原武史の作品一覧

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  「線」の思考―鉄道と宗教と天皇と―（新潮文庫）

  原武史

  所謂“紀行”というような分野の文章になるのであろうか?本書はなかなかに面白い!
  副題のように「鉄道と宗教と天皇と」というように掲げられている。鉄道沿線を動き回り、古いような新しいような、日本の歴史の中の様々な事柄を考えようという内容である。
  古い時代の出来事や、伝えられている話しに想いを巡らせながら...続きを読む、何処かを訪ねるということが在るであろう。特定の地点を取上げる「点」という考え方も、そういう「点」を幾つも含む「面」という捉え方も在る。これらに対して「線」という考え方を打ち出すのが本書の各篇である。
  「線」と言う場合、古くからの街道に沿った地域というようなことも在れば、それに概ね沿うように敷設された鉄道というモノ、古くからの街道と無関係に敷設された鉄道、かなり古い街道が廃れた後に敷設された鉄道が廃れた街道に概ね沿っているというようなモノ等、色々な事例が在り得る。本書は、そういう事例を拾い、沿線の様々な旧跡や現存する史跡を訪ねてみるという内容だ。
  雑誌連載に供するべく、著者と雑誌編集者との小グループで各地を旅するという様子で、或る程度はその旅の雰囲気を伝える様子も織り込みながら綴られている。通読して「マダマダ、国内には少し思い付いて巡ってみる、興味深いコースが色々と在る」というように思った。
  近くに行った経過が在る場所も、近くに行っていながら全然知らないという場所も、全く知らない場所も色々と在る紀行を大変に愉しく読んだ。鉄道沿線が基礎では在るが、タクシーやレンタカーで辺りを動くという展開も少し目立つ感では在った…
  8つの篇が収められているが、旭川を巡る篇は秀逸だ。市内線、郊外線というかつての鉄道が廃されてしまった後、その跡を訪ねるというような主旨と、旭川周辺に皇室の離宮を設けるような構想も在ったということ等、豊富な話題が溢れている。これは殊更に面白かった。
  恐らく、本書で取上げられた場所以外にも、色々な面白い「線」は各地に在るのだと思う。そういうモノを見出したいという気にさせてくれる一冊だ。

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  「松本清張」で読む昭和史

  原武史

  自分の生まれた昭和のことを何て知らないんだと認識しました。もっと知りたいです。昭和の頃の地方と東京の格差、226事件の背景となった当時の空気感、皇室に残る古代性、女性の存在の大きさ、これらを含めて松本清張作品にチャレンジしたいと思いました。巻末にありましたが、100分de名著も見ました。「神々の乱心...続きを読む」はその時も衝撃的だったのを覚えています。

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  「松本清張」で読む昭和史

  原武史

  松本清張といえば、社会派推理小説というジャンルを確立。現実の社会問題とミステリーを両立した作品を発表した昭和を代表する大衆作家だ。
  
  その一方で、小説の枠を飛び越えて、「日本の黒い霧」や「昭和史発掘」などの取材や調査研究をもとにしたノンフィクション作品も発表している。が、あまりにミステリー作家という...続きを読む面が強すぎるせいか、松本清張を学者として評価する声は小さい。本書はあえて、昭和の歴史学者としての松本清張の思想や研究について再評価する。
  
  本書で紹介されている小説「点と線」、「砂の器」、「神々の乱心」を分析すると、タブーともいえる宗教や社会身分、天皇制に松本清張は挑もうとしていたことがわかる。未完成遺作「神々の乱心」では皇室における天皇一族の不和や表にできない不祥事などをモチーフにして、新興宗教を描いている。また、「昭和史発掘」では226事件を皇室の一部が関わった可能性を主張している。現代ならば炎上スレスレのネタだ。
  
  大作家の名声を備えながらも、マスコミがタブー扱いするネタに挑んだ松本清張の野心は再評価されるべきだろう。彼がもし平成の時代にも生き続けたならば、大震災や原発、天皇退位について、どんな興味を持ち、何を発表しただろうか。

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  皇室、小説、ふらふら鉄道のこと。

  原武史 / 三浦しをん

  　政治学者であり，なおかつ鉄学者である原武史さんと，小説家の三浦しをんさんの対談。
  　哲学じゃないですよ。鉄学です。鉄道オタクです。
  　三浦しをんさんも，オタク気質のある方です。
  
  　５回の対談ですが，２０１６年６月から２０１８年８月までの間に，イギリスのＥＵ離脱が決まったり，天皇が「生前退位」の意...続きを読む向を示されたりと，大変歴史的な出来事がありました。
  
  　特に「生前退位」に関しては，原さんの専門分野でもあり，微に入り細に入り話されているのがとても印象的でした。一般庶民にはわからないことを，歴史的なことや，皇室のしきたりなど，様々な角度から話されていたのが印象的です。
  
  　原さんの膨大な知識量と，その話を聞き適切な相槌を打ったり，ときには鋭く切り込む三浦さんの対談。お二方の丁丁発止のやり取りに，そうだったのか～と感心するばかりです。
  
  　内容が濃すぎて，オイラの頭の中に入っていかないのは，オイラの頭が悪いだけ。
  　濃さを伝えきれてないのも，オイラの語彙力が貧しいだけです。マジごめん。

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  平成の終焉

  原武史

  　天皇としてのアキヒトは、自らが「象徴としての務め」を果たすことが難しくなったから退位したい、と述べた。ならば、彼の言う「象徴としての務め」とはいかなるものだったのか？　を、皇太子時代から長いスパンで追いかけた一冊。
  　
  　本書が指摘するポイントは３つ。①アキヒトは、皇太子時代からミチコのリードで福...続きを読む祉関連施設等への訪問を積み重ねる中で、クリスチャンでもあったミチコが実践してきた、膝をつき、目線を低くした「対話」という交流を積み重ねてきた。それは、「対話」それ自体に困難を抱えていた昭和天皇ヒロヒトとの差異を強く意識させるものだった。即位後の「祈りの旅」でのスタイルは、こうした皇太子時代からの経験を踏まえたものだった。　②アキヒトは在位30年間を通じて一貫して皇室祭祀に熱心に取り組んできたほか、日本国内をくまなくまわり、全都道府県を各2回ずつ視察している（御所には巨大な日本地図が掛けられており、訪問した市町村にはピンが付けられているという）。つまりアキヒトは、「象徴としての務め」を積極的に解釈し、自ら拡大させてきた。そうした作業を通じて、国民ひとりひとりと天皇・皇后とが結びつく内面化された「国体」を作り上げてきた（その結果、「天皇制廃絶」という声は著しく小さくなった）。③ナルヒトは、海や島、人びととの「対話」にこだわった父とは違い、「山」に好んで登っている。これは役割分担とも言えるし、ミチコとマサコのキャラクターの差異とも言える。だが、「言葉の人」でもあったミチコがアキヒトと作り上げてきた平成的な「国体」の継続は、ナルヒト＝マサコの組み合わせでは困難で、むしろフミヒト＝キコ夫妻の方が両親の活動を受け継ごうとしている気味合いがある。
  
  　一読して、やはり「物事には信頼できる専門家が必要だ」という感を強くする。著者の『可視化された帝国』は刊行後すぐに読んだが、その時の印象では、先行する多木浩二『天皇の肖像』、タカシ・フジタニ『天皇のページェント』に比べて、それほどのインパクトは感じなかった。しかし、以後ずっと一つのテーマを追い続けたことが、今回の著者の「活躍」につながっている。学者のあり方として、いろいろなことを考えさせられる。
  
  　　

  Posted by ブクログ

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