原武史のレビュー一覧

〈出雲〉という思想 近代日本の抹殺された神々

原武史

明治政府は、アマテラス＜伊勢＞の系統をひく天皇だけが正統的な日本の支配者であることの意義づけに奔走した。
スサノヲやオオクニヌシをはじめとする＜出雲＞の神々との整合性が必要になってくる。
様々な議論と、権力闘争が宗教界で行われた。
出口ナオの大本教は、＜出雲＞に接近し、出雲の千家尊福は、独自に活動を広げている。
そして埼玉。埼玉に多い氷川神社は、オオクニヌシを祭る＜出雲＞系の神社であった。古代出雲と埼玉との関連性、天皇の首都・東京都のとの関連、興味深い視点でした。

「昭和天皇実録」を読む

原武史

昭和史という一見身近な世界にも既に謎がある。

「昭和天皇実録」の圧倒的な分量、通読するものではないか歴史的に貴重な資料。そんな資料の見どころを解説する、元々は公演の内容。

皇太后との確執やローマ法王との交流、終戦後の退位やカトリックへの改宗の可能性など意外な事実が浮かび上がってくる。

昭和史に興味を持つきっかけになる1冊。

「松本清張」で読む昭和史

原武史

昭和に生まれ育った人たちなら松本清張を読んだ人は多いのではないだろうか？
この本でも「点と線」、「砂の器」、「日本の黒い霧」、「昭和史発掘」、「神々の乱心」などが取り上げられている。
自分も「昭和史発掘」は長いので途中で挫折したりしたものの、自分も「神々の乱心」以外は読んだことがある。
社会派推理作家であり、ノンフィクション作家であるとされる松本清張氏の活動を、ノンフィクションが主軸であり、史料が足りず推測で埋めざるを得ない箇所が多い場合に小説＝フィクションという容れ物を借りたというのは全くその通りだと思う。
そして、松本清張氏の視点を昭和における社会の格差や、差別、語られなかったタブーにメスを入れて白日に晒した先駆者というのもその通りだ。
推理作家として売れてしまったが故に、ノンフィクション作家として、歴史研究者としての評価が不当に低いというのもその通りだろう。

中で司馬遼太郎氏との比較が出てくる。
司馬遼太郎氏の描く時代小説はノンフィクションっぽくみせたフィクションだ。松本清張氏は史実を道具にしながらの推理小説（完全なフィクション）と史料をベースとしたノンフィクションの両方を描く。
作家としての技量の豊富さ、作品の面白さという点で僕は松本清張氏に軍配をあげる。

「松本清張」で読む昭和史

原武史

NHK「100分DE 名著」のテキストの加筆修正版。清張作品で語る昭和史。

「点と線」「砂の器」「日本の黒い霧」「昭和史発掘」「神々の乱心」を解題し、昭和史を別の角度から描き出す。筆者原武史の専門分野の天皇論と趣味のテツの部分が活かされている。

元々は番組テキストだっただけに分かりやすいが反面一つ一つの論が浅いように思われる。

単に作家の枠に囚われずに歴史家、思想家として松本清張は偉大な存在だったことを思い知らされる。

〈出雲〉という思想 近代日本の抹殺された神々

原武史

明治初期の神学をめぐる出雲（オホクニヌシ）と伊勢（アマテラス）の論争を、本居宣長が初めて言及した「顕」と「幽」の考え方を手がかりに、彼の思想の系譜をたどりながら解き明かす。
第二部では、第一部で明らかにしたオホクニヌシが次第に言及されなくなった時代の流れと、埼玉県に多いオホクニヌシが祭神の氷川神社がある大宮の衰退を重ねて論じている。

維新政府にうまく近づけた津和野派の活動や、民権運動に乗じて勅命を勝ち取ったことなど、伊勢派が勢力を強固にする経緯を知りたくなった。出雲側からの考察だから情報が少ないのは当然なのだろうけれど、千家尊福の精力的な動き、教義面の充実、伊勢派神官の切迫感をもってしても出雲派が退けられてしまったのは権力側にいなかったからというだけなら、つらいものです。
とは言え、千家尊福のその後の活躍は清々しいほどで第二部にも絡んできてたくましい。

最初はとっつきにくいと思いながら読みましたが、慣れてくるとぐいぐい読み進める感じがしました。

平成の終焉

原武史

敗戦を跨いだ昭和天皇から引継ぎ、新憲法の元で初めて即位した天皇明仁。即位前の昭和期から、皇后美智子と共にした全国への行幸啓から始まる。その振る舞いの細部に、新憲法下での国民一人一人との「国体」の創出の取り組みを見出す本書。「平成」の天皇は如何にして自らを規定してきたか。現代日本を考えるための必読書。

「松本清張」で読む昭和史

原武史

面白かったです。
松本清張はまだあまり読めていませんが、既読の作品や観た映像化でも昭和の暗部のようなものが描かれてるなと改めて気付かされました。「砂の器」も「ゼロの焦点」も。
そしてめっちゃ格差あるんだなぁ…見えなかっただけか。
皇室にも確執があったというのを初めて知りました。貞明皇后ってそんなに権力握ってたのかな…「貞明皇后実録」出版されてほしいです。秩父宮と二・二六事件と…「昭和史発掘」読もう。
終章の、司馬遼太郎は歴史を男性中心に見て、松本清張は歴史を女性中心に見てる、というのも面白いです。どちらもそれぞれ読み応えあります。
そして「国体」…かつてとは違う形で確立されているかもしれない。これちょっとひえっとなりました。

「松本清張」で読む昭和史

原武史

　秩父宮が、東北本線で帰京しなかった。というような歴史を復習するような一冊。
　司馬史観への没入を防ぐ。そういう松本清張の捉え方もあるのかと。

「松本清張」で読む昭和史

原武史

没後28年。昭和を代表する作家でありながら、平成・令和になっても同時代性を失わず、いまだに映像化や数多の関連本も上梓される松本清張。著者曰く、作品そのものが戦後史の縮図であり、高度経済成長という時代の証言になっていると。

社会派推理と古代史と昭和史という3本柱の元、一貫して「格差」「差別」というタブーを作品テーマに据え膨大な作品を遺した。

本書は「鉄道」と「天皇(皇族)」に着目し、代表作である「砂の器」「点と線」「日本の黒い霧」「昭和史発掘」「神々の乱心」の5作品をテキストにし、昭和史の暗部に光を当てる。

序盤の鉄道篇は、清張の貧困・学歴差別等の生い立ちに触れつつも、鉄オタの著者の本領発揮も手伝い牧歌的な香りも漂い、穏やかな滑り出し。一転、天皇篇になるや著者の推理は冴えわたり、その考察は一読の価値あり。

二・二六事件は陸軍 皇道派 青年将校1,400名が決起した軍事クーデター。昭和天皇は激怒、断罪を即刻下した。その毅然たる態度の背後にある二人の身内の存在。貞明皇后(大正天皇の妻であり昭和天皇の母)が秩父宮(昭和天皇の弟)への偏愛。その秩父宮を担ぎ出そうとした反乱軍の策略。当時は「大元帥」。陸海軍を統帥し、武力という権力が集中していた時代。その裏で宮中では権力闘争と親子の確執があったのではないか…という清張の推理。

松本清張が社会派推理の巨匠でありながら、古代史と昭和史の研究者としての顔も持っている。これを指して共に昭和を代表する作家である司馬遼太郎としばしば対比される。

近代国家に駆け上った明治時代に日本人の清廉性と勤勉性を見出だし讃えた司馬遼太郎。方や昭和の暗部を徹底的に調べ追及した松本清張。

ちなみに明治維新から終戦まで77年。人間に置換すれば喜寿。このジェットコースター的栄枯盛衰–富国強兵から帝国主義−ぶりをふたりの作家から学べる手軽な方法が読書。今一度通読してみるべきだな思った一冊。

〈出雲〉という思想 近代日本の抹殺された神々

原武史

『神社ツーリズム』と同様、2016年秋の、約13年半振りの出雲紀行を契機に購入。
古代神話や出雲関連の書籍は、とかく"古代史の謎解きもの"が多いが、あえて出雲というものを宗教的・神話的視点や、大衆受けするオカルティシズムではなく、思想面からの学術的アプローチで述べられていたところが購入理由である。
また、社会人大学院に通っているからか、学術的書籍を好んで読むようになったことが、本書を手に取った理由のひとつでもある。

著者は、冒頭にて「＜出雲＞とは、古代史ばかりでなく、幕末から明治維新を経て、昭和に至るまでの近代史にあっても、極めて重要な役割を果たした思想的トポスだったのではないか」と、基本的視点を設定している。
出雲は、古事記の神代の時代において、国の成り立ちにとって特に重要な位置づけとされ、現代においても出雲大社を中心として厚く信仰を集めている、くらいの感覚しか持ち合わせていなかった自分にとって、思想という視点は非常に斬新であった。

本書は、まず国学者である本居宣長と平田篤胤の生涯を賭けた研究テーマである「復古神道」における＜出雲＞の解説から論考が展開される。
特に、出雲神話の記述の多い古事記ではなく、日本書紀、それも異伝扱いである「一書」に焦点を当てているところが興味深い。というのも、日本書紀の一書第二に記述されている「顕」と「幽」の概念が本書の論考の根幹を成しているからである。

更に、この2つの対立概念が、平田篤胤以降の神学論争に発展し、様々な紆余曲折を経て、アマテラス＜伊勢＞とオホクニヌシ＜出雲＞の何れが国体の神として相応しいかという議論が、明治維新後の政府まで巻き込んだという事実には驚きを禁じ得なかった。現代の歴史・倫理教育には取り上げられないテーマであろうが、本書のような学術的な展開だと俄然リアルさが増す。

特筆すべきは、第80代出雲国造で、かつ貴族院議員、埼玉、静岡、東京の知事等を歴任し、政界にも神社界にも大きな影響力を持ったとされる千家尊福氏が、「出雲派」の筆頭として「伊勢派」と激しく対立した挙句に、政治工作により敗北したという事実である。
歴史にIFはタブーだが、妨害工作が失敗していれば国家神道の象徴が出雲大社であったかもしれないことを考えると、2013年の伊勢神宮と出雲大社の同時遷宮（出雲大社は定期的に執り行われるいわゆる"式年遷宮"ではない）や、2014年の高円宮典子さんと千家国麿氏の結婚は、庶民レベルでは推し量ることのできない、何か深い特別な事情があるのではないかと邪推してしまうのは自分だけではないであろう。

また本書では、復古神道から伊勢を中心とした国家神道成立までの思想史の他に、坂の上の雲で一躍有名になった秋山真之が傾倒したと言われている大本教と出雲との関係や、埼玉県さいたま市の大宮に鎮座する、武蔵一宮の氷川神社と出雲の関係などにも触れており、学術的内容でありながら読者を飽きさせない。

いかなる歴史的・思想的背景があろうと、出雲地方や出雲大社は、現代においても日本の聖地のひとつとして多くの人々を惹き付けてやまない魅力があることは紛れもない事実である。だからこそ、そこに秘められた"陰"の一面を垣間見ることによって、より深く、そして多面的に日本文化の重層性を感じ取ることができるのではないだろうか。

思想史的な書籍を読むのは初めての経験であったが、おかげで出雲紀行が精神的にとても充実したものとなった。そして、近い将来に訪れるであろう伊勢神宮に対しても、これまでとは違った心持ちで参拝できるのではないかと期待している。
少し大袈裟な表現かもしれないが、自分自身における新たな境地への扉を開くきっかけとなった一冊であった。

大正天皇

原武史

朝日選書で既読だったが処分してしまい、文庫になったのを期に購入。
人は生まれてくる時代と環境は選ぶことは出来ない。特別な環境に生まれることは本人にとってどうなのか。
偉大すぎる父、優秀な息子に挟まれた凡庸で病弱といわれた大正天皇の人間味溢れる生涯が書かれてある。

皇后考

原武史

本書は、折口信夫の「女帝考」を本歌取りして書かれた本と言える。「女帝考」考察されるナカツスメラミコトを体現した女帝として貞明皇后を、皇后の事跡を中心に論を進める。貞明皇后が皇后でありながら実質的に天皇として振る舞われた神功皇后を意識して起ち居振る舞われたというのである。体質性格上種々取り沙汰される大正天皇の皇后として摂政皇太子と対峙し振る舞う姿は、神意を仲哀天皇に仲立ちした神功皇后見習ったものではないかとする。皇后歌集『貞明皇后御集』『大正の皇后宮御歌謹釈』などを読み解き貞明皇后の心情を再現するのである。

敗戦により、天皇の人間宣言は皇后の立ち姿も変えていた。さらに”平民”出身の皇太子妃が誕生し「視覚的にも皇太子でなく皇太子妃、天皇ではなく皇后が中心となる天皇制の幕開け」となる。著者は美智子皇太子妃に皇族以外からの皇后であった光明皇后の姿を重ね合わせる。「象徴天皇制の正当性は、天皇ではなく、光明皇后をモデルとする皇后によって担われていると言っても過言ではあるまい」とする。さらに「もし皇后が皇后として十分な役割を果たせなければ、皇后に匹敵する有力な皇族妃が出てこない限り、象徴天皇制の正当性そのものが揺らぐことをもいみする」と言い切る。「この仮定が決して荒唐無稽ではないことは、近い将来に証明されるであろう」とも言うのであるが、如何であろうか。

皇室、小説、ふらふら鉄道のこと。

原武史 / 三浦しをん

原先生の豊富な知識を
三浦先生が　どんどん引き出してくれて
とっつきにくい話でも　なかなか面白く仕上がってます
出来たら最後に　令和になってからの
対談が入っていたら　よかったのにな　と残念
今なら　もっと明るい話にも
なった気がします

「昭和天皇実録」を読む

原武史

講演禄ということで、著者の語りの雰囲気が伝わってくる。趣味の鉄道にかかわることはほんとうに楽しそうだ。が、１冊の著作としてはまとまりのな雑駁な感じをぬぐえない。実録への関心を高めるための入門書なのだろうけど。

皇室、小説、ふらふら鉄道のこと。

原武史 / 三浦しをん

三浦しをんの新作ってことで借りる。対談相手の方は初めて知ったけど。皇室のことって興味なかったから初めて知ることが多かったけど、なかなか面白かった。昭和と平成で違うとか、天皇夫婦が訪問しないとこがあるとか、女系がなぜダメなのかとか。あの震災の時、精神の人の見張り番に立たされたことを私は忘れない。これも天皇達より周りの人の意見なんだろう。忖度か。三浦しをんの意見は新鮮だったし、やっぱ皇室だって時代に合わせて変わらなきゃなんだろう。離婚したら皇室に戻れるかとか、仕事してた方がいいとか、未婚ではいられないとか。本当気の毒だよなー。そういう気づきを得たという意味で星4つ。

平成の終焉

原武史

平成天皇が象徴天皇の役割として述べた2点「国民の安寧と幸せのために祈ること」「時として人々の傍らに立ち、耳を傾け、思いに寄り添うこと」。さらっと聞き流してしまいそうな点に大きな意味があることを初めて気づかされた。「祈り」とは宮中祭祀つまり天照大神に対するもの！そしていわゆる行幸。これらはいずれも憲法が天皇の国事行為として定めているものとは異なる！改めて天皇という存在の宗教的・歴史的な意味を考え直さざるをえなかった。美智子皇后が平成天皇の上回る影響力の大きさであったことへの右派勢力の抵抗、雅子皇后がむしろそれを糺すかもしれないとの逆転的予測も面白い。平成天皇の生真面目さが逆にユーモア・笑いを感じさせない重い天皇になっていたこと、大正天皇が最も人間らしい親しみに満ちた存在だった！などと興味深い。しかし、平成天皇夫妻が会わなかった人々。外国人、ホームレス（上野公園）の排除は衝撃的な出来事だ。令和天皇が平成の後をどのように継いでいくのか。そしてその後の秋篠宮の時代は！？興味は尽きない。

皇室、小説、ふらふら鉄道のこと。

原武史 / 三浦しをん

原武史先生の自由なオタクぶりに感心した。同時に、専門家の話をきちんと受け止めつつ、自分の感覚や意見でしっかり渡り合うしをんちゃんって、なんてステキなんだろうと、あらためてファンになった。

天皇について語ることって、週刊誌的興味以上のことはかなりデリケートだ。そこに果敢に踏み込んでいく対談なのだが、原先生が筋金入りのテツで、話はしばしばそっち方面に脱線、結果的にあまり構えずに読んでいける形になっている。我らがしをんちゃんがすごく勉強していることに感心するのだけど、あくまで実感から離れずに話が進んでいくのもいい感じだ。

それにしてもまあ、皇室関連のエピソードで、え！そうなの？知らなかったーっていうことが次々出てきて驚く（昭和天皇が膵臓癌だったって周知の事実なの？）。「生前退位」をめぐる報道についての疑問など、言われてみれば確かに、ということも多く、考えさせられた。

〈女帝〉の日本史

原武史

原武史の『皇后考』では、明治以降の歴代の皇后が神功皇后と光明皇后を参照しながら皇后としてのアイデンティティを確立したことが述べられていた。

本書では考察の対象となる時間・空間が拡張され、古代からの日本での「女帝」のあり方と、中国、韓国、沖縄などの「女帝」について触れられている。

序章と終章から、著者が本書を書いた理由が、日本の女性の政治進出が進まない事へのいらだちがあるように読めて、興味深かった。

あとはメモ。

・明治以降の皇后が影響を受けた光明皇后は、唐の武則天を見習っていた

・「血の穢れ」の概念は奈良末期から平安初期に、中国からの影響でうまれた

・平安時代の摂関政治時代も、実は皇太后が政治的権力をもっていた

「昭和天皇実録」を読む

原武史

原武史 「 昭和天皇実録 を読む 」

昭和天皇実録のポイント、読み方、背景がわかる本。皇太后との関係、キリスト教改宗など 驚きの内容だった


昭和天皇実録をどう読むか
＊天皇に戦争責任はない→天皇は退位を考えたことがない というスタンス
＊祭祀に注目→アマテラスと国民の間にいる天皇
＊宗教、家族関係

驚きの内容
＊後宮＝一夫多妻→昭和天皇が後宮廃止へ
＊皇太后の敬神の強さ、政治介入に対する警戒
＊昭和天皇は太平洋戦争前から ローマ法王を通じた終戦を模索していた
＊太平洋戦争の本土決戦は 皇太后の意向
＊神道には宗教の資格がない→キリスト教への接近

〈女帝〉の日本史

原武史

今上天皇の「おことば」を受け、平成が終わろうと、そして新しい世になろうとしている。
そこで登場するのが、現皇太子後の天皇の問題だ。
万世一系、男系による皇位継承がずっと保たれてきた、というのが保守派の意見だが、それに異議を唱えるのが本書の立場だ。
事実を事実として認め、有益な視座を提供する（序章より）ことが本書の目的である。

読んでみると、なら、平安までは女性が男性とほぼ同様に扱われていたのがわかる。
確かに院政が行なわれていても、女性は完全に蚊帳の外というわけではなかったようだ。

武家政治が始まっても、将軍の母などが力を持っていた。
一条兼良の『小夜のねざめ』では女性だからと言って卑下せず、北条政子らをモデルとして大いに政治に励むように激励している（136〜137頁）。
しかしそれが変わったのが大正期。
同じ本を題材にしながら全く逆の立場を主張する者が出てきた。
江戸期に女性の権力が封じられ、明治以降は皇后の「女性化」が進んだのだという。

終章、278〜279頁は是非とも心に留め置きたい。

男尊女卑という概念はもとより日本にはない。

これが日本の真の伝統だ。
「ジェンダー的役割分業観を歴史的に相対化する視点を養」うことはこれからの時代に当然の教養であり、それこそが未来を考える上で重要な土台なのである。