玄侑宗久のレビュー一覧

現代語訳 般若心経

玄侑宗久

仏教の教義を補いながら般若心経をわかりやすく現代の言葉に書き下している。
まず、般若心経がシャーリプトラ（舎利子）という人物に「般若波羅蜜多」に至る方法を説いた説話のような体裁の経典だということを知り、堅苦しいイメージが払拭された。
「現代語訳」では、教義のみに留まらず、現代科学や近代哲学の知見をふまえながら「般若波羅蜜多」への道筋を示していて、まさに現代を生きる私たちに語りかけているようだった。
「かつ消え、かつ結ぶ」といった量子力学での粒子の振る舞いや、概念や因果律の超克という近代思想史における試みが、「般若波羅蜜多」と大いに親近性をもっていることがとても興味深い。
巻末には般若心経の全文とその読みが記されていて、これから写経や読誦を始めようという人にもちょうどよい一冊ではないかと思う。

中陰の花

玄侑宗久

主人公の則道と妻の圭子は、おがみやうめさんの死、そして49日を迎えるまでの中陰の期間を通し、夫婦関係を見直していく。2人は流産を経験していた。この出来事をひきずる圭子、彼女は紙縒作りに励んでいたが、これは4週間しか生きられなかった我が子への祈りであり、子を授かりたいという彼女の祈りを表すものであった。その思いを知った則道は我が子とうめさんを成仏を願うため、回向を捧げる。そこで紙縒が舞い上がり、中空に煌めく光景を見て「中陰の花」だとつぶやく。このシーンは圧巻だ。成仏とはすでに個を失った状態をいうので、それが亡くした我が子とうめさんだとは言えないが、則道と圭子にとって「中陰の花」は2人の成仏の「徴」として映ったのではないかと思う。「ある」「ない」では済まさない出来事を、切るのではなく関係づけることによって、救いをもたらしてくれるものが仏教なのかもしれない。

原子力と宗教 日本人への問い

鎌田東二 / 玄侑宗久

二点。ひとつは一元集約型の限界。もうひとつは善意や正義の押し付け。

まず復興について言及しているのは、やはり一元集約型じゃなく、分散して地域の特性に合わせること。これは一概には言えないが、大きくなりすぎた企業や組織もそうあるべきだと思う。もっと小単位でフレキシブルに自律的に動けるほうが、活動密度も濃い。「トップダウンがほしい」「上からの方針がないと」みたいに、いけしゃあしゃあと他責が簡単に許される大組織では先が思いやられる。

また、ボランティアでありがちな「自分は正しい」「良いことをしている」みたいな強すぎる思い。例えば、本来サポートに徹する立場なのに、過去の実績をこねくりまわして「こんな傾向じゃダメだ」「これについて報告してくれ」と、ピントがズレたまま余計な仕事だけ増やしてくれるというよくある日常のひとコマ。前じゃなくて後ろに焦点当ててどうすんの？

と半分まで読んでみたけど、なぜかストレスなことが思い浮かんでしまうのであった。

宗教学者と玄有宗久の対談形式。震災と宗教が、どこら辺まで絡んでくるのか、後半に期待。

アブラクサスの祭

玄侑宗久

善であり悪である神アブラクサス。それに象徴されるのは善も悪一体化した世界である。最後のライブシーン。主人公の浄念はまさにその一体化を体感する。
このライブシーンはまさに「祭」のよう。
人間は六道を漂うひげのようなもの。「あるがまま」ではなく「ないがまま」である。浄念は躁鬱、分裂病であると自認しているが、それはある意味で自然なことなのか。六道を突き抜けた恍惚の中で浄念が聞いた「おまえはそのままで正しい。」というアブラクサスの啓示。それは彼の存在を肯定するものであろう。ひげのように漂いながらも浄念は確かに生きているのだ。また妻の多恵が「六道の輪廻として浄念の変化を捉えてみよう」とし、自分を見直し、変化していく様子は心が穏やかな気持ちになった。夫婦が呼応し合っている。それが伝わって心地良かった。

自然を生きる

玄侑宗久 / 釈徹宗

剛速球の対話が最後までゆるみなく続く。なんだろう、話されている内容を「理解する」というよりは、すごい試合を観戦しているような気分になった。

縦と横を大きなテーマに据えながら、浄土真宗、禅宗、儒教と道教、神道からさらりと西洋哲学やキリスト教にも足を伸ばし、二人の会話はどんどん広がっていくと同時に緊密になっていく。

あとがきで釈先生が「酔っぱらったような気分になった」と書かれていたが、読者もしばしば酔っぱらう。私自身、酔っぱらってしまったクチだが、あえて「この本を誰に薦めたいか？」と聞かれたら、「宗教ってなんやろう、わけわからん」と思っている人に、と応えたい。

息の発見

五木寛之 / 玄侑宗久

必要不可欠な行為でありながら、当たり前すぎて中々意識しない呼吸について、その大切さ、効用、身体との関連性についての対談。

現代語訳 般若心経

玄侑宗久

どなたも何度か耳にしたことがあるであろう、色即是空、空即是色の般若心経の解説本。菩薩様と舎利弗との掛け合いが微妙でおもしろい。それでいて量子力学の不確定性原理やら我思う故に我ありなど、般若心経って哲学書なんですね。

死んだらどうなるの？

玄侑宗久

［　内容　］
「あの世」はどういうところか。
「魂」は本当にあるのだろうか。
宗教的な観点をはじめ、科学的な見方も踏まえて、死とは何かをまっすぐに語りかけてくる一冊。

［　目次　］
第１章　死とはなにか？（死の定義；どの時点が死なのか　ほか）
第２章　「あの世」って、どういうところ？（「あの世」という呼び方；さまざまな「あの世」　ほか）
第３章　魂って、あるのかな？（知性と科学の限界；全体性と私　ほか）
第４章　あらためて、死とは何か（プチまとめ；論理の限界　ほか）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

釈迦に説法

玄侑宗久

［　内容　］
一つの人生観に縛られていませんか？
目標の実現に向けて「頑張る」ことに囚われすぎていませんか？
苦悩した青春時代、己事究明に励んだ修行時代、禅僧であり、また、作家でもある現在―。
幾多の経験を通して、身のまわりの出来事や、世間を騒がせた事件に触れながら、息苦しい世の中を、「楽」に「安心」して生きていくきっかけを教えてくれる。
一話一話、読むほどに、心が少しずつ軽くなっていく。

［　目次　］
渋柿のそのまま甘しつるし柿（渋柿の甘さ；一隅を照らす；鰯の頭　ほか）
くらぶれば長し短しむつかしや（タマちゃんと、寂しい「安心」；瞑想の中だけの「恒久平和」；正統なき「東洋的正統」　ほか）
うゐのおくやまけふこえて（僧侶とお酒；僧侶が長生きするワケ；「あの世」までの四季　ほか）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

荘子と遊ぶ ──禅的思考の源流へ

玄侑宗久

実は中学生の時から老荘には深く興味があり、しかし、読んでも読んでも分からず、それでも、いかにも知っているような顔をしていたのですが、この本を読んで、そうか、こういうアプローチをすると分かってくるのか、と、改めて本当に入り口に立たせてもらったような気がしました。玄侑さん、荘子が好きなんだな〜、ってとてもよくわかります。だから、伝わりやすい言葉で面白く読ませてもらいました。
そうか、禅宗の源流はここにあるのか、いろいろな点で視野と心が広くなる一冊です。

アブラクサスの祭

玄侑宗久

躁・欝・分裂の症状を抱え、そのなかで揺れ動く禅僧・浄念を主人公に、かれが出家以前から追いかけていた音楽とふたたび合一することで自我の安らぎを得るまでを淡々と、しかし静謐な筆致で描く。心理描写（あるいはこの小説の場合、精神状態の描写）が圧倒的に情景描写を上回る筆致でありながら、もたつかず重苦しくもならず進める技は見事というほかない。途中までは主人公やその妻などの視点を自由に越える「神の視点」で書かれていながら、クライマックスでさらりと一人称「ぼく」に飛び移ってしまえるところにもいい意味での軽さを感じた。

荘子と遊ぶ ──禅的思考の源流へ

玄侑宗久

月刊「ちくま」に、「『むふふ』の人」のタイトルで連載されていたもの。関西弁でスクワットばっかりしてる荘周が現代の日本にやってきて、ぽよぽよと機嫌のいい混沌王子とアパートで貧乏暮らし。そこは看板のない動物の整体院。近所に庵を結ぶ宗久さんは、彼らと交流しながら、あれこれと考え続けるのでした。玄侑さんが長年、愛読しつづける荘子。禅との関連を、寓話の手法で軽やかに語ります。おもしろかった。

アブラクサスの祭

玄侑宗久

映画をみてから原作を。より掘り下げて補完出来た。
視点が切り替えで、変わってないようで巡ってる、ことが感じられるような。

中陰の花

玄侑宗久

芥川賞受賞作。
芥川賞にはやはり陰が必要なんだな。
陽だけでできている人間は当然いないわけだけど。

感想は「なるほど文学だな」。
僧の悩み、周囲の悩み。
根本は何一つ解決しないけど、あるフェーズを過ぎると悩みはそのまま置き去りにされるのか。
いや、「抱える」のをやめて、置き去りにもできず普段は見ないように「引きずる」ようになるんだろう。

三春の禅僧ということで興味はあった。
般若心経入門は読みやすかった。

禅的生活

玄侑宗久

禅とはどいうものかを知るには良い一冊。
「日日是好日」
「無住を以って本となす」
「知足を知って不足を楽しみ、覚悟を決めてゆらぎをたのしむ」＝風流
などが、心に響いた一冊。

現代語訳 般若心経

玄侑宗久

［　内容　］
人はどうしたら苦しみから自由になれるのだろうか。
私たちは、生まれ落ち成長するにしたがって、世界を言語によって認識し、概念を動員して理解する。
それは、社会で生きる以上不可欠なものかもしれないが、いっぽうで迷いや苦しみの根源でもある。
『般若心経』には、そうした合理的知性を超えた、もうひとつの「知」が凝縮されている。
大いなる全体性のなかに溶け込んだ「いのち」のよろこびを取り戻すための現代語訳決定版。

［　目次　］
１　「般若心経」（大本）の訳
２　「般若心経」（小本）の訳
３　「般若心経」（小本）の書き下し

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

禅的生活

玄侑宗久

［　内容　］
生きにくい世の中である。
不況、雇用不安などの外圧もさることながら、個人の内部に深く根差した、生きるための目標、足場の固め方までもが見えにくくなっている。
だけど、しょせん人はこの身と心で生きてゆくしかない。
それならいっそ、ものの見方をがらりと変えて、もっと楽に生きるための思考法を身につけてしまおう。
作家にして禅僧である著者が、禅語をもとにその世界観をひもときながら、「今」「ここ」を充実させるための様々な智慧を、坐禅なしに伝授してしまおうという画期的にしてフラチな人生指南＆禅入門の一冊。

［　目次　］
１　なぜ「迷い」が生じるのか（決めつけてはいけない―無可無不可　好き嫌いという関所―一切唯心造　ほか）
２　悟った人にはどう見えるのか（ありのままの世界―柳緑花紅真面目　濯ぎが大事―一物不将来）
３　日常をどう生きるか（因果をどう受けとめるか―日日是好日　役割を生きる―随所作主立処皆真　ほか）
４　あらためて、「私」とは何者なのか（生活習慣が自己を形づくる―知足）
５　風流に生きる（まず「志」を立てる―安心立命　「ゆらぎ」を楽しむ―不風流処也風流）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

中陰の花

玄侑宗久

文春で読んだはずなのに全然憶えてなかったのが軽くショック。
10年以上前の作品だったことに更にショック。
宗教というものが一番胡散臭く思われてた時期に、客観的な視点で現実を見つめている。科学と宗教の齟齬を、みなかったことにしない。
巨大すぎるそれに、果敢に立ち向かう。
河合さんの解説がこれまた秀逸。


全てが複雑に絡み合い、そして解れていく。

中陰の花

玄侑宗久

死んだらどうなるのだろう。主人公である僧侶は、「おがみや」である老婆が亡くなってから成仏するまでの時間、いわゆる49日までの時間の中で、その中間の世界と現世とどう折り合いをつけていくのか。僧侶の妻が紙縒でつくる網、タペストリーは、作品のキモとして美しく描写されている。

仏教でいう物質の最小単位である「極微（ごくみ）」は「こっぱ微塵」が更に7つに分かれたもので、素粒子とほぼ同じ大きさで、それ以上は物質ではなくエネルギーという話や、妻の「仏って、ほどけるっていう言葉からきてるって、まえに言うたやん」という台詞にグッときた。

「朝顔の音」という短編も重くて秀逸。

〈問い〉の問答 同時代禅僧対談

南直哉 / 玄侑宗久

曹洞宗の論客と臨済宗の作家の対談集。同じ禅宗の僧侶が、恐山で語りつくすことから今日的な仏教が抱える問題があらわになる。難しいお経の話しは到底ついていけないけれど、仏教の深みに触れる好書。