ雪」と天皇制／現実はもっと複雑で豊かだ／想像する、遠く及ばなくとも／〈個人的な意見〉「愛国」の「作法」について／支配と服従が横行する国で／記憶の主人になるために／クソ民主主義にバカの一票／そこはつねに、それ以上のことがある／「怪物」は日常の中にいる／「知らない」から始まる

ぼくらの民主主義なんだぜ

朝日新聞の論壇時評をまとめた本だったのね。
道理で読んだことのあるような気がしたわけだ(新聞紙面で一度は読んでいるはずなのに、店頭で気づかなかった自分が不甲斐ない。)

連載が始まったのは東日本大震災の直後。
あの頃の衝撃、危機感が既に自分の中で薄れてしまっていたことに気づかされた。

ISの後藤健司さんらの殺害、台湾のひまわり革命、特定秘密法案、シャルリーエブドへのテロ攻撃、日本で進む格差の再生産…。
こんなにたくさんのことがあって、呆然としてしまう。

自分にできることが全く思いつかず、ただただ情けなく思うばかりだった。

民主主義ってなんだ？

読み終えて、タイトルの深さ（つまり民主主義の定義づけの広さや難しさ）をじわっと感じた。人を信じず縛るという立憲主義との関係性という視点が持てた。民主主義は面倒臭いもの、という湯浅さんの言葉を思い出した。
民主主義という「価値」「制度」の混同に気づけたことなど、ほんの少しは「民主主義ってなんだ？」という問いの形が見えた気がする、そのきっかけとなる本。もちろん実践ありきなんだろうということも思う。

一億三千万人のための小説教室

小説家の高橋源一郎による、小説の指南書です。

みずからの小説の書き方を方法論として明示している現代の小説家には、著者のほかに保坂和志がいますが、どこまでも小説の中核をめがけて方法を絞り込んでいこうとする保坂に対して、本書は小説の臨界に迫っていくような印象があります。

本書を読んですぐに小説が書けるようになるというものではないでしょうが、小説の途方もなさといったものが実感できるという点で、おもしろく読みました。

民主主義ってなんだ？

SEALDsのおかげで、初めてデモに行けた。集会に行けた。この１点だけで、個人的にものすごく感謝している。
特定秘密保護法が可決される前後、私は自分にイライラしていた。せいぜい家族やごく身近な友達に話すことはしていたが、それ以上のことができない。「デモ？集会？いやいや、そんなところにはよう行かん」と行動できない自分にいらだっていた。
自分は何もしていないくせに、「どうして日本の学生は反対運動をしないのか」と思っていた。実際はその頃から彼らは活動を始めていたのだが、そのことを知らなかった。
「どうして日本の学生は」などと思える自分では全くなかった。自分が学生の頃、政治には全く関心がなく、ただただ自分のことだけ考え、浮かれ、遊んでいただけだ。そのままこの年まできた。

よくぞ立ち上がってくれた。若い人たちの世話になるような年では、まださすがにないのに、SEALDsに完全に乗っかってしまった。
デモが楽しい、集会が楽しいと言っていいのかと思うが、本当に楽しい。悲惨な状況に、必死で訴えかけているのだが楽しい。コールが楽しい。帰宅後、１人２役？でやってしまう。家でやっても仕方ない・・・

カッコイイし、オシャレ。それと賢さが両立しているのがいい。よく勉強し、自分で考え、自分の言葉で語る。尊敬する。
と同時に、遊びたい盛りの若者たちにこんなことをさせてしまった大人として、とても反省している。何が悪かったのか。どこで間違ってしまったのか。
私たちがのほほんと消費に明け暮れているうちにこんなことになってしまった。

全く本の感想になっていない。
メンバー３人と高橋源一郎さんが語り合う。
前半は「SEALDsってなんだ？」奥田さん、牛田さん、芝田さんそれぞれが、個性的な小中高生活を送られていて、さもありなんと思わせられる。
他のメンバーのことはわからないのだが、わりと皆さんそうなのだろうか。私は「ゆとり世代」と揶揄されがちだけれど、意外と「ゆとり教育」が花開いたのではないかとちょっと思っていたのだが。違ったかな。
後半は「民主主義ってなんだ？」ちょっと難しい話になって・・・ちょっと付いていくのが大変になったのが悲しい・・・

ぼくらの民主主義なんだぜ

民主主義は、最終的には多数決だけど、ちゃんと他の意見にも耳を傾けることなんだよな。今の自民党はそうじゃないよな。
立憲主義もよく理解していないようだし。