岡本隆司のレビュー一覧

教養としての「中国史」の読み方

岡本隆司

＜目次＞
序章　　中国は「対の構造」で見る
第１部　　「中国」のはじまり～古代から現代まで受け継がれるものとは
　第１章　　なぜ「一つの中国」をめざすのか
　第２章　　「皇帝」はどのようにして生まれたのか
　第３章　　儒教抜きには中国史は語れない
第２部　　交わる胡漢、変わる王朝、動く社会～遊牧民の台頭から皇帝独裁へ
　第４章　　中国史を大きく動かした遊牧民
　第５章　　唐宋変革による大転換
　第６章　　「士」と「庶」の二元構造
第３部　　現代中国はどのようにして生まれたのか
　第７章　　現代中国を作り上げた明と清
　第８章　　官民乖離の「西洋化」と「国民国家」
　第９章　　「共産主義国家」としての中国

＜内容＞
通常の中国史とは違い、いくつかの視点を基にして語られているので、すんなりと頭に入る中国史だ。ポイントは「二元構造（対の構造）」「儒教」だ。世界が「中華」と「外夷」に分かれ、「士（士大夫）」と「庶」に分かれ、「官」と「民」に分かれる。その思想は古代から現代まで変わらない。また「儒教」では、「歴史は過去が最高で、現代はそこから劣化している」という考え。これを理解しないと、現代の中国も理解できない。

サクッとわかる ビジネス教養 中国近現代史

岡本隆司

この著者に中国史を語らせたら右に出るものはいないのでは？

中国全史も読んだが、教科書の説明以上のロジックで歴史を解説してくれる。

教養としての「中国史」の読み方

岡本隆司

中国がなぜ中国なのかがよくわかる本。中国との付き合い方について考えさせられる。また、歴史が気候変動で動くことがよくわかる。その時その時の気候をチャンスにした者が頂点に立つ。恐らく今の気候変動も変えることはできないから、戦争、革命、そこまでいかないケースでも大がかりな政権交代が世界のあちこちで起こるはず。

サクッとわかる ビジネス教養 中国近現代史

岡本隆司

挿絵が豊富かつ説明が平易で非常にわかりやすい。情報も新しく、中国の近現代史についてゼロから学習する読者にはためになる本。他方内容はかなり薄い。

東アジアの論理 日中韓の歴史から読み解く

岡本隆司

連載コラムを集めたものなので、一つの作品、論考と思わないで読んだ方が期待を裏切らないと思います。中国が一国二制度を嫌がる理由(かつて列強侵略の足掛かりとなったという認識)、中国の法治主義(rule by law)、韓国の党派抗争とイデオロギー至上主義。ここら辺はなるほど、と思いました。

世界史序説 ──アジア史から一望する

岡本隆司

アジアから世界史を見る。

東洋史を勉強してみようと思い、手に取った。

知識があまりなくても読めるが、ヨーロッパ史になると、私自身の弱さが出て、難しいと感じた。

グローバルヒストリーをどう考えていくのかを今一度見つめ直す一冊になった。

世界史とつなげて学ぶ 中国全史

岡本隆司

アメリカ大陸の歴史を扱った1491や1493が面白かったので、その中国版を読もうと思い本書を読みました。地理と歴史、周辺国との関係、貿易、土木、気候変化、経済、思想などについて簡潔に書かれていてとても勉強になりました。この著者の別の本も読んでみたいと思います。グラフや図が多いのも良かった点です。

サクッとわかる ビジネス教養 中国近現代史

岡本隆司

さらっと知りたい私の需要と本の内容が、ガチッと合った。これくらい知っとけば、スナックに行ってもできる人感出せそう。

「中国」の形成 現代への展望

岡本隆司

　シリーズ最終巻。　
　明清交代を経て、以降清朝は最大の版図を獲得し、中華民国を経て、現在の中華人民共和国へと繋がっていく。

　中国の度々の王朝交代を見てきたから、明清交代もそういうものかと思ってきたが、著者は言う、明清交代は、よく考えてみれば、奇蹟ともいえる。明朝は、当時の東アジアで圧倒的な大国であり、人口を比較しただけでも、清朝は１億人の明朝の１%にも満たないし、経済・文化は明朝が凌駕していた。明末の政権、組織がよほど疲弊、頽廃していたわけで、李自成等流賊を鎮圧できなかったのも、その現れである。（確かに！）

　明朝の衰退は、明朝の取った朝貢一元体制が、北虜南倭に示される多元勢力との相剋を解消できなかったことにあり、その解消が清朝の歴史的役割だったとする。

　本書は、個々の事件史的記述は最少に留め、藩部に対する統治の基本姿勢「因俗而治」、交易についての互市、商品や貨幣の流通、官民、中間団体等社会構成の仕組み、等についてコンパクトな説明をしてくれており、清朝体制の基本的仕組みが非常に分かりやすく整理されている。
　そして、アヘン戦争に代表される西洋列強の進出に対する反作用として、「領土主権」の考え方が出てきて、新疆、モンゴル、チベットへの支配を強化する動きとなった。その後、清朝時代は倒れるが、民国、人民共和国を経て、正に現代史の問題となっている訳である。

　現代に繋がるアクチュアルな問題を考えさせられる、歴史を学ぶ醍醐味を味わえる一冊である。

　

「中国」の形成 現代への展望

岡本隆司

清の時代を中心に多元共存のシステムから「中国」としての一体化をめざす現代までを描いている。
多元共存の国家の方が理想的に思えるけど、それがダメで清は潰えたわけだし。国の力を高めるには一体化なんだろうけど、今の中国の外交政策をみてると何だかなぁ。

世界史とつなげて学ぶ 中国全史

岡本隆司

気候の変化や、経済の裏付けと絡めた説明が分かりやすい。
中国史の流れがよく理解出来た。平易かつコンパクトで読みやすい。

サクッとわかる ビジネス教養 中国近現代史

岡本隆司

カラーで絵もついてて分かりやすい。時代順に一つの事件や出来事だけを説明するのでは無く、流れや繋がりをひとまとめにして説明されていた。初めて中国史に触れたけどすんなり頭に入って面白かった。

世界史とつなげて学ぶ 中国全史

岡本隆司

引用元に不確かなものがあったり、解釈が作者の主観によるものが多い点が気になるが、中国史を西洋からみた視点ではなく、中国人が考える歴史として読み解ける良書。

以下メモ。
特に気候と、経済の視点から人口の増減、時の王朝の興亡に紐付けていく考え方は非常に面白い。
気候変動により、漢の滅亡。遊牧民の南下。以降の多元化の歴史。
また領土という考え方は20世紀に日本の満州統治から学んだという考え方。清朝の他民族に統治方法を任せて、全体の統括をするやり方が、人口増加と、国民国家である西洋国家の侵略により、完全崩壊。皇帝の権力が及ぶところを正確に主張しなくてはいけなくなった。

明朝の時代から人口が増え始め、王朝の管理が末端まで行き届かなくなった。各地で勝手に貿易を行い始め、各地の独立志向が強まった。つまり、皇帝の権力が及ぶ範囲は”圏”のようなものだった？
領土という考え方はなかった。
これは現代中国の領土問題にも通じている？
中国の国力が上がれば侵略は正当化される？

どちらにせよ、14世紀以降は、人口は増えるものの、王朝の権力が及ぶ人口は変わらなかった。つまり、明朝以降は統一ではなく、緩やかな統治で多様な人種の上に立っていたというイメージか？

多元化した中国は、同じ漢民族とは言え、東西の経済格差や台湾、香港問題などを抱えており、国民国家とは呼べない。
宗教やイデオロギーのような普遍的なもので人はまとまるが、毛沢東の共産化は失敗。鄧小平以降の市場経済化で一旦はまとまるも、経済成長が鈍化した場合どうなるのか？
習近平は、中華民族の復興としている。
中華民族は何を指すのか。
次の疑問はここになる。

習近平の思考回路について本を読んでみよう。

歴史で読む中国の不可解

岡本隆司

現代中国を理解するためには歴史理解が不可欠であるという観点から、沖縄領有権の主張の根拠、「反日」の起源、権力と腐敗の構造、国内の民族対立問題、そして最後に「「失敗の研究」としての日清戦争」などが論じられる。個人的には中国社会とテクノロジーとの相性の悪さを論じた部分（p.139-148）およびそれに関連した第Ⅲ章。

あと江戸時代に日本が儒教精神を身に付けようとしたが、アレルギー反応を起こして西洋文明に乗り換えたという指摘も重要か。日本経済思想史では江戸時代の儒教の影響を大きく考えすぎなところがあって、違和感を覚えていたが、中国史の専門家からそう言われるとなるほどと思う。

中国の論理 歴史から解き明かす

岡本隆司

中国史の概説を通して、現代中国の振りかざす論理を説明しよう、という内容の本。古代から話が始まるので、非常に持って長々とした展開になるが、原因が過去にある以上、そうならざるを得ない。最後まで読めば、納得のいく結論になっているはず。

世界史とつなげて学ぶ 中国全史

岡本隆司

ユーラシアでは、農耕をしながら定住する湿潤地域の人々と、草原を移動しつつ牧畜をする乾燥地域の人々で二分された。
→この人々が混じり合う場所で、文明が発達した。
また、文明が発達し、人々が交流すると契約が生じる→文字の出現

中華とは、中心地、センターの意味。その外には朝貢国がいて、外側に行くにつれて程度の低い野蛮人、「外夷」がいる。

秦の始皇帝の後に成立した漢では、西の匈奴により絶えず圧力をかけられていたが、武帝の時代に匈奴に勝利。その後、平和の時代が訪れる。シルクロードの最東端である漢（和帝）と、最西端であるローマ（トラヤヌス帝）は同時期に平和を享受した。

寒冷化が進み、北の遊牧地では草が取れなくなる→民族が南へ大移動をする。

中国での都市形態はもともと内城外郭であったが、寒冷化により城が狙われるようになると、白の外に村を作って暮らしだす。
→政治（城）と経済（村）が分地、小さな地域に分裂することになる。これが五胡十六国時代の礎。

中国は戦争と統一を繰り返していると思われがちだが、もともと地域ブロックが明確であり、利害調整が難しく、各地で戦争が起きていた。→複合的、多元的な社会を実現した。また、軍隊が政治的な力を持ち、貴族に支えられ、下の者を強制的に働かせるという政治・社会制度は共通していた。

隋の時代になり、中原を統一。首都を長安と洛陽に置く。南方の経済力、北方の軍事力。

唐の時代、李世民という名君が統治。仏教という価値観の共有も相まって遊牧民と農耕民と融合するレベルで南北の統合を図った。思想界、宗教界でもとても多元的だった。

8~9世紀にかけ、唐は解体に向かうが、その理由は、中央アジアがイスラーム化し始め、小国が分立し始めた。また、温暖化し、ウイグル人が東から西に移動し始めた結果、モンゴル系・ツングース系の狩猟民族が力を持つようになった。

唐宋変革：唐と宋の時代の間で起きた大きな社会変動
①エネルギーが木材から石炭になり、金属生産が増える。
②土木、農業技術の進歩により、低湿地の水田化と人口増大
③貨幣経済の開始
④貨幣の発達による商業発展。（税システム）
⑤都市化の発展。城郭の無いところにマーケットができ、それが商業都市化する。

このときには各地が各名産品をその気候風土の中で作っていたため、多元化・多様性があった。それがバラバラにならないよう、君主独裁という中央集権制を取った。
→隣接する契丹、西夏にも、対等の交際をし、攻め込まれないように上手く政治を行っていた。
→社会が圧倒的に豊かになった。今の中国文化のベースになったのもこの時代。

モンゴルが異様に発達した理由…騎馬の強さもあるが、支配した地域をそれまでの生活を続けさせたこともある。また、ウイグル人という商人集団が、モンゴルの軍隊とともに商業経営を拡大する。水先案内人のように征服する地を導いていた。

モンゴルでは銀との兌換紙幣の流通、塩の専売化による税収の確保など、かなり発展した商業金融が行われていた。
元寇も、征服ではなく商業圏の拡大を意図して日本にやってきた説がある。

しかし、世界全体の寒冷化によって、農作物が不作になり経済が崩壊、モンゴル帝国は滅亡していく。

明の出発は、まだ域内に残っていたモンゴル帝国の影響を払拭し、多元的な社会を中華と外夷に分離、漢民族だけの王朝を目指した。
そのため、貿易は鎖国、取引したい国は朝貢だけ認めた。朝貢の結果明国内での売買取引が認められる、という制度。
また、江南デルタ周辺で農業、綿、生糸栽培が発達。明朝は現物主義のため、貨幣が存在しなかったので、大量の銀が中国に流れ込み、中国の木綿や絹が世界に輸出された。しかし、当面鎖国体制を敷いていたため、密貿易が横行。政府と民間の行いが乖離し始める。

清朝では、明朝の官民乖離がそのまま量的拡大した。
清朝の前身は、リャオトン地域で満州人が建国したアイシン国。モンゴルと似ていた。
清朝は、今までの「華夷思想」を、「華夷一家」にあらため、満州人、漢人、モンゴル人、チベット、ムスリム一体の政権を作ろうとした。
貿易を容認する。中国は、大々的に小さい政府であり、人口が爆発的に増加しても、政府は何も対応を取ろうとしなかった。
→各地で特産品を海外に輸出したり、地域に応じた背策を個別に打ち出した。しかし、欧米列強の台頭により、国が一丸とならなければ駄目になり、「中国」と名乗り、国民国家化を目指す。

日清、日露戦争後、海岸地域を日本帝国に奪われる。→毛沢東が共産主義を掲げ、農村から革命を起こす。
→日中戦争で日本が敗北すると、中央政府に蒋介石が戻ってくるが、農村の労働者の支持を得た毛沢東に敗北、台湾に逃げる。
その後鄧小平が改革開放政策を打ち出すも、富裕層と農村の「上下の格差」は、今日に至るまで解消されてない。

中国の歴史は、バラバラな民族と社会が存在する中、いかに秩序を保って共存を図るか？という腐心の歴史であった。近代の時の「国民国家」を見習ったが、単一構造的な社会ではない中国には難しい。宗教でまとまるか、共産主義でまとまるか、社会も信仰も違う国々が、一つになろうとする歴史は今日でも繰り返されている。

世界史とつなげて学ぶ 中国全史

岡本隆司

これからの国際関係を考えるにあたって、最重要の国ともいえる中国について、ひとまず歴史をざっくり俯瞰しとこうと思って読んだが、これはこれまでにない視点な感じがして面白かった。

どこが新しいかというと、
・世界史全体のなかでの中国
・気候変動とそれにともなう放牧や農業地域の変化
という大きなフレームのなかでみているところで、そういう視点でみると、
・中国何千年の歴史みたいな一貫したものがあるわけでなく
東アジアの地域における多様な民族のせめぎ合いの歴史であること
・オリエントとの交流は歴史の早い段階から存在していたこと（むしろ途中から断絶される）
・近代において多様な民族を国民国家体制への移行に遅れたのが本質的な問題で、それは現在も同じ
みたいなこと。

いろいろな民族による王朝の興亡を繰り返しつつ、ときどき偉大な支配者がでてきたりするが、基本的には、世界システム、気候システムのなかで、この地域の地理的、経済的、民族的なパワー関係から生まれてくる歴史なんですね。

なんだろう、システム論的な歴史といえるかな？

今、ちくま新書で、「世界哲学史」という西洋、イスラム、インド、中国、日本などなどを同時代的に哲学として、よみとこうという壮大なプロジェクトが進んでいるが、そことも共鳴しつつ、ある意味、より積極的にオリエントと中国との関係を同時代的に視野に収めている感じもする。

通常のいわゆる歴史とはかなり違う語り口だな〜。

東アジアの論理 日中韓の歴史から読み解く

岡本隆司

日中・日韓の摩擦は歴史問題が絡むだけに難しいものだが、戦後70年以上たっても未だ尾を引いている現状を見るにつけ、外交論理のみではなく国民文化の違いに眼を向けざるを得ないと思っていたが、本書はそこをわかりやすく教えてくれている。
一般向けの新書にしてはちょっと文章が硬い様にも思えるが、中韓の国民論理が納得は出来なくともそれなりに理解できたように思えた。
本書は、歴史をどう読み解くのかという「歴史学」のエッセンスを堪能させてくれる。あまりみかけないだけに新鮮で、もとがコラムをまとめたものと知り、納得の思いをもった。
本書で着目したのは「考える視座」という論点である。異文化である他国との軋轢を、正当性で見るのではなく「考える」ことが重要との論旨には何事も単純化したくなる昨今の私たちに対する厳しい警告とも思えた。

中国の論理 歴史から解き明かす

岡本隆司

歴史的アプローチから、一筋縄ではいかない中国の「論理」、すなわち理屈のこね方を考察。
本書の中で特に、中国が西洋化を受け入れる過程においてみられた「附会」という「論理」の指摘が、初めて知ったことで、非常に興味深かった。「附会」とはひらたくいえば「こじつけ」の意味であり、西洋が中国と「異なる」とすれば、それは（中国より）「劣る」ことと同義なので、西洋に倣うのは論外になってしまうため、西洋のすぐれた部分は、「異なる」のではなく、つとに中国の古代・古典に存在したものだと、附会する・こじつけることで、西洋かを正当化しようという論理であるという。
なかなか掴みどころがなく、御しがたい、やっかいな隣国である中国を、歴史的・構造的に理解するための端緒となる良著である。

李鴻章 東アジアの近代

岡本隆司

エピローグにある、旧式科挙官僚から実務官僚の第一人者にのぼりつめ、洋務の総帥として海防を主導し列強と渡り合う中で生涯を終えた、が李鴻章の一生を体現している。19世紀の中国を代表する政治家であることは間違いない。