田坂広志のレビュー一覧

運気を磨く～心を浄化する三つの技法～

田坂広志

今まで啓発本を、たくさん読んできましたが、それと似て異なるもの、潔い感じがしました。そして、現実的でもあるかなと。
こういうのは、実践していくことが大切でーーー

ひとつずつまた読み返し、思い返していこうかと思ってます。ありがとうございました！な本でした。

死は存在しない～最先端量子科学が示す新たな仮説～

田坂広志

この世界にいる人達、誰にも見えなくて
でも、みんなが似たようなことを感じていて
息を吸ったり吐いたり
生きると死ぬの間で
力強くなったり、頼りなくなったりしながら
私も光も
さまよっている

思ったより(私も光も)孤独じゃなくて
でも孤独だと(私は)思っていたくて
いろいろな言葉で表現してみたり
さまざまな角度から眺めてみたり

生きている側から
死んでいる側を
覗きこもうとするとドキドキする
向こう側から
こちら側を
覗きこんだら そしたら…

(とりあえず、もっともっとこの世界のことを学んでみたいと思ったので、
宇宙に関する本や量子論の初心者向けの本も、少しずつ読み始めることにしました。)

教養を磨く～宇宙論、歴史観から、話術、人間力まで～

田坂広志

教養を磨く
宇宙論、歴史観から、話術、人間力まで
著：田坂広志
紙版
光文社新書　1263

急速に進展する人工知能革命時代に求められる、新たな教養とは何か
時代を読み、生き残るための、指針を提供してくれる書
間違っているのか、正しいのかはわからない。ただ、暗闇をやみくもに歩くよりも、足元だけかもしれないが、明かりをもっていたほうがいいと感じました。

気になったのは、以下です。

■哲学の究極の問い

真の教養とはなにか、多くの本を読み、様々な知識を学ぶことではなく、そうした読書と知識を通じて、人間としての生き方を学び実践することである。

現代において、教養ということの前提条件、書物を通じて学んださまざまな専門分野の該博な知識に、大きな３つの変化が起きている

　①　該博な知識に関する時代の変化　ＡＩ革命が、該博な知識だけなら、ＡＩにはもう人間はかなわなくなってしまっている
　②　書物を通じてに関する時代の変化　活字メディアである書物よりも、マルチメディアである映像や動画を通じて情報を入手できるようになってきた
　③　様々な専門分野に関する時代の変化　難しい本を読まなくても、テレビ番組、映画や、ＹｏｕＴｕｂｅなどを通じて専門分野の学びができるようになってきた

３つの深化

　①　専門の知、から、生態系への知　への深化　個別の断片ではなく、個性的な思想体系である、知の生態系へ
　②　言語の知　から　体験の知　への深化　活字の知から、疑似体験や共感とともにある知へ
　③　理論の知　から　物語の知　への深化　単なる知識から、具体的なエピソードや物語を学ぶことで人間学を学ぶよい方法となる

人生にイエスという　
　いかに逆境に満ちた人生が与えられようとも
　いかに苦労の多い人生が与えられようとも
　それでも、それは、ただ一度かぎりの、かけがえの無い、自分の人生
　そう、思い定め、その人生を慈しみ
　与えられた逆境と苦労を魂の成長の糧として歩むとき
　運命という言葉は、いつか
　天命ということばに変わっていくのであろう

ビスマルク　愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ

過去の歴史が経験したことのない状況に人類が直面している時代において、我々が未来を知るためには
経験に依拠した社会科学には限界があり、
創造に依拠した、文学、特にＳＦ文学が、大きな役割を果たすことになるだろう
創造の力を飛翔させる文学には、２１世紀、新たな役割がある

人間のエゴ　エゴを処する２つの力

　①　相手のエゴに処する力
　②　自分のエゴに処する力

　否定も肯定もせず、ただ、静かに見つめる
　エゴを大きく育てる　⇒　大我は無我に似たり

才能を開花させるには

　その人間の中から、その才能にみあった人格が現れてくることにほかならない
　どうしたら、我々は、自分の中に、必要な人格を育てることができるのか
　私淑すること、優れた人物の真似をすること
　学ぶことは真似ぶこと
　一流の経営者やリーダは、自分の中に様々な人格をもち、それらを場面と状況に応じてみごとに使い分けている

学歴的能力よりも高度な３つの能力を磨く

　①　職業的能力
　②　対人的能力
　③　組織的能力　この３つの能力を支えるのは、人間力

死に関する３つの真実

　①　人は必ず死ぬ
　②　人生は１度しかない
　③　人生は、いつ終わるかわからない

⇒　死を直視すると３つの力が与えられる

　①　逆境力が高まる
　②　使命感が定まる
　③　人生の時間密度が高まる

複雑系、複雑なものには生命が宿る

不運の姿をした幸運　人間万事塞翁が馬
　人生の幸運と不運は人智ではわからない
　いまこの瞬間を生きる⇒いつ死んでも悔いがない
　人生で起こること、すべて良きこと
　
■　科学と宗教の対立を超えて

共感、書物を読んだだけでは決して身につかない
人生において、自身が、様々な苦労を重ねること
共感力と人間力

うまへた　と　へたうま
　上手そうにみえて実は下手
　下手そうにみえて実は上手
　守破離　まず、基本の型をしっかり覚え、次にその型を崩していく段階がある

創造性をめざす過ち
　結果にすぎないものを、目的にしてしまう

世界には、自然の生態系とともに、心の生態系がある

賢明なもう一人の自分が、自分を見ている

言葉には重みがある、言葉を語るとき、書物で学んだ言葉なのか、自身の体験を通じてつかんだ言葉なのか

謙虚と感謝
　自分に本当の自信がなければ謙虚になれない
　本当の強さを身につけていないと感謝ができない

我流、プライドと慢心、我流の我とは自我の我、かたくななエゴに他ならない

■戦略的反射神経

ＡＩで決して代替できない３つの能力

　①　マネジメントの能力　それは管理ではなく、成長のマネジメント、心のマネジメントをいう
　②　ホスピタリティの能力　非言語的コミュニケーション能力　顧客の声に耳を傾け、相手の気持ちを察する能力
　③　クリエイティブの能力　集団知を活性化させ、その集団から新たなアイデアやコンセプトが生まれてくることを促す能力

自分は、自分に似ている人を嫌悪する　⇒　自分の中にある欠点を許す
結局、自分を愛せない人は、人を愛せない

人生百年時代　体力だけでなく、精神のスタミナの大切さ、タフな精神を鍛える、精神は６０を超えても高めることができる

進歩史観　歴史は必ず、人類の進歩に向かって進んでいるという歴史観

透明な感性　すべてを諦め、死を覚悟したとき、静かで透明な心境が訪れる

メメント・モロ　死を想え　ラテン語

２つのパラダイム
　ロボットとはしょせん機械である　　
　サイボーグとは、人間である
　人間の能力は最先端の科学技術をしても、測り尽くせないほどの奥深さがある

無と空を大切にする　自己の内側を見つめる沈黙の時間を持つこと、そのとき我々の精神の深化が始まる

シンクタンクではなくドゥタンク

戦略的反射神経とは、目の前の現実が予想外の展開をしたとき、状況の変化を瞬時に判断し、速やかに戦略を修正しながら、その新事業を前に進めていく能力のこと

自然（じねん）の思想　自然として生きること

静かな強さ　すべては自分に原因がある　すべてを自分自身の責任として引き受けること

■フォースを使う技法

新しい資本主義
　貨幣経済、交換経済、贈与経済
　経済として流通するのは貨幣であるが、ボランタリ経済において流通するのは、知識、関係、信頼、評判など目に見えない資本である

マネジメントの道を進める３つの理由

　①　人間として成長できる
　②　生涯を通じて活躍できる
　③　淘汰の嵐を超えていける

知能と知性
　知能とは　答えのある問い、いちはやく正確にたどりつける能力
　知性とは、答えのない問い、問い続ける能力

■ポジティビズム

成功者の不思議な偶然
　折よく、たまたま、ちょうどその時、ふとしたことから
　人生の出来事に、深い意味を感じ取る力

統合的・超越的人格＝賢明なもう一人の自分
　①　自分の心の中のエゴの動きを静かに見つめることができるので、エゴや感情に流されることがなくなり、人間関係が好転する
　②　エゴや感情に振り回されない心の状態が生まれ、直観力が鋭くなる
　③　直観力がするどくなると、人生の岐路において、選択を過たず、運気を引き寄せる力が高まる

仏の思想家、ジャック・アタリの提唱する、ポジティビズム：積極主義

　楽観主義：オプテイミズム　観客として自分の好きなサッカーチームが勝つだろうと思う
　積極主義：ポジティビズム　選手としていま負けていても、必ず勝てると信じ、力を尽くすこと

不動心とは

　決して乱れぬ心ではない
　乱れ続けぬ心、乱れてもすみやかに平常心にもどることができる心

優秀な人間がつき当たる７つの壁

　①　学歴の壁
　②　経験の壁
　③　感情の壁
　④　我流の壁
　⑤　人格の壁
　⑥　エゴの壁
　⑦　他責の壁

死とは

　必ずしも、恐怖や絶望を表すものではない
　やすらぎ、救いと考えることもある

エゴはすてなくてもよい

　ただ静かに見つめること
　心は蛇蝎のごとくなり　親鸞　エゴは決してなくならない

プロはなぜ育たない
　本を読めば、楽をして成功を手にいれるという安易な考えをとっていないか
　敵は我にあり

■神の技術がもたらすもの

神は細部に宿る

現代は複雑系の知：
　摂動敏感性　小さなゆらぎが全体に波及していき予想がつかなくなる
　管理不能性　システムがあたかも、意思をもった生物のようにふるまう

これまでの西欧的手段は、機械的世界観
これからは東洋的手段で、生命的世界観

直感とは追い詰められて、もうあとがないという時に閃くことが多い
追い詰められた自分を楽しむ、もう一人の自分を生みだす

アイデアとは、自分という小さな存在が生み出すものではなく、自分を超えた大いなる何かから降りてくるもの
我が業は我が為すにあらず　棟方志功

合理的利他主義

　我々が利他的行動をとるのは、自己犠牲の精神からではなく
　その行動が自分にとっての利益になるからであり、幸せにつながるから

はじめに　二一世紀に求められる「新たな教養」とは何か
第１部　哲学の究極の問い
第２部　科学と宗教の対立を超えて
第３部　「戦略的反射神経」の時代
第４部　「フォース」を使う技法
第５部　「ポジティビズム」の時代
第６部　「神の技術」がもたらすもの
第７部　思想を紡ぎ出す読書
謝辞
さらに学びを深めたい読者のために

ISBN：9784334046705
。出版社：光文社
。判型：新書
。ページ数：352ページ
。定価：920円（本体）
。発行年月日：2023年07月
。発売日：2023年07月30日第1刷

運気を磨く～心を浄化する三つの技法～

田坂広志

引き寄せの法則など、スピリチュアル系の本や動画などは好きで色々と見聞きしてきたが、一番腑に落ちた一冊
むしろ、ここに答えがあるんじゃないかなと思えました

よく言われるアファメーションに対しても、私の中で感じていた違和感の答えが明確に書かれていて、スゴく納得できました

物事に対しての解釈の仕方や、心の在り方
感謝する気持ち、受け入れる覚悟や委ねる覚悟
すべてに納得できた一冊でした

運気を引き寄せるリーダー 七つの心得～危機を好機に変える力とは～

田坂広志

運気について科学的に解明していて、非常に興味深い本でした。
運を引き寄せるための具体的な手法の本かと思いきや、心の置き所的な概念の話もあり、果ては運気についてのそもそもの向き合い方まで解説しています。
読み終わる頃には、「運を天に任せる」という言葉の捉え方が全く変わっていると思います。
宗教的な要素はない本で、あくまで科学的に説明しているので、雑音なく読める本です。

知性を磨く～「スーパージェネラリスト」の時代～

田坂広志

知るだけでは何も足りない。様々な状況に対応するための自意識が保たれる中での多重人格な生き方。世界を変える強さを身につけていきます。

運気を磨く～心を浄化する三つの技法～

田坂広志

印象に残った言葉
「今日生きているということは奇跡なのだから、今日与えられた1日を、目の前のいまを精一杯生きることで人は導かれる」

教養を磨く～宇宙論、歴史観から、話術、人間力まで～

田坂広志

田坂さんの最新作。多数本を読ませていただいているが、一つ一つの内容が本質を掴んだものであり、とても腑に落ちる。東大卒と言う学歴に奢ることなく、逆に学歴が高い人が勘違いして仕事で壁にぶち当たる理由など、述べられている。あと最も共感したのは、発生した事象に対しどう解釈するかが大切である事。人生に起きるいずれの出来事も、自分を更に成長させる神様のテストだと解釈して、前むにき過ごして行ける人生を歩んで行きたい。

死は存在しない～最先端量子科学が示す新たな仮説～

田坂広志

量子物理学で言うゼロ・ポイント・フィールドが存在すれば、宗教を含めてすべてのスピリチュアルなことは説明がつくというトンデモ本か真実の書なのかというとこ。

信じるものは救われるなので、信じていいような気もするのだけど、ポイントのとこを注意深く読んでいくと論拠が薄く仮説でしかないことが分かります。

その仮説にいろんなスピリチュアルな事項、経験、先人の書、言葉を並べるので真実のように見えてしまいます。

これからこの類の研究に注目ですが、最後は死んでみなきゃ分からないことで、仮説として信じておくのも方便としていいのかもしれない。

死んでも意識はゼロ・ポイント・フィールドに移行するので、魂として残る。このあたりは丹波哲郎の大霊界 死んだらどうなるで言っていた、聖霊界でクリーニングされて霊界に行くという説と全く符号する。霊界がゼロ・ポイント・フィールドということになる。

仏教の全体と個の関係というのも説明がつく。



亡くなった親にも会えるし、祈ることはゼロ・ポイント・フィールドにアクセスすることになるので、有効である。背後霊も墓参りも神社参りも意味のある行為ということになります。

村上春樹の心の奥底に降りていって小説を書くといった創造のエネルギーもゼロ・ポイント・フィールドにアクセスすることになるんですね。

『この宇宙が誕生したのは138億年前なんだそうです。ちょっと古すぎて目撃はしてないのですが。では、その前には何があったのか、そこには何もなかった、つまり真空でした。この真空を専門用語で「量子真空」と言うのだそうです。この「量子真空」が、あるとき、ふとゆらぎ起こして、その瞬間、この量子真空が極微小の宇宙を生み出し、それが急激に膨張し始めたのである。このプロセスを論じた科学理論が「インフレーション宇宙論」と呼ばれるもの。そしてその直後、この宇宙の萌芽が大爆発。ビッグバンを起こし、現在の宇宙が誕生した。このプロセスを論じた科学理論が「ビッグバン宇宙論」と呼ばれている。


ビッグバンを起こした後、宇宙は光の速さで膨張し、138億年かけて現在のような壮大な広がりを持つ宇宙となる。このように、宇宙はすべてこの量子真空から生まれたのである。これはすなわち量子真空の中には、この壮大な宇宙を生み出せるほどの莫大なエネルギーが潜んでいるということに他ならない。


そしてこの量子真空は今もわれわれの身の回りに、この宇宙の全ての場所に普遍的に存在しているのであり、別な表現をすれば、我々の生きているこの世界の背後に量子真空と呼ばれる無限のエネルギーに満ちた世界が存在しているということである。


このように、現代科学の最先端の量子物理学においては何もない、真空の中にも莫大なエネルギーが潜んでいることが明らかにされている。


このエネルギーのことを量子物理学ではゼロ・ポイント・エネルギーと呼んでいる。ノーベル物理学賞を受賞したリチャードファインマンの計算によれば、1m3の空間に潜むエネルギーは、世界のすべての海の水を沸騰させることができるほどの量であるとされている。また、最新の量子空間の研究によれば、このエネルギーは無限であるとの議論も提示されている。


この量子空間の中に、ゼロ・ポイント・フィールドと呼ばれる場があり、この場に、この宇宙のすべての出来事のすべての情報が、「波動情報」としてホログラム原理で記録されているという仮説があるそうだ。


量子物理学的に見るならば、我々が物質と思っているものの、実体はすべてエネルギーであり、波動に他ならず、それを質量や重量を持った物質や課題、物体と感じるのは、実は我々の日常感覚がもたらす錯覚に過ぎない。


我々は自分自身の体もこの世界が明確な物質として存在していると思っているが、実は我々の体やこの世界を全て原子によって構成されており、その原子は、さらに電子や陽子、中性子という素粒子によって構成されているのである。そして、この素粒子の正体は、実は「エネルギーの波動」であり、エネルギーの振動であり、「波動」に他ならない。それゆえ量子物理学的に見るならば、我々が日常的に感じる物質というものが本来存在しないのである。


例えばガラスを鉄の棒で叩いて、それが固い物体と感じるのは、鉄原子という「波動エネルギーの塊」はガラスを構成するシリカの原子や酸素の原子の「波動エネルギーの塊」と反発するからである。


どれほど強固な物質に見えても、それを量子物理学のミクロの視点から見るならば、すべて波動に他ならない。


この宇宙のすべての出来事と、それが銀河系宇宙の生成であろうが、地球という惑星の誕生であろうが、ローマ帝国の滅亡であろうが、あなたがこの地上に生を受けたことであろうが、あなたの今朝の食事であろうが、その食事がうまいと言ったことであろうが、その本質は量子物理学的に見るならば、すべて波動エネルギーなのである。


それゆえ、もし、「量子空間」の中に存在する「ゼロ・ポイント・フィールド」がこの宇宙で起こった出来事、すなわち波動エネルギーを、波動情報として記録しているのであれば、「ゼロ・ポイントフィールド」が、この宇宙のすべての出来事を記録しているという仮説は決して荒唐無稽な理論ではない。


例えば、今静かな湖面の上を吹き渡る風を想像していただきたい。この場合、風邪は空気の波動であり、それが込めに水の波動というある波を生み出す。それは言葉を換えれば風という波動エネルギーの分析がコメンののみという波動情報として記録されるということである。そして、湖面の上をさまざまな風が吹き渡るならば、そのすべてが湖面の波として記録されるだろう。これが現実世界（湖面）での「出来事」（風）をゼロ・ポイント・フィールド（湖面）が、「波動情報」（湖面の波）として記録するということのイメージである。



ゼロポイント・フィールドでは、エネルギーの減衰が起こらない。「ゼロ・ポイント・フィールド」に波動として記録された情報は永遠に残るのである。このフィールドに記録された情報はこの宇宙の過去から現在までのすべての出来事の全ての情報であり、その情報はゼロ・ポイントピードが存在する限り永遠に存在し続ける。もし我々が何らかの方法で「ゼロ・ポイント・フィールド」につながることができるならば、我々もこの宇宙の過去から現在までの全ての情報に触れることができる。


「ゼロ・ポイント・フィールド」において、過去と現在の瞬間の波の状態が分かれば、未来の波の状態もある程度予測できる。ゼロ・ポイント fillに存在する情報とは過去と現在だけではなく、実は未来の出来事の情報も含まれている。未来に起こる可能性のある出来事についても知ることが出来る。それが我々の人生において、予感や予知を占い的中といった不思議な出来事が起こる理由でもある。

我々の「意識の場」である脳や身体は、この「ゼロ・ポイント・フィールド」と量子レベルでつながるこができる。これについてはこの仮説を裏付ける「量子脳理論」が注目されている。

この理論は、スティーブンホーキングとともにブラックホールの特異点定理を証明したロジャー・ペンローズによって提唱されている。

我々の「意識の場」である「脳や体」が注目「ゼロ・ポイント・フィールド」に繋がっているとすれば、「直感」「以心伝心」「予感」「予知」「占い的中」「シンクロニシティ」「コンステレーション」などの「意識の不思議な現象」が、なぜ生まれるのか、その説明となる。

我々の意識の世界が階層構造になっている。

表面意識

静寂意識。静寂を保っている時の意識の世界。この世界で我々の自我エゴの活動が比較的静まっており、不満や怒り、不安や怖れ、嫌悪や憎しみ、妬み、怨念などネガティブな想念が消えている。

そのため、この静寂意識の世界はしばしば「ゼロ・ポイント・フィールド」につながりやすくなり、そこから必要な情報や知識や叡智を得ることができる。

適切な直感が降りてくるようになる。


第3の階層は無意識。無意識の世界は「ゼロ・ポイント・フィールド」を通じて、類似の情報を引き寄せる。したがって、この無意識の世界では引き寄せの法則によって不思議な直感やシンクロニシティ、コンセントレーションなどの現象が起きる。

第4の段階は超個的無意識。ユングの心理学の「集合的無意識」と呼んでいる。以心伝心など我々の心が繋がったように思える「超個的な現象」が起こる。


第5の階層は「超時空的無意識」の世界。「ゼロ・ポイント・フィールド」と深く結びついた意識の世界。「予感」「予知」「占い的中」といった「未来を知る」という体験が起きる。

「無意識」の世界で、何かを「想う」ということは、その想念に関連した情報を探すことや、集めることになる。

人が死に直面したときに過去のすべての思い出が走馬灯のように巡っていくというフラッシュバック現象がこれにあたる。


天才と呼ばれる人々は、化学や技術、学問、研究、芸術、音楽など職業を問わず、その創造的なアイデアや発想が「どこかから降りてきた」「天啓のごとく与えられた」と言った表現をする。「頭で考え抜いて、思いついた」といった表現をする人はあまりいない。これはおそらく「ゼロ・ポイント・フィールド」に繋がりそのことによって、「ゼロ・ポイント・フィールド」から創造的な発想やアイデアを引き出していると考えられる。

日常的に感じている「良い運気」「運の強さ」というのものも、我々の無意識が、「ゼロ・ポイント・フィールド」につながることによって、必要な情報を引き寄せることによって起こるものである。

「良い運気」を引き寄せるためには心の中に「ポジティブな想念」を持つことが必要である。

「神」「仏」「天」とは「ゼロ・ポイント・フィールド」に他ならない。


般若心経の「色即是空空即是色」とはこの世界（色）は、すべて真空（空）から生まれてきたということ。


「前世の記憶」「転生」「生まれ変わり」は、子どもたちが、何らかの理由で、その意識が「ゼロ・ポイント・フィールド」に繋がったことによる。


「霊媒」「死者との交信」は「ゼロ・ポイント・フィールド」から、その故人に関する様々な情報誌を受信し、家族の前で語っている。

「背後霊」は、それが見えるという人は、その背後霊になったとされる故人の情報を「ゼロ・ポイント・フィールド」から受け取って語っている。


自分の一生の記録も「ゼロ・ポイント・フィールド」には存在するので、死んで肉体が滅んでも意識としては「ゼロ・ポイント・フィールド」内に深層自己として残り続ける。深層自己は「ゼロ・ポイント・フィールド」内の様々な情報に触れながら、存在、変化を続け、生き続ける。

つまり死ぬことで「現実自己」は「深層自己」に中心を移す。

臨死体験、幽体離脱はこの「ゼロ・ポイント・フィールド」に入り、そこからまた抜け出すことになる。お花畑とか亡くなった家族が現れるのは、死者の意識がそれらの情報を集めたことによる。


「現実自己」の中心にあった「自我意識」（エゴ）は「ゼロ・ポイント・フィールド」にあってもしばらく中心的な役割を果たすが、生きるうえでの苦しみ、恐怖、不安がなくなるので「自我」（エゴ）が消えていくので、救われていく。そのことは「私」が消えていくことを意味する。ただ自我意識が消えても決して消えない「私」、「真の私」が、いる。真の私は「至福に満たされた世界」に向かっていく。この自我が消えて至福の世界に向かうプロセスを仏教では「成仏する」と呼び、「至福の世界」ほ「涅槃」と呼んだ。

親鸞の「善人なおもて往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」というのはすべての人々が救われるという「絶対肯定」の思想。


我々は、死後、「ゼロ・ポイント・フィールド」で「肉親」に再会できるのか

肉親も「ゼロ・ポイント・フィールド」で深層自己として生きているので、会うことはできるが、超自我意識となった肉親となる。

一方、「ゼロ・ポイント・フィールド」で再会する肉親は、ある意味で、生前のイメージのままの肉親である。それは我々の意識が生み出すものでする。

死後すぐには自我意識が強くのこっていて、他界した肉親に会いたいと想うと、「ゼロ・ポイント・フィールド」が記憶している肉親の「様々な情報」を引き寄せ、そこに懐かしい「肉親のイメージ」を生み出し、そのイメージと対話することもできる。

祈りを捧げることは、愛情や思慕に結びついたポジティブな想念で、あまり自我（エゴ）が強く現れた想念ではないため、我々の無意識がゼロ・ポイント・フィールドに繋がる最良の方法である。


ゼロ・ポイント・フィールドにつながる方法になるので、故人や肉親は、「ゼロ・ポイント・フィールド」に移った後、現実世界の我々を導いたり、守ったりすることもできる。』

教養を磨く～宇宙論、歴史観から、話術、人間力まで～

田坂広志

こんな本を読めば教養が身につく的な本とは一線を画す。
Iトピック4ページなのも読みやすい。
他のシリーズも読んでみたい。


『卒業しない試験は追いかけてくる』
身につまされる。

教養を磨く～宇宙論、歴史観から、話術、人間力まで～

田坂広志

色々と考えさせられる話題が多かったが、可能的自我が私には最もインパクトある新しいことだった。田坂さんの他の本も読んで見ようと思う。

深く考える力

田坂広志

転職先からの企業課題レポート本①
これからの人生において必要なことは、深く考えること。そして、自分の頭で常に考える癖をつけておくべきだと感じた。一度きりの人生なのだから自分の頭でよく考え、自分で動く。このように自分を改めて奮い立たせる本であった。

未来を拓く君たちへ なぜ、我々は「志」を抱いて生きるのか

田坂広志

過去も未来もない。永遠と続く今があるだけだ。今を生ききれ！この言葉がとても心の中に響いた。
人生で大切なのは、成敗ではなくどれだけ今を濃く大切に生きれるかだと思う。

教養を磨く～宇宙論、歴史観から、話術、人間力まで～

田坂広志

【ひぐ的2023夏休み課題図書②】
書店で本書を買うか否か？暫く悩んだ。著者→知らない（今思えばアンテナが錆びついてた）。タイトル→ちょっと胡散臭い。買う決め手となったのは、副題の「21世紀の新たな教養とは何か」と、著者;田坂広志さんの多彩な経歴だった。
結果、買って良かった！久しぶりの五つ星（最高評価）☆彡知の巨人ともいうべき知識･情報量と、深くて広い経験に裏付けされた名言･格言の数々。税込1,012円は安過ぎる。他の著書も読んでみよう。
特に響いた言葉↓
「否定も肯定もせず、ただ、静かに見つめる（p44）」
「人生で起こること、すべて良きこと（p330）」

運気を引き寄せるリーダー 七つの心得～危機を好機に変える力とは～

田坂広志

心温まる言葉ばかりで、とても勇気づけられた１冊。定期的に読み返したい。経営者やリーダーに必要な考えとして「絶対肯定の想念」をあげており、自身の物事の考え方を改めたいと真剣に考えさせて頂いた本。



■心に残った言葉
・経営者やリーダーに求められる力は何か？
　→「運気を引き寄せる力」
　→「危機」というものを「好機」に変える力
　　「逆境」を「追い風」に変える力
　　　ピンチはチャンスを体現することのできる力

・優れた経営者は、例外なく運が強い
　→運気を引き寄せる力がある

・機器や逆境を乗り越えるために、経営者やリーダーに求められるのは、究極「運の強さ」である
　→意識的な努力で身に付ける事ができる「能力」

・「真のリーダー」は、厳しい逆境においても、わずかな可能性がある限り、決して諦めない
　→粘り強さ

・「絶対肯定の想念」を持っている人物の語ることばには、「言霊」が宿る

・腹を据えるには「死を直視すること」
　→「人は必ず死ぬ」「人生は、一度しかない」「人は、いつ死ぬか分からない」
　→死を忘れないこと

・「逆境」とは、「大いなる何か」が我々を導き、成長させる為に与えるもの

・起こった出来事を運が悪いと思うか、良いと思うか、「解釈力」の問題
　→「起こった事をどう解釈するか」、この解釈力こそが、我々の人生を分ける

仕事の思想 なぜ我々は働くのか

田坂広志

その問いを、深く問い続けていただくために、 思想 ／ 現実に流されないための錨 成長 ／ 決して失われることのない報酬 目標 ／ 成長していくための最高の方法 顧客 ／ こころの姿勢を映し出す鏡 共感 ／ 相手の真実を感じとる力量
格闘 ／ 人間力を磨くための唯一の道 地位 ／ 部下の人生に責任を持つ覚悟 友人 ／ 頂上での再会を約束した人々 仲間 ／ 仕事が残すもうひとつの作品 未来 ／ 後生を待ちて今日の務めを果たすとき というキーワードをとりあげ、全一〇回のシリーズとしてお話ししました。

「君も、あの高校の悪い評判は聞いているだろう。 それなのに、なぜ君は、あの学校を選んだのかい」 そのときの彼の答えが、いまも忘れられません。 彼は、決して気負うことのない静かな口調で、こう答えたのです。 「たしかにあの学校は、非行や校内暴力が問題になっている高校だよ……。 だけど、そうした学校にこそ、本当の教育が必要なのではないだろうか……」

そして、私は、仕事において困難に直面したとき、 いつも、彼のあの言葉に励まされてきました。 私は、仕事において困難に直面したとき、彼の言葉を思い出します。 そして、思うのです。 それなりの大学を出て、希望すれば好きな学校を選べる立場にあった彼が、 あえて、誰も選びたがらない困難な道を選んだことの意味を。 そして、その彼の後ろ姿が、「なぜ我々は働くのか」という問いを、 私に思い出させてくれるのです。


「最近になって、ようやく仕事が見えてくるようになったよ。 振り返れば、昔は、見えていなかったことがたくさんあったんだな……。 いまは、仕事の裏の動きや、仕事の先の展開が、 いやになるほどよく見えるんだよ……」 「いまは、仕事をどう仕掛ければよいかが、よくわかるようになったよ。
だから、ようやく、やりたい仕事がやれるようになってきたんだ……」 そうした彼の発言を聞いて、私は、 彼が、ひとりのビジネスマンとして、 その能力を急速に開花させていることを感じました。
そして、さらに五年の月日を重ねたころのことです。 また、彼と会う機会がありました。 私自身も、ビジネスマンとしての道を八年も歩んだころのことです。 かつて彼が言っていた「仕事の裏の動きが見えてくる」 「仕事の先の展開が見えてくる」「仕事の仕掛けかたが見えてくる」 ということの意味がわかってきたころでもありました。

「仕事というものは、こころを込めてやれば、何でも面白いよ……」
彼は、その商事会社で、 商社マンという仕事が「天職」であるかのように活躍しています。 仕事においては上司や顧客から信頼され、 職場においては同僚や部下から頼りにされ、 ひとりの熟練のマネジャーとして活躍しています。 その彼の活躍は、いろいろなところから伝わってきますが、 たとえば、あるとき、私は彼の職場の同僚とふとした縁で知りあい、 酒の席で、その同僚から次のような評価を聞いたことがあります。

「あいつは、夢のある奴だよ。そして、あいつは志を持っている。 うちの会社には、いなくてはならない奴だよ……」

「仕事の報酬は、給料である」という世界を超えて、 その向こうに、何かが見えるようになってくるのです。 給料という報酬を超えて それが、おそらく、「仕事の報酬は、能力である」という世界です。 そして、それは、仕事をおぼえることが面白くなってきたときに 見えてくる世界なのです。 仕事の能力を磨くことが楽しくなってきたときに見えてくる世界な




そもそも、「できなかったことが、できるようになる」という体験は、 人間にとって本源的な面白さであり、楽しさなのでしょう。 だから、それが、だんだんと面白くなってくるのです。 とくに、企画力や営業力などの高度なスキルやノウハウが求められる仕事は、 それができるようになるのは大変ですが、ひとたびその能力を身につけると、 大きな喜びを味わうことができます。 新しいスキルやノウハウを身につけることの面白さが味わえるのです。 たとえば、企画力が求められる仕事には、 そもそも、新しいビジョンや戦略を創造するという面白さがあります。
また、営業力が求められる仕事には、 そもそも、生身の人間を相手に商品を納得してもらうことの喜びがあります。 そして、商品を納得してもらうためには、何よりも、 その商品を売ろうとしている人間を納得してもらわなければならない ということに気がついたとき、その喜びがさらに深まっていくのです。

そして、こうして仕事のスキルやノウハウを身につけていくと、 当然のことながら、自分の能力を周囲から認めてもらえるようになってきます。 社内のいろいろなプロジェクトに メンバーとして参加することを求められるようになります。 そして、それはそのまま、 「自分の能力が社内でどれほど必要とされたか」という形での
業績になっていくのです。 もちろん、勤めている会社が典型的な年功序列型の賃金体系であったり、 皆さんが入社したばかりの若手社員である場合には、 そうした業績が、そのまま給料に反映されるわけではありませんが、 自分のプロフェッショナルとしての能力が確実に高まっていくことに対して、 実感と満足感を持てるということはきわめて大切です。



最近、給料の高さだけに目を奪われて企業を選ぶ若い人々が増えていますが、 こういう人々を見ていて心配になるときがあります。 なぜならば、多くの場合、高い給料を与えてくれる企業は、 あまりスキルやノウハウを磨かせてくれないからです。 給料が高いだけ、即戦力的なものを求めるからです。 したがって、いきおい人材育成という視点は弱くなります。 しかし、逆に、給料は低くとも、人材育成という視点を大切にして、 若手社員にじっくりとスキルやノウハウを磨かせてくれる企業があります。

たとえば、自分でやってみたいプロジェクトの企画があったとします。 もし魅力的な企画をつくる能力も、 それを上司や顧客に売り込む能力もなかったならば、 そうしたプロジェクトの企画を実現することは決してできません。 逆に、仕事のスキルやノウハウを磨いていくと、 自分のやってみたい仕事ができるようになっていきます。 自分の企画し、提案したプロジェクトに社内の関係部局が賛同してくれる。 そして、顧客が採用してくれる。 そうしたことを通じて、自分のやりたい仕事をやれるようになってくるのです。 私の友人が語った、

しかし、企画力や営業力などのビジネスマンとしての能力を磨いていくと、 自分にとってだけでなく、会社にとっても、顧客にとっても、 さらには、社会にとっても、有意義な仕事を企画できるようになり、 自分にとって「やりたい仕事」と「やりがいのある仕事」が ひとつになっていくのです。 そして、こうした段階まで能力を磨いていくと見えてくるのが、

「仕事の報酬は、成長である」 すなわち、仕事を一生懸命にやっていると、 仕事のスキルやノウハウが身につき、仕事の能力が磨かれ、 ひとりの職業人として成長していくことは当然ですが、実は、それだけでなく、 ひとりの人間として成長していくことができるのです。 そして、その成長を実感し、その成長の喜びを味わうことができるのです。 では、この「人間としての成長」とは何でしょうか。 それは、「こころの世界が見えるようになってくる」ということです。

なぜならば、「働く」とは、「傍」を「楽」にさせることだからです。 そばにいる顧客や仲間を楽にさせてあげることだからです。 たとえば、顧客に提出する企画書ひとつでも、顧客の要求や希望だけでなく、 顧客が社内で置かれている立場や気持ちがわかっていると、 いわゆる「痒いところに手がとどく」ような企画書が書けるのです。 そして、そのことによって、顧客を楽にしてあげられるのです。

また、職場の仲間と協働して進めるプロジェクトにおいても、 単に仲間の能力や適性だけでなく、仲間の性格や気持ちがわかっていると、 プロジェクトを文字どおり「円滑」に進めていくことができるのです。 そして、そのことによって、仲間を楽にしてあげられるのです。 そして、こうして、顧客や仲間を楽にしてあげられると、 顧客や仲間の喜ぶ顔を見ることができます。 そして、その喜ぶ顔を見ることによって、私たちは、 自分の成長を実感し、成長の喜びを味わうことができるのです。

たとえば、自分でやってみたいプロジェクトの企画があったとします。 もし魅力的な企画をつくる能力も、 それを上司や顧客に売り込む能力もなかったならば、 そうしたプロジェクトの企画を実現することは決してできません。 逆に、仕事のスキルやノウハウを磨いていくと、 自分のやってみたい仕事ができるようになっていきます。 自分の企画し、提案したプロジェクトに社内の関係部局が賛同してくれる。 そして、顧客が採用してくれる。 そうしたことを通じて、自分のやりたい仕事をやれるようになってくるのです。 私の友人が語った、

生活のために毎日自分の労働力を切り売りしているという感覚
これからは、会社で働く俺が、 ジャズを愛するもうひとりの俺を食わせていくんだ……」

「この人は、かならず成長していくだろう」と感じます。 しかし、面白いことに、こうした「成長の方法」というものは、 無意識に身につけていることが多いのですが……。 では、こうした人々を分ける「成長の方法」とは何でしょうか。 実は、「成長の方法」ということには、いくつかの基本的な原則があります。 それをすべて語ると、それだけで一冊の本が書けるほどですが、 ここでは「仕事の思想」という文脈において 最も大切な「成長の方法」を述べたいと思います。 それは、何でしょうか。
それは、「夢」を語り、「目標」を定めることです。 夢を語り、目標を定めることが、 人間が成長していくための最も大切な方法であり、最高の方法なのです。
ハンバーガーをかじりながら話を始めます。 すると、話はすぐにどこまでも広がっていくのです。 スタートしたばかりのこのシンクタンクを、日本一のシンクタンクにしたい、 いや、日本一では目標が低すぎる、めざすならば世界一のシンクタンクだ、
などと、横で聞いている人がいれば 誇大妄想に思われるような話をしていたのです。 しかし、それは、最高に楽しいひとときでした。 ついさきほど肩を落として客先から出てきたことなど、すぐに忘れてしまい、 これから自分たちが創りあげていくシンクタンクの将来の「夢」を 語り続けたのです。

やはり、「夢を語る」ということが、 私たちに生き生きとした目標を与えたのであり、 その生き生きとした目標が、 それに向かって精一杯に力を尽くすエネルギーを生み出したのでしょう。 だから、そうした意味において、 「夢を語る」ということは、最も大切な「成長の方法」なのだと思います。 生き生きと夢を語ることが、 成長していくための最も優れた方法なのだと思います。

仮に、棒高跳びの練習において、目標となるバーを置かずに 「とにかく、飛べるだけ高く飛んでみろ」とやっても、決して記録は伸びません。 これは、走り高跳びでも、何でもそうです。 人間というのは、目の前に明確な目標があるから、 それに向かって力を振り絞れるのであり、 力を振り絞るから、力が伸びていくわけです。成長していくわけです。

「はい、次は、何メートルの高さ。さあ、飛んでみなさい！」 と言われただけでは、本当の力は出ません。 彼が、本当に力を出しきって跳躍するためには、やはり、 その具体的な「目標」であるバーの向こうに「夢」がなければならないのです。 彼は、その跳躍のとき、バーの向こうに「夢」を見ているのです。 それは、ときに「県大会での優勝」であったり、 「歴史に残る記録」であったり、それぞれではありますが、 そこに、たしかな「夢」を見ているのです。 そして、その「夢」があるからこそ、人間は力を振り絞ることができるのです。

だから、このように、人間の成長にとっての 「夢」と「目標」の役割の違いを理解しておくことが大切です。 それらは、どちらも、人間の成長にとって必要不可欠なものです。 しかし、それぞれの持つ意味と役割が違うことを 理解しておかなければなりません。



したがって、もし、誰かが本当にポジティブ・シンキングを行いたいのであれば、 その人に求められるのは、実は、「念の強さ」ではありません。 求められるのは、「無邪気さ」や「純粋さ」なのです。 自分の描く夢の実現を無邪気に信じることのできる力や、 その実現をただひたすら純粋に祈ることのできる力こそが求められるのです。 そして、そうした力は、ときに、「天が与える」とでも呼ぶべき 稀有な能力であることも、またひとつの事実なのです。


すなわち、「理想家」と呼ばれる人物は、 夢を実現するために変えるべき最も重要な現実が 「自分」であることを知っています。 目の前の企業や市場や社会という現実を変えていくために、 真っ先に変えるべきは「自分自身」であることを知っています。 ですから、「理想家」と呼ばれる人物は、 自分を変え、成長させていくための努力を惜しみません。

このことは、逆にも言えます。 すなわち、人前で堂々と夢を語るということは、 おのずとその発言に対する責任を負うことになるため、 自分自身を追いつめていくための優れた方法になるのです。 そして、人間が最も成長するときとは、 自分にとって達成できるかどうかわからないほど難しい課題に、 あえて挑戦し、退路を断って悪戦苦闘するときなのです。

ビジネスマンが若き日に描いた「夢」とは、「初心」にほかなりません。 そして、その「初心」とは、山登りにたとえれば、 「登るべき山を定める」ということです。 生涯かけて登っていく山を見上げ、深く見据え、胸に刻む。 そういうことです。 そして、そのようにして胸に刻まれた「初心」は、 そのビジネスマン人生を通じて、 決して変わらぬものとしてこころの深くにあり続けていくものです。

私の好きな世阿弥の言葉に、あります。 初心、忘るべからず。 ときどきの初心、忘るべからず。 老後の初心、忘るべからず。 この言葉が教えているものも、 「初心」を胸に刻み、生涯抱き続けて歩むことの大切さです。 そして、そのような「夢」や「初心」を胸に刻んで道を歩み始めた人間と、 そのような「夢」や「初心」を持たずに歩み始めた人間とでは、 それからの一〇年を超える歳月を費やして長い道のりを歩んだとき、大きな差がでる

「顧客」です。 仕事における「顧客」が、私たちにとっての「成長の鏡」なのです。 「顧客」こそが、私たちの姿を映し出す「鏡」なのです。


「企画というものは、 顧客に納得してもらって、はじめて『良い企画』と言える」 「企画が顧客に受け入れられないとき、 それを顧客の能力の責任にしてはならない」 この体験を通じて、私は、そのことを学びました。

だから、私たちビジネスマンは、深く理解しておいたほうがよいでしょう。 「厳しい顧客」こそが「優しい顧客」である。 そのことを、理解しておかなければなりません。

「黙って去る顧客」も、こころを澄ませ、注意深く見ていると、 かならずその文句や不満を「無言のメッセージ」として発しています。 たとえば、企画書の説明であれば、説明の最中の表情、頷き方、首の傾げ方、 目の配り方、こちらと目を合わせたときの視線、何気ない質問のニュアンス、 やりとりの呼吸、こちらからの問いかけに対する答え方の雰囲気、 会議全体の空気、最後に別れるときの余韻。 そうした、細やかなものに気を配っていると、 顧客の「無言のメッセージ」は、かならず理解できます。 問題は、私たちに、それを気づく力量があるかどうかです。

なぜならば、そうした「無言のメッセージ」を聞くためには、何よりも、 細やかな気配りや繊細な感受性、さらには鋭い直観力や深い洞察力など、 人間としての高度な能力が求められるからです。 そして、そうした高度な能力を身につけるためには、 たとえば、一回一回の顧客への営業において、 その場に全身全霊で参入するという修練が求められます。

そこで、残念な思いのなかで、私はＨ課長に対して、 「それでは、明日までに、プロジェクトの企画書を書き直して持ってきます」 と伝え、机の上の資料をかたづけ、その会議を終わろうとしました。 しかし、そのとき、私のこころのなかで、声が聞こえたのです。 「自分は、本当に、顧客に対してベストを尽くしただろうか」 という声です。 そして、その声に続いて、 「いや、まだ、言い残していることがある」 という声が聞こえたのです。

「このプロジェクト企画に関する修正の指示については、了解しました。 明日までに、かならず修正した企画書を持ってまいります。 したがって、このプロジェクト企画についての議論は終わったと理解しています。 ただ、最後に、もう一度だけ、このプロジェクトの社会的意義について 説明させてください。それを説明させていただければ、 それだけで、私は結構です。最後にあと数分だけ、お時間をください」

「以上が、私どもが、このプロジェクト企画を御社に提案した理由です。 そして、結果としては、このプロジェクト企画は委員会のご理解をいただけず、 不採用になりましたが、私どもの信念は変わりません。 このプロジェクトを実施することができるのは、御社だけであり、 また、このプロジェクトを実施することが、御社の将来にとって
かならず有益な結果をもたらすと、いまも信じています。 ただ、私どもは、お客様から仕事をいただく立場の企業です。 最終的には、お客様のご判断に従います。そして、そのご判断もいただきました。 ただ、お客様に対してベストの提案と説明を申し上げるのが、私どもの責任と 思いましたので、最後に、もう一度だけ、そのことを説明させていただきました。 話を聞いていただいて、ありがとうございました。 お約束どおり、明日までに、プロジェクト企画の修正案を持ってまいります」

実は、その理由は、「操作主義」にあります。 営業担当者が「操作主義」に染まってしまっているからです。 営業担当者のこころのなかに、顧客を説得して自由に操作しようという 無意識の「操作主義」があるからです。 営業担当者のこころのなかに、顧客を意のままに動かしたいという 無意識があるからです。

そうした営業担当者のこころのなかにある無意識の「操作主義」は、 顧客も無意識に感じてしまいます。敏感に感じてしまいます。 そして、その結果、顧客はその営業担当者に無意識に反発します。 だから、営業担当者が、こちらの立場で「顧客を説得してやろう」 「顧客を動かしてやろう」と考えているうちは、 顧客は説得されることもなければ、動いてくれることもありません。 ましてや、共感を得ることなど、決してありません。
しかし、不思議なことに、私自身が「万策尽きた」と観念し、 このプロジェクトの実現を諦めたとき、私自身の口をついて出た言葉は、 「こちらの立場」での言葉ではなく、「顧客の立場」での言葉だったのです。

「顧客と共感する」ということは、まず何よりも 「顧客に共感する」ということなのです。 こちらが、顧客の気持ちに共感するという行為が最初にあるべきなのです。 それにもかかわらず、私たちは、しばしば無意識に、 「いかにして顧客からの共感を得るか」 「どうすれば顧客からの共感を引き出すことができるか」 ということを考えてしまいます。

なぜならば、「共感」とは、相手の真実を感じとることだからです。 自分の価値観や世間の常識にとらわれず、 ただ虚心に「相手にとっての真実」を深く感じとることだからです。 しかし、そうした意味で「顧客に共感する」ということができたとき、私たちは、 またひとつ、「こころの成長」の階段を登っていくことができるのでしょう。 そうして顧客に共感することを通じて、 私たちのこころは成長していくのでしょう。


その意味を正しく理解するならば、「人間力」とは、そもそも、 日々の生活の場や仕事の場の「現実」を離れて身につくものではなく、 また、「人間力」の前提となる「人間学」についても、 日常の生活の場や仕事の場での「体験」を抜きにして、 決して学ぶことはできないものであることを、腹に入れておく必要があります。 しかし、それにもかかわらず、最近では、 「人間学」や「人間力」ということまでも、 書物で勉強しようという風潮が強いようです。



二人で酒を飲んでいると、その課長の問わず語りの愚痴話から、 その課長の抱えている「つらさ」が伝わってきたのです。 それは、会社における自分の処遇に対する不満や、 家庭における家族との軋轢の苦しさなどがないまぜになった「つらさ」でした。 この課長のこうした話を聞かされながら、しみじみと感じたことは、 「あのときの女性社員だけでなく、 この課長も、誰もが、つらさを抱えて生きている……」 という切なさでした。

この課長には、この課長の「苦しみ」があることを知りました。 そして、そのとき、この課長のことを「無神経な人間」というひとつの見方で 決めつけて見つめている自分の「浅さ」を感じたのです。 要するに、「裁いて」しまっているのでした。 さまざまな姿を持った人間の「こころ」というものを、単純な見方で決めつけ、 「あの人は、ああいう人」「この人は、こういう人」という決めつけをして、 自分のこころの深くで、人間というものを「裁いて」しまっていたのです。 不思議なほどの豊かさを持った人間の「こころ」というものを、 単純な決めつけで分類してしまっていたのです。

別な表現をすれば、「反面教師」とは「内面教師」なのです。 ほかの誰かの姿に、自分自身の「こころ」の姿が映し出されているのです。 そのことに気がついたとき、私は、「人間学」というものにおいて 最も大切なものが何であるか、すこしわかったような気がしました。 それが、さきほどの言葉です。 「人間」というものを深く見つめること。 そして、この言葉が真に意味しているものは、 決して他人の「人間観察」ではなく、 何よりも自分自身の「内面省察」にほかならないのです。

「人間」というもののそうした裏も表も見えるのが、若手社員の時代なのです。

だから、いま振り返ってみると、私自身、 新入社員の時代や若手社員の時代こそが、 最も豊かな「人間学」の学びの時代であったことを感じます。 逆に、残念なことに、会社においてある程度以上の地位についてしまうと、 ほとんどの人が「良い部分」しか見せてはくれません。 あごでこき使われることもなければ、怒鳴り飛ばされることもない。 そして、人間としての「悪い部分」を見せつけられることも、あまりなくなってしまう

それが人間の世界であるかぎり、エゴとエゴの衝突があります。 そして、そのエゴとエゴのぶつかりあいの結果、私たちは、ときに、 文字どおり「荒砥石」の上で砥がれるような思いにかられることもあります。 また、ときに、それが「切磋磨」という言葉にふさわしい 良き関係を生み出すこともあります。 しかし、いずれにしても、 そうした「荒砥石」の苦しみや「切磋磨」の苦労から逃げることなく、 相手の「こころ」に正対するという修練をしていかないかぎり、 私たちは、本当の「人間力」と呼ぶものを身につけていくことはできないのです。

しかし、人間と正対し、人間と格闘することを抜きにして、 私たちが「人間力」というものを身につけていくことはできないのです。 ひとりの人間として成長していくことはできないのです。 だから、私たちは、この言葉を胸に刻んでおくべきなのでしょう。 人間との格闘こそが、人間力を磨くための唯一の道である。

「たしかに、そうだな……。みんな、愚痴をこぼしているようで、 その責任の重さが、結構、働き甲斐になっているんじゃないのかな……」 この発言で、その場にいた仲間は、それぞれに、何かを感じたようです。

すなわち、これらの社会のエリートたちは、いざとなれば命をするまでに 自分たちの義務と責任に対して強い自覚を持っていたわけです。 しかし、実は、この「ノブリス・オブリージュ」という精神の伝統の 最も優れているところは、単に義務感や責任感が強かったということでは ありません。 その最も優れているところは、もうすこし深いところにあります。 それは、彼らが、その義務や責任を「喜び」としていたということです。
この「ノブリス・オブリージュ」の世界であると思っているからです。 すなわち、企業や組織においてマネジャーという「地位」を得るということは、 やはり義務と責任を負うことであり、そして、何よりも、 そうした義務や責任を負うことを、自分自身の「喜び」とする

しかし、本来、マネジャーを志望するということは、決して、 出世への階段を求めてでもなければ、給料が上がることを期待してでもない。 ましてや、大勢の部下を持って権力を誇示したいからでもないと思うのです。 マネジャーになるということは、 義務と責任を求めてなるものであると思うのです。

もう一つは、義務と責任が、人間を成長させてくれるからです。 マネジャーは、義務と責任を負うことによって、 ひとりの人間として大きく成長できるのです。 しかし、その意味は、さらに二つあります。 一つの意味は、「仕事のリスク」に責任を持つことによって成長できるというもの


ビジネスにおける仕事というものは、かならず何がしかの「リスク」があります。 それは生きた現実の世界であるかぎり、 決して「ゼロ」にすることはできないものです。 そして、決して「ゼロ」にすることのできない「リスク」に対して、 自分自身が最終責任を持つという立場に立つことは、 人間の精神を鍛え、成長させてくれます。 逆に言えば、過去にやってきた仕事において、 まったく「リスク」を取ることなく歩んできたビジネスマンは、 精神的な「甘さ」の抜けない「スポイル」された人材となってしまいます。


マネジャーが「部下の人生」に責任を持つということは、具体的には、 部下としてあずかる人々の、職業人としての成長や人間としての成長を 支えるということです

そのことに尽きると思っています。 マネジャーが、ひとりの職業人として、ひとりの人間として、 どこまでも成長し続けていくこと。 そのことが最も大切なことであると思っています。 そして、もしマネジャーが、どこまでも成長していきたいと願い、 どこまでも成長していくことができるならば、 部下は、黙っていてもその姿から何かを学んでくれるでしょう。
そうした発想の逆転をしたのです。 すなわち、マネジャーの地位につくとは、 逃げようもなく、部下の成長を支える立場に立つことであり、 部下の成長を支えるためには、誰よりも自分自身が、 職業人としての力量や人間としての力量を磨いていかなければなりません。 だからこそ、マネジャーの地位につくことによって、私たちは、 みずから大きく成長していくことができるのです。


地位とは、部下の人生に責任を持つ覚悟にほかならないのです。

「ノブリス・オブリージュ」の精神とは、 かつての「高貴な人の義務」という意味ではなくなっていくでしょう。 そうではありません。 それは、「高貴な人が覚悟する義務」という古い意味ではなく、 その逆の「義務を覚悟する人の高貴さ」という新しい意味を 獲得していくのでしょう。
たしかに、これまでも、 職場のマネジャーが部下の成長に責任を持つと覚悟を定め、 互いに切磋磨し、部下の成長を支えている姿には、 マネジャーが醸し出す「高貴さ」とでも呼ぶべき香りや雰囲気がありました。

マネジャーになるとは、 「責任が重いおかげで、報われる苦労ができる立場」に立つことを 意味しているのです。 それが、私の実感です。

部下の成長を支えることを通じて、 何よりも、自分自身が大きく成長していけるからであり、 それは、誰よりも、自分自身のためなのです。 他人の人生に責任を持つ者が、最も成長できる。 この言葉は、人生の「理」ではないでしょうか。

「いつもながら、不思議なやつだな……。 こんなときに、見透かしたように、ちゃんと現れる……」

「君たちの無期限バリケード・ストライキという主張には賛成できない。 しかし、それは、無期限バリケード・ストライキが難しいからではない。 それが、あまりにも簡単なことだからだ。 大した警備体制も持っていない大学職員の抵抗を押し切って、 教室の机を壊し、遊びごとのようなバリケードを築き、 無期限と称するストライキを打つことなど、実に簡単なことだからだ。 しかし、我々にとって、本当に苦しい戦いがあるとするならば、

それは『バリケード・ストライキ』でも、『国家権力との戦い』でもない。 いま我々が語りあっている『この社会をより良きものにしよう』という思いを、 大学を出たあとも長くこころに抱き続け、その思いを実現するために、 いかなる困難があっても歩み続けることではないのだろうか」 そうした発言でした。そして、彼は、その発言の最後を、こう締めくくりました。 「もし、バリケードを築くのならば、大学のキャンパスにではなく、 自分のこころのなかに築くべきではないだろうか。 もし、君たちが、本当に『この社会をより良きものにしよう』と 考えているのならば、聞きたい。

これから三〇年たったときにも、君たちは、 いまと変わることなく、その思いを持ち続けているだろうか」

顔を合わせることのない友人 これが、「友人」ということです。 何十年もの長き歳月を別々の道を歩み、 そして互いに顔を合わせることがなくとも、 互いに言葉を交わすことがなくとも、 無言の励ましを送りあうことのできる友人。 それが、私にとっての、「友人」ということの意味です。


しかし、私は、こうした「友人」の消息を知っても、 決して連絡をとったり、旧交を温めたりすることはありません。 それは、必要ないのです。 彼らも、また、歩み続けている。 そのことを知っただけで十分なのです。 なぜならば、まだ、私たちは、道半ばだからです。


全一〇回のこのシリーズ・トークも、いよいよ最後に近づいてきました。 第二話では、「仕事の報酬とは何か」について皆さんと一緒に考えてみました。 そして、「仕事の報酬は人間としての成長である」という 私の考えをお話ししました。 私たちが一生懸命に仕事をしたときに与えられる真の「報酬」は、 何よりも「人間としての成長」であるという思想をお話ししました。

「たしかに、君の言うとおりだと思う。 もし、逆に、自分が辞令一枚で鉱山に行かされたならば、 きっと、しばらくは落ち込むだろうと思う。 しかし、もし、それが受け入れなければならない現実であるならば、 自分は、落ち込んだままではいないと思う。 それが鉱山であろうとも、どこであろうとも、 かならず人間がいる。そして、職場の仲間がいる。 人間がいて、仲間がいるかぎり、きっとそこには夢がある。かならず夢がある。 だから、自分は、もし鉱山に行かされたとしても、 そこで夢を語りはじめると思う。その夢を花咲かせようとすると思う。 そして、もし、その鉱山からまた別のところへ行かされたら、
おそらく、そこでも同じことをすると思う。 飛ばされたところで花を咲かせようとするだろう。 我々は、タンポポだ。 どこかに飛ばされたら、そこでまた、大きな花を咲かせればよい。 自分は、そう思う」

「自分は、本当に、そんな生き方ができるのだろうか。 ある日、まったく違った世界に飛んでいって、 そこでまた、タンポポのように花を咲かせることができるのだろうか。 本当に、そんな生き方ができるのだろうか」

ひとつの夢を実現すると、新たな夢が見えてくるのです。 それが、「日本に、まったく新しいタイプのシンクタンクを創ってみたい」 という夢でした。

顧客が満足する商品やサービス。 それは、たしかに、仕事を通じて私たちが創りあげていくべき 大切な作品だと思います。 しかし、同時に、 もうひとつの作品を忘れてはならないでしょう。 夢と共感にあふれた職場の仲間。

かつて、深い縁に導かれ、あるひとつの職場に人々が集まったこと。 それらの人々が、こころをあわせて大きな夢を描いたこと。 その夢を実現するために、力をあわせて困難な仕事に取り組んだこと。 そうした仕事を通じて、それらの人々が、 互いに理解しあい、共感しあう「仲間」になっていったこと。 そして、その職場において、一人ひとりが仕事の喜びを見出し、 職業人として、人間として、大きく成長していったこと……。

かつて、深い縁に導かれ、あるひとつの職場に人々が集まったこと。 それらの人々が、こころをあわせて大きな夢を描いたこと。 その夢を実現するために、力をあわせて困難な仕事に取り組んだこと。 そうした仕事を通じて、それらの人々が、 互いに理解しあい、共感しあう「仲間」になっていったこと。 そして、その職場において、一人ひとりが仕事の喜びを見出し、 職業人として、人間として、大きく成長していったこと……。
そうしたことなど、いつの日か、 誰も思い出すことのないときがやってくるのです。 そして、すべては、忘却の彼方に消え去っていくのです。 すべては、忘れ去られていく……。 しかし、私は、思います。 だから、素晴らしいのではないでしょうか。 だからこそ、この「夢と共感にあふれた職場の仲間」という作品が、 かけがえのない素晴らしい作品なのではないでしょうか。

「いつもながら、不思議なやつだな……。 こんなときに、見透かしたように、ちゃんと現れる……」

顔を合わせることのない友人 これが、「友人」ということです。 何十年もの長き歳月を別々の道を歩み、 そして互いに顔を合わせることがなくとも、 互いに言葉を交わすことがなくとも、 無言の励ましを送りあうことのできる友人。 それが、私にとっての、「友人」ということの意味です。

我々は、タンポポだ。 どこかに飛ばされたら、そこでまた、大きな花を咲かせればよい。 自分は、そう思う」

「自分は、本当に、そんな生き方ができるのだろうか。 ある日、まったく違った世界に飛んでいって、 そこでまた、タンポポのように花を咲かせることができるのだろうか。 本当に、そんな生き方ができるのだろうか」


だから、私たちは、仕事に取り組むとき、 もうひとつの作品を忘れてはならないのです。 私たちの歩みが残す「職場の仲間」という作品を 決して忘れてはならないのです。

いつか誰かが、その夢を実現する。 そのことを、素朴に信じられるようになったからです。 この映画は、私に、そのことを教えてくれました。 たしかに、主人公のマックは 「自由」という夢を実現することなく死んでいきました。 しかし、その夢を受け継いだチーフが、 マックが成し得なかったことを成し遂げ、マックの夢を実現したのです。 そのマックとチーフの姿を通じて、 この映画は、ひとつの大切なメッセージを、私たちに伝えてくれます。

だから、もし、夢を描く私たちが恐れるべきものがあるとするならば、それは、 「夢が破れる」ということではありません。 そうではありません。 私たちが恐れるべきは、 「力を尽くさぬ」ということなのです。

私たちに問われるものは、 「その夢を実現するために、力を尽くして歩んだか」ということなのです。 問われていることは、そのことだけなのです。 だから、私たちは、夢が破れることを恐れる必要はない。 それを恐れることなく、大きな夢を描けばよい。 その夢の実現を、こころの底から信じればよい。 そして、力を尽くして歩めばよい。
そして、力を尽くして歩んだあと、 私たちがなすべきことは、ただひとつ。 未来に思いを馳せることです。 我々が去った後、いかなる夢が花開くのか。 その問いを胸に、未来に思いを馳せることです。

運気を引き寄せるリーダー 七つの心得～危機を好機に変える力とは～

田坂広志

過去の失敗を後悔して、将来の不安を妄想し、守りの1日をやり過ごす毎日。
-人は必ず死ぬ。
-人生は一度だけ。
-いつ死ぬかはわからない。
この死生観を反芻する事で、過去でも未来でもなく「永遠に続く今」を生き続けることを意識できるようになった。

運気を磨く～心を浄化する三つの技法～

田坂広志

運気をよくするための方法が、自分の人生にとって良いことであるのなら、科学的であろうと、なかろうと、それはいい方法だと思います。
説明できないのは、現代の科学ではそこまで発達していないから、そして、多くの宗教がそれを肯定するのであれば、経験的に正しい可能性があるから

田坂広志氏が論ずる世界は、現代科学の地平線に位置している領域なのかなと思いながら、読み進めています。

運気というものは、科学的には証明されていないが、誰もが心の奥でその存在を信じている
よい運気を引き寄せたいのであれば、心の中をポジティブな想念に満たす必要がある、さらにそうするためには、ネガティブが想念が心に思い浮かばないようにしなければならない

■よい運気を引き寄せる方法
　①人生の習慣を改める
　②人生の解釈を変える
　③人生の覚悟を決める

■運気とはなにか
　①直観が閃くこと
　②予感が当たること
　③好機をつかむ
　④シンクロニシティ：不思議が偶然の一致が起こる
　⑤コンステレーションを感じる　無関係な事柄どおしに、何か別の意味や物語を感じること

●引き寄せの法則　我々の心の状態が、その心と共鳴するものを引き寄せる

■５つの世界
　①個人的な意識の世界
　②集合的な意識の世界
　③個人的な無意識の世界
　④集合的な無意識の世界
　⑤超時空的な無意識の世界

■なぜ愚痴の多い人から良い運気が去っていくのか
　①表面意識の世界がネガティブな想念で満たされていると、我々は、本来、持っている力を発揮できなくなるから
　②表面意識の世界がネガティブな想念で満たされていると、その想念が自然にネガティブな言葉となって口をついてでるため、周りの人を遠ざけてしまう
　③人間同士のコミュニケーションの８割は、ノンバーバルだから

■個人的な無意識の世界とは
　①無意識の世界の状況は我々の意識の世界から明確に自覚できない
　②無意識の世界の力は強く、しばしば、それが、意識の世界に大きな影響を与えてしまう
　③無意識の世界に働きかけて、それを意識的に変えることは容易ではない

・無意識の中にある自己懲罰意識が自分の人生の選択や行動を支配してしまうから
・人の人間が表面的に表している姿（表面意識の人格）と、その心の奥に潜む姿（無意識の人格）は、多くの場合、かなり異なっている
・人々の心は、深い無意識の世界で、互いにつながっている　枕元にたつ、デジャヴ（既視感）、予知夢、正夢
・未来の記憶：あるときの出来事が、あたかも未来を予見していたかのように感じられる現象
・現代物理学は、過去、現在、未来は同時に存在しているものとされる

■ゼロ・ポイント・フィールド仮説
　①この宇宙のすべての場所には、「ゼロ・ポイント・フィールド」と呼ばれるエネルギー場が偏在している
　②そして、この「ゼロ・ポイント・フィールド」には、我々の生きるこの宇宙の過去、現在、未来のすべての情報が記録されている
　③したがって、我々の心が、この「ゼロ・ポイント・フィールド」に何らかの形でつながったとき、我々は、過去、現在の出来事はもとより、未来に起こる出来事をも予感、予見することができる

・神、仏、天　の実態とは、この、「ゼロ・ポイント・フィールド」に他ならない
・どこかから降りてきた、天啓のごとく与えられた

■なぜ無意識を変える方法では、その世界をポジティブな想念で満たすことができないのか
　①我々の無意識の世界には、日々、多くのネガティブな想念が刷り込まれ続けているから
　②我々の無意識の世界には、すでに、かなりのネガティブな想念がしみ込んでしまっているから
　③我々の無意識の世界は、表面意識の世界と反対の想念が生まれる「双極的な性質」をもっているため、ポジティブな想念を抱こうとすると、逆に、個々の奥深くにネガティブが想念が生まれてしまうから

・人間は生涯において、その潜在能力の数パーセントしか開花できずに人生を終えていく

■心の中をポジティブな想念で満たす３つの技法とは
　①無意識のネガティブな想念を浄化していく技法　⇒　心の浄化の技法
　　　第１の習慣　自然の偉大な浄化力にゆだねる　⇒自然の中で、瞑想を行うのではなく、瞑想とは起こること
　　　第２の習慣　言葉の密かな浄化力を活かす　⇒ネガティブな日常言葉を使わない　⇒　ポジティブな日常言葉を使う　⇒　３つの言葉　感嘆、感謝、感動
　　　第３の習慣　和解の想念の浄化力を用いる　⇒すべての人と和解する、心の世界で一人一人と和解する
　　　　⇒①結ぼれの内観、②感情の明確化、③相手との和解　⇒　心の中で感謝する、心の中で感謝の言葉を述べる
　②人生でのネガティブな体験を陽転していく技法　⇒人生の解釈を変えること
　　　解釈の第一段階　自分の人生には多くの成功体験があることに気がつく
　　　解釈の第二段階　自分が運の強い人間であることに気づく
　　　解釈の第三段階　過去の失敗体験を振り返り、それが実は、成功体験であったことに気がつく
　　　・あなたはいつ成長したのだろう
　　　解釈の第四段階　自分に与えられた幸運な人生に感謝する　⇒天の配剤や、大いなる何かの導きに感謝する
　　　・そもそもこうして生きていることが有り難いこと
　　　・人は必ず死ぬ、人生は一度しかない、人はいつ死ぬのかわからない　⇒そうであるならば、我々の人生、たとえ何があろうとも、生きているだけでありがたい
　③究極のポジティブな人生観を体得していく技法　５つの覚悟
　　　１）自分の人生は大いなる何かに導かれている
　　　２）人生で起こること、すべて、深い意味がある
　　　３）人生における問題、すべて、自分に原因があると、引き受けること
　　　４）大いなる何かが、自分を育てようとしていると受け止める　山中鹿之助　「我に、七難八苦を与えよ」、艱難汝を玉にす
　　　　　・逆境とは、成長の最高の機会、脱皮と飛躍の好機である
　　　５）逆境を越える叡智は、すべて、与えられると思い定める
　　　　　・なぜ、「志」や「使命感」を抱いて歩む人物は、不思議なほど「良い運気」を引き寄せるのか
　　　　　・不思議なこととは、直感、予感、好機、シンクロニシティ、コンステレーションである。

結論

なぜなら、われわれの人生は、現象的に何があろうとも、本来大いなる何かによって、必ず、良き方向に導かれる人生だからである。
そして、その大いなる何かとは、我々の心のの奥深くに存在する「真我」と呼ぶべき、我々自身だからである。

人生でおきること、すべて良きこと

目次

序話　非科学的と言われながら、誰もが信じているもの
第１話　「良い運気」を引き寄せるただ一つの条件
第２話　「良い運気」を引き寄せる「心の５つの世界」
第３話　なぜ、従来の「無意識を変える方法」が効果を発揮しないのか
第４話　「無意識のネガティブな想念」を浄化していく技法
第５話　「人生のネガティブな体験」を陽転していく技法
第６話　「究極のポジティブな人生観」を体得していく技法
終話　運気を磨く、心を磨く
謝辞
さらに学びを深めたい読者のために

ISBN：9784334044398
出版社：光文社
判型：新書
ページ数：288ページ
定価：820円（本体）
発行年月日：2019年10月
発売日：2019年10月30日初版第1刷
発売日：2019年11月20日初版第3刷

運気を磨く～心を浄化する三つの技法～

田坂広志

筆者の書籍を読むと毎回心が震える。今の自分の心の有り様や行動に足りない何かをいつも補ってくれる。私は今を大切に生きているだろうか、私はいつも部下や上司、出会ってきた人々、そして家族や私を産んで育ててくれた親に感謝しているだろうか。
本書は運気を磨くというタイトルだが幸運をもたらすための神がかり的な行動やすぐに実践できる様な考え方の簡単なレクチャー本とは大いに異なる。人の考え方の根底を見つめ直し、良いことも悪いことも全ては起こるべくして起こる、よって不幸な事それ自体への意味と向き合い方、捉え方を変える事を可能にする。
展開としては心の中のネガティブ要素を減らす、ポジティブで満たす事による引き寄せの状態を作ることに終始する。それは「人生の習慣を改める」「人生の解釈を変える」「人生の覚悟を決める」の3点が可能にするのであるが、運気＝直感、予感、好機、シンクロニシティ（偶然の一致）、コンステレーション（意味や物語、導き）などすでに身近に起こっている事が、その説得力を増している、それ自体に気づくところから始まる。
一例をあげるなら、心の状態が心と共鳴するものを引き寄せると言う考え方。要はポジティブになれば同じ境遇に陥っても感覚が好転している様に感じられる。だから前向きに捉えられて物事に対する取り組み姿勢に現れると言う考え方。確かに、心がプラスで満たされていれば、表面意識　にそれが現れ、満足、感謝、好意、愛情は仕事に集中力を持たせ、能率の向上や斬新なアイデアが湧く状態になる。これを運気上がった状態とする。ネガティブな人の周囲にはネガティブな人が自然と集まる。だからグチを言う人の周りはグチに溢れ、悪い空気に身を置いてしまう事になる。
なお、コミュニケーションの8割はノンバーバル・メッセージだから、言葉で伝えるバーバル・メッセージに対し、眼差し、目つき、表情、身振り、空気、雰囲気などの言葉以外で伝わるノンバーバル・メッセージは周囲（と、自分に）に好影響をもたらすポイントになる。
次に、集合的無意識について触れる。ユングの仮説で人の意識は深いところで繋がっているから、虫のしらせや枕元に立つ現象がおこるという、意識の繋がりについて説明する。アメリカの銃乱射事件の同時多発が、大統領の移民に対する態度を差別や憎悪として発信から、社会全体がその様な意識になったことを例にあげる。確かに社会的に影響力を持つ人の何気ない言葉から、人々の無意識の中に負の要素がじわりじわりと育つ状況は想像しやすい。一見不幸を例に挙げて逆を言っている様に思えるこの事例も、これも自分の在り方次第で幸運な状態を作れる考え方につながると理解できる。
そして可能性の未来。すでに我々の行動は決まっているが、あくまで可能性の高い選択肢の中から一つを選択・確定していると言う考え方。今起こっている全ては予め決まっていた事だから、テープで音楽を流す様に現れているだけであり、この考え方をゼロ・ポイント・フィールドとして紹介する。科学で立証できてるわけではないが、そう考える事から全てを受け入れる態勢を自分の中に作ることができる。何か意味があって自分の目の前に起こる。
過去の失敗体験が、実は成功体験だった事に気づけることは、物事に対する姿勢への劇的な変化をもたらす。事故で左足を失ったのではなく、右足が残ったと、考え方・見方を変えると意識を変えることができる。失敗も挫折も受け止め方次第で目の前の出来事が、自分に何かを気づかせるために起こったと考えれば、それはまた幸せな事なのだ。成長させるために起こったから、何かを学び取ることができれば、不幸なことを含め全ての出来事に意味があることに気づく。
最後に日本に生まれた幸せについて、高齢化が問題になるほど、「健康に長生きできる」と考えるあたりが、問題を前提にする多くの（良くない）考え方との違いをよく表していた。生きていることの幸せ、一所懸命努力して高い地位に上り詰めても死んで仕舞えば何もない。生きていれば辛い状況も光に変えるチャンスがある。会社が潰れても死ぬわけじゃない、この辺り畳み掛ける様に筆者の世界観にどっぷり浸っている自分がいる。
そして最後に、究極のポジティヴな人生観（覚悟）を以下の様に纏める。本書初めにこのレベルは難しいと記載されているが、頭からここまで読んだ読者にとっては、十分にやれる内容になっている。
　全て何かに導かれている
　起こること全てに意味がある
　人生の問題は全て自分に起因する
　出来事全て成長のために起こっている
　乗り越える叡智が自分に与えられている
そして、今すぐこの瞬間から新しい自分に成れているのである。なんだろう、よく晴れた朝に窓を思いっきり開けて、両腕を高く掲げながらおはようと叫びたくなる感覚だ。ああ、そうか目が覚めたのか。

人間を磨く～人間関係が好転する「こころの技法」～

田坂広志

いや、そうではない。実は、人間は、自分の中に「非」や「欠点」や「未熟さ」を抱えたまま、周りの人々と良き人間関係を築いていくことができるのではないか？ その関係を通じて、良き人生を歩めるのではないか？ それが、六五年の歳月を生きてきた一人の人間の、率直な思いでもある。 それゆえ、本書においては、「非や欠点の無い人間をめざして生きる」という視点ではなく、「非も欠点もある未熟な自分を抱えて生きる」という視点から、「人間を磨く」ということの意味を語り、そのための具体的な技法について語っていこう。 しかし、その本題に入る前に、この「人間を磨く」という言葉とともに、多くの読者が心に抱く疑問に答えておこう。 それは、次の疑問である。

その「小さなエゴ」に処する方法は、ただ一つである。 ただ、静かに見つめること。 それが、唯一の方法である。 例えば、自身の心の中に、誰かに対する「嫉妬心」が生まれてきたとき、「ああ、自分の心の中で、あの人に対する嫉妬心が動いている・・」と、静かに見つめることである。 ただ、このとき大切なことは、「静かに」見つめること。

例えば、一人のビジネスパーソンを考えてみよう。彼は、家庭においては、子煩悩な父親であり、しばしば子供を甘やかしすぎると、妻から苦言を呈されている。しかし、彼は、会社に行くと、辣腕の営業マネジャーとして、部下からも上司からも、一目、置かれている。けれども、ときおり実家に帰って母親と過ごすと、昔ながらの一人息子の顔に戻り、母親にわがままを言って好きな料理を作ってもらう。また、たまに高校の同窓会に行くと、気の置けない仲間と再会し、かつての冗談好きな楽しい雰囲気が表に出てくる。

また、昔から、経営の世界では、「経営者として大成する人間は、悪いことができて、悪いことをしない人間だ」と語られてきた。これは、自分の中に、「悪人」と呼ぶべき人格がありながらも、その人格を御していくことができる、「もう一つの人格」があることの大切さを語っている。すなわち、「悪いことができる人格」を自分の中に抱くからこそ、部下や社員が「悪いこと」に走る心境を察知し、彼らが「悪」に手を染めることを未然に止めることができる。また、取引先や競合企業が「悪いこと」を犯す可能性を考慮し、適切な予防対策の手を打つことができる。「経営者として大成する人間は、悪いことができて、悪いことをしない人間だ」という言葉は、そのことを意味している。
第一の視点 一つの理想的な「統一的人格」を持つ人間をめざすのではなく、自分の中に「様々な人格」を育て、それらの人格を場面や状況に応じて適切に使い分けることのできる人間をめざす。 第二の視点 自分の心の中の「小さなエゴ」を捨て去ろうとするのではなく、その「小さなエゴ」の動きを、静かに見つめることのできる「もう一人の自分」を育てていく。 第三の視点 ただ「理想的人間像」を論じるのではなく、そうした人間像に向かって一歩一歩成長していくための「具体的修行法」を身につける。 では、その「具体的修行法」とは何か？ 我々が、この人生において、人間を磨き、人間力を高めていくために、どのような場で、どのような修行をすればよいのか？ 端的に述べよう。 日々の仕事や生活における「人間関係」 それが、最高の修行の場であろう。
それは、次の七つである。 第一の技法 心の中で自分の非を認める 第二の技法 自分から声をかけ、目を合わせる 第三の技法 心の中の「小さなエゴ」を見つめる 第四の技法 その相手を好きになろうと思う
第五の技法 言葉の怖さを知り、言葉の力を活かす 第六の技法 別れても心の関係を絶たない 第七の技法 その出会いの意味を深く考える
それは、静かな一言であり、教授の眼差しは、弟子への愛情に溢れていたが、その一言は、私の胸に突き刺さり、生涯、心の中で鳴り響く言葉となった。 「君はね・・、可愛気が無いんだよ・・」 それは、恩師からの終生の教えでもあった。 なぜなら、何年か後に大学院を終え、実社会に出て働き始め、様々な人間関係の問題に直面したとき、いつも自分を救ってくれたのは、この言葉だったからである。
「君は、可愛気が無い」 この言葉は、実に的確に、当時の私の、人間としての「未熟さ」を指摘していた。 それは、私の心の中の「密やかな驕り」とでも呼ぶべきものを指摘する言葉でもあった。 人間であれば、誰でも、非があり、欠点があり、未熟さがある。 それにもかかわらず、「自分には非が無い」「自分には欠点が無い」と思い込み、それを密かに誇る心の姿勢。 教授は、その「密やかな驕り」「無意識の傲慢さ」を、当時の私の姿から感じていたのであろう。
そうした人間の心の中に根を生やしていくのは、「自分に非は無い」「自分に欠点は無い」という密やかな驕りであり、さらには、「自分は優秀だ」「自分は優れている」という無意識の傲慢さであろう。 そして、その密やかな驕りと無意識の傲慢さを伴った「優等生意識」が、人の心を遠ざける。 しかし、あの日、研究室を辞するときに恩師が教えてくれた、「可愛気」という言葉。 それは、素直に、自分の非を認め、欠点を認め、未熟さを認める、「しなやかな心」のことであった。 そして、その「しなやかな心」の大切さを教える「可愛気」という言葉が、三〇歳にして実社会に出た私の人生を支え、導いてくれた。 それから、実社会で三五年の歳月を歩み、この一人の未熟な人間が、有り難い人生を与えられ、いま、振り返って思う。 人は、非があり、欠点があり、未熟であるから、周りの人の心が離れていくのではない。 人は、自分の非を認めず、欠点を認めず、自分には非が無い、欠点が無いと思い込むとき、周りの人の心は離れていく。 しかし、そうした人がいる一方で、人生においては、その逆の姿を示す人もいる。
非もあり、欠点もあり、未熟さも抱えているのに、周りの人から好かれる人物がいる。 それは、なぜか？
このＡ課長とＢ社長、その部下や社員に「あのＡ課長、困った人だね」「あのＢ社長、嫌にならないかい」と聞いても、おそらく、こうした答えが返ってくるだろう。 「たしかに、あの大雑把な性格は、困るんですが、 あの課長、なんか憎めないんですよね・・」 「それは、怒鳴られた瞬間は、少し頭にきますけど、 あの社長、どこか可愛気があるんですよね・・」 では、なぜ、このＡ課長とＢ社長、部下や社員から嫌われないのだろうか？

まず、Ａ課長、彼は、色々と欠点はあるのだが、何よりも自分の欠点を良く知っている。そして、それを、素直に仲間の前で認めている。 それは、会議室に入るなり「すまん、すまん！」と申し訳なさそうに謝る風情にも現れている。そして、「俺、また、やっちゃったな・・」という言葉からも、自分の欠点を自覚していることが伝わってくる。 そして、Ｂ社長、彼は、「短気で、すぐ怒鳴る」という欠点が出た後、社員に対して、直接に詫びることはしないが、無言のメッセージで、「怒鳴って、すまなかったな」という反省と謝罪の思いを伝えている。それが、彼なりの「たい焼き」の手土産であり、その無言のメッセージは、給湯室の会話のように、しっかりと社員に伝わっている。 すなわち、このＢ社長もまた、自分の欠点を、内心、素直に認め、反省している。そして、そのことを社員に対して、無言のメッセージで詫びている。


「経営者として大成する人間は、悪いことができて、悪いことをしない人間だ

このように、Ａ課長やＢ社長が、人間としての至らぬところ、非や欠点を持っているにもかかわらず、そして、その非や欠点がゆえに周りに迷惑をかけているにもかかわらず、それが職場や会社の人間関係を甚だしく損ねていない理由は、二人が、自分の非や欠点を素直に自覚していることであり、さらに、その非や欠点を、周りの人間に対して率直に認めていることであろう。
なぜなら、仕事や生活において人間関係がおかしくなるときというのは、必ずと言って良いほど、互いに「相手に非がある」「自分には非はない」と思っているからで

あるとき、この先輩と二人で酒を飲みに行き、少し深い酒になったのだが、そのとき、彼が酔った風情で、こう語った。 「有り難いよな・・。俺みたいな、わがままな奴に、 みんな、よくついてきてくれるよな・・」 この言葉を聞いたとき、サークルの仲間が、彼をリーダーとして認め、彼に幾つかの欠点があっても、誰も悪く言わない理由を理解した。 彼は、自分の非や欠点を自覚し、認めているだけではなかった。その非や欠点を含めて、彼を受け容れてくれる仲間に、心の深くで、感謝していた。

感謝は全てを癒す

なぜなら、我々のコミュニケーションというものは、実は、「言葉のメッセージ」で伝わるものが「二割」であり、表情や眼差し、仕草や身振り、態度や雰囲気など「言葉以外のメッセージ」で伝わるものが「八割」だからである。 それゆえ、我々の心の中の「思い」は、「言葉のメッセージ」に表さなくとも、「言葉以外のメッセージ」を通じて、自然に、相手や周りの人々に伝わっていく。 そして、我々の心の中の「自分の非を認める思い」もまた、「言葉のメッセージ」に表さなくとも、自然に、相手や周りの人々に伝わっていく。 それが、この第一の技法として、「心の中で自分の非を認める」ということを述べる理由である。
ちなみに、著者は、若き日に、仕事の経験を通じて、この「心の中の思いは、言葉以外のメッセージを通じて、相手や周りの人々に伝わる」ということを学んだが、それゆえ、会議や会合における「こころの技法」として大切にしてきたことがある。 それは、会議や会合に際して、参加者一人ひとりに対して、心の中で「有り難うございます」と唱えるという技法である。

例えば、商談で、ある会社のＡ部長、Ｂ課長を訪問するとき、その会社のビルに入るとき、心の中で「Ａ部長、有り難うございます。Ｂ課長、有り難うございます」と心の中で唱えることを習慣としてきた。 また、社内会議でも、その会議の席に着き、会議が始まる前の数分間、背筋を伸ばし、目を閉じ、参加者一人ひとりに対して、心の中で、「有り難うございます」と唱えるということも習慣としてきた。 こうした習慣は、難しい交渉が予想される商談や、厳しい議論が予想される社内会議において、事前に心を整え、心の中に「感謝の思い」を持つことによって、会議や会合の参加者に対して、ポジティブな「言葉以外のメッセージ」を伝えるために身につけたものである。

人間であるかぎり、誰もが、必ず、「非」や「欠点」や「未熟さ」を抱えて生きている。そうした人間同士が出会うとき、それが、家庭であっても、職場であっても、学校であっても、必ず、互いの感情がぶつかるときや、互いの心が離れるときがある。ましてや、職場とは、互いが、一つの仕事を成し遂げようと懸命に取り組む場。そこでは、なおさら、互いの心の不和や不信、反目や反発、対立や衝突が生じる。 著者もまた、一人の未熟な人間として、そうした人間関係の苦労を味わってきた。そして、おかしくなった人間関係を修復することや、そこから良き人間関係を築くということも、若き日に、その修行を積ませて頂いた。

自分から声をかけることをためらうとき、必ずと言って良いほど、この言葉が心に浮かび、「そうだ、だからこそ、自分から声をかけよう」と思うことができた。先ほど、「生涯、心の中で鳴り響く言葉」と言ったが、著者にとって、この言葉は、人間関係で壁に突き当たったとき、必ず、心の中で鳴り響き、ときに警鐘となり、ときに自分を励ましてくれる鐘の音となった。
気骨もあり、矜持も持ち、聡明な母であった。この息子の語る筋の通らない理屈も、理不尽な言葉も、すべて分かっていたはずである。しかし、母は、私から電話があったとき、必ず、自分から、「すまなかったね・・」と語った。自分に非が無いときでも、「すまなかったね」と語った。そして、深い思いの込められた、この母の言葉を聞くと、私は、いつも、固まってしまった自分の心が、静かに溶けていくことを感じていた。 私は、若き日に、こうした母の姿から、「しなやかな心」の大切さを学んだ。たとえ「自分には非が無い」と思える出来事においても、自分から心を開き、相手に対して声をかけ、ときに、相手に謝ることのできる「しなやかな心」が、相手の心に静かに沁み込んでいくことを学んだ。

そして、私は、実社会に出てから、この母の姿、「自分に非の無い出来事に対しても、自分にも非があると思って、真摯に受け止める心の姿勢」が、「引き受け」という「こころの技法」であることを学んだ。 この技法については、次の第三の「こころの技法」において語ろう。 すなわち、このＹ教授と母の言葉。人生において、人間関係の壁に突き当たったとき、誰かと心がぶつかったり、離れたとき、いつも、心の奥から聞こえてきたのは、Ｙ教授が語った「君はね・・、可愛気が無いんだよ・・」という言葉であり、母が語った「広志・・、すまなかったね・・」という言葉であった。 そして、このＹ教授の言葉と、母の言葉が、いつも、自分の背中を押し、自分を励ましてくれた。そのお陰で、未熟な自分も、心がぶつかり、心が離れた相手に対して、「自分から声をかける」ということができたのかと思う。

一つは、こうして、自分の非を認め、自分から声をかけ、謝ることができたとき、ほとんどの場合、相手もまた、自分の非を認め、謝る姿を示すということ。すなわち、しばしば「相手の姿は、自分の姿の鏡である」ということが言われるが、この体験を通じて、その言葉が真実であることを学んだ。 もう一つは、こうして、互いが和解する瞬間とは、ただ、人間関係が元に「修復」される瞬間ではなく、互いが、さらに深いところで結びつく「深化」の瞬間であるということ。すなわち、互いの「小さなエゴ」がぶつかるという体験は、処し方を誤らなければ、互いの関係を、さらに深める好機であるということを学んだ。 そして、この二つのことを学んだことによって、人生を歩むときの大切な覚悟を教えられた。 人とぶつからない人生、心が離れない人生が、良き人生ではない。 人とぶつかり、心が離れ、なお、それを超えて、深く結びつく人生。 それこそが、良き人生である。


なぜなら、人間同士、ぶつかる前は、いかに表面的に良好な関係を築いていても、心の深いところに、「相手は、自分の欠点が出たとき、それも含めて、受け容れてくれるだろうか？」との不安があるからである。 しかし、たとえ、互いの「小さなエゴ」がぶつかり、互いに心が離れ、相手を批判や非難し、心を閉ざしても、それでも、互いに心を開き、謝り、和解するという心のプロセスを辿ることができると、心の深いところに、「相手は、自分の欠点や未熟さも含めて、受け容れてくれた」という安心感が生まれ、「受容感覚」が生まれる。 そして、我々は、誰もが、心の奥深くで、自分自身の欠点や未熟さを知っており、それゆえ、心の深層で、相手や周りの人々に対して「自分の欠点や未熟さも含めて、認め、受け容れてほしい」という密かな願いを持っている。 互いにぶつかった後の和解に伴って生まれる「受容感覚」が、互いの人間関係を、さらに深いところで結びつけるのは、それが理由でもある。


すなわち、その「自己嫌悪」の感情を消していくために、さらに相手の欠点や問題点を探し始めるのである。そして、そのことによって、「ああ、自分があの人を批判し、非難したことは、間違っていないのだ」と、自分の姿を、無意識に正当化しようとするのである。 心理学の世界では、例えば、ある新車の魅力を語ったパンフレットを読みたがるのは、すでにその新車を買った人であり、そのパンフレットを読むことによって、「自分の選択は間違っていなかった」と思おうとすると言われているが、このように、人間の心には、自分の過去の選択や行為を「正当化」しようとする傾向がある。 そのため、誰かと感情がぶつかり、心が離れたとき、その自分の行為を「正当化」するために、無意識に、相手の欠点や問題点を探し始めてしまうのである。 また、我々は、心の深いところに、「相手が、どこかで、自分を批判しているのではないか・・」や「相手は、誰かに、自分の悪口を言っているのではないか・・」といった「他者不安」の感情を抱くと、無意識に防衛本能が働き、「自己防衛」に向かい、その相手に対して、ますます批判的になり、ますます攻撃的になっていく傾向がある。

第一は、人間の心は、我々が思っている以上に、しなやかだ、ということである。 先ほどのエピソードにおいて述べたように、著者は、これまでの人生において、「自分の非を認め、心を開き、ときに、率直に謝る」ということを、自分自身の成長のための「こころの修行」として、様々な場面で行ってきたが、これを行って、相手が心を開いてくれなかった例は、実は、数えるほどしかない。

しかし、我々の心の中には、こうした性質を持つ「小さなエゴ」がある一方、「大きなエゴ」と呼ぶべきものもある。この「大きなエゴ」は、「小さなエゴ」とは逆に、「いまの自分を変え、さらに成長したい」「いまの自分よりも、さらに成熟した人間になりたい」と願っている。
すなわち、我々が、自分の非を認めることができないときとは、自分の心の中で、「小さなエゴ」の「自分は正しい！」「自分は優れている！」「自分は変わりたくない！」という声が「大きなエゴ」の声に勝るときであり、逆に、素直に自分の非を認めることができるときとは、「大きなエゴ」の「自分の至らぬところを認め、さらに成長していこう」「この未熟さを超え、人間として、さらに成熟していこう」という声が、「小さなエゴ」の声に勝るときである。
に従って動く人物からは、人間としての「謙虚さ」が伝わってくるが、逆に、心の中の「小さなエゴ」の声に支配される人物からは、しばしば、「傲慢さ」と呼ぶべきものが伝わってくる。 それは、なぜだろうか？

「人間、自分に本当の自信が無いと、謙虚になれないんですよ」 この言葉を聞くと、すぐに、「それは、逆ではないか？」と感じる読者もいるだろ

著者が過去に出会ってきた様々な人物を振り返ってみても、この河合氏の指摘は、まさにその通り。たしかに、「謙虚さ」を身につけた人物を見ていると、その穏やかな人柄の奥から「静かな自信」とでも呼ぶべきものが伝わってくる。ただし、ここで述べる「謙虚さ」とは、ただ表面的に「謙虚さ」を装って振る舞うことではない。　真の「謙虚さ」とは、まさに、「自分の非や欠点や未熟さを、素直に認められる」ということであり、その非や欠点や未熟さを、一つ一つ克服しながら成長していこうとする姿勢のことである。

そもそも、「本当の自信」を持つ人間は、「俺は負けない！」といったことを口にしない。競争の勝ち負けで、自分という人間の価値が決まると思っていないからである。 しかし、世の中には、競争に勝つことによって、自分が「価値ある人間」であることを証明しようとする人が少なくない。だが、改めて言うまでもなく、人生における「人間の価値」とは、競争での勝敗とは全く違う次元のものである。それは、市場競争の勝者となった経営者が、企業倫理に反することを行い、スポーツ競技で勝者となった選手が、社会倫理に反する行為に手を染める姿からも理解できることであろう。


例えば、世の中を見渡すと、見事なほどの学歴を持っている人が、「本当の自信」を身につけていないという、不思議な姿が目につく。 それは、立派な学歴を持ち、ある年齢に達し、ある社会的地位に立って、なお、その身体から「傲慢さ」を滲ませている人物である。 河合隼雄氏が述べているように、人間というものは、自分に「本当の自信」が無ければ、「謙虚」になれない。 言葉を換えれば、人間というものは、「本当の自信」を持っているならば、自然に「謙虚さ」が醸し出されてくる。逆に、ある年齢と社会的地位に達して、なお、「傲慢さ」を滲ませている人物は、その内面において、「本当の自信」を身につけていないのであろう。

では、なぜ、見事なほどの学歴を持っている人が、その内面に「本当の自信」を身につけていないのか？ その「自信」から生まれる「謙虚さ」を身につけていないのか？ それは、この国においては、「高学歴」というものが、「競争」に勝つことによって得られるものだからであろう。 改めて言うまでもなく、我が国において「学歴」というものは、激しい受験競争を勝ち抜いて獲得されるものであるため、どれほど、その競争に勝ち続けても、常に、さらに上位の競争に巻き込まれ、常に、他者との比較の世界に置かれ続ける。そのため、常に「敗者となる不安」が、心の奥深くに広がり、決して「本当の自信」は得られない。 例えば、受験競争に勝ち抜いて有名大学に入っても、その大学での成績の競争がある。その競争に勝ち抜いて、仮に中央官庁に就職しても、官庁間の序列がある。主力官庁に就職しても、その中で、昇進を巡っての競争がある。そうした「競争」の世界を歩むかぎり、そして、その「競争」に勝つことを自分の価値と考えているかぎり、競争に敗れることの「不安」と、競争に敗れたときの「劣等感」を味わうことはあっても、「本当の自信」と「真の謙虚さ」は、決して身につかない。むしろ、その見事な学歴や経歴にもかかわらず、心の奥深くに「密やかな劣等感」を持ちながら、周りに対しては、人の心を遠ざける「無意識の傲慢さ」を滲ませる、奇妙な人物が生まれてくるだけであろ

「人間、自分に本当の強さが無いと、感謝ができないんですね」
しかし、もし、目の前にその人がいないとき、一人、心の中で、その人に感謝できるとすれば、それが「本当の感謝」に他ならない。 例えば、長い結婚生活において、誰もが、何がしか、伴侶に対して、「ああして欲しい」「こうしてくれたら」という不満を抱いているだろう。しかし、会社からの帰り道、一人、自宅に向かいながら、心の中で伴侶に対して、「ああ、いつも、自分を支えてくれて有り難う・・」と思えるとすれば、それは、「本当の感謝」であり、まさに河合氏の言う通り、その人の「心の強さ」の現れであろう。 たしかに、我々は、心が強くなければ、もしくは、心が弱っているときは、相手に対して「こうして欲しい」「なぜ、こうしてくれないのか」といった要求や不満の思いを抱くだけで、その相手に対して感謝の思いを抱くことはできない。
そして、実は、我が国には、「大企業の経営者」や「大組織のリーダー」にも、同様の感謝の行を求める言葉がある。 この日本という国に、永く伝わる言葉である。 「千人の頭となる人物は、千人に頭を垂れることができなければならぬ」 これは、「頭」という字を二回使った格言であるが、日本において、リーダーを務める立場の人間ならば、誰もが心に刻むべき言葉であろう。

人間、「謙虚さ」の修行を続けていると、自然に「本当の自信」が身についてくる。
人間、「感謝」の修行を続けていると、自然に「本当の強さ」が身についてくる。 例えば、日々の仕事や生活において、「謙虚さ」の一つの表れである「自分の非を認める」という修行を続けていると、自然に「静かな自信」と呼ぶべきものが身についていく。


「引き受け」 心の中で、すべてを、自分自身の責任として、引き受けること。 その上司は、当時、プロジェクトのトラブルで色々と苦労し、周囲に対して、やり場の無い不満を心に抱いていた私に、その心の姿勢の大切さを、そっと婉曲に教えてくれたのであった。

しかし、その場合においても、心の中で、「自分に責任があったのではないか？」「自分に問われていることがあるのではないか？」と問うこと、それが、この「引き受け」という心の姿勢である。 たしかに、この「引き受け」という心の姿勢で処することは、決して容易ではない。 しかし、もし、我々が、その心の姿勢を大切にして人生の問題に処していくならば、我々は、確実に、一人の職業人として、一人の人間として、成長できる。 逆に、我々が成長の壁に突き当たるときは、この「引き受け」ができない。

「君たちは、明日から、当社の各部署に配属になる。 そこで、一つ、アドバイスをしておこう。 配属になったら、最初に、その職場を見渡しなさい。 そして、その職場で、最も好きになれそうにない人を、見つけなさい。 そして、その人を見つけたら その人を、好きになりなさい」

そして、企業の現場で、そうした「人を好きになる」という努力をしていると、次第に、好き嫌いということは、変えがたい「感情の問題」ではなく、努力次第で変えられる「意志の問題」であることが、身体的に分かるようになってきた。 しばしば、世の中には、「嫌いなものは、嫌い」という言葉を簡単に発する人がいるが、それは、残念ながら「成熟した精神」とは言えないだろう。

もとより、人間には、「どれほど努力しても好きになれない人」というものがあることは否定しないが、「嫌いなものは、嫌い」という言葉は、少なくとも、「好きになる」ための努力を尽くした後に、心から零れ落ちるように出てくるべき言葉であろう。 そして、一人の未熟な人間である著者の人生を振り返ってみても、出会った当初、「この人は好きになれない」と思った人物と、何年かの歳月を共に歩み、不思議なほど深い結びつきになることは、何度もあった。 そして、その歩みの軌跡は、振り返れば、まぎれもなく、自分自身の人間としての成長と成熟の軌跡でもあった。 それゆえにこそ、「その相手を好きになろうと思う」ということを、人間関係に処していく大切な「こころの技法」として、述べておきたい。


人間、「謙虚さ」の修行を続けていると、自然に「本当の自信」が身についてくる。
人間、「感謝」の修行を続けていると、自然に「本当の強さ」が身についてくる。 例えば、日々の仕事や生活において、「謙虚さ」の一つの表れである「自分の非を認める」という修行を続けていると、自然に「静かな自信」と呼ぶべきものが身についていく。

本来、「欠点」は存在しない、「個性」だけが存在する 第一は、「本来、『欠点』は存在しない、『個性』だけが存在する」という視点である。

そして、この「発酵」と「腐敗」の定義についての「人間中心」の視点を見ると、それが、人間の「長所」と「欠点」を論じるときの「自己中心」の視点と似ていることに気がつくだろう。 すなわち、我々は、「発酵」と「腐敗」の定義を論じるとき、人間にとって有益なものを「発酵」と呼び、人間にとって有害なものを「腐敗」と呼ぶが、同様に、我々は、「長所」と「欠点」の定義を論じるとき、自分にとって好都合なものを「長所」と呼び、しばしば、自分にとって不都合なものを「欠点」と呼んでいる。
このように、一人の人物の性格は、それを見る立場と、置かれた状況によって、「長所」にもなれば、「欠点」にもなる。 そう考えるならば、実は、世の中に、本来、人間の「長所」や「欠点」というものは存在しない。 存在するのは、その人間の「個性」だけである。 そして、我々は、その人の「個性」が、自分や周囲に好都合な形で発揮されたとき、それを「長所」と呼び、自分や周囲に不都合な形で発揮されたとき、それを「欠点」と呼んでいるだけにすぎない。 誰かに対して、「彼の、あの欠点が嫌いだ」「彼女の、あの欠点は、我慢できない」といった思いが浮かぶとき、我々は、この「長所」と「欠点」の定義を思い起こすべきであろう。


自分の心を明るく保つのは自分自身であって人に頼ることではない

自分の心の鏡が曇らないように日々自分で意識して磨かなければならない
心の鏡を磨く

例えば、一般に、家庭などで、父親と娘が、よく意見がぶつかるという場合がある。 こうした状況を、よく見てみると、この父親と娘、遺伝的に互いの性格が似ているということが原因になっていることも多い。 遺伝的には、娘が父親の性格に似て、息子が母親の性格に似るということは、しばしば起こると言われるが、この場合には、似た性格だからこそ、互いに父親と娘が、反発するということが起こっている 。
これは、我々人間の心には、「自分の持つ嫌な面を持っている人を見ると、その人に対する嫌悪感が増幅される」という傾向があるからである。そのため、「嫌いな人」の嫌いな部分を深く見つめるならば、自分の中にある嫌いな部分と同じであることに気がつく、すなわち、「自分に似ている」ということに気がつくのである。 これを、心理学の言葉で表現するならば、 「他者への嫌悪の感情は、しばしば、自己嫌悪の投影である」 という言葉になる。

昔から語られる「相手の姿は、自分の心の鏡」という言葉は、この人間心理の機微を語った言葉でもある。 そして、「他者への嫌悪の感情は、しばしば、自己嫌悪の投影である」ということを理解するならば、我々は、もう一つ大切なことを理解しておく必要がある。 自分の中にある欠点を許せないと、同様の欠点を持つ相手を許せない。 この「自分の中にある欠点を許す」ということは、実は、我々の深層意識の世界に関わる、深く難しい課題であり、それができるようになることは、容易ではないが、我々は、この心の機微も、理解しておく必要がある。古典に語られる「自分を愛せない人間は、他人を愛せない」という言葉は、この心の機微の深みを語った言葉に他ならない。


この「賛同」と「同情」と「共感」、いずれも、我々が抱く「良き感情」であるが、「共感」という感情は、「相手の姿が、自分の姿のように思えること」であるため、「賛同」や「同情」という感情に比べて、相手との心の関係を、より深いものにしていく。 それゆえ、我々が、人生において、「好きになれない人」や「嫌いな人」と巡り会ったとき、相手に対して、この意味における「共感」を抱くことができれば、その人を、少しでも「好きになる」ことができるだろう。 例えば、ある人が示す人間としての「未熟さ」を見て、嫌悪の感情を抱くとき、一度、その感情から離れ、「その人もまた、自分の未熟さを抱えて苦しんでいる」ことを理解し、「自分もまた、人間としての未熟さを抱えて苦しんできた」ことを思い起こすことができれば、その人に対する否定的な感情は、少しでも薄れていくだろう。

「相手に正対する」とは、「相手を一人の人間として敬意を持って接する」ことだからである。 そして、我々の心の中の、その「敬意」もまた、無言のメッセージとして、相手に伝わるからである。

他社への嫌悪はしばしば自己嫌悪の投影
自分を愛せない人は他人を愛せない

参道と同情と共感

相手の「孤独」や「寂しさ」を見つめることである。 すなわち、我々人間の誰もが抱えている「孤独」や「寂しさ」を見つめ、その「孤独」や「寂しさ」が相手の中にもあることを知り、その姿を、虚心に見つめることである。

この人生において、我々は、誰もが、 独りで生まれ、独りで去っていく。 それゆえ、この人生において、我々は、 どれほど素晴らしい家族や友人に恵まれても、 心の深いところで、「孤独」を抱え、「寂しさ」を抱え、生きている。 そして、その「孤独」と「寂しさ」がゆえに、 この人生において、我々は、 誰かから愛されたい、誰かから好かれたいと願って、生きている。

この欠点も未熟さも抱えた自分を、 そのまま受け入れてくれる人との出会いを願って、生きている。

は、嬉しいから、笑うのではない。 笑うから、嬉しくなるのだ。 これは、現代の心理学が認める、一面の事実である。 すなわち、人間の「心」（心理的状態）と「身」（身体的行為）とは、実は、表裏一体のものであり、人間には、「心が動く→身が動く」という性質だけでなく、「身が動く→心が動く」という性質も、同時に存在する。



深層意識は「天邪鬼」だからである。 すなわち、我々の深層意識は、表層意識で「こういう想念を深層意識に浸透させよう」と考えた瞬間に、逆の方向に動く傾向があるからだ。

できることならば、誰かを感情的に批判したとき、自身の心の中で、「三つの内省」を行うべきであろう。 第一に、誰かを感情的に批判したとき、自分の心の奥深くに、「自分を許せない思い」や「自己嫌悪の感情」が生まれていることに気がつく。 第二に、相手を感情的に批判した自分を正当化したくなる「小さなエゴ」の動きを見つめる。 第三に、相手の非や欠点をさらに探して、自分を正当化しようとする「小さなエゴ」の動きに気がつく。

彼は、あることで、主君である織田信長の激しい怒りを買い、蟄居（自宅での謹慎）を命じられたとき、蟄居中の屋敷内で、敢えて、飲めや歌えの宴会を催した。信長は、家臣から蟄居中の秀吉の様子を聞き、笑いながら「猿め！」と言ったと伝えられる。 これは、秀吉が人間の心理と信長の人柄を熟知していたからできたことであろう。 秀吉に対して激して叱り、蟄居を命じた信長にしてみれば、心中、秀吉が、自分に対してどのような気持ちでいるかが気になっている。それに対して、宴会を催してみせたのは、「殿、私は、この度、蟄居を命じられたこと、いささかも根に持っておりません」とのメッセージであっただろう。もし、このとき、秀吉の屋敷が静まりかえっていたならば、信長は、「あいつは、何を考えているのか？ 良からぬことを考えているのではないだろうな？」という疑心暗鬼に駆られたであろう。 ある意味で、秀吉は、信長の心の中の「他者不安」の感情が増長しないように振る舞ったのである。

日々の人間関係において、何かの摩擦があったとき、この「私は、根に持っていない」「私は、気にしていない」「私は、こだわっていない」というメッセージを相手に送ることは、人間心理の機微を考えるならば、相手に対する、大切な配慮である。

なぜなら、嫌いな人を「誉める」という行為は、誰よりも、まず、自分の心の中を浄化してくれるからだ。 すでに述べたように、我々が、心の中で、誰かに対する「嫌悪感」を持っていると、深層意識の世界に「自己嫌悪」の感情や「他者不安」の感情が生まれ、その否定的な感情が、自分自身を傷つけ、苦しめていく。その意味で、「本人のいないところで誉める」という技法は、それらの否定的な感情を浄化していくという技法であり、自分にとって、極めて重要な意味を持っている。

深夜に、一人、日記に向かい、好きになれない相手に対する「誉め言葉」を書くだけでも、心の中の何かが、大きく変わっていく。 この「深夜の日記」の技法については、拙著、『人生で起こること すべて良きこと』において、「内省日記」の技法として詳しく語ったが、著者自身、若き日に、永年続けた「こころの技法」でもある。

は、相手を好きになるから、好感の言葉を語るのではない。 好感の言葉を語るから、相手を好きになる。

は、相手を好きになるから、好感の言葉を語るのではない。 好感の言葉を語るから、相手を好きになる。

本当に大切なことは、生じてしまった不和や不信、反目や反発、対立や衝突の状況から、ときに自らの非を認め、相手に心を開き、自ら謝り、相手を許し、ふたたび「和解」する心の力を持つことであろう。

愛情とは関係をたたぬことである

わかれたあとも心のなかで関係をたたぬこと


世の中には、「人間関係が下手」と言われる人がいる。 それは、決して「人とぶつかってしまう人」のことではない。 それは、「人とぶつかった後に、和解できない人」のことである。

「愛情」の反意語は、「憎悪」ではない。 「愛情」の反意語は、「無関心」である。

「最近の若い人は、なぜ、『顔も見たくない』という別れ方をするのか？ なぜ、そうした『無残な別れ方』をするのか？」 これは、決して、この言葉が語られた時代の「若い人」だけの傾向ではない。 いつの時代にも、互いの心に深い亀裂を残す、「無残な別れ方」をする人間がいる。 「他人に対する好き嫌いの激しい人」 「一時の感情に振り回される人」 「心の中の『小さなエゴ』の強い人」 そうした人は、多くの場合、人と別れるとき、「無残な別れ方」をする。 別れに際して、「心」を残し、「思い」を残すことのできない別れ方をする。 そして、「香り」の無い別れ方をする。 そのため、時間が過ぎゆくにつれ、互いの心が変わり、和解ができる時代を迎えても、和解ができない。 それは、「自分の非を認められない」ことや、「相手を許せない」ためではない。

かつての別れ際に「心」や「思い」を残さなかったため、さらには、別れ際が「無残」であったため、和解しようと思っても、互いの心の間の「深い亀裂」のため、もはや、和解に向かって歩を進める余地が無くなっているからである。


「人間関係が下手な人」とは、「人とぶつかってしまう人」のことではない。 「人とぶつかった後に、和解できない人」であり、 「人とぶつかった後に、和解の余地を残せない人」のことである。

世の中には、「人貧乏」という言葉がある。 なぜか、その人の周りから、人が離れていく。 傍から見ていると、良き人が離れていく。 しかし、本人は、気がつかない。 出世し、財産を築いても、
「周りに集まる人」という財産が貧しくなっていく。 そうした人物を、「人貧乏」と呼ぶ。 その「人貧乏」にならないための大切な心構え。 それが、別れに際して「関係を絶たぬこと」、そして、「和解の余地を残すこと」であろう。

応接の椅子に座るなり、彼が語った言葉が、さらに心に残っている。 「田坂さん、私、最近、あるＮＰＯを立ち上げたんですが、 そのＮＰＯの代表になってみて、初めて、 田坂さんが自分に言おうとしたことが分かったんです。 最近は、リーダーとして壁に突き当たると、いつも 田坂さんなら、どう考えるだろうか、と思うんです・・」

著者が、このエピソードを紹介した理由は、ただ一つのことを、読者に伝えたいからである。 人生において、出会った人と心が離れたとき、 たとえ、自分が、どれほど未熟な人間でも、

心の中で「相手との関係を絶たない」ということを大切に歩んでいると、 人生というものは、ときおり、 「素晴らしい贈り物」を与えてくれる。


「また、いつか、お会いしましょう」 「いつか、笑って、お会いできると良いですね」 「また、お会いするときがあるかもしれません」 どのような言葉でも良い、決して「無残な別れ」にならない言葉を語り、「香り」のある別れをすることができるならば、人生においては、我々が思っている以上に、不思議なことが起こる。 「しなやかな心」とは、その人生の不思議を信じる心のことでもある。

しかし、この時代においても、「墓参り」を通じて、たしかに我々の心の中に生まれる「和解」がある。 それは、自分自身との和解である。 Ｂ君は、なぜ、Ａ君の墓参りに行くのか？ もとより、彼は、その墓参りを通じて、すでに他界したＡ君との和解を求めているのであろう。もし、我々の声が、墓参りによって、他界した人に伝わるのであれば・・。 しかし、一方、彼の心の奥深くで、和解を求めている相手は、もう一人いる。 それは、「もう一人の自分」。Ａ君を自殺に追いやった自分自身を責め続ける「もう一人の自分」であろう。彼は、その「自分を許せない自分」との和解を、心の奥深くで求めている。そして、その彼の心の奥深くの思いが、ときおり、彼を、Ａ君の墓参りへと向かわせるのであろう。 いや、これは、Ｂ君だけの姿ではない。実は、我々は、誰もが、すでに他界した人に対して、何がしかの自責の念を、心の奥深くに抱いている。

生前、良き関係を結べなかったことへの自責。 支えてあげ、楽にしてあげられなかったことへの自責。 苦しみや悲しみを与えてしまったことへの自責。 苦しみや悲しみを理解してあげられなかったことへの自責。 親孝行をしてあげられなかったことへの自責。 長生きをさせてあげられなかったことへの自責。 我々は、心の奥深くに、すでに他界した人に対する、こうした自責の念を抱いている。 だから、我々は、墓参りに行くのではないか。 人生においては、心の奥深く、深い自責の念を抱いて行く墓参りが、ある。

心の奥深くにいる、自分を責める思いの「もう一人の自分」。 その自分との和解を求め、その自分との対話を求め、 我々は、墓参りに行くときが、ある。

そして、その墓参りにおいて、 「もう一人の自分」との対話が、深く、静かな対話になるとき、 我々の心には、ある「癒された感覚」が訪れる。 そして、その感覚の中で、墓を後にするとき、 生前、和解することのできなかったあの人が、 静かに微笑んでくれているような気がする。 それは、たとえ、他界した人と和解できた瞬間ではなくとも、 心の奥深くの自分が、癒される瞬間ではないだろうか。

なぜ、我々は、墓参りに行くのか？ それは、すでに他界した人と、心の関係を絶たぬため。 その人と、そして、自分自身と、深く、静かな対話を続けるため。 それは、我々の心を成長させ、我々の人生に深みを与えてくれる かけがえのない時間に他ならない。

人間だれもが死んだ人にたいしてなにがしかの自責の念を心のおく不覚に抱いている

ぜ、我々は、墓参りに行くのか？ それは、すでに他界した人と、心の関係を絶たぬため。 その人と、そして、自分自身と、深く、静かな対話を続けるため。 それは、我々の心を成長させ、我々の人生に深みを与えてくれる かけがえのない時間に他ならない。

愛情とは関係をたたぬことである

「愛情」の反意語は、「憎悪」ではない。 「愛情」の反意語は、「無関心」である。

相手との将来の若いの余地を残す

実は、人生には、過去の「不幸な出会い」と思えるものが、「意味のある出会い」であったことに気づき、「有り難い出会い」であったことに気づくときがある。


もとより、人生において、我々に、人との出会いを与える「何か」が存在するのか否かは、分からない。それもまた、おそらく「永遠の謎」であろう。 しかし、もし、我々が、心の中に、「人生における、人との出会いは、すべて、自分という人間の成長のために、与えられた出会いではないか」との視点を抱くならば、そこから、さらに具体的な、次の問いが生まれてくる。 この人との出会いを通して、そして、この痛苦な体験を通して、 いま、自分が人間として成長するべき課題は何か？ いま、何を学べと言われているのか？ いま、何を掴めと言われているのか？

読者それぞれに、これまで歩んで来られた人生を、振り返って頂きたい。 そして、この問いを、問うてみて頂きたい。 自分は、いつ、人間として成長することができたか？ 人間として成長できたのは、どのような体験においてであったか？ その体験は、決して楽しい体験ではなく、痛苦な体験ではなかったか？ その痛苦な体験は、人間との出会いによって与えられた体験ではなかったか？

もし、過去を振り返りながら、この問いを問うならば、自然に、次の問いが心に浮かんでくるのではないだろうか？ この人物と出会い、この痛苦な体験が与えられたのは、 自分が、いかなる成長を遂げるためなのだろうか？
あの部長の厳しい言葉のお陰で、自分は、プロフェッショナルの道を歩めた。 あの部長の厳しい叱責のお陰で、自分は、大切なことに気づかせてもらった。 いま振り返れば、あの頃の自分には「無意識の傲慢さ」があった。 自分では気がついていなかったが、自分の企画に独りよがりな自信を持ち、この企画を顧客は必ず採用するだろうという思い上がりがあった。 それゆえ、あの部長は、目の前の若いビジネスパーソンの心の奥にある「無意識の傲慢さ」を感じ取ったのであろう。礼儀正しく、丁寧に語っている言葉の奥に、「密やかな驕り」を感じ取ったのであろう。 そして、あの部長は、鬼のような姿を通じて、私に、そのことを気づかせてくれた。 そのお陰で、今日の自分が、ある。

どのような出会いにも、必ず、深い意味がある 著者は、今日まで、こうした体験を重ねてきた。 そして、いつか、一つの思いが、心に定まってきた。 「不幸な出会い」と思えるものにも、必ず、深い意味がある。 それは、ときに、自分が一人の人間として成長するための、大切な体験を与えてくれる。 そして、その真実に気がついたとき、我々の人生の「風景」が変わる。 日本語には、昔から、そのことを教えてくれる言葉がある。 例えば、「荒砥石」。 「あの上司は、いま振り返れば、自分にとっての『荒砥石』だったな。 毎日、仕事のことで、ごりごりと研がれたような気がするよ。 でも、お陰で、自分という人間の角が取れていったんだな・・。 自分は、我の強い人間だったからな・・」

著者は、若き日に、人生の先輩たちから、そういった言葉を、何度か耳にした。 そして、幸い、著者自身も、そういう「荒砥石」と思える人と出会い、その人との葛藤と格闘を通じて、自分の心の中の「小さなエゴ」に気づくことができた。そして、人間としての成長の道を歩ませて頂いた。
しかし、ひとたび、我々が、その「不幸な出会い」に心で正対し、その意味や価値を見つめるならば、不思議なほど、我々の心の奥深くから「人生の解釈力」とでも呼ぶべきものが湧き上がってくる。 その「人生の解釈力」とは、人生で起こった出来事や、人生で与えられた出会いの「意味」を解釈する力のことである。 そして、もし、我々に、その「人生の解釈力」があれば、「不幸な出会い」と思えるものに対しても、先ほどの問いに、自分なりの「答え」を見出していくことができる。
この人との出会いを通じて、そして、この苦痛な体験を通じて、 いま、自分が人間として成長するべき課題は何か？ いま、何を学べと言われているのか？ いま、何を掴めと言われているのか？




人生における人間関係の問題は、ある意味で、そのほとんどが、関係する双方に非がある。どちらか一方だけに非があるということは、あまりない。 従って、我々が何かの人間関係の問題に直面したときには、相手に相当の非があると思えても、やはり、自分にも何がしかの非がある。自分の欠点や未熟さが原因の一端となっていることも、少なくない。 それにもかかわらず、その人間関係から逃げ、その苦痛から逃げ、自分の人間としての「成長の課題」から目を背けてしまうと、一時的には、その人間関係の問題を解決できたように思うが、気がつけば、以前に巻き込まれた問題と同じような問題に巻き込まれ、自分の「成長の課題」を、ふたたび突き付けられることになる。 すなわち、「卒業しない試験」は、逃げても、必ず追いかけてくる。 いま直面している人間関係が自分に突き付けている「成長の課題」を直視し、向き合い、正対して取り組まなければ、どれほど上手く逃げても、その課題は、別の人間関係の問題として、突き付けられる。

「この店で、車が動かなくなったことには、何か、深い意味がある・・」 そして、その声に続いて、心の中に、一つの思いが浮かんできた。 「そうだ、この店の主人に詫びよう。そのために、この店で、車が故障したのだ・・」 そう思って、店に入ると、その主人、こちらのことを覚えていて、最初、怪訝な顔をしたが、迷うことなく、彼の目を見つめ、心を込めて、こう言った。


著者が、この体験を紹介したのは、著者自身が「不幸な出会い」と思えるものに直面したとき、その出会いと出来事についての「人生の解釈力」が求められた、象徴的な出来事だったからである。 奇しくも、このガソリンスタンドの前で、車が故障したとき、一瞬の戸惑いの後、すぐに心に浮かんだのは、「なぜ、こんなことが起こったのか・・」という思いとともに、「この店で、車が動かなくなったことには、何か、深い意味がある・・。この出来事は、何を教えているのか？」という思いであった。 そして、こうした問題に直面したとき、我々に問われるのは、実は、「どうやって、この問題を解決するか？」「どうやって、先日、口論をしたこの主人に、修理をしてもらうか？」ということではない。 その前に、我々が深く考えるべきは、「なぜ、こうした問題が起こったのか？」「なぜ、よりによって、このガソリンスタンドの前で、車が故障したのか？」という問いである。 そして、人生とは不思議なもので、その問いに正しく答えを出し、出会いの意味、出来事の意味を、正しく解釈すると、なぜか、自然に目の前の問題が解決していく。 すなわち、こうした場面で、我々に真に問われているのは、「問題の解決力」ではなく、「人生の解釈力」に他ならない。

ああ、これは、心がぶつかった人と和解することのできる『しなやかな心』を身につけよと、何かが教えている」との解釈であった。 すなわち、この出来事は、著者にとって、「車を修理してもらうために、仕方なく、その主人と和解した」という出来事ではなかった。 それは、「心がぶつかった人と和解することのできる『しなやかな心』を身につけるために、この主人と口論になり、その店で車が故障した」という出来事に他ならなかった。 このように、我々は、人生のささやかな出会いや出来事においても、何かの問題に直面した瞬間、「人生の解釈力」が問われることがある。そのとき、「どうやって、この問題を解決するか？」という視点で考える前に、「なぜ、こうした問題が起こったのか？」という視点で「出来事の意味」を解釈することができるならば、しばしば、直面している問題は、不思議なほど自然に解決していく。 その意味で、このカナダでの出来事は、ささやかな出来事ではあったが、著者自身が、「人生の解釈力」が問われ、その「解釈力」を深める、有り難い出来事であった。
著者は、「卒業しない試験」は、ときに、十年の歳月を超えて、追いかけてくることがあることも、教えられた。

それは、心の中で「人生の物語」を生み出す力を磨くことである。

我々が問うべきは、「どちらの物語の方が、自分の心に素直に入ってくるか？」であり、さらに言えば、「どちらの物語の方が、自分の心が癒されるか？」「どちらの物語の方が、自分の心が成長できるか？」であろう。 そして、我々は、人生において、こうした「物語」を、意識的、無意識的を問わず、心の中に無数に生み出しながら生きている。

そして、我々が意識的、無意識的に生み出す「人生の物語」は、ときに、自分の人生を否定し、惨めで悲しいものに感じさせていく一方、ときに、自分の人生を力強く肯定し、励まし、癒していく。 「人生の解釈力」とは、ある意味で、人生において与えられた出会いや出来事を前に、そこから「自らを励ます物語」「自らを癒す物語」「自らを成長させる物語」を生み出していく力のことでもある。

かつて、短い人生を駆け抜けていった、ある社会活動家が、 街頭活動での人々との出会いについて、詩のような文章で語っている。 今朝、駅前でビラを配っているとき、 私の手をはねのけて通り過ぎていった、あなた。 我々の出会いは、不幸な出会いであったかもしれない。

我々の出会いは、寂しい出会いであったかもしれない。 でも、あなたと、出会えて良かった。 それでも、あなたと、出会えて良かった。 たしかに、その通りではないか。 たとえ、どのような出会いであっても、実は、有り難い出会い。 なぜなら、「有り難い」とは、 「在り・難い」こと、「起こり・難い」こと。 それは、まさに「奇跡」と呼ぶべき出会いに他ならない。

そして、互いに成長していくために大切なことは、 その出会いの意味を考えること。 この出会いは、自分に、いかなる成長を求めているのか？ この出会いは、自分に、何を教えてくれているのか？ この出会いは、自分に、何を学べと言っているのか？ その意味を考えることであろう。

その前に、我々が深く考えるべきは、「なぜ、こうした問題が起こったのか？」「なぜ、よりによって、このガソリンスタンドの前で、車が故障したのか？」という問いである。 そして、人生とは不思議なもので、その問いに正しく答えを出し、出会いの意味、出来事の意味を、正しく解釈すると、なぜか、自然に目の前の問題が解決していく。

我々が問うべきは、「どちらの物語の方が、自分の心に素直に入ってくるか？」であり、さらに言えば、「どちらの物語の方が、自分の心が癒されるか？」「どちらの物語の方が、自分の心が成長できるか？」であろう。 そして、我々は、人生において、こうした「物語」を、意識的、無意識的を問わず、心の中に無数に生み出しながら生きている。

そして、我々が意識的、無意識的に生み出す「人生の物語」は、ときに、自分の人生を否定し、惨めで悲しいものに感じさせていく一方、ときに、自分の人生を力強く肯定し、励まし、癒していく。 「人生の解釈力」とは、ある意味で、人生において与えられた出会いや出来事を前に、そこから「自らを励ます物語」「自らを癒す物語」「自らを成長させる物語」を生み出していく力のことでもある。

第一の技法 心の中で自分の非を認める 第二の技法 自分から声をかけ、目を合わせる 第三の技法 心の中の「小さなエゴ」を見つめる 第四の技法 その相手を好きになろうと思う 第五の技法 言葉の怖さを知り、言葉の力を活かす 第六の技法 別れても心の関係を絶たない
第七の技法 その出会いの意味を深く考える

本書の冒頭でも述べたが、人間を磨き、人間力を高めるための道は、古典を読むことでもない、山に籠って修行することでもない。日々の仕事と生活において、縁あって巡り