渡邉義浩のレビュー一覧

世界史のリテラシー 「中国」は、いかにして統一されたか 始皇帝の六国平定

中国とローマは古くから国家があった国。ローマはちょっと遠くてどこか他人事のようだけど、中国は隣国だから余計に日本との差を感じる時代。
この頃日本はまだ邪馬台国でもなく、ギャートルズのようにウホホとやって狩猟で生きていた、それなのにかたや中国は身なりもルールも段違い。

この時代の本はいくつも読んでいるけど、読むたびに新しい発見があったり、読み違えていてそうだったのかと思うものがあったりする。
論語が有名だけど、貞観政要も地味に良いんだよなって思いながら読みました。
コンパクトな文庫本が多い中、この本のサイズ厚みは読みやすかったです。

三国志 演義から正史、そして史実へ

学生の頃に吉川英治の三国志を読んだのと、数年前に宮城谷昌光の諸葛亮を読んだくらいの知識しかありませんでしたが十分に楽しめました。

三国志の時代は日本だと卑弥呼の邪馬台国の時代ということを知って、中国は日本と比べるとずいぶんと進んでいたんだと思いました。

史実があって、正史があって、演義があるということで、史実と正史、演義がどのように違うのかが書かれていて面白いです。

演義で描かれている超人的な能力の諸葛亮も好きですが、そうでない諸葛亮も好きだなと思いました。

魏武注孫子

孫子に曹操が注をいれているというなかなか凄い本。
読み下しや原文もあるし解説もある。
前文と解説にダブりが多い気がするけど読む前の準備と読んでから改めてと思えばありかな。
目標を持った組織やチームを差配する人向け。
その中に役割があるなら差配される側が読んでも役に立つと思います。

孫子―「兵法の真髄」を読む

『孫子』の背景から特徴まで、曹操を中心に見ていく感じ。『孫子』の本質が13篇をまたいで解説されていて、それぞれの篇の繋がりとか、『孫子』全体が言わんとしていることへの理解が深められたと思う。あと章の構成がわかりやすくて、読みやすかった。

始皇帝 中華統一の思想 『キングダム』で解く中国大陸の謎

キングダムを読んでてもよくわからないことが多かったので、読んでみた。
宗家や氏族制度、法家などは知識として勉強になった。道徳的な考えとルールをうまくミックスした「儒教」が尊ばれていることも驚いた。

うまいこと制度と法整備し、そのもとに平等とすることで中華統一を成し遂げた秦国の凄さがあらためてわかった。
中国が祖先を敬う民族であること。逆に儒教文化と漢字を用いれば仲間である、といった価値観も知らない部分だった。

人事の三国志 変革期の人脈・人材登用・立身出世

[三国志ゲーマー]

より深く楽しめる

三国志には以前より興味があり、簡単な入門書は読み終えてます。現在途中ではありますが、そのうえで
この『人事の三国志』は非常に面白い！官僚がどのようにして登用されるのか？人脈により推挙される理由等、詳しく書いてある為、某三国志ゲームをより深く楽しむこともできる。
通常とは違った切り口から当時の時代背景を深く切り込んでいる為、三国志ライトユーザーには当時の武将が『こういう事を思い描いて・・・』と思いを馳せることが出来る！おススメです！

＃アツい ＃タメになる

始皇帝 中華統一の思想 『キングダム』で解く中国大陸の謎

キングダムを読み始めて秦の時代の魅力に惹かれて出会った本ですが、今の中国の社会で起きていることにつながっているともわかる内容でした。　もっと深く中国という国を知りたくなりました！

魏志倭人伝の謎を解く 三国志から見る邪馬台国

三国志の専門家の立場から、歴史学の手法を活用して魏志倭人伝の理念（フィクション）と事実（史実）を分類し「邪馬台国は九州ではなく大和にあった」と推測した著作。

三国志 運命の十二大決戦

とても面白かった。
安っぽい表題に胡散臭い帯であまり期待していなかったけど、著者は中国歴史研究の第一人者である渡邉義浩氏なので、参考にならないわけがない。
表題のわりに戦自体についてはあまり触れられず、その背景が多く述べられますが、それは正史という性質上仕方ないとのこと。
私としては、最終章で語られる「なぜ三国志演義が五丈原で終わるのか」という問いの答えになるほどと感心しました。

『論語』 孔子の言葉はいかにつくられたか

「本書が扱うものは、『論語』の形成過程と、朱熹の『論語集注』が成立までの解釈史である」と「はじめに」で書かれているように、本書の前半3章は「論語」が現在の内容に固まるまでの推移について、後半3章は内容が固定された「論語」の解釈論の変化について著述されている。

他の（宗教的）古典でも同様だが、古典的書物に書かれた内容全てが名目上の著者が書いた/発言した内容であるとは限らない。「論語」の場合は、司馬遷の居た紀元前1世紀ごろには、魯論と斉論そして古論（註：前2つより古いわけではない）に大別されていたらしい。「論語」が現在の内容に固まるのは、前漢末の成帝に対して講義した張禹の論（張候論）に基づくらしく、その内容は魯論に斉論を照らし合わせたもののようである。「論語」のテキストが固まった時点であっても、「論語」の内容には孔子の純粋な思想が伝わっているとは言えず、道教的な見解が含まれたり、儒家の人々が諸子百家に対抗する根拠となる内容が含まれたりしていた。
為政者側の「儒学」受容状況としては、前漢と後漢の間の新王朝で皇帝となった王莽により前漢末期から「儒学」が「儒教」となり国教として扱われるようになっていった。その流れを汲んで後漢は儒教国家となり、その後の「古典中国」が確立した。

朱熹の朱子学が現れる宋代12世紀になるまでにも「論語」の解釈論は時代の推移と共に変化していった。
後漢の偉大な儒学者である鄭玄（じょうげん）は周王朝を理想化して「三礼（さんらい）」の書を重んじ、経書および緯書（経書に合うように偽作?された書）の解釈も三礼を中心として構築された。鄭玄による論語の注釈書「論語注」も鄭玄自身の思想に基づいて構築された。
次の三国時代の魏に現れた儒学者何晏（かあん）は「論語集解」を著し、「老子」「荘子」など道教的な思想を含めた解釈を行った。
南朝・梁の儒学者皇侃（こうがん/おうがん）は、仏教国家である梁に居り仏教による「平等」思想の影響を受けている。著書「論語義疏」という書名は、仏典注釈書を指す「義疏」という単語が使われており、またその内容でも儒学を「外教」と位置づけ仏教を「内教」としており、仏教中心的な意識が働いていることが分かる。

前漢において「論語」というテキストの内容が固定されても、その後の時代の流れに即してその解釈が変化していったことが分かる。その解釈がさらに大きく変化したのが朱熹「論語集注」であった。本書において朱子学や江戸儒学については余談ではあるが終章にまとめられており、日本の近代に繋がる儒学・朱子学・陽明学についても概要を知ることが出来る。

終章の終わり辺りで「東アジアでは、西欧哲学のように、独自の著作を著して、自己の思想を述べるのではなく、古典への注釈として自らの思想を表白した」とあります。現代における論語の一般的解釈は孔子の思想そのものとは限らず、注釈書の著者たちの思想をも含んだものと言えます。論語の解釈は、宋代以降に朱熹自身が構築した体系に基づく「新注」に入れ替えられ、それ以前の「古注」は顧みられることがほぼ無くなりました。しかし著者は「古注」で論語を読むことを本書で示してくれました。「古注」は体系的ではなく、また矛盾も含まれています。しかしそれは孔子自身の本来の教えにより近いものを我々に示してくれるのかもしれません。

正直なところ、この本を読み始める時にはこれほど難しく奥深い内容の書籍だとは思っていませんでした。内容は手強く、しかしそれゆえに面白かったです。「論語」は昔から好きな本の一つだったのですが、本書を読み進めていく上で自分自身の中国文化史や「論語」に関する知識の少なさにも呆れました。なんとか最後まで読み切れたので、「論語」そのものを改めて読み返してみたいと思っています。

人事の三国志 変革期の人脈・人材登用・立身出世

名士層の確率の説明
孝廉、僻召、徴召といった制度の説明
曹魏：曹操は漢王朝簒奪のために儒教の相対化を図り、新たな価値観として文学を重視。曹丕は名士層を代表する荀彧の後を継ぐ陳羣とのせめぎ合いの中で、九品官人法により儒教的価値観を制度内に抱え込むことになる。
蜀漢：劉備集団ははじめ義兄弟的な個人的情義に基づき名士を軽視していたが、荊州名士閥に属する諸葛亮を登用することで名士層の支持を取り付ける。ただし、その後も関羽張飛の重用は変わらず。益州入り後、蜀漢政権は荊州層がトップに立ちながら地元益州層との融和を図り政権を運営。調整力に欠ける姜維の指導で政権は分裂していく。
孫呉：孫堅ははじめ情義軍事集団として台頭、孫策は江東名士層と対立したが、孫権の代で融和を図る。魯粛の画した天下三分の計によって江南に政権確立後、江南を一天下とする小中華思想によって正統性を主張し後の六朝に続く地位を築いた。
西晋：曹魏を襲った司馬氏は、司馬懿が名士層を代弁することで支持を確立。また司馬炎より後は婚姻する家を名族に限定する身分的内婚制と、五等爵制によって名士層を皇帝が秩序づける政策により、名士層を皇帝を頂点とする貴族制度を築き上げ名士層を取り込み相対化した。

三国志「その後」の真実 知られざる孔明没後の後伝

[水鏡]

三國志の物語の裏にあったもの

三國志の物語の後ろにあった宗教、思想を解説してくれている。
信じる思想の違いをしることで、なぜあの武将と武将は権力争いをしたのか。どうして晋が中華統一することになったのか、三國志の物語を深く知ることができる。

また、たいてい諸葛孔明が死ぬ辺りまでの物語がメインになってくるが、その後にも多くの名将がいることを気付かせてくれる。

ますます三國志が好きになった。

漢帝国―400年の興亡

三国志は好きなので後漢末期の知識は多少あるが、それ以前の知識は余り無く興味を惹かれたので購入。
漠然と疑問に思っていた法家的な秦から儒教国家である漢への繋がる謎が丁寧に説かれていて常に感心しながら読み進められた。
やはりドラスティックに変わった訳では無く、前後400年の中で思考錯誤や政治的思惑が混ざり合い儒教自体が形を変えて国家体制と呼応していく様は面白い。簒奪者王莽が意外にも後漢の基礎づけに資していたことも驚き。
これまで意識していなかった四書五経や正史の歴史的位置づけもとっかかりが出来、今後中国の古典を学ぶ際にも役立ちそうで読んで正解でした。

三国志 演義から正史、そして史実へ

蜀漢を正統とする『演義』。曹魏を正統とする陳寿『三国志』。それぞれの視点から曹操、関羽、諸葛亮、そして、三国志全体を俯瞰することで、新しい人物像、三国の歴史が見えてくる。

人事の三国志 変革期の人脈・人材登用・立身出世

　三国志を、人事や社会背景の面から分析した本書。

　新鮮で面白かった。

　特に、当時の「名士」という特定階級が如何に勢力を誇っていたのか、を初めて理解した。

　三国志序盤の袁紹・袁術の強大さも、その後の曹操の勃興も、更には司馬懿の簒奪も、一本の筋・流れが見事に通る。

　もし、「名士」が「名士」として残っていたのなら、その後の専制帝国制は大いに異なったものになっただろう。

始皇帝 中華統一の思想 『キングダム』で解く中国大陸の謎

かの春秋戦国時代に、なぜ中華は「一つになりたがっていた」のか、他の6国ではなくなぜ秦国が統一を果たせたのか、その答に迫る内容の一冊で、キングダム好きとしては興奮しきりで一気に読み終えた。

三国志 演義から正史、そして史実へ

面白かったです。三国志の基礎・導入本という感じで、一通りの三国志もの（小説）を読んだ方には丁度いい本かと思いました。
史書三国志の位置付けや演義の成り立ちが分かりやすく書かれていて、何より文章がとても読みやすかったです。

三国志 演義から正史、そして史実へ

歴史小説『三国志演義』を入口に、正史と呼ばれる歴史書『三国志』、そして史実へとたどって、あまり知られていない史実の三国時代を読み解く本。

一般に親しまれている『三国志』は明の時代に書かれた歴史小説『三国志演義』がベースになっています。小説なので当然虚構が入っています。一方、正史と呼ばれる歴史書『三国志』は完全に史実をカバーしているとはいえません。書き手である陳寿の偏向が疑われる話もあります。

本書は、なじみのある『三国志演義』を入口に、『演義』と正史の比較、史実の時代背景、曹操・関羽・諸葛亮の実像などが書かれています。

「三国志」武将34選

三国志検定3級向け。いいですねー。三国志好きにはたまらない。三国志末期のソンコウ、エイカン、カジュウなどの記述も多く楽しめました。

三国志 演義から正史、そして史実へ

吉川英治の三国志、横山光輝の漫画、KOEIの三国志ゲーム、2008年に公開されたレッドクリフはいずれも「虚構」に満ちた「三国志演技」をベースにしている。

本書は、「演技」を入り口に「正史」の記述を検討して「史実」へと言及している。

「正史」といえども、魏を滅ぼして建国された西晋の史官によって作成されているため、西晋の正統を示すために書かれている。

「正史」とは、「正しい歴史」を記録したものではなく、史書を編集した国家にとって「正統な歴史」を描いたものである。

全体を通して印象に残ったのは、人材登用

唯才主義を掲げた曹操、名士への礼遇で有名な劉備、そして曹操・劉備にひけをとらず名士の抜擢に務めていた董卓

三国時代に、お家柄にこだわらず各地に存在した名士を登用していった者が名を残しているのは興味深い。

メインは、「肝絶」曹操、「義絶」関羽、「智絶」諸葛亮の三人にスポットを当てて、演技で虚構とされている内容はなんなのか、そこから史実に近い人物像を描いている。

「智絶」諸葛亮編が圧巻の内容。

劉備が「三顧の礼」で迎え、劉備が没するときに、「劉禅が君主として才能がなければ、君が自ら成都の主となってほしい」と言われた諸葛亮（史実）

これは全幅の信頼ではなく、劉備と諸葛亮孔明とのせめぎあいの一つである。

諸葛亮が荊州名士を次々と抜擢し政治基盤を確固たるものとする過程で、人事で劉備とのせめぎあいが起こっていた。

「馬謖を泣いて切る」背景が分かり、三国志をさらに深く理解できる一冊でした★
かなり満足な一冊