松岡正剛のレビュー一覧

花鳥風月の科学

松岡正剛

日本人としての原風景の
アイコンが意味するものが書かれている。

アイコンをつないで、
日本人のメンタリティの背景を
紐解こうというもの。

情報多し。
日本人として何がどうなって、
今にいたってるのか、
ワタシたちって、
そもそもどう考えたり、
どう感じるものなのかを
改めて、考えさせられます。

熟読すべし。

多読術

松岡正剛

過去に講談社現代新書の「知の編集術」(こちらの方が圧倒的に詳しい) 」を読んでいたので、内容はほとんど予想通りだったが松岡正剛の軽やかな対話が小気味良いので初めて読むなら丁度良い塩梅なのではないかと思う。
「多読術」であり「速読術」ではないため、早くたくさん読めるようになりたいといった願望には対応していないので注意が必要。

多読術

松岡正剛

松岡正剛(セイゴオ)氏による読書論。

筑摩書房の編集担当者が聞き手となり、セイゴオ氏から話を聞きだす形式となっている。対話形式なので、読みやすい。

語られているのは以下のようなことである。

・幼少期からの本との出会い。セイゴオ氏はどのように本と付き合ってきたか。

・どのように本を読んでいるか。

・どうすれば本をたくさん読めるか。


読書論は多岐にわたるが、『多読術』というタイトルなので、多読に関することをひとつ抜き出しておく。

書物を「良書」と「悪書」に分けるのはやめた方がいいとし、言い方を変えて次のように述べている。

理解できるかどうかわからなくとも、どんどん読む。(中略) 自分にあう本を探すより、敵ながらあっぱれだと感じるために本を読んだっていい。むしろ、そういうことをススメたい。(p76)

「いい本」にめぐりあう打率は最高でも三割五分くらい、(中略) ふつうは二割五分くらい。その打率を上げるために「駄本」を捨てるようにするべきかと言うと、むしろ三振したり、見送ったものがあるという思いが重要になる。どんどん、空振りして、相手を褒めるつもりになった方がいいんです。(p172)


つまり多読術のキモは、当たりはずれなどを気にせずに、本をどんどん読めということに尽きるのだろう。

自分に合った読書法は、結局は自分で編み出すしかない。こういう本はそのヒントになる。たくさん本を読む人に、お勧めしたい本である。

千夜千冊エディション 心とトラウマ

松岡正剛

読んだ結果として、中井久夫を読みたくなった。
精神分析なりそのあたりを逍遥しているとどうしたって巡り会う。
避けては通れんなと。

昭和問答

田中優子 / 松岡正剛

2025.02.19
良書。
しかし、わたしはこの本で述べられる考え方には同意しかねるところが多々ある。本も批判的精神をもって向き合うことが大事と学んだ。

多読術

松岡正剛

「読書をする人だけがたどり着ける場所」を読み終えたところ、タイムリーにRafmonさんが「多読術」を紹介してくれていました。少し前に近所の書店で松岡正剛さん追悼の帯を見た記憶が蘇り、駆け込み購入です。

どうやって本と付き合うのか、多くの本を読む方法に止まらず、最後はデジタルVS読書についても触れられています。

その中でも「読書することは編集すること」の章は全く新しい視点だった。書き手と読み手の双方向的な相互コミュニケーションの中で「意味の交換」を成立させている。一冊の本に出会って読書をするということは、大きな歴史が続行してきてくれた「意味の市場」や「理解のコミュニティ」でそのような体験を再現し、再生し、また想像していくということ。

読書＝著者が「書くモデル」を作ったところへ読者は自分の持ち合わせているエディティングモデルを投げ縄のように投げ入れて、そこに「読むモデル」を括って自分の方へ引き上げ、何かを発見していくこと。

自分に合った読書スタイルの章
読書というのは平均的なことをするわけでは無い。自分の読中感覚をできるだけ多様にイメージする。「感読」「耽読」（読み耽る）「惜読」「愛読」「敢読」（あえて進んで読む）「氾読」「食読」「録読」「味読」「雑読」「狭読」「乱読」「吟読」「攻読」「系読」「引読」「広読」「精読」「閑読」「蛮読」「散読」「粗読」「筋読」「熟読」「逆読」

読書の未来の章は少し難しくなってきましたが、肩肘はらずにカジュアルに気分に合わせて様々な本を読む事がやがて多読につながると信じてこれからも読書ライフを楽しみます。

そうそう、カラマーゾフの兄弟は読みこなせていない自信が確信に変わりました笑

昭和問答

田中優子 / 松岡正剛

対話による連想的な展開により昭和の輪郭を探るものであった。書籍と時代背景の関連付けを中心に主題の周辺をなぞることで、朧気に何かを掴めるような感触が残った。

初めて語られた科学と生命と言語の秘密

松岡正剛 / 津田一郎

オーディオブック。

何を読んでるのか(聴いてるのか)よくわからんかった。

松岡正剛の本は、一文一文はなるほど〜と思うけど、全体としてなんだかわからないということがよくあって、なぜなのか(私の頭が悪いだけの可能性が高いがw)。いつもちょっと悔しい。

日本文化の核心 「ジャパン・スタイル」を読み解く

松岡正剛

日本文化を知る一助となった。

独特の考えもあるように思い、盛り込みすぎで、読む人を選ぶ本という一面もあると思う。

花鳥風月の科学

松岡正剛

山・道・神・風・鳥・花・仏・時・夢・月の10のキー・ワードをとりあげ、それらの概念を中核にして著者の日本文化が語られている本です。

「編集工学」という立場を提唱する著者は、自然史ないし宇宙史を、情報の編集のプロセスとして理解する発想にもとづいて、日本文化においてどのようなしかたで情報の編集がなされてきたのかということを考察しています。

「あとがき」で著者は、多くの日本文化論が日本礼讃と日本批判の両極に分かれてしまうことへの危惧を語ります。そのうえで、「いちいち“お里”を調べあうだけでは社会文化の本質は見えてはきません」と述べて、「氏」ではなく「育ち」に注目することで、あらたな日本文化論の視座を打ち出すことができるのではないかという主張を提出します。

本書では、「花鳥風月」に代表される日本文化の中核的な概念を、日本に到来するさまざまな情報を編集する方法ととらえ返すことによって、こうした日本文化論の陥ってきた隘路を打ち破り、風通しのよい議論がなされるためのフィールドを切り開いているところに、本書の大きな特徴があるように思います。

遊学II

松岡正剛

第1巻に引きつづいて、ユイスマンスからマンディアルグまで、近い時代の人物たちがとりあげられています。

遊ぶように学問をたのしんだ人物といえば、哲学者の田辺元に「遊びながら哲学をしている」と評された河野与一の名前が思い浮かびますが、著者のスタンスにも同様の雰囲気が感じられます。もっとも、河野が細部を掘り下げることで、そのうちに見いだされる思いもかけないほど深い思想へと沈潜していくような傾向があったのに対し、著者のばあいは、むろんサルヴァドール・ダリのピンカール髭にことさらに注目することもありますが、どちらかといえばさまざまな思想家たちのあいだに大胆な補助線を引くことで、縦横無尽に学問の領野を跳びまわっているような印象があります。

「解説」を執筆している高山宏が、本書における著者の試みを、人類学者の山口昌男やドイツ文学者の種村季弘らのさまざまな仕事との同時代性を指摘していますが、浅田彰や中沢新一らのいわゆる「ニュー・アカデミズム」に先立ち、その展開を準備した時代の雰囲気に触れることができたように感じました。

遊学I

松岡正剛

1976年から77年にかけて、雑誌『遊』（工作舎）で連載された著者の記事をまとめた本です。古今東西の作家、芸術家、科学者、思想家など、合計142人がとりあげられ、著者自身が彼らに対してどのような観点から興味をいだいているのかということが語られています。

それぞれの人物に割りあてられている紙幅がかぎられているうえに、「場所」「重力」「速度」など、著者独自の意味を込めてつかわれるいくつかの概念がじゅうぶんに説明がなされることなく登場するために、議論の内容を把握することに困難をおぼえる箇所もけっしてすくなくありませんでした。ただ、「序」で著者は「われわれはあまりに一対一の関係を好みすぎている」といい、「物質」や「機械」への着目を手がかりとして、一対一の関係から抜け出す道をさぐっているということはできるかもしれません。

最初にとりあげられているのはピタゴラスですが、そこで著者は「鉛筆の削りかたが下手だった」というエピソードを語り、粗悪品のために鉛芯が軸木からすっぽりと抜けたときに、鉛芯に「あやうさ」「フラジリティ」を感じたと述べられています。このエピソードは、鉛筆を削ることそのものに熱中したという哲学者のフッサールとの対比を連想させ、そこからさらに「主語を「私」だけだとおもいこんでいるのは危険だ」、あるいは「言葉は言葉を笑うことはできない。耳は耳を聞けない」といった、その意味がじゅうぶんに理解できないまでも読者の思索を誘発するような魅力をもつ著者の議論と関係づけて考察することへとうながされます。

初めて語られた科学と生命と言語の秘密

松岡正剛 / 津田一郎

難しすぎて大部分ついていけなかった。カオスや複雑系をよく理解してないと何のことやらよくわからない記述が多い。その中でも時間、生命の発生、神経の統合と物語理解の話、誤読による進化や発展、最も美しいものはよく練られた逸脱、意識はマイナスの操作というあたりは面白かった。

初めて語られた科学と生命と言語の秘密

松岡正剛 / 津田一郎

数学　～意識と意識外のものをつなぐ（津田）
　デジタル化で周りとの関係性「場」が失われる。
　原子の速さは光の速さ、人間は1秒1ｍ程度。租視化し、時間を圧縮。
　生命はエントロピーを食べている。「自己組織化」

物語る
　太古の人類は文字を持たないためナラティブ情報に　歴史を遡れるのは文字の後
　少しだけ間違える　新しい意味が生成される
　構成要素 ストーリー、シーン、キャラクター、ナレーター、ワールドモデル
　最終状態のための初期値の選び方　抽象的な拘束条件

文字
　文字の初期は音読のみ　写本の転移力　　音読はリニアな展開軸　黙読は映像的

脳　
　記憶　情報をためる　学習と編集　視/聴/臭/体性感覚情報の統合＝物語編集
　神経は筋肉と同じ　負担をかけると力を発揮する
　ツイッター　脳に負担をかけない

宗教
　スピリットとゴースト　組織で説明できないこと　宗教で

意識
　in/form 形作る →information 情報
　＝A-B：整えられた情報を作るために引かれた部分Bが意識　

千夜千冊エディション 文明の奧と底

松岡正剛

本書で紹介されているものは、古典的名著と大著が多いような気がする。自分で読むのはかなりキツそう。

それにしても正剛さんの読んだ本を関連づけて、アメーバが増殖するかの如く書物の伽藍を構築していく様は素晴らしい。

残念ながら今の自分には本の内容紹介すら理解するのがままならない。

千夜千冊エディション 仏教の源流

松岡正剛

＜目次＞
第１章　　古代インドの哲学
第２章　　ブッダの目覚め
第３章　　仏典の編集的世界像
第４章　　中国仏教の冒険

＜内容＞
仏教はインドでどのように生まれ、シルクロードを経て中国にどのように入ってきたのか？その辺りを解いてくれるのだが、如何せん仏教そのものの教義が難しい。「色即是空」は聴いたことがあるけど…

千夜千冊エディション 源氏と漱石

松岡正剛

第１章は源氏物語。
・紫式部の家が盛んだった祖父の代、天皇親政の時代がモデルになっている。
・光源氏の本名は語られていない。
・「うた」と「もの」による物語。「もののけ」から「もののあわれ」につながる部分はよく判らない。
・罪と愛がもののあわれ＝いろごのみを発動させるという論。
まあ、広大な屋敷の東西南北に４人の女性を同居させるなんて理解し難いよ。

第２章。
「とはずがたり」。前半の華麗な男性遍歴。後半は厳島、土佐、讃岐、鎌倉、浅草まで足を運ぶ歌と仏道の道。確かに源氏物語と女西行という人生。この女性の自分語りを古文で教えたら古典嫌いも減るのでは。
「連歌」。丸谷才一さんのエッセイにも連歌を巻いていたなあ。正直、理解は覚えつかない。
「其角」。芭蕉の弟子として名前しか知らなかった。

第３章。
漱石「草枕」。若い頃に読んで、判ったような判らないような感想を持った。
近代の数寄の遁世、韜晦趣味と語られる。
こうした境地は漢文が齎したものらしい。草枕の中に詩作を葛湯に例えている部分があるという。初めはさらさらにして手応えがないが、粘りが出てきて、仕舞いには葛が先方から箸に付着してくる。
漱石の漢文の本は読んだが、全然わかっていなかった。草枕を読み直そうかな。
「幸田露伴」。ヨーロッパを必要としなかった最後の日本人とセイゴオさんは評する。娘の文さんの「おとうと」では、息子を溺愛する無力な父親にしか見えないんだが。露伴も読んでいない。
島崎藤村「夜明け前」。明治維新の王政復古の宣言を信じ、裏切られた父親を描く。そういう物語であることは知っていた。藤村は姪との不倫をまんま私小説にしたと近年、批判されていたこともあり、手を出す気にならなかったのだが。
篠田一士曰く、２０世紀の１０代小説のひとつ。読みかどうかは判らないけれど、覚えておこう。

千夜千冊エディション 源氏と漱石

松岡正剛

架橋するということではない。

漱石の『草枕』、漢詩について述べられていた文章は面白かった。
それ以上に、鷗外の晩年についての考察に、なるほどと思わされた。
鷗外は、一体どのあたりで「森林太郎」に戻ろうと考え始めたのだろう。

日本文化の核心 「ジャパン・スタイル」を読み解く

松岡正剛

今の日本のアレコレの起源から現代にいたるまでの流れを読み解くことで、日本文化の真髄に迫ろうと試みる本。
これが始まりだったのか、と目から鱗だったり納得するものが多い。
しかし後半になればなるほど、「現代にはその良さは失われている」と懐古主義的な結論になることが多く、いち若者としては首を傾げるばかりだった。また、結論現代にどう受け継がれているのかはわからないことばかりだった。(冒頭に、日本文化を明確にするのは難しいと述べられてはいるが…)

多読術

松岡正剛

部屋の整理の一環で、手放すかどうかを見極めるために、10年超ぶりに手に取った。結果、手放せない一冊になってしまった（笑）
本書を購入した時、私は自分の規格外の要領の悪さ、特に読むことと書くことが極端に遅いこと、をものすごくコンプレックスに感じていて、自分なりに試行錯誤しながら、その手の本を何冊も手に取った。しかし、どの本に書いてある方法を試してみても芳しい成果はなく、さらに複雑な迷路へと入り込んでしまった。
当時購入した「速読」や「文章の書き方」に関する本は、とっくにほとんど手放したけれど、本書をいまだに捨てきれず手元に残していたのは、ひとえに、松岡さんの読書の仕方がほんの少しだけ自分のと似ていたからだと思う。10年以上前に初めて読んだ時、世の中的には「邪道」とされる私の「読み方」「書き方」を少しだけ肯定してもらえたような、救われたような気がしたことを、今でも覚えている。
今回読み直してみて改めて感じたことは、自分なりに読書が捗る環境や方法が、たとえ世間一般には「ＮＧ」とされていたとしても、私自身がそれを否定する必要はまったくない、ということだった。むしろそれを出発点にして、「私の」読書世界をさらに広げていければ良い。これで堂々と寝っ転がって論文を読んだり、体調が悪い時にテレビを見ながら研究が出来る（笑）
もう一つ思ったのは、自分の中の「アナログ」を見直してみよう、ということだった。私は生来、デジタルより、断然アナログ派で、それは今もまったく変わっていないのだが、世の中の流れの速さにかろうじて付いていくにはデジタルの方が便利な場合が多いので、デジタルへどんどん偏っていく自分を許してしまっていた。松岡さんの思考法を拝見する限り、メモの取り方など、アナログとデジタルではやはり頭の働き方が違うので、恐れず、原点へ帰ってみようと思う。
自分の生活全般、人生丸ごとが出てしまうのは、読書も研究も同じ。良い機会なので、本書を参考に初心へ戻り、さらなる飛躍の糧としたい。