曽野綾子のレビュー一覧

人間の基本（新潮新書）

曽野綾子

人間性を考え直す本。世の中に平等なんてないし、表裏のない人間もいない。だから決めつけない。ありのままで、自分を認めて、そこからどうするかを考える。人間の基本について考えさせられるいい本でした。

人間の基本（新潮新書）

曽野綾子

曽野綾子氏の文章は初めて読んだが、その印象は、しっかりとした芯のあるおばあ様といった感じで、明瞭な言葉の数々には押し付けがましさはなく、むしろ「洗練」という言葉が適切に思う。

『日本の自殺』（文春新書）で指摘されている、文明の内部崩壊のプロセスと共通する内容もあり興味深く思ったが、簡単に言えばその基本にあるのは「これからの日本人に対する憂い」である。

混沌のない世の中など蒸留水みたいで魚も飼えない、という曽野氏の言葉はまさにその通りで、混沌は恐れるものではなく、人生を豊かにする楽しみだ。
混沌を楽しめるか否か。憂いに対する答えの一つはそこにある。

老いの才覚

曽野綾子

若者が読んでも、読み応えのある内容です。年長者こその振る舞いのあり方を説いていますが、若者にも通じる内容でためになりました。また、高齢者に対する心構えも考えさせられます。

人間の基本（新潮新書）

曽野綾子

人が生きていく上で大切なものは何かと言う事を書いた本。
なるほど、便利な社会になればなるほど人は生存本能を退化させることになる。確かに、インターネットの検索ボタン一つで得られた情報でそれが分かった気になる。それも怖い。
以前、食品の賞味期限が話題になった事がありますが、情報に踊らされるのではなく、自分の舌で感じる事も必要かなと。それもまた、人の生存本能を奪ってい気がする。先進国よりも発展途上国の方が幸福度が高いと言うのも分かる気がします。

関係ないかもしれないけど日本人が温泉が好きな理由って、一番自然な姿で自然に帰る事が出来るからじゃないかなと思ったりして。本能にもリラックスは必要。

幸福の絶頂でも、絶望のどん底でも運はゼロではないと言う考え方。素敵です。ちょっと極端な考え方もあるけど、気づきの多い本でした。

アラブの格言（新潮新書）

曽野綾子

ちょっと古い本（2003年発行）ですが、当時のホットな話題であったサダム・フセインとアメリカとの戦争にも絡めて、アラブ世界の様々な格言を紹介しています。

「アラブ」というざっくりした切り口なので、当然ながらそれぞれの格言が生まれた背景や使われている国はバラバラ。それでも、似通ったものを大きなテーマごとにまとめ、分かりやすく紹介しているところは、さすが曽野さんといったところ。
アラブの常識や文化というものを理解するための一つの手段として、名言・格言という切り口から入っていくのも、なかなか面白いと思います。

老いの才覚

曽野綾子

きちんとした大人が育っていないんだなぁ～と思いました。
自分も含めて！！
耳の痛い事がたくさん書かれていました。
手元に置いて時々読み返さなければ。

老いの才覚

曽野綾子

32歳の今、読んでおいて良かったと思う。
書かれていることの全部が全部正しいとは思えないけど、「老いることとは」ということを教えてもらった。

いつか「年寄りの馬鹿が、一番馬鹿」という言葉を見たか聞いたかしたときにものすごく納得した覚えがあるが、この本を読んでその言葉をまた思い出した。

夫婦口論 二人で「老い」を生きる知恵

三浦朱門 / 曽野綾子

■学校へのお礼の気持ちが学費納入

書籍「夫婦口論」（二人で「老い」を生きる知恵）
三浦朱門&曽野綾子著・扶桑社新書（育鵬社刊・229頁）から。
最近、静岡県がクローズアップされている、教員の不祥事。
もう策がない、と悩むのもわからなくないが、
それって個人の病気だから・・で片付けるのも、あまり進歩がない。
解決になるかわからないが、本著のメモにヒントを見つけた。
正式には、もう少し長い。「学校に教育してもらうことに対する、
ささやかなお礼の気持ちが、学費納入」とある。
先生と生徒、さらに保護者との理想的な関係を、表現していると思う。
大切な自分たちの子どもを、一人前の人間として教育してもらうから、
学校に、いや先生方に、ささやかなお礼として、学費納入をする。
これが、本来の「学校」と「家庭」の姿なのかな、と思う。
お礼に価する「教育」は、簡単には出来ないけれど、
先生方の一所懸命な姿がなければ、
セクハラ等の不祥事を起こさないがやる気の見えない教師に、
お礼の気持ちは湧いてこない。
それは、公務員の私たちでも同じことが言える。
「まちづくりへのお礼の気持ちが税金」なのだから、
お礼がいただけるように、頑張らなくちゃな。

老いの才覚

曽野綾子

2011年11月8日
いろいろ鼻につくところもあるけれど、老人になる前に読まないより読んでおいた方が良かったと思える本。
くれない指数が、老いの指数というのは確かに…。
最後の詩はぐっと来たなぁ。

復興の精神

養老孟司 / 茂木健一郎 / 山内昌之 / 南直哉 / 大井玄 / 橋本治 / 瀬戸内寂聴 / 曽野綾子 / 阿川弘之

各界著名人が復興についての考え方を述べた共著。
この本の存在は知ってたけど、もっと早くに、もっと震災についていろいろ考えた時期に、読んだらよかったかも。
日本に好きになる一冊。

復興の精神

養老孟司 / 茂木健一郎 / 山内昌之 / 南直哉 / 大井玄 / 橋本治 / 瀬戸内寂聴 / 曽野綾子 / 阿川弘之

3.11以降の心象風景は変わりました。正に本編の直哉先生の言葉の通りなのですが、彼らと私を分けたのは何だったのでしょうか？私はどうしようもない断絶と無常を感じ言葉がありません、自分は何をすれば良いのか、これからどうすれば良いのかという問いは、全て人の問いでもあると思います。この本に寄稿した方たちの思索が我々の足元を照らす一助になることを期待します。

復興の精神

養老孟司 / 茂木健一郎 / 山内昌之 / 南直哉 / 大井玄 / 橋本治 / 瀬戸内寂聴 / 曽野綾子 / 阿川弘之

「これから」をどう考えるか。3・11以降を生きる杖。
と、帯にあった通り、東日本大震災を経、これからをどう生きるかを９人が語っている。

養老孟：精神の復興需要が起きる

これを読みたくて買った一冊。いつもと違う養老センセ。スラスラとその思いのままに語り、面倒だから説明はヤメ、と突き放されるようないつもの文章よりも、ずっとずっと、静かでゆっくりとした口調で語られている。
「周りがうるさくなってくると静かにする。ブレーキをかける。そういう習性が身に付いているのです。」（本文より抜粋）という姿勢からきているのかもしれないが、意外なほどに、淡々と「これから」を語っていた。

「生きていれば、さまざまな悪いことが起こります。しかし、何かあったときには最終的にプラスになるように考えるしかないのです。」（本文より抜粋）
「自分の人生がよりいい作品になる。そう思えばいいのです。」
（本文より抜粋）

茂木健一郎：変化への希望

山内昌之：公欲のために私欲を捨てよう－「災後」の歴史認識

こういう事を声を大にして叫ぶのはキライなんだよな、と偏見に満ちたままに読んでみたが、至極真っ当な事を言っているだけで、不快感はなかった。なるほど、自分で主張するだけなら不快感はないわけで、私は全部に共感はしないものの、こう考える人がいること事態は喜ばしい事態なんじゃないかと思う。いろんな事を言う人がいていいわけだ。

南直哉（みなみじきさい）：無力者の視線

自分の中にあるあれこれを言葉にしてくれたような文章で、普段私が考えていることを整理整頓した上に補強まで（笑）してくれたような、とても共感しやすい話だった。

大井玄：プロメテウスのように

橋本治：無用な不安はお捨てなさい

体力がないと余計な不安さえも持ち続けられない。と著者は言うが、ここのところ体調を崩していた私には至極その通り、と何度も首肯したくなった。
「私が神経を尖らせるのは、「全然大丈夫で安心できる状態ではないけれども、まだパニックを起こすような段階ではない」のまま推移しているものが、「やばい」の方向に振れるかどうかだけだ。」（本文より抜粋）
そういう事だと、再び首肯。
平易な、かつ、状況を突き放したような語り口ではあるけれど、示唆に富む内容だと思う。

ただ、私は何故かこれは寂聴さんの文章だと思いこんでいたので、「へえ、こんな事を言う人だったんだ。勘違いしていたなぁ」なんてカンチガイをしながら読んでいた（笑）。こんど、橋本治さんの著作も読んでみよう。

瀬戸内寂聴：無常－どん底は続かない

曽野綾子：「いきてるといいね」

つくづく作家なんだなぁと思った。この人の作品を読んだことはないのだけれど。
「ままへ。いきているといいね　お元気ですか。」（本文より抜粋）
は思わず、だらだらと泣いてしまいました。

阿川弘之：「大丈夫、必ず復興しますよ」

阿川佐和子さんのお父さんね、という認識しかない物知らずな私。年輩の方の言葉というのは、無駄が少なくて直裁に届くようです。

老いの才覚

曽野綾子

◆結論　～　星の数　～
★★★：暇な時間で読めば良い、読書の「費用と時間」と「内容」のバランスが釣り合っている

◆感想文　～　読む前、読んだ後　～

◇読む前の感想
　NHKの朝のニュースで取り上げられているのを見て、興味が湧いたので買いました。
　「目上を敬う」というのは当然のことと納得していますが、私自身、経験として「この老人、甘え過ぎとちゃう？」とか、「なんかカッコ悪いで」とか思うことがありましたので、どうすればカッコイイ老人になれるか、と思い買いました。

◇読んだ後の感想
　著者は経験も経歴も人生観も凄い方です。そのため、老人に対して「こうするべき！」という内容が、キツイですね。
　しかし、この根拠は納得できるものばかりですし、オブラートをくるんだ様な曖昧な言い方ではありませんでしたので、竹を割ったような爽快な本です。

　私が、自分の行動で今すぐ見直したいと思った内容がありました。
　それは「受けられるサービスを受けないと、損をしたと考えていないか」ということです。
　本の中では病院の「洗髪」を紹介していました。
　（以下、私なりの要約です。）

　何かを受ける権利があるとする。
　その権利を受けることが当然で、受けなかったら「損をした」と考えている人が余りに多い。
　昔の人は「自分はそんなに困っていません、私はその権利を使いませんから、もっと必要としている人に回してあげてください」という考えがあった。
　その心を失った老人が、今、多過ぎる。

　・・・すみません、私もそうです。
　素敵な老人になるため、今後も精進します。

（参考：評価基準）
★★★★★：自分の知り合い、友人、家族全員が読んで欲しい(5%)
★★★★：「費用と時間」をかけても読んで欲しい、「内容」が非常に良い(30%)
★★★：暇な時間で読めば良い、読書の「費用と時間」と「内容」のバランスが釣り合っている(35%)
★★：読んでも良いが強く薦めない、他にもっと良い本がある(20%)
★：「費用と時間」の無駄、全く読む必要無し(10%)

アラブの格言（新潮新書）

曽野綾子

　アラブの価値観に触れることが出来ます。それは、日本的なものでも欧米的なものでもありません。砂漠の民が何を祈り、どんな気持ちで戦っているのか、短い格言を通して手軽に知ることが出来ます。


＝＝＝＝＝【以下、引用】＝＝＝＝＝


■ｐ２３
＊もしも神が許さなかったら天国は空っぽになる（アラブ）

■ｐ２７
＊断食して祈れ。そうすればきっとよくないことが起こる（レバノン）

　誤訳でも誤植でもない。信仰などで事はよくならない、という皮肉な現実認識である。

■ｐ３３～ｐ３４
　現代においてもなぜこの部族対立が続くかというと、これも私の実感にすぎないのだが、こうした心理の育つ土地には、今でも電気がないのである。（略）民主主義を育てたのは電力である。それならば、電力の恩恵を受けない土地では、どのような支配体制が行われているかというと、族長支配なのである。
　（略）民主的な選挙をしようにも、電気もなく、通信手段もなく、テレビもなく、交通手段も原始的なままとすれば、形ばかりは民主的投票システムを採用したとしても、充分にそして安全に機能しないから、現実の政治は、依然として封建的族長政治の形態をとり続けるより仕方がないのである。そのことを我々は理解しなければならないし、非難してはならないと思う。

■ｐ３５～ｐ３６
＊一夜の無政府主義より数百年にわたる圧政の方がましだ。（アラブ）

＊天使に支配されるよりは、悪魔を支配する方がいい。（マルタ）

　アメリカは「解放」を最上の美徳の一つとするが、彼らはそのようなものに何の魅力も感じていない。部族の支配とはむしろ解放の不安から守ってくれるものなのである。支配者がいないということは、真空と同じ恐ろしい空間になる。

＊鼠の正義よりも猫の暴政の方がましだ。（レバノン）

■ｐ３７
＊首長が死ぬと、同盟関係も死ぬ。（アラブ）

■ｐ３９
＊金持ちが蛇を食べると、人々は「なんて賢い」と言う。貧乏人が蛇を食べると「馬鹿な奴だ」と言う。（アラブ）

■ｐ４１
金の装飾品が、郵便局や銀行の代わりにベドウィン（遊牧民）たちの貯金の方法となっている

■ｐ４２
「前の人の方が貧しいように見えましたが、貧しい人にたくさんおやりになるんではないんですか」
　社長は答えた。
「人間には皆分相応ということがあります。富んだ暮らしをしている者にはたくさん与えねばなりません」
　それがアラブの知恵というもので、貧しい人に恵むと言っても「過度の寛大は愚かさと同じ」ということをこの社長は知っていたのである。

■ｐ４４～４５
＊もしも本当に敵を悩ませたいと思うなら、何も言わずに彼を一人にしておけ。（アラブ）

　戦いをおこす原動力はいくつかあるが、そのもっとも普遍的なものは復讐である。（略）自分の家族、部族、財産、権利、あるいは恥の感覚などに対して加えられた暴力を人は決して忘れることはない。そしてその傷から立ち直る唯一の方法は、復讐を実行することなのである。
　（略）「目には目を、歯には歯を」は、決して復讐を勧めたり、拡大させたりするものではなく、むしろ受けた傷と同じ量だけ厳密に返すようにという「同害復讐法（レックス・タリオニス）」を明記したものであった。つまり、目を一つ潰された男が、怒りにまかせて相手の両目を潰すことがないように、一つの耳を切り落とされた男が、相手の両耳をそがないように規制したのである。

■ｐ４６
　アラブ人たちは復讐について次のように考えているのである。

＊復讐は恥を消す。（アラブ）

＊復讐をしないやつはロバ（馬鹿なもの）の甥。（スーダン）

＊俺の壷を一個割ったら、百個割返してやる。（アラブ）

＊犬の血の値段は、犬一匹だ。（レバノン）

＊一人のアラブ人の正義より一人のトルコ人の圧政のほうがましだ。（アラブ）

＊復讐をするのは恥ではない。（レバノン）

　ただし彼らはこうも言っている。

＊復讐はありきたり。慈悲は希有なもの。（アラブ）

　しかし復讐は徹底的に完了しなければ意味がない。

＊蛇を殺すときには、頭をこなごなにしたことを確かめろ。（イラク）


■ｐ４９
＊死ぬ予感は、死そのものより悪い。（アラブ）

■ｐ１８９
＊アラブ（ベドウィン）は帰ってくる。（アラブ）

　ベドウィンたちは一度襲われたら、たとえいったん負けて逃げようともいつか必ず帰ってくるという意味だそうである。
　彼らは、他部族と確執があれば決して忘れない。彼らと戦った人々はそのことを知っているのだろうか。

アラブの格言（新潮新書）

曽野綾子

［　内容　］
神、戦争、運命、友情、家族、貧富、そしてサダム・フセインまで―。
素早く、簡潔に、かつ深くアラブ世界を理解するには、彼らの世界の格言を知るに限る。
「追う者と追われる者は、共に神の名を口にする」「一夜の無政府主義より数百年にわたる圧政の方がましだ」など、古来より伝承され数多ある中から５３０を厳選。
そこに加えられた著者独自の視点、解説によって、鮮明に浮かび上がる「アラブの智恵」とは。

［　目次　］
第１章　神―「追う者と追われる者は、共に神の名を口にする」
第２章　戦争―「一夜の無政府主義より数百年にわたる圧政の方がましだ」
第３章　運命―「世界は二人の人間に属した。殺された男と、彼を殺した男と」
第４章　知恵―「水を節約するようにと言われた途端に、誰もが水を飲み始める」
第５章　人徳―「あなたには名誉を。私には利益を」
第６章　友情―「歓迎されない客人は、大英帝国のようにいつまでも居座る」
第７章　結婚―「私は妻に『おまえなんか離婚だ』と言った。すると彼女は『ベッドへおいで』と命じた」
第８章　家族―「家に老人がいないなら、一人買ってこい」
第９章　貧富―「貧乏は叡知」
第１０章　サダム・フセイン―「バスラの反乱以後は廃墟」

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

老いの才覚

曽野綾子

老人は年齢ではなく、｢くれない指数｣によるという曽野さんの考えに軽い衝撃。
年が若くても｢～してくれない｣ばかり言っている人は老人ですよ。ということ。
確かに、頷ける。

全体的に厳しい内容に感じますが、こうして手厳しいことを毅然と言ってくれる人がいるということはとても貴重なことだと思います。

アラブの格言（新潮新書）

曽野綾子

日本人とは全く違う大陸的な考え方に触れて、新鮮な気分になりました。
個人的には「同じ店から買うな。同じ道を歩くな。」　という格言が印象に残っています。

ギリシアの神々

曽野綾子 / 田名部昭

愛の物語・ギリシア神話を生き生きとやさしく書下ろす。絵画・彫刻・オペラなどの西洋芸術に接したり、外国人と会話を交わしたりする時に必要とされる“常識としてのギリシア神話”。若い世代のために、さまざまな愛の物語の宝庫としてその面白さをストレートに伝え、美しい挿し絵をちりばめた必携の一冊。

自分の顔、相手の顔 自分流を貫く生き方のすすめ

曽野綾子

新聞のコラムなので、ひとつひとつが２〜３ページで終わる。とっても読みやすい。この頃は一議員の鳩山由紀夫氏のことが結構載っていて（ソノさんの評価はもちろん....＾＾；）面白いなぁ。あと、トンちゃん（覚えてますか？びっくりの連立政権）＆社会党のことも辛辣に。今更ではありますが、面白いなぁと思いながら読みました。

この悲しみの世に

曽野綾子

20年位前に初めて読んでから、ずっと同じ熱をもって
心の中にあった作品。
事あるごとに、色々な方にこの本を薦めてきたように思う。

しかし今回読み直してみて、20年前のような衝撃はなかった。
自分の中に蓄積されてきた経験と、小説の中の経験がある
程度イーブンになってしまった故だろうと思う。
だからこそ、主人公の女性に対して今となってはとても苛立つ。
分かるからこそ。

「恋愛」という不可思議でクレイジーで不条理な罪と喜びの
極みにあって問う、「愛」の真理という深遠なテーマには、
改めて深く引き込まれ、心に大きな手ごたえを受けた。

「この悲しみの世」
という言葉が、当時の私には重く切なく響いた。
今の私には逆に慰めと響く。

人間の哀しさ、愚かさに正面から切り込んでいる深い一作。