曽野綾子のレビュー一覧

ビショップ氏殺人事件 曽野綾子ミステリ傑作選

曽野綾子 / 日下三蔵

表題作含む六作品収録の短編集
いずれの作品も楽しめました
ミステリ小説も書いていた人だったんですね
表題作は横浜の山手が舞台でした
家政婦さんや居候など登場してきて
犯人は誰なのかと新聞記者が調べるが・・・
気になる作家さんがまた増えちゃいました

夫の後始末

曽野綾子

夫が倒れ介護が必要になり著者が寄り添う
もう高齢なのになお作品を世に送り出す
しかも夫を介護しながら
著者の生き方、考え方などもこの中で知ることが
できました
なるほどそういう考え方もあるんだなと
それもいいかもと思うこともありました
また、夫の三浦朱門についても興味を惹かれました

納得して死ぬという人間の務めについて

曽野綾子

荒野の夕陽に照らされ
大陸横断鉄道を降りた
その若者は、

アメリカ中西部の広大
な平原の中で荘厳なる
落日に向かい、

寂寞とした想いが胸に
去来したのでしょうか。

人の輪郭も人の想いも
なにもかもが滲む夕陽。

やがてその胸に灯った
小さな炎に、

そして体を包む夕陽の
温かさに勇気づけられ、

親に敷かれたレールも
降りて、

ついに自分の足でその
人生を歩みはじめます。

遠い昔の見知らぬ人の
エピソードにうっとり♪

嗚呼、息を呑むような
美しい夕陽を浴びたい
･･･

幸福は絶望とともにある。

曽野綾子

　　膝を叩いた箇所：　①人間は飢えからスタートした。人間は自分の出発した地点を見失ってはならない　②人間の思考を変えたのは電気の存在。経済も安全も医療行為も、旅行や学問も電気があったから。民主主義も電気の落とし子　③日本は戦後終始、自由主義と見せかけながら、日本ほど完全な社会主義制を取っている国はない　④戦後の日本が一つだけ大きく失敗したのが教育。悪の意味と徳。⑤なお、平成8年の接待禁止のための公務員倫理規定は、幼稚園児に行儀を教えているようなもの。曽野綾子「幸福は絶望とともにある」、2023.3発行。

死という最後の未来

石原慎太郎 / 曽野綾子

「とにかく最後まで探究したい、戦いたい」石原氏と「そのまま受け入れる、流される」という曽野氏。全く逆の考え方の二人の対談。「死」「老い」、二人の信仰している宗教の話など多岐にわたる話で面白かった。

老いの才覚

曽野綾子

著者の語る内容に多く共感できるのに、批判的な気持ちが湧き起こる。

内容は著者が高齢者の人々に送る檄文だと思って良い。
老人だからと言って甘えるな。
できる限り自立しろ。
老境に至った喜びを感じ、老境だからこそできることをしろ。
等々。
かなりの部分に共感でき、自分もその様に生きなければ、と思う。
ではなぜ批判がましい気持ちが湧くのか。
それは著者が自分と自分を取り巻く人々の生き方を正しいものとしてひけらかしている様に読めてしまうから。
自分は一部の愚かな年配者がするような、あんな事、こんな事はせず、代わりに年配者として正しい方法を常に採用して実行しています、と。
とは言え、本書を素直に読んでいくと高齢者となった人々、なりゆく人々の行き先案内兼応援歌になります。

＊気になった点
p72 「死に様」と言う言葉を使っている。
意味を汲み取る事はできる。
が、古来からある「生き様」から発生した戦後の造語だと言う事らしい。
藤沢周平さんがお金を積まれて使いたくない言葉として挙げているそうです。
大森洋平さんの「考証要集」という本に載っていました。
ま、「老いの才覚」は時代物でも戦前物でもないので問題はないのですが、たまたま記憶に残っていたので。

アラブの格言（新潮新書）

曽野綾子

サダム・フセインとの戦争時にあらためて、出版し直したものとあります。
荒野に暮らすアラブ（ベドウィン）が自然の中を生き抜くための、習慣、神とのかかわり方、考え方を伝えてくれる一冊です。

アラブのＩＢＭということばがでてきます。
Ｉ：インシャラー　約束の念押しを迫ると答える　意味は、神の思し召しがあれば、ようは、１００％保証したわけでない
Ｂ：ブクラ　いつできるかと問う答え。明日、でもいつになってもブクラのままである。
Ｍ：マレシ　約束が履行されなかったことについてなじるとその答え。理のないこと、過ぎたことは仕方ないじゃない。

気になったことは以下です。

・アラブ諸国の人たちは、スポーツで、国旗のものに結束することはある。だが、彼らにとって大切なのは、部族の概念である。
・電気のない土地では、ほとんど例外なく民主主義が定着しない。民主主義を育てたのは電力である。それならば電力の恩恵を受けない土地では、どういう支配体制が行われているかというと族長支配なのである。
・「人に食べ物をやる時は、満足するまでやれ。殴る時は、徹底的に殴れ」
　自分で守らなければ、自分も家族の生存も不可能なのである。

・戦いをおこす原動力はいくつもあるが、もっとも普遍的なものは復讐である。正義のためでは、人はなかなか動かないが、自分の家族、財産、権利、あるいは、恥に加えらえた暴力を人は決してわすれることはない。

・女は、ベールと墓以外何ももっていない。

・ともかく人は生き抜かねばならない。暑さ寒さ厳しく総じて水も不足している土地で生き抜くには、それほどたやすいものではない。そこで人は死なない方法を考える。自然も人間をとり殺すが、何より恐ろしい敵は人間なのだから、相手を見抜く眼力を養わなければならない。

・「他人を信じるな。自分も信じるな」
　信じるということは、疑うという操作を経たあとの結果であるべきだ。疑いもせずに信じるということは、厳密にいうと行為として成り立たないし、手順を省いたという点で非難されるべきである。

・「他人の家では思っていることをしゃべらず、ドアを開けず、質問をするな」
　肉体的力を支えるのは精神力である。自制、知識、他人の話を聞く姿勢などについて、多くの格言を残した。

・「人は見かけでは半分しかわからない。会話ですべてがわかる」
　この観察法は人があふれる都会でも有効である。だか最近は、スマホやゲームに時間を費やす人が増え、会話は衰退の一途とたどるばかりだ。健全なのはむしろアラブのほうだ。

・「血の一滴は、千の友に匹敵する」
　友情の中でさえ、命の危険が問題にされることは承認済みなのである。血を流す勇気もなく、命をささげる決意もなく、金銭さえも捧げない人間になんの友情が期待できるだろう。

・「議論の下手な男の下は長くなる」
　おしゃべる男の話は内容がない

・荒野に暮らす人々にとって、人間は人間としてそこにいてくれるだけで貴重品だ。

・通常、花嫁は血のつながった一族からもらうことになっている。つまり、妻にするのは従姉妹をもらうことになる。、

・結婚のみならず、生活上の経済、社会的地位などを守るに、他人は決して信用しない。すべて、同宗教であって、しかも血族である人々によって固められるのである。

・学校に通えないベドウィンたちは、親が教師の役目もかねる。親はしばしば文字を読むこともできないであろうが、それでも生活の上では子供たちの偉大な師である。

・複数の妻を持つ夫は、どの妻をも平等に扱わなければならないことになっている。

・貧困こそ、我々の中の卑怯さと残忍さを露呈し増幅する。

・アラブ（ベドウィン）は帰ってくる
　彼らは他部族と確執があれば決して忘れない。彼らと戦った人々はそのことを知っているのであろうか。　　が終わりのことばです。

目次は次の通りです。

はじめに

第１章　神　　追うものと追われる者は、共に神の名を口にする
第２章　戦争　一夜の無政府主義より数百年にわたる圧政の方がましだ　
第３章　運命　世界は二人の人間に属した。殺された男と、彼を殺した男と
第４章　知恵　水を節約するように言われた途端に、誰もが水を飲み始める
第５章　人徳　あなたには栄誉を、私には利益を
第６章　友情　歓迎されない客人は、大英帝国のようにいつまでも居座る
第７章　結婚　私は妻にお前なんか離婚だといった。すると彼女はベットにおいでと命じた。
第８章　家族　家に老人がいないなか、一人買ってこい
第９章　貧富　貧乏は叡智
第１０章　サダム・フセイン　バスラの反乱以後は廃墟

ビショップ氏殺人事件 曽野綾子ミステリ傑作選

曽野綾子 / 日下三蔵

曽野綾子の思想的原点はどこにあるのだろう
いくつかの初期作品に触れた感触だけで想像するに
太宰治の影響が強いのではないか
勝手にそう思っている

「ビショップ氏殺人事件」
昭和30年代のはじめだから、朝鮮戦争の少しあと
優しいアメリカ人の見せる父性に対して
若き日本人の抱える甘えと屈託が
殺人事件を引き起こす

「華やかな手」
女子生徒に人気のある大学教授
彼は赤ん坊のとき、事故で片方の手首を失っている
不具の意識から結婚を避けている様子だが
しかし人生に絶望してはいない
明確ではないけれどもキリスト教への傾倒が垣間見える

「消えない航跡」
生きてるときは嫌なやつと思っていても
死んだあとでは良いやつだったように印象が変わることもある
それがセンチメンタリズムだ
大人の世界にはあまりないことだが
しかし、真実の裏付けがあるとなれば話は別だ
たとえそれが下世話な興味で暴かれた真実であろうとも

「競売」
物質主義によって迷信を退け
勝利の美酒に酔いしれる
しかしその直後
戦後失われつつある人の心への感傷をくすぐられ
あっさり騙されてしまう

「人生の定年」
会社の上役が交通事故で死んだ
しかし本当は保険金狙いの自殺だったんじゃないか
そんな噂の真相を探るうちに
殺人事件の可能性まで浮かび上がってくる
最後のほうに「日本浪曼派の詩人」が出てくるあたり
ミステリというよりは
戦後日本人の孤独を書いた文芸作品と言うべきだろう

「佳人薄命」
曽野綾子のミステリ作品は
真相を探る探偵にこそ
心の闇を見出そうとするところがあって
それが独特の味になっている
センチメンタリズムを否定したくない気持ちは
あったかもしれない
この作品では「読者への挑戦」に相当する台詞が用意されており
一見、正統派の本格ミステリと思わせるのだが
その後にさらなる展開がある

90歳、こんなに長生きするなんて。

曽野綾子

　不景気の中にあっても、砲弾が飛んでこない。テロの危険もない。電気と水道がきちんと供給されている。今晩、食べるものがある。嬉しいこと、喜ばしいこと。　曽野綾子「90歳、こんなに長生きするなんて。」、2021.9発行。人生の最後の時に、必要なのは「納得」と「断念」。はい、「感謝」と「喜び」、「納得」と「断念」ですね！

至福の境地

曽野綾子

　曽野綾子「至福の境地」2006.6文庫（2002.6刊行）。①老化対策、園芸、麻雀、ダンス、色々あるけど、一番は家事をやること（同感です）　②学内の暴力には、退職後の自衛官、警察官に期待（同感です）③入学式の国旗・国歌は常識（同感です）④演説は人を感動させる内容を語れ（そのような機会があればｗ、そう努力します）⑤老人になると健康保持を最大の仕事にしている人はどこにでもいる。健康は傍迷惑でないという点で素晴らしい。しかし、できれば片手間でそれができたらもっと粋なのである。（最大の仕事にはしていないつもりですが、片手間でもないです。無粋かもｗ）

ひとりなら、それでいいじゃない。

曽野綾子

　1931年生、曽野綾子「ひとるなら、それでいいじゃない。」、2021.3発行。印象に残った言葉は：　①片づけは人生後半の楽しみ。棚一段整理すると今日の仕事は終わり　②三浦朱門は最期に9日間入院しただけで91歳の生涯を終えた。人間の生活に幕引きがあるのは、万人に等しく訪れる疲労があるから　③「あなたの体は、使える限り使ってもういつ捨てても惜しくない体だよ」長年かかりつけのマッサージ師の女性の言　④一つの屋根の下で生きる命は動物も虫もすべて運命共同体　⑤あと数年、どうやら人間らしく生き続けられればいい。

人間の基本（新潮新書）

曽野綾子

●本書は、やや決め付け的かつ説教的な表現が多いので、取分け若者には賛否両論あると思います。これは、著者の自信の表れと思います。しかし、読んでみると、共感する事も沢山あります。
●例を上げると、❰主張①❱多数に従うのは自分の個性を失うことではなく、他の存在を認めること。 ▶私の意見①；私は若かりし頃、会議の場で自説に拘った発言を繰り返しました。その時、私の尊敬する人が私の発言に一定の理解を示した上で、多数の意見を尊重すべきだと諭され、バランス感覚の重要性を認識しました。 ❰主張②❱年長者が年下の者に、様々な話をする事で世間の機微を伝えていくのは、人間社会にとって大事な事。 ▶私の意見②；私は会社勤めの時に良き先輩と上司に恵まれました。人を思いやる心、特に弱い立場の人への配慮。感謝の気持ち、自分一人では何も出来ない・・等、です。最後に、受け入れられない筆者の主張を書きます。❰主張③❱月に一冊の本も読まないのでは、近い将来、馬鹿みたいな老人になることは目に見えています。 ▶私の意見③；読書は人間形成に必要と考えています。しかし、経験も大切と思います。従って、主張③は多様性を認めない表現で納得出来ません。
●但し、冒頭に書きましたように、経験に裏打ちされた、含蓄に富む内容も多々あるので、一読の価値はあります。

新装版 幸福の王子

オスカー・ワイルド / 曽野綾子 / 建石修志

幸福とは何かを伝える本。
物語形式になっており、とても読みやすい。
聖人の話のみたいで宗教色が感じられるけど、その境地に立てたらとても幸せなんだろうと思えた。
幸福を考えたい人にオススメです。

死学のすすめ - 死はおそれるものではなく学ぶもの -

曽野綾子

キリスト教をからめた
生と死の問題について
曽野先生はやはり　凛としたものを
お持ちだと思います
私はキリスト教者ではありませんが
常に死を思う　メメントモリ　という
警句は　非常に心近しいものを感じますので
心に刻んで生きていきたいと思う本でした

雪あかり 曽野綾子初期作品集

曽野綾子

「鸚哥とクリスマス」
善人でございといった顔をして
敗戦後の日本をのうのうと生き延びている人々
ラジカルで感じやすい若者たちに言わせれば
それはよほどの悪党か
鈍感な馬鹿ですと自己紹介してるようなものだった
そんなアプレゲールの時代に
そういう許婚を持ったことが耐えられない
しかも相手が本当の善人であるだけに、なかなかそれを言い出せず
婚約の解消も延ばし延ばしになっていた
そういうお嬢さんの話である

「遠来の客たち」
箱根のホテルで、米軍関係者を案内する仕事に携わっており
英語が上手いので重宝がられているお嬢さん
彼女は、性格の優しい軍医に好意を持っていたが
粗暴で理不尽なところもある隊長に、何も言えない彼の気弱さを見て
おおいに幻滅する

「海の御墓」
戦前、国際法の学者として日本の外務省に招聘されたが
日本の自由に肩入れしすぎたため
自国籍を剥奪されてしまった英国人の話
アメリカを毛嫌いし
そのために妹の寿命を縮めた後悔はあれど
晩年は理解者に囲まれる
ラストシーンは一見虚無的ながら
ヒューマニズムに裏打ちされた手触りがある

「雪あかり」
婚期を逃した女と男が
なんとなくつきあい続けているのだが
互いに結婚するつもりなんかまるでないという話
なんでそんなことになってしまっているのか
この作品では、母の古い価値観と、現代社会とのあいだで板挟みになり
疲弊して無気力へと陥った男の様子を窺わせている

「身欠きにしん」
自分はぜんぜん大したことのない人間だという
自虐的自己認識を得ていたおかげで
見た目はアレな上に面白味もなく
堅実な性格だけが取り柄の男と結婚してしまい
それでいつしか気づいたら
郷土の偉人を支える妻ということになってしまっていたのです

「蒼ざめた日曜日」
世にありふれたフェイク（偽物）をめぐる四つの物語
偽金づくり
社会にあわせて自分を偽る女
義眼の少年
落ち目の劇作家、など
人々は真実に憧れ、怯え、あざ笑い、また嫉妬する

「冬の油虫」
夫との精神的なすれ違いに妻は不満を持っている
しかし夫はそのことにまるで気づいていない
という話

人間の基本（新潮新書）

曽野綾子

ピースするなとか、ナイフをもたないと人間としてなってないとか、やりすぎな主張も多かったが、参考になる考えはたくさんあった。
人間の基本は非常時やライフラインがないところでも、いかに工夫して生きられるかということか。戦後の恵まれた環境で生きたことしかない人には酷な意見な気もする。
他人は自分を理解してくれないという覚悟、ダグダー、善悪の間に人間の性質がある、他人を信じるな自分も信じるな、昨日のことを今日の眼でみない、自由というものは義務を果たしてこそ自由、は覚えておきたい。

老いの才覚

曽野綾子

2012/3/20高齢者予備軍である自分にとって、あるべき理想の形を明快に書いていただいた本。性悪説、くれない指数、老年の仕事は孤独に耐えること、「折衷」を許し合える夫婦等が印象に残りました。★4

夫の後始末

曽野綾子

長年連れ添った夫婦の最後の日。それを予感した時どう感じたか、どう行動したか、その日を超えてどうしたか、それらが、かなり冷静な視点からつづられています。
曽野さんらしい本だなぁと思いました。
これから直面することになるであろう介護と看取り。そのための心の準備には最適な本です。
自分ならどうするか、どうなるか、考えさせられる本でした。

老いの才覚

曽野綾子

曽野綾子氏の著書にしては語り口が丁寧で、雑誌に連載されているエッセイのような皮肉めいた強烈な批判がなかったように思うが、日頃から述べられている意見の中から老人に関する点に焦点を当て、わかりやすく論述している。私は無宗教なので、宗教に対する意見が異なることを除けば、著者の意見には全く同意できる。利己的でわがままな人たちがいなくなるよう、教育を改めていくべきなのだろう。外国からの日本人に対する評価は、今より戦前の方がずっと高かったと思われる。したがって、戦前のような、日本人の心としてのつつましやかさや、人や自然に対する敬意と感謝、奉仕の精神をはじめ、大和魂に代表される、長い歴史に培われた純粋でさわやかな心意気について、もっと勉強すべきなのではないか。
印象的な記述を記す。
「日本は経済大国なのに、どうして豊かさを感じられないのだろうかと言われますが、答えは簡単です。貧しさを知らないから豊かさがわからないのです。今日も明日も食べ物があって当然。水道の栓をひねれば、水が飲める。飲める水を使ってお風呂に入り、トイレを流している。昔は日本人も水を汲みに行ったり薪を取りに行ったりしましたが、今ではそういう生活が当たり前になった。もともと人間が生きるということはどういうことかを全然知らない、おめでたい人が増えたのです」
「日本人の多くは、人は皆いい人という性善説が好きですが、私のように性悪説だと、人と付き合っても感動することばかりです。だれでも嘘をつくだろうと思っていると、騙されなかったり、むしろ救ってもらったりする。その時、自分の性格の嫌らしさに苦しむことはあっても、いい人に会えてよかった、という喜びは大きい」
「たとえば財団などの会長や理事長がなかなか辞めず、そのうち急に体力が衰えたり惚けたりする。会議中に一言も発言しなくてお茶だけ飲んで帰る人もいれば、居眠りをしている人もいます。前の日にどんなことがあろうとも、会議の時ぐらいは我慢して起きている力のない人は、そのような任務に就いてはいけません。少なくとも、しゃべらない、耳が遠くなって話が聞けない、居眠りをする人は、理事や評議委員を辞任すべきだと思います」
「「何をしてもらうか」ではなく、「何ができるか」を考えて、その任務をただ遂行する。それが「老人」というものの高貴な魂だと思います」
「今の日本人の間違いは、古くから「備えあれば憂いなし」と言われているのに、備えもしない人が、かなり増えたことだと思います」
「あからさまな悪徳商法に引っかかったり、途方もない儲け話にころりと騙されたりするのは、多くの場合、強欲な年寄りです。何十年も生きてきて、どうしてそんなばかな話に引っかかったのか、と思うことがよくありますが、楽して儲けたい、という気持ちが整理されていないのでしょうね」
「アフリカでは、お金がなかったら病気になっても治療が受けられずに死にます。痛みも止めてもらえません。しかし日本では、ホームレスも治療を受けられます。自治体や病院によっては、扱いが悪いところもあるでしょう。どこの国とくらべて、そう言わねばならないのか、よくわかりませんが、それはもう納得するよりしょうがありません。老年のよさは、それほど長く生きていなくて済む、ということでもあるのです」
「目が見えなくなったら、死ぬべき運命なんですよ。なぜなら、動物としては、餌を取れなくなれば死ぬよりしょうがないから」
「一生の間に、ともかく雨露を凌ぐ家に住んで、毎日食べるものがあった、という生活をできたのなら、その人の人生は基本的に「成功」だと思います。もしその家に風呂やトイレがあり、健康を害するほどの暑さや寒さからも守られ、毎日乾いた布団に寝られて、ボロでもない衣服を身につけて暮らすことができ、毎日、おいしい食事をとり、戦乱に巻き込まれず、病気の時には医療を受けられるような生活ができたなら、その人の人生は地球レベルでも「かなり幸運」です。もしその人が、自分の好きな勉強をし、社会の一部に組み込まれて働き、愛も知り、人生の一部を選ぶことができ、自由に旅行し、好きな読書をし、趣味に生きる面も許され、家庭や友だちから信頼や尊敬、好意を受けたなら、もうそれだけで、その人の人生は文句なしに「大成功」だった、と言えます」

ある神話の背景 沖縄・渡嘉敷島の集団自決

曽野綾子

「生贄の島」に続いて１９７１年に発表された曽野綾子氏の渾身の沖縄ルポですが、今回は渡嘉敷島で起きた集団自決は、果たして定説通り赤松大尉の命令だったのかという真相に迫る内容です。

著者は赤松犯人説の根拠となる残された資料に当たるうちに、不思議なことに気づきます。

根拠の資料とされる3種類の文献の肝心なところの描写が一言一句同じだという奇妙さに。

ここから、作家としての勘を働かせながら、残された当時の文献と当事者たちに話を聞いていく。

真相に迫ろうとするこの過程もスリリングで面白いので、是非読んでほしいのですが、最終的には筆者は白黒どちらかという判断を避けています、いや正確に言えば、判断できなかったということです。

それは簡単に言えば、軍隊には軍隊の掟や規律があり、その当時の沖縄軍隊の最優先すべき使命は米軍から沖縄を死守することであり、島民を守ることではなかったという冷たい現実です。

そして軍隊が地域社会の非戦闘員も守るために存在しているという発想は、きわめて戦後的だと指摘したうえで、村人が軍に保護を求めて陣地になだれ込んだ気持ちも自然なら、軍が非戦闘員を陣地内に保護するということもありえなかった、拒否して当然だったともいえるのです。

またそれは島民の命だけではなく沖縄に配属された兵隊たち全員の命も含んでいたということは言うまでもありませんが、日本兵が「敵前逃亡」や「自陣に侵入した敵側のスパイ」という疑いだけで６件も地元住民に刃を向けたという悲しい事実（どの案件も解釈次第では緊急避難的措置だともいえなくもない）や軍隊だけが満足な食事をしているという噂（軍人が餓死しては戦えないという理屈も一理あるが、実際には軍隊の食事も粗末だったし、餓死者も出ている）に怒った一部の人たちが、戦後、赤松憎しの一念で事実を故意誇大に粉飾して赤松犯人説を作り上げたフィクションの可能性も大いにありうるということです。

沖縄のやり場のない怒りや悲しみを慰めるためには憎むべき対象が必要です、その格好のターゲットにされたのが赤松大尉であり、さらにこの背景には、沖縄は常に正しく、本土は悪く、本土を少しでも良く言うものは、それは沖縄を裏切ったのだ、沖縄を痛めつけた赤松隊の人々に一分でも論理を見出そうとする行為はファッショだという一方的な思想こそファシズムではないかと諫めます。

作者は、「殺すより殺される人の方が楽」という精神状態が極限状態では当たり前だったということや、「生きて虜囚の辱めを受けず」という当時の日本人の信念が自決に拍車をかけた点を指摘し、このような考えをさせるに至った本当の演出家は誰だったのかこそを問わねばならないと問題提起する。

そしてその最大の責任者とは、海外での作戦展開のように周囲が敵性国人であることを想定した軍事上の法規を、本土である沖縄の戦場にも何ら変更を加えず持たせた軍事当局の怠慢だったと指摘し、さらに沖縄には非戦闘員も多数住んでいることを十分知ったうえで砲艦攻撃を躊躇なくした米軍であったと怒るが、それさえも戦争という集団発狂という病に誰もが侵されていた結果だと語る。

最後に、赤松大尉が戦後、一方的に悪人にされても口を閉ざしていた一つの理由として、軍命令としなければ自殺した島民への遺族年金がもらえなくなる可能性を危惧していたという点も付け加えておきます。

この本は作者が４０歳の時に書いたものですが、極力断定的な言い方を避け、ニュートラルに事実と対峙し、記録に語らせることに徹している仕事ぶりは見事です。

さて現在、自民党総裁選でも憲法９条の2項をどうするという改正議論が俎上に上がっていますが、沖縄で起こった悲劇を繰り返さないために、個々の具体的な反省を踏まえた上で、戦時においても自国民の命を軽視しないという当たり前だが最も重要で本質的なテーマがこの種の議論から欠落しているような気がしているのは私だけでしょうか？