あらすじ
著者は、心の無意識までを含んだ四次元の地図を作成する作業の全体を、「アースダイバー」と名づけました。２５８万年前から現在にいたる地質の変遷を示す「第四紀地図」図と考古学の発掘記録、それに現代の市街図を組み合わせて、土地のもつ「本当の姿」を明らかにしていきます。またその作業には、古代人の心の構造を教える人類学、歴史学、心理学などあらゆる知が境界を越えて動員されます。今回その対象となるのは、大阪です。現在の大阪は５０００年前にはほとんどが海面下にありました。南北に走る細長い上町台地だけが、古くからある陸地です。その南北の線を軸に、そして東の生駒山脈から発する死のパワー（デュオニソス軸）が、東西に力を加え、その座標軸が大阪の基盤をつくっていると著者は考えます。そしてその交点にある四天王寺が大阪の中心となっています。物差しをもつ聖徳太子＝太子信仰は、職人的世界のバックボーンになっています。一方ミナミ、キタ、ナニワなど大阪の中心地は、「くらげなす」砂州の上に成立し、それゆえに浮遊する世界＝都市＝商業を発展させえたということなります。大阪の古層にある、南からの海洋民、半島から到達した「海民」をキーワードに、大阪の無意識へとダイヴィングするスリリングな冒険を試みます。
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大阪の歴史が地名とともに解き明かされる。緩やかに動く人々の生活が時を経て確固たる幹へと受け継がれていく経緯に圧倒される。生と死、差別と笑い、縁と無縁を互いに牽制し迎合しながら生活を営む術を模索していく。処刑場から見世物小屋に変貌していく千日前の神秘に心地よさを感じる。
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大阪に商業が興隆し、アジアの拠点都市としての薫りが色濃く漂い、笑いの文化が生じたのは何故か、古の大地からの声を聴き、アースダイバーは考察する。
チベットのモーツァルトを著した宗教学者の中沢新一は、無縁・公界・楽を著した歴史学者の甥にして後継者だと唸る好著。
アジアとの繋がり、ヤマト政権・朝廷に敗れたものの歴史というこの本の視点の延長で次に期待するのは『博多アースダイバー』だな。
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アースダイバーの大阪編。生駒山に死のパワーを感じることから始まり、流れ着いた海民が「都市」を形成していく歴史を幻視する。
吉本のお笑い芸人にまで結びつく、語られる歴史は荒唐無稽ではあるが、しかし圧倒的に面白いし、その面白さが説得力を生み出す。ご丁寧に欄外に「実は嘘」的な記述があっても、それでも説得力を感じる都市論なのでした。
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中沢新一（人類学者、宗教学者ほか）著「大阪アースダイバー」を読みました。
かなり面白く、かつ、うさんくさい本。
大阪のまちの全てについて解明しているわけではなく、
上町台地、船場、ミナミ（難波～天王寺、西成）、そして渡辺村について古代、いや、それよりもっと前の時代から含めて読み解いています。
例えば、「お笑い」の始まりは上町台地「玉造」にあった、という話。
そこには初代の四天王寺が物部守屋の霊を鎮魂するために建てられ、
そこで密儀の参加者は一斉に「ワッハッハ」と笑った。
それは、生命力の一部が宿っている体の部分を安全に分離する作業であった、とのこと。
今日のヨシモトの笑いは、ミナミの焼き場や処刑場から生まれた。
近世になり、道頓堀には芝居小屋が並んだが、
その南、千日前には、広大な刑場、墓地、焼き場があった。
刑場は千日前通りのすぐ南、今のビックカメラ（旧千日デパートビル）の東あたり、
焼き場は今のNGKの少し北あたり。
道頓堀の小屋での見せ物興行より、本物の処刑を人々は楽しんだ。
そして、死者を扱い、この世とあの世の接点で仕事をする墓守は、多くの芸能を産み出したという。
そこに、吉本せいが漫才を持ってきた、というような話。
西成の釜ヶ崎がどのようにできていったかという話も、非常に勉強になりました。
もともと、今の日本橋電気屋街あたりに住んでいたドヤ街にいた人々が、
内国勧業博開催の影響で追い出されて移動したのが始まりだとのこと。
黒門市場は、そのドヤ街を狙った堺魚商人が始まり。
中沢氏の偉いところは、大阪の歴史をひもとくと当然ぶつかる差別の問題を避けて通っていない点。
墓守など人の死を扱う「黒不浄」と、動物を扱う「赤不浄」の大阪における歴史を、ちゃんと解説し、しかも、政治起源説をしっかり臭わせている点が評価できると思いました。
大阪の成り立ちを知る上で常に座右に置いておきたくなる本ですが、ただしバイブル的に、というわけにはいきません。
あまりに演繹的すぎて、それはこじつけだろ、なにを根拠に言ってるんだ、たんなる想像だな、という点もありました。
ああ、面白い本だった。今のところ、今年一番（出版は去年の秋）。
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大阪は南北を貫く軸に、太陽が通る「東西」の軸をメインにした場所であった。
ナニワでは信用に対する信仰に支えられた商人たちが活躍し、「有縁社会の中の無縁」を体現しており、ミトコンドリアのように大阪に活気を与えていた。
四天王寺には聖徳太子伝説が息づき、敗者をも退けない「和」という思想がみられた。
ミナミは胎蔵界曼荼羅を表している。
無産者のためのあいりん地区は「アンフラマンス（超薄い）」世界で、静の向こうの師が透けて見える。
そこでは風俗と共にお笑いが生み出された。
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〜というようなことが言えるんじゃないかな。みたいな本。柳田国男だとか荒俣宏、澁澤龍彦の仕事に近い。アカデミックではなくセンスで書いてある。様々な事実を踏まえて感性で融合させている。中沢新一氏が博学で勉強熱心だと認めた上で読み方を間違えなければ面白い読み物。こういう風に歴史を眺めるのは素敵なことではある。歴史の事実の話と言われると疑問符が沢山つく。が、このような試み、読み、知的統合、考察といったものは失われつつある感性の賜物だとも思う。大阪が違って見えてくるという意味では面白い。事実と感性の比重が通常と違うことを注意して読めば面白いと言える。
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タイムマシンに乗って数千年前から数百年前の大阪に行ってドローンから空撮した映像を見ている気分になる本。アースダイバーというよりバードビューアーか。学問的な裏付けがあるかどうかはともかく、人間の生活・移動の観点から大局的に分析して推論を組み立てていて、とても面白い。
この本を読み始めたことで、この週末に生駒山と摩耶山の両方に登り、大阪平野を東西それぞれから眺める機会を作れた。
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自分の生活圏、大阪が、それほどに海だったんだ！ということがまず一番のオドロキだった。海民が作った町・・・などなど。歴史を知ると自分の暮らしが豊かになる気がする。この本に出てきた名所を順番に訪ねたい。
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大阪は水の都である。という一文から始まる司馬遼太郎の小説があったと思う。何だったか思い出せないのだが、
私事ながら、秋から大阪に単身赴任している。東京と比べると大阪は本当に平べったい。坂がない。地下鉄の出口案内に並ぶのは、橋や堀のつく地名ばかり。高低差を愛でるタモリ氏やスリバチ学会の会員だったらつらい都市だろう。
東京の地形の記憶を扱った前作のアースダイバーを読んだのは、２００６年頃。大阪をテーマにした本書が出版されたことは知っていた。暫く手を出さないでいたのだが、大阪暮らしに慣れる意味でも読んでみた。
土地勘がない心配は杞憂だった。舞台になるのは殆ど上町台地ばかり、北は大阪城から南は住吉大社近くに繋がる台地。他の場所は昔は海の底だったから、東京版のように彼方此方の場所を尋ねる面白さは少ないと思う。
大陸系の海民の姫神達、物部氏の本拠に建てられた四天王寺、と大地に残る歴史を中沢氏らしいチョッと気障っぽい語り口で物語る。
商業は共同体ではなく、「無縁」から生まれたとの記述は、著者の義兄、網野善彦を思い出させる。
後半は上町台地から西の千日前やミナミのディープな大阪の演芸や処刑場、墓地の記憶。そして差別の原因になった歴史の経緯。
漫才についての記載。
「ここから、大阪に独特な言語コミュニケーションの発達が起こった。意味の中身を伝え合うのではなく、意味らしきものを伝えあっている、そのプロセスの方に重点がおかれた。意味の固い層の下を流動している無意識の流れを、ひょっと会話の中に紛れ込ませる技に高い評価を与えた。」
内田樹さんの「うほほいシネマ倶楽部」にあったポストモダンの説明、ボールに価値はない、パスにこそ価値があるという言説を思い出す。大阪人どうしの会話ってポストモダンなのか？え～！。
河内の盆踊りでは非業の死を遂げた人の物語や猟奇的大量殺人事件や俊徳丸のような物語が音頭で歌われる。
東京版のような地形から呼び起こされる物語は少なかったが、なかなかディープな話が多く、満足した。
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大阪市東住吉区で生まれ育った私には、とても説得力のある分析だった。筆者の大阪へのシンパシーと造詣の深さがひしひしと感じられた。あとがきの指摘も全く同感。今、大阪は歴史と伝統文化の重みを理解しない某為政者の、学歴では測れない教養と品性の欠如に振り回されがちである。しかし大阪人は賢明にも違和感を感じ始めている。
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「縁(有縁)」と「無縁」という観点から商人の社会とそれ以外の権力社会(大名を頂点にした農耕、封建社会など)をとらえるとスッキリ。大阪に行ったときの違和感のようなものが中沢新一さんのアースダイビングのテクニックで爽快にとき明かされていて目から鱗。想像力で補完されているところが多いから[「アースダイバーの推論」p215など]、魅力的で説得力があっても冷静に読む必要はある。もちろんみんなができるアースダイビングの、中沢さんが大阪にしたらこうですよという一例だ。
個人的には「死(墓地)」と「セックス」が都市のつくりで密接に結びつく縁があることに前作から惹かれ続けている[p128]。理屈で言われ続けてきてはいるが、地図で、また実地で確認できるのはとても強い。アナロジーではないのだ。
今回は墓地に加えて、まさに大阪らしいイメージの「笑い」も実は死者の埋葬のときにおこなわれた「笑の儀式」[p57]に関係するという。なんばグランド花月の場所が墓地や死体を焼く場所に近い[p128]。
また、東西の通りを「デュオニュソス線」と名付ける[p6]ことから始めたり、西洋の概念と積極的に結びつけるのは突飛で滑稽で、別に中沢さんが別の名称を与えればいいのにと思うかもしれないけれど、そこにはやはり意図があるはず(無意識であれ、意識的にであれ)。たとえば、欧米人が読んだときのためとか…。
これは中沢さんのアースダイビングの一例だから、重要なのはこれを参考に私たちもアースダイビングをすることである。おもにそれは地形、地図、そして歴史を参考に(しかしメインはやはり地図をよくみたり、現場を歩くことだろう)個人意識を超えた「集合的無意識」への通路を開く[p294]ことだ。鳥になって。
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大阪の住吉で生まれ育った人間として、面白く読めた。
けどそれでも行ったことのない場所もたくさんあって、
まだまだ大阪を知らないなぁと思った。
その昔、朝鮮半島南部から西日本全体にかけてが
一つの文化圏だったという概念は僕にとっては新鮮だった。
でも地理的にも心理的にも感覚的にそれはよくわかる。
西日本は、心理的には東日本よりも半島や大陸に近い。
そして政治都市ではない大阪は、「市民」の都市だ。
独自の価値観とバイタリティに自信を持っていい。
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東京編よりもっと面白かったかも！最初から読んでいって挫折しそうな場合は「第三部ミナミ浮上」から読むのがオススメ。大阪へ行くのが楽しみでならない。大阪在住の方はもちろん、旅行や出張で大阪へ行く方も是非その前に手にとってもらいたい。東京には持ち得ないそのダイナミズムに触れ、虜になること間違いなし。
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アースダイバーの大阪編。前作と併せて読むと、面白さは倍増される。
大阪という都市は、南北に王の生命力が放射されるアポロン軸で、太陽が動く東西に権力者によらない生と死のディオニュソス軸がある。そのため東西の通りに、別軸の生命のエネルギーが満ち溢れている。
また、ナニワの砂州に育った商人文化は、血縁を超えて貨幣でやり取りする超無縁社会である。
その他、歴史を紐解き、差別問題、大阪のディープな地区の成り立ちについても切り込んでいく。
東京の権力におもねる都市の成り立ちと、大阪の無縁の原理の上に成り立つ都市では、根底に流れる考え方が違う。感覚的なものだが、それを認識できたことが大きな価値だったと思う。
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5世紀には八十島と呼ばれるほどの大小の島があって、淀川が運ぶ土砂で砂州を作り出し、ナニワができ上がったとか。時間が流れて、地層のように大阪の土地の物語が語られます。先月の大阪マラソンのコースを思いだしつつ読みました。
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千日前のジュンク堂で平置きされているのを見て衝動買いしました。「千日前」という土地のパワーがそうさせたのか（笑）、ちょうど知りたかったことが書かれている本でした。
大阪の地勢的な歴史を調べていると「アースダイバー」という言葉に行き当たっていたところなので、本書に巡りあえたのはラッキーでした。
上町台地の南西の端っこ、住吉大社のすぐそばに住まいしている身にとってはこの土地が古来から海の民が住み着いていた由緒正しい土地だと確認できて非常にうれしい。
本書で大阪の二つの軸の交点として中心的役割を与えられている四天王寺という寺が聖徳太子由来の日本最古級の寺であるにも関わらず、こんにちあまりにもカジュアルすぎて「この寺はいったい何なのだ？」と思っていたのであるが、なるほどそういう機能を持った装置であったのかと納得。
（それにしても「俊徳丸」って男版白雪姫みたいですよね）
図版や写真も豊富で、大阪に馴染みのある人もない人もそれになりに実感がわくと思います。でも、大阪人には読んで欲しいなあ、大阪に住んでいることに誇りがもてるようになります。
橋下氏の「維新の会」の向かおうとしている方向についても「あとがき」でちらっと苦言を呈しているあたり、「今読むべき本」であると確信しました。
難を言えば、熊野に繋がる南北の軸についても語るべきことはあるだろうと思いましたが、それはアースダイバーの仕事じゃないのかもしれないので、目を瞑りましょう。
何よりも著者の「大阪愛」ひしひしと伝わってくるのがうれしいです。
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前作の（東京）アースダイバー同様、とても面白かった。もしも大阪に住んでいるか、住んだことがあって、土地勘がもっとあれば更に楽しめたと思う。それにしても斬新な切り口で、目からウロコが落ちる箇所が随所にあった。紙数の関係か、やや説明不足のところがあって、強引な推論と思わせる部分も幾つかあって、それが少し残念であった。更に他の都市や地域のアースダイバーとしての分析を期待する。
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大阪の街の歴史を紐解く。古代海だった時代から考察が始まる。
近ごろ歴史博物館に行くことが多く、奈良の歴史にロマンを感じていましたが、なんの居住地大阪もすごい。笑いと死の関係性から発達したお笑い文化なんてどこの街にもない観点が面白かった。
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大阪の地理を知らずあまり具体的な実感が湧かないのが残念ですが、前著の東京編に劣らず面白かった。東京より人の歴史が重層的で大阪は深いんだなぁと。
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大阪は深い。上町台地や四天王寺、歩き通してみなければ。岸和田のだんじりが捕鯨とも関係のあることが興味深い。この秋も出かけて海からの視点で見学したい。
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大阪という土地がどのようにして出来上がり、そこにどんな人が住み着いて大阪という場所を作り上げたかと言う非常に興味深い試みなのだが、中沢氏の妄想やこじつけが不協和音のように感じられてしまい話には入り込めなかったのが残念。それと時代ごとの地図があればもっと親切なのだが文章に現れる地形と実際の地形の感覚が少しずれて感じた。
古代の大阪は河内湾という内海で、大和川の沖積平野が次第に出来上がって弥生人が稲作を始めた。河内湖は南から大和川、北からは淀川に運ばれる土砂で徐々に埋められていき、今の御堂筋界隈は淀川河口に堆積したいくつもの洲が生まれてきたところで、ナニワの街ができるのはだいぶ後になる。渡来人や海民は住吉のあたりから大阪平野に入り住み着いた。大阪のルーツの一つは古くから西の海からやってきていたことになる。朝鮮半島の伽耶国の文化圏の東の端が大阪だったらしい。
天皇家が八尾に本拠地を持つ弥生人の末裔物部氏を下して権力の座につき当時は岬の突端であった上町台地の北端、今の大阪城の当たりに難波宮を築き上げた。その後に石山本願寺、大阪城と変わっていっても大阪の権力の象徴は常にここにあり続ける。一方の大阪の古代からの象徴は四天王寺で排仏派の物部氏を破る誓願を守って聖徳太子が建立した。上町台地の上に立つ仏塔は当時であればかなり遠くから見える仏教文化の象徴でもあり、悲田院は日本で最初にできた福祉施設でもある。ついでながら世界最古の企業である金剛組は渡来人の技術者集団が元なのだが今では日本企業のシンボルのように扱われているあたりやはり海外文化を取り込むのはこのころからの伝統なのか。
権力の象徴である大阪城に対し、商人の街ナニワは淀川下流の堆積により生まれた八十島を中心に発達していく。中之島、福島、堂島など全て砂州が島になった土地で、梅田は埋田で江戸時代は湿地帯だった。大江山の酒呑童子退治の渡辺綱の出身も天神橋のあたりで平安期には渡辺氏の系統を遡ると新羅からの渡来人で後に水軍を持つ武士団としてナニワの地に渡辺津という最大の港を拠点としたが秀吉に追い出されて歴史の部隊から消えていく。ナニワの商人が隆盛するのは江戸時代になってからのことである。共同体を作ったムラ社会と違い、自治による商人の街は堺とナニワは自由都市に近い成り立ちで日本の歴史上ほぼこの二つしか目立つ物がない。中沢氏は「無縁」が商品や商人の本質と捉えているが、結論ではなぜか新自由主義的グローバリズムが大阪の空洞化を加速すると嘆いている。海民や渡来人をルーツに持つ商人の街ならば、昔から日本のグローバリズムの中心だったという方が素直なのだが。大阪は中沢氏が似ているというパリではなく、商業港湾都市ジェノバじゃないのか？アジアの街で一番違和感がないのは大阪のオバチャンだと常々思っている。
「無縁」が生み出したもう一つの大阪の特徴がお笑いだ。道頓堀から法善寺ができたころ千日前は墓場だった。刑場があり法善寺（千日寺）に向かう通りが千日前になったのだ。ここも無縁の庶民の街で芸能が生まれていく。芸能のルーツは神事であり、また河原者の無縁の人達でもある。墓場の跡地には人は住まず、見世物小屋や遊郭などが出来、今の繁華街へと生まれ変わる。中沢氏は生と死とエロの話が好きらしく、ラブホテル街の成り立ちにまで１章を裂いている。新世界も元はと言えば上町台地の下の荒陵という荒地でこちらの墓地の跡地も後に飛田遊郭に生まれ変わった。
個人的に一番興味を覚えたのがこの本で何度も出てくる俊徳丸の物語で高安から四天王寺へいく道が俊徳街道として今も姿を留めている。難波宮から飛鳥へ向かう十三街道は一部をこの俊徳道と共有し、暗峠を超える奈良街道と並んで古代の主要街道だったのだがこの奈良街道と俊徳道の合流点が実家のすぐ近くだというのが俊徳丸の話を調べているとわかったのだ。アースダイバーの影響を受けたらしい人が俊徳街道を歩き、地図までつけてくれている。小学校の通学路の細い道なのだが。ほんまかいな？
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地元で土地勘があるので、東京編よりもずっと楽しめました。
読んでいても、道筋や坂の感じが連想できます。
世の中に商人という職が生まれた背景をの説明が、とても納得出来ました。
多少、こじ付け的な感じがするところもありましたが、読んで良かったと思える本です。
Posted by ブクログ
古地図とそこにあるもの（あったもの）はガチ。そこからの「アースダイバー的考察」は「ムー的考察」とも言える。要は楽しんだもの勝ち。想像力が枯渇した時代に「これなんかいいなあ」と思える本。最終的に橋下批判に行き着いたのにウケたw
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面倒くさい本。途中で止めた。
読み切ったらもしかしたら面白いのかもしれないが、で、多分沢山の参照本があるのだけど、何か、自分で見て来たような、しかもちょっと逝ったような書き振りが鼻についた。
これはぼくには合わない。
