竹田恒泰のレビュー一覧

旧皇族が語る天皇の日本史

竹田恒泰

本の内容の考察ではないけど。

人生で初めて新書というものを読みました。
今までの本に比べて読むのに時間がかかったけど、竹田先生の文章がとても読みやすく楽しく最後まで読むことができました☺

読み終えた感想として、天皇を軸に歴史を説明されているはずなのに、学校で学んだ歴史の大半網羅されている…?!と感じました。天皇家と日本の歴史は切っても切り離せない関係であることが分かり、天皇家について凄く興味が出ました。


個人的には、最後に掲載されている講談が1番面白かったです。日本の王族(天皇家)と海外の王族の違いが分かって、個人的には、天皇家の特徴は日本人の特色を凝縮したような雰囲気があるなぁ…と感じ、大変勉強になりました。
日本が持つ神秘性についてとても興味が出たので、著者の他の本も読んでみたいと思います。

アメリカの戦争責任 戦後最大のタブーに挑む

竹田恒泰

原爆投下までに起こっていた出来事についてアメリカ側、日本側それぞれの視点で時系列を追いながら説明し、また文献の引用元を示しながら論理的に考察されていたため途中で疑問を感じることなく読み進められたし、歴史にあまり詳しくない私でもわかりやすかった。改めて教科書で教えられたことだけでなく自分で疑問をもって調べることの大切さを感じた。

学び直しの時間 竹田恒泰の特別講義 天皇と皇族

竹田恒泰

とても勉強になる。日本が日本である所以は天皇がいるからであり、僕らが日本人と名乗っていられるのは今もなお天皇が存在し続けているからだ。と思わされた。
天皇制を否定してしまうと日本という国を否定することに繋がってしまうし、男系男子で天皇が続いているからこそ僕たち日本人は違和感なく受け入れることができる。
女系男子が仮に天皇になると、その人を天皇と認めない者が必ず現れるというのはとても共感できた。
長い歴史の中で紡がれてきた代々天皇によってより存在は抽象化され、複雑になり言葉にできない存在となることでもっと自分らしく深く知っていきたいと思わされた。
この本を読んで天皇陛下の深い深い日本への思いを感じることができ、もっと知っていきたいと思った。

天皇の国史

竹田恒泰

久しぶりに、読むほどに思索が深まる本に出会った。

竹田恒泰の『天皇の国史』は、日本という国を「天皇」という一本の軸から見つめ直した壮大な試みである。
それは政治や戦の記録をなぞる単なる通史ではなく、
この国がいかにして“時間の連続”を保ち続けてきたのか――
その精神的な基盤を描こうとする、思想的な歴史書だ。

著者の筆致は精密でありながら、どこか温度を帯びている。
神話を史実と切り離さず、むしろ日本人の心の原点として読み解く姿勢には、
知識と信念の両方が感じられる。
史料に基づいた分析の奥に、
「人がなぜ祈り、なぜ受け継ぐのか」という根源的な問いが潜んでいるのだ。

とりわけ印象に残るのは、
“なぜ日本だけが王朝交代を経験しなかったのか”という一貫した問題意識である。
その問いを通じて見えてくるのは、
天皇という存在が制度でも宗教でもなく、
「この国の時間を継ぐ象徴」そのものであるという洞察だ。

読み終えたあと、静かな余韻が残る。
歴史とは過去の記録ではなく、今も呼吸している“生きた連続体”なのだと気づかされる。
そして、その鼓動の中心に確かに息づくもの――
それが「天皇」という存在なのだろう。

日本人が一生使える勉強法

竹田恒泰

これだ！と思える、私にとってこれからの人生を大きく変える本でした。
日々何かが違うと感じていたのですが、この本を読み、その疑問を解く事が出しました。
日本人として、今心から消えてしまいかけてる事が詰まっているように思います。
万人に合うかは別として、日本人は必ず読む必要があるのではないかと感じました。
まず私は家族に薦めます！
素晴らしい本でした。

アメリカの戦争責任 戦後最大のタブーに挑む

竹田恒泰

「原爆投下は終戦を早めた」という部分を世界中で一場 熱烈に支持したのは日本人
アメリカ人ではない
あまりにも衝撃だ
知らないことを知らないでいる事に何時の日か気付くそれが幸であれば何より
知るとさらに知らないことにでくわす それは疑うことの出来ない必然性
「武力闘争の正統性」国際法
軍事的必要性と人道的考慮
反すれば戦争犯罪
竹田さんに感謝します。直ちに
竹田学校に入学 しかし、竹田氏にも注意が必要

怨霊になった天皇

竹田恒泰

[女検視官・江夏冬子の息子]

日本史を変えた後鳥羽上皇の怨霊

｢怨霊｣と言う言葉を聞けば、殆どの人が｢菅原道真｣｢平将門｣｢崇徳天皇｣の｢日本三大怨霊｣を逐一連想するでしょう。しかし、僕は｢承久の乱｣で怨霊化して｢南北朝対立｣の遠因になりました｢後鳥羽上皇｣を逐一連想します。後鳥羽上皇が流刑先の隠岐国で崩御してから間もなく、四条天皇が12歳の幼さで、しかも不慮の事故で崩御しました。その結果、約5世紀振りの｢天皇空位期間｣の末に、後鳥羽上皇の孫が｢後嵯峨天皇｣として即位しましたが、今度はその後嵯峨天皇自身が｢南北朝対立｣の遠因になってしまったでしょう。ですから、四条天皇が長生きして子孫を残していれば｢南北朝対立｣は絶対に起こっていなかったでしょう。また、後鳥羽上皇は崩御する直前に｢もし私がこの世での妄念に駆られて魔縁と化す様な事があれば、この世に災いをもたらすだろう。もし将来、私の子孫が皇位を継承したとすれば、それは私の力によるものだ｣と言う内容の置き書きを残しました。こうなりますと、｢四条天皇の崩御は後鳥羽上皇の祟りだ｣と言う噂には、それも異常なほどの説得力がありますよね。

＃タメになる ＃ドキドキハラハラ ＃スカッとする

入門 「女性天皇」と「女系天皇」はどう違うのか 今さら人に聞けない天皇・皇室の基礎知識

竹田恒泰 / 谷田川惣

なるほど、平成から令和の皇位継承は国民のほぼ全員が納得した形だった。これは素晴らしいことで、世の中に疑わしいことがたくさんあっても天皇だけは疑いの余地があってはならないのだ。
2000年続いている皇室はとても尊いものなのだと分かった。
女性天皇はお父さんの血筋だけをたどっていけば初代天皇につながる。
愛子さまが天皇になれば男系の天皇
愛子さまが山田太郎さんと結婚されて、生まれたお子様が天皇になった場合、お父さんの血筋をたどれば山田さんの先祖につながってしまう。山田さんが天皇になってしまうと女系になる

女系天皇というのは実はないが、男系継承を守るか、やめてしまうかということ。
歴史上皇族以外の女性が当たり前のように皇后になってきたが、皇族以外の男子が皇族の地位を得たことはない。
伊勢神宮でお祀りしている天照大神を持ち出す人がいるが、神話に血筋はない。神武天皇とどう繋がっているかを考えるべきだ。
確かに考えてみれば、今まで戦国時代を経ているにも関わらず天皇がのこっているのは、それだけ天皇がいた方が国民がまとまったのだろう。
他の国では天皇を倒して私が王だと言いそうだ。
ポツダム宣言後、つまり敗戦後に天皇を中心とする我が国の国体が維持されたのは世界では例外。
マッカーサーが連合国軍最高司令官として日本にやってきたとき昭和天皇はすぐに会見したいと申し出られた。マッカーサーは、命と財産を保障してくれと言われるのかと思って厳しい顔をしたが、昭和天皇は開口一番「開戦の全責任は自分にある。自分の身はどうなってもいいから国民を救ってほしい。」と仰せになった。
そして300万人が命を失い日本中が焼け野原になっても日本国民が天皇を大切にしているこの国体にマッカーサーは感動したそうだ。

「満洲国建国」は正当である 米国人ジャーナリストが見た、歴史の真実

ジョージ・ブロンソン・レー / 竹田恒泰 / 吉重丈夫 / 藤永二美

（内容）
米国の政治的・経済的保護と拡大の観点から見た満州国建国の支持の理由について米国の極東情勢介入の不利益や判事の非中立性、軍事的拡大と民衆の弾圧を続ける支那共和国の虚構性、共産主義勢力からの日本の自衛的行為の正当性の以上のことを論じる。

全五部五十二章で構成されている。一部では米国のアジア問題介入の有益性の是非。二部では判事の非中立性。三部では日本の自存権と支那共和国の虚構性。四部ではアジアにおける共産主義勢力の拡大と脅威。五部では米国が日本との決戦か協調のどちらの選択を取るのか。等が各部で述べられる。

◯本書の題名は『「満州国建国は正当」である』だけれども原文は『The case for Manshukou』で、直訳すると（満州国支持の理由について）となるそう。
つまり本書はあくまで*米国の国益から見た*満州国建国の正当性が述べられていると言うことだ
。当たり前の事を言っているようだけれども例えば共産主義者が満州国について述べるなら「満州国の非正当性について」となるわけだ。何故なら共産主義者にとって満州国建国を巡って資本主義陣営が争うのは利する事だし、満州国が建国されると南下して支那な日本海に進出する事が難しくなるからだ。要するに国際社会において各国の政策方針が一致する事は決して無く最終的な決着は軍事的優位性によって決まるという事だ。

（感想）
この本の面白いのは述べられる予測がことごとく当たっている事だ。例えば日本と米国の決戦、大英帝国の勢力損失、支那の共産化などが挙げられる。
本書の最終的な目的は日米戦争の回避であった。しかし残念ながら、それは避けれなかった。だから本書を読むことの意義は日本が大東亜戦争を遂行せざるおえなかった現実的な理由や民主主義政治の限界を知れる事だと思う。

日本人はなぜ日本のことを知らないのか

竹田恒泰

邪馬台国と卑弥呼を重要視すべきではない、と教えてくれた最初の本
邪馬台国の話は陳寿の三国志のみに出てくる。日本側の史料にはなく考古学的な発見もない。つまり中国側の史料になんらかの政治的な思惑からの捏造が想定されるなら、途端に信用が危うくなる話なのである。これに関しては記述では距離や方角が合わないとして九州だ近畿だと説が分かれている。実は陳寿には邪馬台国を遠くにある大国として誇張ないし捏造する理由があった。現在の中国共産党は言わずもがな、古代から中国にとって歴史とは政治の道具だ。事実関係など二の次で、ましてや海の向こうに住む蛮族のことを正確に記そうと真摯になったことはない。こんなものを日本の歴史好きはともかく、プロの学者まで陳寿のプロパガンダ本を真摯に書かれた書物と思い込んで熱心に研究しているのである。邪馬台国と卑弥呼のいかがわしさと陳寿の策略については牧村健志による「よみがえる神武天皇」に詳しい
ともあれ、なぜ日本人は日本について知らないのかは、日本の建国事情が他国とは全く異なっており（世界の中で日本だけが違う）、日本独自の問題が存在するということと、そのことを政府も教師も生徒に教えてくれないということに起因する

天皇の国史

竹田恒泰

男系継承を何としても維持して欲しいし、日本国がいつまでも続いて欲しい。正しい歴史認識が広まることを願う。著者が書いた国史教科書が多くの中学校で採用されますように！

天皇の国史

竹田恒泰

1700

714P

竹田恒泰
昭和50 年(1975)、旧皇族・竹田家に生まれる。明治天皇の玄孫に当たる。慶應義塾大学法学部法律学科卒業。専門は憲法学・史学。作家。平成18 年(2006)に著書『語られなかった皇族たちの真実』(小学館)で第15 回山本七平賞を受賞。著書はほかに『日本はなぜ世界でいちばん人気があるのか』『日本人はなぜ日本のことを知らないのか』『日本人 はいつ日本が好きになったのか』『日本人が一生使える勉強法』『アメリカの戦争責任』『天皇は本当にただの象徴に堕ちたのか』『日本の民主主義はなぜ世界一長く続いているのか』(以上、PHP新書)、『現代語古事記』(学研プラス)など多数ある。

天皇の国史
by 竹田 恒泰
　他方、神道的世界観によると、人の先祖は神であり、神は大宇宙あるいは大自然のエネルギーが作り出したのであるから、序列は「自然→神→人」となる。人の根源が大自然であることは、科学的にも正しい。また、この価値観において、日本人は山に山の神、海に海の神を、また一本一本の木に神を見出すように、大自然に神々の姿を見ている。「神」と「人」の垣根が曖昧であるのと同じで、「自然」と「神」の間も曖昧である。このように、日本人にとっての神とは、「大自然」「大宇宙」そのものなのである。

　伊耶那岐神と伊耶那美神は高天原の神に相談して占ったところ、女神から声を掛けたことがいけなかったと知り、再び淤能碁呂島に戻って交わった。今度は伊耶那岐神が「あなにやし、えおとめを」と仰り、伊耶那美神が「あなにやし、えおとこを」とお答えになって交わると、次々と立派な島が生まれた。

　日本においては「 言霊」というように言葉には霊力が宿ると考えられてきた。女神から声を掛けて交わったところ、未熟児が生まれたという『古事記』の逸話は、結婚は男が申し込み女の承諾を受けて成立すると観念されてきたことと関係があると思われる。

　二柱の神のまぐわいによって最初に生まれたのは 淡 道 之 穂 之 狭 別 島（淡路島）、続けて 伊予 之 二 名 島（四国）、 隠 伎 之 三子 島（島根県の 隠岐諸島）、 筑紫 島（九州）、 伊 岐 島（長崎県の 壱岐島）、 津島（長崎県の 対馬）、 佐度島（新潟県の 佐渡島）、 大倭 豊秋津島（本州の畿内を中心とする地域）が生まれた。このように八つの島が先に…

『古事記』は四国と九州は、それぞれ胴体は一つだが顔は四つあり、顔毎に名前があると説明する。中でも四国の一つの 伊予 国 は「 愛 比 売」という名前だという。現在の都道府県の中で、県名に『古事記』の神の名が付…

愛媛県の旧国名は「伊予国」で、幕末には八藩に分かれていたところ、明治時代の廃藩置県で「県」が設置され、明治六年（一八七三）に 石 鉄 県と 神山 県が合併した際に、『古事記』にちなんで「愛媛」を県名として選んだ。現在でも松山市の 伊 豫 豆 比 古 命 神社には、 御 祭神 として伊豫豆比古命と共に 愛 比 売 命 が祀…

　伊耶那岐神と伊耶那美神がお生みになった日本列島は、地質学的にいうと、約八〇〇〇年前に現在の形になったが、昔は 支那 大陸（中国大陸）と繋がった半島だった。地球の気候は温暖期と氷河期を行き来している。氷河期には大量の雪が氷となって陸地に残るため海面が低くなる。そのため日本列島は大陸と繋がり、温暖期には逆に海水面が高くなって大陸から切り離されることを繰り返してきた。

しかし、約三万八〇〇〇年前の世界最古の磨製石器が日本列島から出土していることは、その時代の周辺地域には磨製石器がないのであるから、文化を持たなかった現生人類が、日本列島に到達してから文化に才覚したことを意味する。人類の歴史上、文化を持たないただの「ヒト」が「人間」に才覚した場所が日本列島だった。日本は神の国である。「ヒト」が「人間」に成るほどの強烈な 閃きが天から降りてきたと理解しておきたい。

思うに、日本列島は周辺地域と比較して自然の恵みが豊かであるから、日本列島に至った現生人類は、これまでになかったほど自由な時間を得たと見ることができよう。列島に住み始めたことで、食料を確保するために費やす時間は大幅に短くなったはずである。すると、道具を改良することに自由になった時間を費やすことができるようになり、その結果、世界で最初に磨製石器を作ることに繋がったのではないだろうか。

　天皇が国民のことを我が子のように愛しその幸せを祈り、国民は自分たちのことを大切に思って下さる天皇を本当の親のように慕い、皆で力を合わせて国を支えてきた。それが我が国の国柄である。天皇の統治とは、天皇自ら政策を立案するのでもなければ、号令を掛けて臣下を奮い立たせることでもない。それは、天皇が国民を知ることに努めその幸せを祈ることにより、自ずと日本国民を統合し国を束ねることだった。

　そして、このような天皇の統治は、二〇〇〇年以上続き、現在に至る。日本の国柄を一言で表現するなら「日本は天皇が知らす国」といえる。そしてそれが日本の 国体 なのである。明治二十年（一八八七）に大日本帝国憲法の草案を書いた 井上毅 は、第一条には日本の国柄を簡潔に記さなければならないと考え、熟考の末「日本帝国ハ万世一系ノ天皇ノ 治 ス所ナリ」と書いた。だが、当時「シラス」は古語になっていて馴染みが薄かったため、漢語の「統治」をこれに充て、「治ス」は「統治ス」に変更された。しかし、憲法制定の責任者だった 伊藤博文 は憲法解説書である『憲法 義解』（一八八九）で「統治ス」は「治ス」の意味で用いていると説明している。

また、縄文人の風習の一つに 屈葬 がある。屈葬とは、手足を折り曲げて葬ることで、死霊の活動を防ぐためとも、寒さに耐えるための姿勢ともいわれている。特別大きい住居が見られないこと、共同墓地が営まれたこと、そして、副葬品がないことなどから、縄文時代には人々の間に貧富の差はなかったと考えられる。

ところで、現代日本語と現代中国語では、文法が全く異なり、特に語順が全く異なる他、人称代名詞や指示代名詞も被らず、規則的音声対応もないことから、完全に別系統の言語である。当時の弥生語と支那語も同様に別系統である。民族の歴史は言語の歴史ともいえる。言語は民族と共にあり、また民族と共に衰えるものなのである。

強権を発動した義教だったが、幼い後花園天皇を後見する姿勢は謙虚だった。義教は幼帝に勉強するように指導し、後花園天皇はそれに応えるように熱心に勉強し、英明な天皇に育っていった。天皇の勉強熱は、あるいは義教の要求を凌駕していったと思われる。記録に残るだけでも御花園天皇の読書量は、歴代天皇の中でも抜きん出ている。しかし、後花園天皇が勉強熱心になったのは、義教の影響だけでなく、持明院統の正嫡とはいえ後光厳流とは別系統から即位したことと関係があるのかも知れない。自身の負い目から、強い皇統意識を持つに至ったと思われる。

旧皇族が語る天皇の日本史

竹田恒泰

日本は権力者はNo.2、権威者がNo.1という伝統がある。藤原氏、平清盛、鎌倉幕府、室町幕府、江戸幕府、ずっと天皇を利用しても天皇そのものにはなろうともしない。

日本の強さは政治が揺れても、もっと言えば政変が起きてもNo.2が変わるだけで、No.1は変わらないからびくともしないこと。ずっと日本という国は変わっていない。
これは世界に類を見ない事。

これは何度も断絶の危機に見舞われながら守られてきた万世一系の皇統のおかげ。
万世一系が正文化されたのは天武天皇の記紀編纂。これがなかったら今の皇室、日本という国体はなかったかも知らないと言えるほどの功績。

天皇とは何か。教科書的には日本国の象徴であるが、筆者は祈る存在だという。深い言葉だと思う。

アメリカの戦争責任 戦後最大のタブーに挑む

竹田恒泰

単なるアメリカ叩きではなく、歴史の１ページとしてこれからの人類が冷静な解釈をしていくとしたら、こういう手法で解釈するだろうな。とても勉強になった。

天皇の国史

竹田恒泰

日本は天皇の知らす国。
いい言葉かも。（もちろんそれだけとは言い切らないけども）
天皇が”象徴”になったのは戦後からだと思い込んでたけど、天皇はずっと象徴であって日本の心だったんだと思えた（愛国者ではない。）。

天皇家を話の中心に据えた歴史書。
途中からは歴史のテキストのつもりで読んだけど、その時々の天皇の在り方を柱に進んでいく構成は初めてで面白かった。
日本史の復習にもなりました勿論。
買ってから読み始めるまで時間かかったけど、読めて良かった。
神史・先史時代は単語も難しくて（神々の名前とか）やっぱり入ってこないな…
中世以降は一気読み。

日本の礼儀作法 宮家に伝わる７つのおしえ（マガジンハウス新書）

竹田恒泰

皇族や華族の礼儀作法を学ぶことができました。面白い具体例も描かれていて、分かりやすかったです。箸の上げ下げが人生を変えるというところが面白かったです。

天皇の国史

竹田恒泰

非常に読みごたえがあった。知らない事が沢山あり、とてもためになったが、微妙に違う点も幾つか見られた。

アメリカの戦争責任 戦後最大のタブーに挑む

竹田恒泰

第二次大戦の終結時にアメリカは原爆を投下したが、その必要はあったのか、様々な資料をもとに考察して、とても勉強になった。最後に書かれた「アメリカ人が勝ったことをもって正義だと思ったら大間違いであるし、日本人も負けたからといって卑屈になってはいけない」と正にその通りと思った。

アメリカの戦争責任 戦後最大のタブーに挑む

竹田恒泰

先の大戦のことをとても分かりやすく、簡単にしれます。今まで自分はどれだけ無知だったのかと驚きました！興味が無い人でも知っておかなければいけないことだと思います‼️ぜひ読んでみてください‼️

これが結論！日本人と原発(小学館101新書)

竹田恒泰

保守主義者である竹田先生の反原発のご主張です。原発には「愛」がないと言います。日本人が日本人として基調に持っている、日本人らしい「愛」と相反し対極にあるものとされています。またインフラとしての発電機としてもその存在に合理性のないものだとされて、十分理解できるところです。福一の事故後1年後の著作ですが、現在でも本書の主張は通じるものと感じました。
右翼左翼で原発推進派と半推進派が別れていることも初めて知りました。安全という切り口での対峙ではないことも理解し、正しい情報の得方に考えさせられるところです。