橋爪大三郎のレビュー一覧

面白くて眠れなくなる社会学

橋爪大三郎

社会学とは何か、を色々なテーマで語ったもの。一般的な考えに名前をつけたものの紹介もあり、全体的にはあくまで
入門書というイメージ。それでも以下のことはハッとさせられた。

・物事の秩序や法則に合致したやり方で行動すると、思った通りの結果になりやすい。これが技術であり自由のひとつである
・努力、つまりコストを払って幸せな状態を見つけるのが大事だ

人間にとって教養とはなにか

橋爪大三郎

いつどこで役に立つか分からないけど
過去の叡智の積み重ねを知ることが
未来の自分の糧になる

知らない事を知る事はとても楽しい
興味の赴くままに読書していこう

人間にとって教養とはなにか

橋爪大三郎

社会学者の著者が教養について、成り立ちや必要性や身につけ方などを読書や辞書など自身の経験などをもとに書いた一冊。

欧州で主に発展した教養について答えのない問題を解決するためのヒントを得るために小さな問題を解決することを学ぶ学校の勉強の意味や古典や辞書の読み方など様々なことが書かれており勉強になりました。
バイアスを知ることで多角的な視点を得ることができ思い込みで判断しなくなることや様々な教養を得ることで人生の質が向上することなども知ることができました。

そんな本書の中でも文学や歴史に触れることで得られるものや暗記のすることの意味や外国語を学ぶ意味やネットでの情報の取捨選択などについては印象に残りました。

本書で答えのない問題が多い社会での生き方を学ぶとともに楽しく継続して教養をつけていく方法や様々な媒体からの取得法を学ぶことができました。
本書で学んだことを活かして自分を発展させていきたいと感じた一冊でした。

パワースピーチ入門

橋爪大三郎

パワースピーチというものは確かにある。
必要な場面も、必ずある。
それは分かる。
いくつか例も挙げられている。
コロナに関して言えば、NY市長とか、メルケル首相だったりとか。
が、その結果、どうなったのか、どう受け止めてどういう効果があったのかいまいちわからない。
日本にはパワースピーチが生まれにくい。それも分かる。
だが、日本にパワースピーチがなかったことでどうなのか、よくわからない。

ま、それを取り巻く整備文体とか、自然権などの概念の話の方が面白かったな。

死の講義―――死んだらどうなるか、自分で決めなさい

橋爪大三郎

中学生でもわかるように書いたとだけあって、難しいことはなく、読みやすかった。

以下読書メモ
ーーーーーー
・大条教は、社会を丸ごと呑みこんで、文明につくり変えました。そうした文明は現在も大きな勢力を保っています。

・死ぬということは、ものを考える「このわたし」が、存在しなくなることだ

・存在するものは、経験できる

・「このわたし」は、経験によって世界を確かめつつ、生きている。そのことは、経験的な事実である。でもその始まり(誕)と、終わり(死)は、超経験的な事実である。ふたつの超経験的な事実に挟まれて、「このわたし」は存在している。

・世界は、まったく無秩序なわけではなく、一定の法則に従っている。さまざまな出来事の起こり方には、決まったパターンがある。科学は、そうしたさまざまな出来事がどう起こるかを、合理的に秩序立てて説明する。科学は、人間の経験を整理する学問である。

・宗教も、役に立つかもしれない。宗教は、この世界がここにこうあるとはどういうことか、を考えるようにできている。その際、議論を、経験できることに限定しない。経験でないこと(超越的なこと)も、必要ならば遠慮なく取り込んで行く。死についてもっともつっ込んで、考えてきたのは宗教である。

・真理を覚るとは、この世界のあるがまま、すなわち因果関係の連鎖のネットワークを認識することである。すると、それは、自然科学と似ている。自然科学も、この世界の因果関係の連鎖を、認識し尽くすことを目標にするからである。

・科学者は、一度に全体を認識しようとしたりしない。一部で我慢する。将来科学が進歩すれば、やがて自然の全体がわかるだろう、と期待する。

・人間はほんとうは、生き物ではないのだから、死ぬことはない。生まれてもいなかったのだから。人間の生死は、この世界の法則に従って起こる。その法則を体現すれば、生死を超越する。

・中国は広大な農業地帯。世界でもっとも豊かな場所だ。ただしまっ平らで、防御がしにくい。北方には騎馬民族がいて、侵入してくる。そこで、強力な政権が必要だった。
中国の農民のコンセンサスは、つぎの通りである。
１、統一政権ができて、騎馬民族を撃退してほしい
２、それには強力な正規軍を組織し、必要なら万里の長城も築いてほしい
3、そのためのコスト(税金、労役、軍務)を、負担してもよい

・カースト制は分業のシステムである。分業は相互依存なので、紛争が起きにくい。動物を殺害することを禁じている(殺生戒)のも、紛争や暴力を避ける意味がある。カースト制は、人びとに職業集団(ジャーティ=共同体)を提供し、社会の安定に寄与する。しかし、保守的で、不公平である。とりわけ、社会的威信の配分が不公平だ。カースト制の上位にあるバラモンやクシャトリヤはまだよい。もっと下のカーストや、どんじりのグループの人びとは、生きていく気力も失せてしまうだろう。社会的威信の配分が不公平だと、人びとは苦しみ、社会は病んでしまう。

・ 中国の人びとは、自分はやがて死に、祖先として子や孫に祀られると思っている。子孫がしっかりしなければ、自分がきちんと祀られるかどうかわからない。いずれにせよ、中国の人びとにとって、死者は、この世界で生きていた血縁関係をそのまま保存した存在だ。抽象的な霊魂になって、死者の国で自由に暮らすわけではない。

・その代わり、政治家に名誉を与えるのは、歴史である。歴史に名を残すことは、政治に関わる人びとにとって最高の栄誉である。人生の目的、と言ってもよい。

・歴史書は、倒れた前の王朝のことを、つぎの王朝の知識人が、調べて書くのが慣例だ。王朝を越えて、バトンが受け継がれる。それには、あとの王朝の知識人に対する、信頼がなければならない。いまの王朝を生きる知識人と、あとの王朝を生きる知識人が、同じ価値観をそなえているからそれができる。王朝が交替しているからむしろ、権力や利害のしがらみなしに、公正で客観的な判断が期待できる。義を貫き非業の死を遂げた者も、歴史に記され、歴史書のなかに永遠の命をえることになる。

・歴史は、過去についての物語、死者たちの物語である。が、それをいま生きている後世の者たちが、記憶し理解し、評価することである。生きている者たちがいなければ、歴史はない。歴史を気にするとは、自分が、後世の人びとにどう見えるかを気にする、ということだ。後世の人びとは、価値観(艦)を共有する、言わば仲間。その彼らが、死んだあとの自分をどう見るか(だけ)を気にして、自分の死それ自体から目を背けるという態度なのだ。

・ 「忠」は、政治的リーダー(とりわけ、皇帝)に対する服従、だった。「孝」は、(とりわけ、親)に対する服従、だった。中国では、忠を求められるのは、皇帝に仕える行政職員(官僚)。孝を求められるのは、血縁集団(崇族)のなかにいるすべての中国人。官僚組織と宗族とはきれいに分離しているので、忠と孝とは別々の行動原理である。

・生きるとは、何かを大事にすることである(価値)。そして、それを言葉で考え、言葉でわかることである(意味)。価値と意味は、一人ひとりの生き方である。学校では教わらない。理性からは導かれない。人びとに、価値や意味を伝えるのは、家族の役割。共同体の役割。そして、宗教の役割だ。近代になると、家族が孤立し、共同体がばらばらになる。宗教がいくつも並立する。そこで、相対主義になる。

・ 死はかならず、生きている途中にやって来る。でもそれが、終わりである。途中なのに、終わり。よってますます、死は考えにくい。これに立ち向かうには、いつ終かってもいいように生きる。これしかない。これを覚悟という。昔はひとがよく死んだ。武士は刀を差していた。女のひとは命懸けで子どもを産んだ。みんな死んだのだから、自分もいつ死んでもおかしくない、と覚悟していた。

・学問はどうか。昔は教会も政府も横暴だった。「ここに書いてあることを取り消せ。さもないと命はないぞ。」と言われた。「それならやむをえません。」と、命を奪われるひとがいた。真理がある、学問をする、とはこういう意味である。いまでも、学問にたずさわるひとは、その覚悟でものを書くのが正しい。政治も、ビジネスも、家族も、そして社会も、同じことのはずだ。死を前に動じない。自分の生き方がぶれない。これが、ほんとうの教養というものである。

中国 ｖｓ アメリカ 宿命の対決と日本の選択

橋爪大三郎

人に薦められて。げんざいの中国がほんこんや台湾に対して考えていること、その背景、ひいてはそれが世界レベルで考えるとどういう意味を持つのかを考える一助となった。

死の講義―――死んだらどうなるか、自分で決めなさい

橋爪大三郎

うーん、思った程ではなかったかな。
でも、ユダヤ、キリストそしてイスラムの一神教、政治を重んじた儒学、そしてインドのヒンドゥー、仏教、日本に入って念仏宗、日蓮宗、そして道元の禅宗、神道…世界を見渡せば、いや、日本に限って見たって数え切れないほどの宗教が乱立し、混ざったり分離したりして、本当に訳がわからんというのが自分の感覚。
でもその中で、どの宗教でも良いから、選択して決めよう。さすれば良く生きられるというのだが。
仏陀のように本当に覚るには数億年という途方もない年月がかかるものを、どんどん省略して、最後には座禅していればもう、仏というとあるのには笑ってしまう思いがしたが、それほど人は必死に覚りたかった、自分が生きているうちになんとかしたかったんだなと、胸打たれる思いがした。
もう二十年以上、前に読んだ手塚治虫の火の鳥を思い出したな。まさにあの世界のような気がする。
一つ選択するなら汎神論か、阿弥陀仏の念仏宗がしっくりくるな。一つなのだから、念仏宗かな。

死の講義―――死んだらどうなるか、自分で決めなさい

橋爪大三郎

子どもの頃から「死」を恐れていた。
「死」を積極的に考えることで、むしろ恐れがなくなるのではないかと思い、読んでみることに。
世界中の様々な宗教が、それぞれ死をどのようにとらえているかが説明されている。
「死んだらどうなるか、自分で決めていい」。
こう考えるだけで、なんだか解放されて救われたような気分になった。
そして、「死」と向き合うことは、それまでの人生を豊かに過ごすために必要なことだとわかった。
これからは死をただ恐れるのではなく、よりよく生きるために「死」を利用していきたいと思う。

中国 ｖｓ アメリカ 宿命の対決と日本の選択

橋爪大三郎

　香港締め付け、台湾侵攻、尖閣主張、南沙軍艦島造成.....全ての説明が着く。
　欧米、日本が今まで中国に対してやったことを念頭において、中国の立場にたって考えるとわかりやすい。

死の講義―――死んだらどうなるか、自分で決めなさい

橋爪大三郎

宗教をベースに死をとらえる内容。死をテーマに、宗教への興味や理解を得るにはいい内容。だけども、死、というものに向き合って考えを深めるにはちょっとマッチしていない印象。
じぶんなりのいまいまの死ぬということは、
生きるも死ぬももともと生物の勝手な思い込みで、すべては、宇宙のいちぶでしかない。生きていようが死んでいようが、宇宙の一部には違いなくて、姿や形がかわるだけ、一時的な状態にしかすぎない。
という感じにとらえてる、個人的には。

教養としての聖書

橋爪大三郎

題目通り、教養としては聖書の概要を理解出来た気がします。違う文化で育った人の事を理解するためにはまずその宗教を知る事が大事なんだなと感じました☆
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p37
日本の学校では、自殺がいけないのは、命を粗末にするから、と教えます。一神教は、そういう考え方ではなく、命より大事なものがあると考えます。命は神に、与えられたもの。命か神か、どちらかを選ぶしか無いなら、神を選ぶのが正しい。そうして殺されてしまえば、殉教です。殉教は、価値がある事とされています。

p75
モーセは神に反論してます。抗議しています。神はえらいですけど、理屈があれば、何を言っても良い。「神さま、なんでこうなんですか？」みたいな。これが一神教の考え方です。

p150
いろいろな社会的弱者が居て、その人々の生存を保障するためです。それも、生活保護みたいなやり方では無く、畑や葡萄畑を持っている裕福な人々が、責任を果たしなさい。という考え方なんですね。弱者救済の考え方。古代法で、こういう法律が整っているのは珍しいです。

教養としての聖書

橋爪大三郎

旧約、新約の中から3つずつ選んで内容をざっくり説明してくれる本。
潔いまでのざっくり感がよい。
「聖書読んだよ！」ッて偉そうに言っちゃうけど、実は『創世記』、『出エジプト記』、『ヨブ記』と『福音書』しか読んでないので（てへぺろ☆）、手紙とヨハネの黙示録のとこは助かりました。
ただ、「教養のための」というからには、その内容をどう捉えたらいいのか、クリスチャンはどう理解しているのか、をもう少し解説してくれるといいのにな、と思いました。

人間にとって教養とはなにか

橋爪大三郎

まず、まえがきを読んで読点が多いなぁという印象。
橋爪さんの癖なのか、声に出すと渡部陽一さんのような語り方に似ているのかな？なんて、そんな雰囲気を感じる文面。

割と断定的に「○○は〜である。」と書き連ねていくから、なんでだろう？と思うところもありながら、ちょこちょこ突っ込みながら読むとさらに幅が広がるかなぁ。

子供になんで勉強するの？と聞かれた時、この本通りの答え方をするならば大人には理解できても、子どもはしっくり来ないかもしれない。だけど、国語、算数、理科、社会それぞれの勉強する意味は橋爪さんの考えに同意する。
教養の師匠の様な方だからこそ断定できる言い方なんだろうなと節々から感じる。

正しい本の読み方

橋爪大三郎

本を読むにあたっての、向き合い方を認識させてくれた本。
書いてある文字をただ理解して自分に落とし込むことがとても大変と今まで感じていたが、本は生きていて感情を持っているから、著者が何を伝えたいのか、価値観や思想がどのようなところにあるのかまでイメージしながら読むことにフォーカスしていく必要があることに気付かされた。

「正しい本の読み方」の全てが正しいかどうか、という懐疑心を持ちながら読むことも、本との会話であり著者の伝えたいことなのかなと思った。

きっと入門編で読みやすい本なのだろう、だけどこれまで読書と疎遠だった私にとっては、思想とかギリシャ・ヨーロッパの著者の考え方を理解するのが大変だった。

パワースピーチ入門

橋爪大三郎

単にパワースピーチの紹介をしているだけでなく、文化的、政治的背景も丁寧に紹介してくれている。 　パワースピーチとは、人を動かすスピーチ。勇気を与えるスピーチのことだ。

　日本にパワースピーチが少ないのは、日本と日本語の歴史、そして文化のせいであると筆者は述べる。例えば以下のような事である。
　●日本人はスピーチなんかしたがらない。嫌い。黙って実行する人間の方が評価されてきた。
　●決まりきった用語やフレーズを使ってスピーチする日本企業のリーダーや官公庁の文章が多い。（整備文体という）
　●整備文体を使うと、一般聴衆や国民を煙に巻くことができるし追求されなくてすむ。etc.

　筆者はスピーチをするという文化やパワースピーチができるリーダーが日本国内で育って欲しいと願っている。そこで、世界のパワースピーチを紹介してくれている。クオモNY州知事。メルケル首相。チャーチルなどだ。

　クオモのスピーチは確かに素晴らしいだろうが、コロナであんなに死人を出してもスピーチさえ上手ければ支持率が高いのかと興醒めしてしまうのは、筆者がいうように日本人らしい考え方なのだろうか。

　チャーチルの演説も確かに素晴らしい。しかし、彼の敵であるヒトラーも演説が上手かったのだ。筆者は270ページで「現実があって、それを言葉でのべる、のではない。言葉でのべるから、そこに現実がそうしたものとして現れる。言葉が現実を、つくりだすのである。」とパワースピーチの素晴らしさを説く。しかし政治闘争で勝ち残った独裁者は、軒並みスピーチがうまい。スピーチによって現実がつくり出されるなどということは、一般庶民にとって迷惑千万である。ならば、一般庶民にとって必要なことは、パワースピーチができるようになることではなく、パワースピーチに騙されないようにすることではないだろうか。なぁんて考えるのは、筆者がいうように日本人らしい考え方なのだろうか。
　

死の講義―――死んだらどうなるか、自分で決めなさい

橋爪大三郎

確かにそうだ。

読みすすめていく中で何度もうなずいた。

誰にとっても一度きり(しかも未経験で突然起こる)の死について、考えておくこと。死んだらどうなるかを自分で選択すること。そうすることで今をより良く生きることができる。

ゆっくりと咀嚼して考えていきたい。
納得感も得られる良本。

おどろきの中国

橋爪大三郎 / 大澤真幸 / 宮台真司

序盤は中国社会、中盤は日本との関係、終盤は将来についてが書かれている。
序盤では、宗教観についてが印象に残った。

儒教が伝統的に強いというのは知っていたが、それが権力者が統治するのに都合が良く、科挙を突破できるようなエリート向けなのに対して、イマイチどういったものか掴めなかった道教が、科挙を突破できなかったような敗者を救うもので、「裏儒教」といっていたのは今後、道教を理解するきっかけになるものと感じた。

中盤の日本との関係では、第二次世界大戦付近の話が中心だった。
例え話も含めて分かりやすかったが、耳が痛い話が多かったので、読むのが辛かった。
納得する話ではあった。

パワースピーチ入門

橋爪大三郎

書かれていることは、きわめて真っ当。
だから、意外性や発見感は少ない。

安倍晋三前首相のスピーチの
分析が一番面白い。
不要なことを捨てると半分以下になるし。

しかし、これで｢平均点かそれ以上｣という
評価になる日本の政界っていったい？？

フリーメイソン 秘密結社の社会学（小学館新書）

橋爪大三郎

「都市伝説」は本当か。世界最古で、最大の友愛組織、フリーメイソン。その「謎」を理解すれば、世界がわかる。■いつできたのですか。■どんな儀礼をしますか。■宗教団体なのですか。■陰謀集団なのですか。■日本人は入れますか。■なぜアメリカに、多いのですか。23のQ＆Aで解き明かす、入門書にして決定版。
イギリス好きで以前から気になっていたフリーメイソン。その成り立ちや目的が簡潔に書かれているので入門書にはちょうどいい感じ。ただかなり閉ざされた組織なのは間違いないので、実際今はどんな活動をしているのか、会合では何を話すのか気になる点は多い。もう一歩突っ込んだ中身が知りたい。いろんな本からの抜粋がとても多く、まとまってはいるけどこの著者自身が専門家というわけでもないのだなという印象を受けた。

４行でわかる世界の文明

橋爪大三郎

《複雑な世界をシンプルに理解するための4行モデル》
キリスト教、イスラム教、ヒンドゥー教、儒教、日本社会を対象に、それぞれの文化圏に属する人々の行動様式をモデル化している。
世界各国の文明の概要を知るには、非常によいモデルだと思います。

《4行モデルで国際社会を読み解く》
後半部では上記のモデルを使い、対話形式で米中衝突等、国際社会での文明の対立について解説しています。
前半部とは異なり、やや議論が浅い箇所がありました。

前半部のみ読み、より複雑な事象については他の書物で補うくらいでよいと思います。