中沢新一のレビュー一覧

憲法九条を世界遺産に

太田光 / 中沢新一

本の存在は気になってたけど、なんとなく避けてたもの。爆笑問題は好きだけど、その本ってどうなのよ、みたいな変な身構えがあったりして。でも、読んでみて恐れ入りました。ニュース番組やらで色々意見するってだけでもかなりの知識が必要なのは自明だし、更にはそこにトンチも働かせようとなると、そら並大抵では無理ですわな。憲法第九条の堅持も含めて、暴走内閣の抑止効果を強く期待します。

憲法九条を世界遺産に

太田光 / 中沢新一

田中光の言動はテレビで見る限りまったく同意できないものだったが、意外なことに九条に関してはリベラルな意見をしっかり持っていたので驚いた。宮沢賢治と田中智学、石原莞爾の関係から平和憲法を語るとは。実によく本を読んでいるし、深く考えている。TVでのコメントはやはり芸人としての立場をわきまえた悪ぶりだったようです。中沢新一の解説が非常にバランスが良く、九条の理解が深まったのは収穫だった。2006年の発行だが今、まさに読むべき状況になってしまった。

対称性人類学 カイエ・ソバージュ（５）

中沢新一

５冊のシリーズの中で、話口調が少なく一番読みやすかった。
昔、中学校の頃に自分の中に仏教が流行っていたことを思い出した。ちょっと、内容にノスタルジー。
自分は分裂症気質なため、意図的に非対称的な考え方をするように心がけて、秩序を保っているとことがあると思う。

音楽でいえば、
ロック＝非対称的　ヒップホップ＝対照的かな。

それにしても、人間は無意識においても2項対立からは逃れられないのか。

憲法九条を世界遺産に

太田光 / 中沢新一

日本国憲法第９条と宮沢賢治との関係が私にとっては初めてのことで驚いたが、宮沢賢治のことを一面的にしか捉えられていなかった私にとってはいい示唆を与えてもらったなと素直に感じているところである。

太田光さんがおっしゃった
「この憲法は、アメリカによって押しつけられたもので、日本人自身のものではないというけれど、僕はそう思わない。この憲法は、敗戦後の日本人が自ら選んだ思想であり、生き方なんだと思います」（p56）
というコトバに、全てが集約されているんじゃないかなと。

2016.09.06再読

熊から王へ カイエ・ソバージュ（２）

中沢新一

国家「クニ」が野蛮であることは不可避であり、自然・動物に敬意を払う精神構造を捨てた「文明」は野蛮を土台にして発生している。
何故、現代文明を我々はこれほど歪に感じるのか。文化的に遅れていると言われる原始宗教に惹かれるのか。それは遠い昔、縄文まで遡る頃に、そのような、真に文明的な社会が存在していたからである。
首長・将軍・秘密結社・シャーマン。
首長は「集団の緊張を和らげるもの」「自分の財物を惜しみなく与えるもの」「弁舌さわやかなもの」。さらに歌・踊りの能力も重要であり、現代のミュージシャン(の語り)が若者の心をつかむことの共通性。

人類最古の哲学 カイエ・ソバージュ（１）

中沢新一

人類最古の哲学は「神話」である。
シンデレラは、もっともポピュラーなペロー版、「本当は怖い」のグリム版、最古の中国版を経て、本来の神話がネイティブアメリカンによって再生される。さらにオイディプス神話ともつながるという、壮大なＳＦを読んでいるよう。
そして最後に神話を様式だけ、情報として消化することに対して警告を放つ。
都市、情報空間の中だけでジブリ映画のような神話様式を消費する私たちは自然と断絶し、自然からの恩恵を受けられなくなるのだ。
かぐや姫の子安貝から「燕石」の普遍的な意味。
ピタゴラス派の掟から「ソラ豆」のもつ二元性。

憲法九条を世界遺産に

太田光 / 中沢新一

贈与とは愛なんだ、という中沢新一の話が印象に残った。

以前、『ケルトの宗教　ドルイディズム』の中にある中沢新一の文章を読み、この人はすごい、と思った。
それからゲンロンカフェで行われた東浩紀と中沢新一の対談を聴いて、中沢新一にさらに興味を持った。

たまたま家にあったこの本を手に取ったのには、そういいう経緯がある。

僕は次に、中沢新一の『カイエ・ソバージュⅠ　人類最古の哲学』を読んだ。
これらかも、彼の本を読むつもりだ。

中沢新一は、今の僕が求めている何かを与えてくれるような気がする。

憲法九条を世界遺産に

太田光 / 中沢新一

憲法九条を世界遺産に

精神土壌の、無思考、思考停止、
素直に自分が思ってることを表現すると世の中からバッシング抹殺されかねない、いじめ、
西欧の合理主義やモダニズム→田中智学→危機的な日本の新しい方向性を示そうとした、
虐げられているもの弱いもの声を出さないものの声を聞き取らなければならない25

作者の意図と違うところで感動が生まれることの幅は芸術作品の力である
同じ場所にいても違う世界をみている、
誤解を伴ったﾃﾞｨｽｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝで世界は成り立って豊かになっている、
宗教法国家による単一の意味付けは世界との間に齟齬を生じる、
戦争の大きな概念正義こそが結果として人を

宮沢賢治
ﾃﾞｨｽｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝを乗り越えたい、
宗教的情熱に自分の理想を見いだしたい、
戦前の戦争的思考と戦後の平和的思考をつなぐ存在、
愛が深く擬人化
●なめとこ山の熊、●月夜のでんしんばしら、●シグナルとシグナス、レーニンによるシベリアの電子化、スターリニズム、ハイデッガーの哲学

愛は未熟で危うい、
見えないふり忘れたふりふたをして隠し問題がみえなくなってる
ネオテニー(幼形成熟)、
諸刃や矛盾を受け入れる、
●ジョン・ダワー敗北を抱き締めて岩波書店

宮沢賢治の作った童話、アメリカ主導の日本国憲法
ドンキホーテ、桜、世界遺産、修道院


突然変異、珍品、無垢、奇蹟的な瞬間の輝きと共に世界に出たもの、無邪気な理想論、
仏教のように合作だからこそ価値がある、イロコイ連邦憲章、フリーメーソン
●星川淳、魂の民主主義、築地書館
物事の浮かぶ海の上で、波が立っていることばかりに気を取られていると、その底流で動いているものが見えなくなってしまう
厳しい条件のなかで理想や夢を実現させようとしている場所があるというだけで世界の姿は変わる
●ロッセリーニ神の道化師フランチェスコ
アボリジニのドリームタイム
ドンキホーテとサンチョパンサ

桜
かつて日本人が表現していた死
美しい散り際、戦の象徴、
狂気も毒もその美しさのなかに含んでいてその表現はかくしている
恍惚、冒険心


言っていることは鋭いが一般には伝わらない。
正義を信じる美しい武士道精神と、その危うさ茶化す落語文化
武士、伏し、職人、自分の命に執着しない、
愛嬌、懐の深さをもつ落語、笑いのめした人たちの碑をたてる
●安楽庵策伝の醒睡笑せいすいしょう



不戦ではなく非戦
精神としての平和主義には伝統がある、一万年規模
世界遺産は、壊してしまうかもしれない自分たちの愚かさを知るためのもの
神の子イエスと神社は落書きされるお笑いの対象にされる、手をつけてはいけない場所との区別、見極め
九条を抱えていることで、今自分が信じている正義は違うかもしれないと自分を疑ってみる、矛盾をはらむことで自分自身を疑い迷い考え続けるヒントになる
環太平洋の平和思想の最高表現、懐が深い
平和を維持するのは殴らない立場でケンカする人間
テロに屈するな→戦争の論理発動
転向、吉本隆明
川端康成
インテリの言葉は皮膚感覚で伝わってこない、理解させる芸がない、
平和憲法を守る覚悟、
軍隊をもっても戦争なんてできないしむしろ巻き込まれていく
★軍隊をもたない価値を守るには、下手をすれば殺される下手をすれば殺す覚悟や犠牲を必要
憲法はあくまで国のｺﾝｽﾃｨﾁｭｰｼｮﾝ、国の制約と個人の問題は別
感動は善悪を超越したところで起こる
日本国憲法は政治と芸術の合作
感受性や想像力がもっと鋭くないと理想から離れていく
●藤田嗣治の戦争画
いまいる人といると年を取り、死んだ者とともにいようとし対話し蘇らせる努力は生命の蘇りを感じる
●ミラン・クンデラの不滅、集英社文庫、菅野昭正訳
SMAPのトライアングル
平和を表現することがいかに難しいか

九条は国家の免疫機構解除、
母体が子供を慈しみ育てるように、神話が人間と動物とのｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝの遮断を思考で乗り切るらせるように

大阪アースダイバー

中沢新一

自分の生活圏、大阪が、それほどに海だったんだ！ということがまず一番のオドロキだった。海民が作った町・・・などなど。歴史を知ると自分の暮らしが豊かになる気がする。この本に出てきた名所を順番に訪ねたい。

大阪アースダイバー

中沢新一

大阪は水の都である。という一文から始まる司馬遼太郎の小説があったと思う。何だったか思い出せないのだが、
私事ながら、秋から大阪に単身赴任している。東京と比べると大阪は本当に平べったい。坂がない。地下鉄の出口案内に並ぶのは、橋や堀のつく地名ばかり。高低差を愛でるタモリ氏やスリバチ学会の会員だったらつらい都市だろう。

東京の地形の記憶を扱った前作のアースダイバーを読んだのは、２００６年頃。大阪をテーマにした本書が出版されたことは知っていた。暫く手を出さないでいたのだが、大阪暮らしに慣れる意味でも読んでみた。

土地勘がない心配は杞憂だった。舞台になるのは殆ど上町台地ばかり、北は大阪城から南は住吉大社近くに繋がる台地。他の場所は昔は海の底だったから、東京版のように彼方此方の場所を尋ねる面白さは少ないと思う。
大陸系の海民の姫神達、物部氏の本拠に建てられた四天王寺、と大地に残る歴史を中沢氏らしいチョッと気障っぽい語り口で物語る。
商業は共同体ではなく、「無縁」から生まれたとの記述は、著者の義兄、網野善彦を思い出させる。
後半は上町台地から西の千日前やミナミのディープな大阪の演芸や処刑場、墓地の記憶。そして差別の原因になった歴史の経緯。

漫才についての記載。
「ここから、大阪に独特な言語コミュニケーションの発達が起こった。意味の中身を伝え合うのではなく、意味らしきものを伝えあっている、そのプロセスの方に重点がおかれた。意味の固い層の下を流動している無意識の流れを、ひょっと会話の中に紛れ込ませる技に高い評価を与えた。」
内田樹さんの「うほほいシネマ倶楽部」にあったポストモダンの説明、ボールに価値はない、パスにこそ価値があるという言説を思い出す。大阪人どうしの会話ってポストモダンなのか？え～！。

河内の盆踊りでは非業の死を遂げた人の物語や猟奇的大量殺人事件や俊徳丸のような物語が音頭で歌われる。
東京版のような地形から呼び起こされる物語は少なかったが、なかなかディープな話が多く、満足した。

憲法九条を世界遺産に

太田光 / 中沢新一

実に、日本国憲法とは、一瞬の奇跡であった。それは無邪気なまでに理想社会の具現を目指したアメリカ人と、二度と戦争を起こすまいと固く決意した日本人との、奇跡の合作だった。しかし今、特に九条は次第に輝きを奪われつつあるように見える。この奇跡をいかにして遺すべきか、いかにして次世代に伝えていくべきか。
芸でそれを表現しようとする太田と、その方法論を歴史から引き出そうとする中沢。
宮沢賢治を手がかりに交わされた二人の議論の行き着く先は…。

中沢）宮沢賢治はディスコミュニケーションを乗り越えたいと思っていた｡
　　他人の苦しみが自分の苦しみである状態を造りあげたいと思っていた。
　　世界を一つにするという田中智学の危険な政治思想に共感していった。
太田）宮沢賢治の抱えていた矛盾とは何だろう。
　　彼の作品には正義や愛があふれているけれど、
　　正義こそが結果として人を殺す思想にもつながっていく。

● 10人集まれば10個の正義があり、相反する正義は喧嘩する。

中沢）自分の中に矛盾したものを、平気で受け入れていく。
　　それに従って現実の世界でも生きていこうとすると、　
　　しばしば未熟だといわれます。
太田）最後に必要なのは、理想を追う恍惚の中で、
　　賢治も智学も持てなかったもの、自分を否定する勇気だ。

● 答に迷い続ける事も大事かも。見付けた答を自ら疑う姿勢も大事。

中沢）憲法九条は修道院みたいなものなんですね。
　　現実を考えればとても無理じゃないかと思える理想や夢を、
　　まがりなりにも実現させてみましょう、という人たちがいると、
　　その周りの社会まで変わってきます。

● ”リンカーンにも敵は大勢いたわ。正義の人に敵は付き物よ。でも彼らのようなバカ正直が頑張って世の中をよくしてきたわ。信じるならもっと大きなものを信じなさい。“

太田）憲法九条を持ち続けている日本は、ドン・キホーテのように滑稽で
　　しっちゃかめっちゃかに見えるかもしれないけど面白い。
　　正気を失ってる時の方が元気でエネルギーがあるし絶対面白い世界
中沢）ドン・ホーテのそばに
　　「ミサイル撃ち込まれたらどうするんですか、旦那」
　　と言い続けるサンチョ・パンサがいる事がまた大事な事なんですね。
　　日本がなかなか賢いサンチョ・パンサと一緒に歩んできたという事実を忘れてはいけません。

● 日本国憲法はドンキ･ホーテとサンチョ・パンサの二人組で60年守ってきた稀有な存在。

中沢）国家が国家である自分とは矛盾する原理を据えているわけで、
　　日本国憲法が世界遺産に指定されるに値するポイントですね。
　　現代の価値観ではあり得ない場所を持続しようというのが世界遺産の考えでしょう。
太田）人間とは愚かなものだから、これだけは守ることに決めておこうというのが、世界遺産の精神ですよね。
中沢）日本国憲法は矛盾をはらんでいますから、護憲、改憲と迷って当然です。
太田）矛盾を正せば迷わなくなるんでしょうけど、迷わなくなるほうが危ないと思う。

● 憲法改正したら日本を、家族を守れるのか？
改憲派は言う。
「彼女がレイプされても黙ってみているのか！」
じゃ、なにかい？
どっかの国の兵隊がパンツ脱いでわんさか押し寄せるってのかい？
レイプや殺人が目的で戦争仕掛ける国なんてあり得ない。
もちろん個人レベルではそんなの徹底的に叩きのめすに決まってる。
そもそも個人と国を同じレベルで語ることが間違っている。
戦争は政治の最後の表現手段で、本来国益を守るのは外交だ。

戦争しないっていう国に戦争しかけるのは国際世論を無視する相当な決断が必要になる。
でも戦争するって国になったら、戦争の可能性が今以上に高まるのは間違いない。
いずれにしても改憲派も護憲派も覚悟が必要だ。
戦地で死ぬか、座して死を待つか、最悪の事態の想定だ。
きっと政治指導者と官僚は戦地で死なない。
戦地で戦うのはそれ以外の国民だからだ。
国のために死ぬ事と家族のために死ぬ事は全く意味が異なる。
多くの人は、家族のためには死ねても他人のためには死ねない。と思う。
そもそも外交のあり方を議論せず、憲法改正を議論するのは乱暴だ
まずは戦争にならないような国際社会での日本の役割、立ち居振る舞いを国民全体で議論すべきだ。

中沢）日本国憲法が「世界遺産」に推薦されてしかるべき理由は、
　　どこの国の憲法にもない、他者たちを同胞として受け入れようという、
　　近代的政治思想では尋常ならざる原理をセットしている点にある。
　　対談を通して世界遺産的な憲法を戴く事の利益と不利益を考えた。
　　それがどのような結論であっても、他人に押し付けようと思わない。
　　しかし､この国のﾕﾆｰｸさだけは、明瞭に示す事ができたと思う。

日本国憲法第九条
日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、
国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、
国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。
②前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。
国の交戦権は、これを認めない。

日本の大転換

中沢新一

面白かった。資本主義の「次の世界」を知りたくて、読んだ本。中沢新一の本は初めてちゃんと読んだ。結局最後が「地域通貨」と「エネルギー利用のモジュール化」なら、こんなくどくど同じこと繰り返し書かなくても、もっと端的に読みやすくすればいいのに。

元々は「すばる」に掲載されたものだそうですが、その元は恐らく講演録？なんですかね？だからこんなダラダラしてるのかな。

頭の良さそうな人が頭の良さそうな人の本を読んで満足するための本、みたいで気持ち悪い部分もあった。

何かに引用が載っていたのがきっかけで読んだんだけど、忘れた…

大阪アースダイバー

中沢新一

大阪市東住吉区で生まれ育った私には、とても説得力のある分析だった。筆者の大阪へのシンパシーと造詣の深さがひしひしと感じられた。あとがきの指摘も全く同感。今、大阪は歴史と伝統文化の重みを理解しない某為政者の、学歴では測れない教養と品性の欠如に振り回されがちである。しかし大阪人は賢明にも違和感を感じ始めている。

憲法九条を世界遺産に

太田光 / 中沢新一

憲法記念日なので、思い出して今さら読んだ。日本国憲法は66年前の今日施行された。

いちばん印象的だったのは、九条の理想を掲げるのは、軍隊を明文化するよりも覚悟のいることなのかもしれない、という部分。

自分は、ある種矛盾を抱えたこの憲法九条を大事にして、変えずにいたい。少なくとも、一時的な盛り上がりとか時代に合ってないとかの理由だけで、安易に改憲側になりたくないって思った。

あと印象的だった部分は、

・宮沢賢治が戦争に加担するかのような考え方を持ってたこと

・賢治は人と人だけでなく、人と動物との間の対立を乗り越えようと理想を追い求めたこと

・平和とは突き詰めると愛とはなにかという問題になること

・日本国憲法はアメリカ先住民から続く環太平洋的な思想を含んでること

・日本国憲法は矛盾を孕んでるからこそ、改憲派と護憲派からたくさん意見が出て来て議論になる。これはいいことだね。右とか左とか区別しすぎると偏りすぎるから。

とかかな。

大阪アースダイバー

中沢新一

「縁(有縁)」と「無縁」という観点から商人の社会とそれ以外の権力社会(大名を頂点にした農耕、封建社会など)をとらえるとスッキリ。大阪に行ったときの違和感のようなものが中沢新一さんのアースダイビングのテクニックで爽快にとき明かされていて目から鱗。想像力で補完されているところが多いから[「アースダイバーの推論」p215など]、魅力的で説得力があっても冷静に読む必要はある。もちろんみんなができるアースダイビングの、中沢さんが大阪にしたらこうですよという一例だ。

個人的には「死(墓地)」と「セックス」が都市のつくりで密接に結びつく縁があることに前作から惹かれ続けている[p128]。理屈で言われ続けてきてはいるが、地図で、また実地で確認できるのはとても強い。アナロジーではないのだ。

今回は墓地に加えて、まさに大阪らしいイメージの「笑い」も実は死者の埋葬のときにおこなわれた「笑の儀式」[p57]に関係するという。なんばグランド花月の場所が墓地や死体を焼く場所に近い[p128]。

また、東西の通りを「デュオニュソス線」と名付ける[p6]ことから始めたり、西洋の概念と積極的に結びつけるのは突飛で滑稽で、別に中沢さんが別の名称を与えればいいのにと思うかもしれないけれど、そこにはやはり意図があるはず(無意識であれ、意識的にであれ)。たとえば、欧米人が読んだときのためとか…。

これは中沢さんのアースダイビングの一例だから、重要なのはこれを参考に私たちもアースダイビングをすることである。おもにそれは地形、地図、そして歴史を参考に(しかしメインはやはり地図をよくみたり、現場を歩くことだろう)個人意識を超えた「集合的無意識」への通路を開く[p294]ことだ。鳥になって。

大阪アースダイバー

中沢新一

大阪の住吉で生まれ育った人間として、面白く読めた。

けどそれでも行ったことのない場所もたくさんあって、
まだまだ大阪を知らないなぁと思った。

その昔、朝鮮半島南部から西日本全体にかけてが
一つの文化圏だったという概念は僕にとっては新鮮だった。

でも地理的にも心理的にも感覚的にそれはよくわかる。
西日本は、心理的には東日本よりも半島や大陸に近い。

そして政治都市ではない大阪は、「市民」の都市だ。

独自の価値観とバイタリティに自信を持っていい。

大阪アースダイバー

中沢新一

東京編よりもっと面白かったかも！最初から読んでいって挫折しそうな場合は「第三部ミナミ浮上」から読むのがオススメ。大阪へ行くのが楽しみでならない。大阪在住の方はもちろん、旅行や出張で大阪へ行く方も是非その前に手にとってもらいたい。東京には持ち得ないそのダイナミズムに触れ、虜になること間違いなし。

大阪アースダイバー

中沢新一

アースダイバー（東京版）とは違う。
奈良の地層が気になる。
上町台地そんな高いっけ？こじつけに思えるところ多いが惹かれる。

大阪アースダイバー

中沢新一

アースダイバーの大阪編。前作と併せて読むと、面白さは倍増される。

大阪という都市は、南北に王の生命力が放射されるアポロン軸で、太陽が動く東西に権力者によらない生と死のディオニュソス軸がある。そのため東西の通りに、別軸の生命のエネルギーが満ち溢れている。
また、ナニワの砂州に育った商人文化は、血縁を超えて貨幣でやり取りする超無縁社会である。
その他、歴史を紐解き、差別問題、大阪のディープな地区の成り立ちについても切り込んでいく。

東京の権力におもねる都市の成り立ちと、大阪の無縁の原理の上に成り立つ都市では、根底に流れる考え方が違う。感覚的なものだが、それを認識できたことが大きな価値だったと思う。

野生の科学

中沢新一

読みごたえあり。社会や人間、世界、宇宙を幾何学的に図形的にとらえようとする方法論が面白い。構造主義的手法。
数学的手法を用いた人文的言説が面白いのはそれに説得力があるからなのかもしれないな。エッセイ的な人文書というのはあまりに多い。それでもいいし、それではいけないと言っているわけではありませんよ。ただ、形（数的構造）に着目するのは、「有効な」気がするんです。論理性を持っている。応用が利きそうで、示唆に富む。

「科学も宗教も同じである」とはよく言われています。仕事上、割と「科学」側の人と接することが多いのだけれど、このことを意識的にか、無意識的に抱えている人というのが一定数いることを体感しています。数学を学び直す取り組みは今中断してるけど、またやろうかな。