玄侑宗久のレビュー一覧

阿修羅

玄侑宗久

玄侑宗久『阿修羅』講談社文庫。

不可思議な人間の精神世界の深淵を描いた作品。解離性同一性障害をテーマにした小説の場合、よくあるパターンは犯罪が絡むミステリーやサスペンスなのだが、この作品は両者のパターンには当てはまらない。精神科医が3つの人格を持つ女性の過去のトラウマを突き止め、人格を統合しようとするというストーリーである。が、本作も小説という性格上、単純なハッピーエンドの結末にはならないことだけ付け加えておく。

旅行先のハワイで妻の解離性同一性障害の人格交代に戸惑う夫。

田中美佐子には友美と絵里という3つの人格を持っていた。夫の智彦は突然の友美の出現に驚き、精神科医の杉本宗一郎に助けを求める。杉本は娘の沙也佳と共にハワイまで出向き、田中美佐子の3つの人格と対峙する。過去のトラウマにより3つの人格を持つ美佐子は自らを阿修羅像に重ね合わせていた……

本体価格629円(古本100円)
★★★★

現代語訳 般若心経

玄侑宗久

面白かったです。
「仏教の辿り着いた世界観は、科学分野での研究成果と(それほど大きな)齟齬を来さない」と主張されており、時折、科学の話が挿入されるのが印象的でした。
般若心経を通して、仏教の合理性、哲学的を存分に感じることが出来るかと思います(ただし、本書の著者は、合理性でもって全てを理解した気になるという態度には否定的です)。

現代語訳 般若心経

玄侑宗久

読みやすい様に書かれてると思うけど、一つ一つの言葉の読み方、意味が難しい。
ただ般若心経がなんなのかは漠然と分かった気がする。

仏教の本は初めてだったが、興味が持てた。
知識を持った後でもう一度読んだらより楽しめると思う。

現代語訳 般若心経

玄侑宗久

般若心経について、詳しい意味（大本ベース）の説明、読み下し（小本）、そして実際に唱える際の音読の読み方までコンパクトにまとめた一冊。

知恵、真理に近づきたいと努力するなら、研究するにはよい自習書だと思います。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 荘子

玄侑宗久

効率性を重視するな、など生きていく上で普段自分が考えてる事とは真逆の事が説かれている。

確かに天から見たら、1人の人間が色々と考えてもしょうがないのかもしれない。

色々と気付きを与えられた気がする。もう少し自分も楽に生きてみよう。

阿修羅

玄侑宗久

人の心の神秘をのぞくことができた。
もしかすると記憶喪失というのも解離性同一性障害のために起こることなのかもしれない。
人は自分の中に物語を作って納得させながら生きていくものだ。｢こうだからこうなった」と。物語をうまく統合できないときばらばらな交代人格が現れる。
阿修羅像を見つめたくなった。

中陰の花

玄侑宗久

第125回芥川賞受賞作　

中陰とはこの世とあの世の中間　と表紙にある。聞き慣れない言葉を解釈したものか。

則道は禅宗の僧侶で　圭子と結婚して６年目になる。子供はいない。一度妊娠したが４週目で流産をした。圭子は今でも少し拘っている。

則道は檀家の行事・葬式や法事を行っていて説法もする。だが大阪の町から来た圭子は仏教に縁がなく育っているので、何かにつけて教えて欲しいと言う。だが、則道はそれに明確な答えをすることが出来ない。
科学が進んだ現代、釈迦の教えを科学的な現象に置き換えて話すことをする。

知り合いで檀家のウメさんはおがみやと呼ばれていて相談者は信者と言うことになっている。

ウメさんが入院して死期を予言した。病院側は総力を挙げて予言どおりには死なないようにと、頑張った。ウメさんは死ななかったが、二度目の予言をして、そのとおり亡くなった。

圭子は地獄や極楽について聞く。

「知らん」
「知らんて、和尚さんやろ。どない言うてはんの、檀家さんに」
「そりゃ、相手しだいや」
「せやけど訊かれるやろ、極楽はあるか、ないかって」
「だがら、相手次第や。信じれば、あるんや。信じなければない」

「そしたら別な訊き方するわ。人は死んだらどうなんの」
「知らん。死んだことない」

則道は、そういいながら、圭子とともに釈迦の教えを現代に置き換えて感じるようになる。

ウメさんの生きかたを近くで見て、予言どおり亡くなった今、信者の生きかた、圭子の感じ方。夫婦の歩みの中に深く沈んでいるなくした子供のこと。則道は圭子の心に寄り添っていく。圭子は作り続けていた膨大な数の紙縒りを網にし、則道はウメさんとなくした子供の回向の経をよむ。かれは天井から釣り下がったこよりの網を通してなにかの気配を感じる。
包装紙の色とりどりにこよられた網は花のようだった。

「成仏やなぁ」
「だれの」
「だれやしらんけど」


僧侶の作者が書いた言葉が浸みることがある。仏教が則道のように通過行事である日常では、彼が感じた日常が意味なく通り過ぎていく。
則道のいう「なんやしらんけど」すこしだけ生きること死ぬことの意味を考えさせてくれる。

則道が言う、「仏」は「ほどける」からきている。という。

この部分を読めば仏教や釈迦の教えに縁のない者にも、わずかに救われる気持がする。

僧侶だと言う人の書いたこの小説はどういうものかと思っていたが、秋の季節の静かさを増すような、しみじみとした余韻が残った。

ほのぼのとした語り口で死生観の一面を見せてくれる。僧侶というよりは一人の人として、その底辺を作っている禅宗という根底の思想の一片を、知ることが出来る。
それぞれの生き方の中にある中陰という言葉の意味も知ることが出来た

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 荘子

玄侑宗久

「荘子」は倫理で昔習ったが、この本を読んで「荘子」のことをより深く理解することができて良かった。この本を読んで、物語が人に必要な理由がわかった。P68の庖丁の話が1番印象に残った。この本は読んですぐに役に立つ即効性は無いが、今のやり方に行き詰った時に新しいアイディアの元になりそうな本だと思った。

光の山

玄侑宗久

東日本大震災に見舞われた福島でのフィクション7編。震災後も苦難の体験の中、諦念でなく、生に対して一条の光を感じて生活する登場人物たちに共感する。2019.5.18

流れにまかせて生きる 変化に応じる「観音力」の磨き方

玄侑宗久

仏教の教えに則って、人の世の生きづらさを軽減してくれる本。

要点は3つ。

自意識(私)を薄めること。
柔軟であること。
今を大切にすること。

中陰の花

玄侑宗久

表題作は僧侶・おがみや・医者・宗教体験を語る人など主張がそれぞれ食い違いそうな、垣根をこえた登場人物が出てくるが、フラットでどちらにも寄らない結末なのが良かった。でも和尚には和尚の誇りと確固たる禅の教えがあり、そこは揺らがない。無理に感動的に仕上げたりしないところが好み。
光となって物凄い速さで極楽浄土に向かうの、なんか縁起いい感じがするな〜とか、亡くなるその瞬間は苦しまないって本当かな〜とか、法事で説法を聞いている時に似た感覚で読んだ。

禅的生活

玄侑宗久

若干理解が誤っているかもしれないが、
・本来の自分は動物的なもの。
→p.64 本来の自己は傷つきもしないし汚れもしない。しかし作り物の自己は作り物であるが故に傷つき汚れやすい。迷いも、この作り物の自己に特徴的な現象なのだと思う。…禅が否定するのは学習や経験によって形作られた価値判断やスキキライによって、今の出逢いに余計なものが介在することだ。「先入観」なく、出逢えというのである。

煩悩とは…p.119
１．全体視機能（いっしょくたに見ちゃう）
２．還元視機能（細部ばかり気にする）
３．抽象機能（概念に溺れて具体を見ない）
４．定量機能（数えたり計ったりして、もっと欲しがる）
５．因果特定機能（ついご褒美を期待しちゃう）
６．二項対立機能（つい比べちゃう）

風吹けども動ぜず

p.130
日日是好日

晴れの日だけでなく、雨の日でも風の日でも曇りの日でも、独立した瞬間と新鮮な出会いをする。一瞬一瞬が新しく、ありがたい。

禅とは、無理をせず、自分を、自分の感情の変化をも含め突き放して考えることなのかな、と思った。
自己の充足、というか受容の上に、利他や慈悲がある…のかな？
全ては自己の中にある、とはそういうことかしら。

禅は究極の個人主義というくだりもあったような気がする。
自分には合うと思う。

現代語訳 般若心経

玄侑宗久

衝撃的だったし、一度では理解しきれないので、読後即座に二度読み。即座に二度読みは人生初。まだ理解はできていないと思うが。

１．自分が、自分が、、の現代にあって、「「私」をなくすことが幸せ」と説く。


２．今まで常に何かを得よう、勉強しよう、とがんばってきたような気がするけど…

―どうしても私たちは、なにかを学ぶ、知識を得る、という次元で全てを処理するクセがついています。これも大脳皮質の強力な支配体制のなせるワザなのでしょう。本物の「いのち」の上に息苦しい虚構を作っていることに、なかなか気づかない。しかも「得た」と思うのは常に「私」です。タメになった、などと思っているうちはまだまだ「般若波羅蜜多」には程遠いのです。

―智も無く、亦得ることも無い

―般若とは、裸の「いのち」が本来もっている生命力への気づきでもあります。「空」というのは、「私」というものを抜きにした事象の本質的な在り方なのです。それを感じる主体は自他の区別がつかない状態で全体に溶け込んでいます。

３．他に、ただ唱えること、それによって感じること…という節があって、これに関しては、まだよくわからないが。

これだけを妄信してもいけない気がするが、
行きつく先はこれなのだと知っておくと、実に楽になる気がする。私こそが、色んな悩みとか、不安の根源なのだと知っておくと。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 荘子

玄侑宗久

資本主義の限界やら、シンギュラリティ（ほんとに来るかどうか分からんけど笑）が話題に登るこの時代だからこそ、意味のある考え方かもしれない。
超俯瞰した視点は実に面白い。

P55「人はただ人間という形に嵌って生まれたことを喜んでいるけれど、今のこの人間の形など、次々に変化して窮まりないものだ。その変化に対処することで得られる楽しみこそ計り知れないものじゃないか」

P58 荘子の妻の死に際し荘子曰く「初めは悲しかったけれど、命というもののそもそもの始まりを考えてみれば、もともとおぼろで捉えどころの無い状態でまじりあっていたわけだ。（中略）その形が変化して生命ができた。それが今また変化して死へと帰って行く。いわば四季のめぐりと同じで、妻は天地という巨きな部屋で安らかに眠ろうとしているんだよ。それが命の道理だし、だから大声をはりあげて哭くのはやめたんだ」

P73 「この「蛙飛びこむ水の音」とは無意識の命の躍動です。鈴木大拙は英語で行った講演の中で、これを "unconscious life impulse" と言っています」

P130 「真人は"寡しきにも逆らわず、盛んなるにも雄らず、水に入るも濡れず、火に入るも熱からず"」「あらゆる思いこみを捨て、全てを複雑で終わりのない流転の一部として楽しめるならそんなことも充分あり得るのではないでしょうか」

P133「訓練による自然の拡張」、果てしない反復という人間的行為によって、ついに人間離れした境地に達する

荘子と遊ぶ ──禅的思考の源流へ

玄侑宗久

NHKの100分で名著で、荘子について とてもわかりやすく説明されてました。これを読んで 理解が深まりました

中公クラシックスの荘子も すぐ ネットで購入しました

竹林精舎

玄侑宗久

道尾秀介『ソロモンの犬』の登場人物のその後。

勿論、その作品を読んでいなくても楽しめる。


軽い感じで読み進められる。

ご住職という事からか、
日々、漠然と思っている事がきちんとした言葉になって連ねられている箇所があり、老い先短い人生を納得して生きる喜びを味わえるかも、という気持になった。
ありがとうございます。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 荘子

玄侑宗久

NHKで放送された100分de名著の荘子のネタ本。
老荘思想の荘子の概要を説明している。
何かと人為的でべき論になりがちな儒学と一線を画した、無為自然を旨とする生き方は、別の生き方の提示をしてくれている感じもするが、分かりやすく感じるところと、難解に感じるところと両面あり、腹落ちしないところもある。
受け身こそ最大の主体性と主張しているのは、今でいうレジリエンス的な発想なんだろうと思う。
荘子自体も座禅や瞑想的なことをしていたようなことも説明されていて新しい発見があった。禅との親和性もあり、道理で影響を与えたのも納得だ。曹洞宗の難解な世界観はきっと荘子の影響だと思う。ただ自分の老荘思想の隠遁者のイメージはもったいぶって大物ぶるようなイメージもある。禅問答とかにも悪い影響を与えているような気がする。
実際のところはどうなのか、自分なりに見極める上で荘子をちゃんと読んでみようと思った。

禅的生活

玄侑宗久

禅語のシャワーを浴びつつ、身近な物事への禅的見方を学びとれる。個人的にこの世界に対する態度は共感できる

著者はなかなかの博学で、宗教的覚醒状態への神経学的アプローチの話や西洋哲学とのカラミ等面白い話題も多々あった

日本人の心のかたち

玄侑宗久

2017.3.16
部は競争を促し、伴は和合を重視する。伴は専門職を目指すのではなく、いわば家庭の営みの延長なのである 欧米には労働そのものが苦行とも受けとられている
2022.4.13
われわれは事はすなわち神様が傍にいて下さる。だから楽しいのである
どんなにミクロな世界を拡大し、あるいは遺伝子まで追求しても、そこにあるのは病に関係のないあとや素質に過ぎないのでないのではないだろうか

慈悲をめぐる心象スケッチ

玄侑宗久

筆者はこの文章の文種をはっきり言わない。エッセーとも何ともつかないというような言い方をしている、私はとてもわかりやすい評伝であったと思った。
仏教の視点から見る宮沢賢治、これは今までも多かったと思うが、しかし、この本で発見をたくさん感じたのは、やはり筆者の賢治への思い、賢治からの学び、そういうものが明らかになっているからだと思う。
読み応えがある、しかも、分かりやすい。伝わってくるものが多い。
この本をもって、再び、花巻を訪れたい。
良い本を読んだと思う。