岸見一郎のレビュー一覧

子どもをのばすアドラーの言葉 子育ての勇気

岸見一郎

叱らない、ほめない、という子育てが、子どもが自立するための三条件のひとつ「自分の価値を自分で決められる」ことにつながるという考えが目から鱗だった。

大人になって、周囲の評価を過度に気にしながら生きることほどつらく苦しいことはない。自分を他者と過度に比較したり、周囲にどのように見られているかを気にしすぎると自分らしく生きていけない。常に緊張して生きることになる。一番弱いのは出世をしたいという欲に縛られ、上司や周囲の評価を過度に気にする人間であり、一番強いのは出世を気にせず、言いたいことを言い、やりたいことをやり、自分のポリシーを貫く我が道を行く人である。例えば、上司のちょっとした発言に見下されたと感じ、反発する人がいる。上司に軽視されているから仕事のやる気がわかない、と言う人がいる。その上司はもちろん問題だが、だからといって態度を変えたり、上司の言動に左右される当人も自立していないと言える。それは自分に自信がないからだよ、と言ってしまえばそれまでだけれど、その根っこには幼少期に叱られ褒められて育った背景があるのかもしれない。会社で一定レベルまで登っている人ほど、あるいはエリート意識の高い人ほど、周囲の自分への評価を気にしているように感じる。なんと生きづらいことか。それで幸せなのだろうか、と思う。親は一生懸命しっかりと育てたつもりかもしれないし、表面的には、あるいは社会的には立派に生きている、でも内心は全く幸せではなく生きづらい。我が子をそんな風には育てたくない。

自分はどうか？勉強しなさい、と言われた記憶はあまりないけれど、自らすすんで勉強していた。それは自分なりの目標があったから。親から押し付けられたものでもなく、親と自分の目標は何となく一致していたし、あるいは親が敷いたレールに自分はただ反発もなく異論反論もあまり感じず同意の上、レールに乗っただけなのかもしれないが。学校の成績のことで叱られたり、過度にほめられたりした記憶はないので、私の親の教育はもしかすると叱らない褒めない子育てだったのかもしれない。でもだからといって自立するための3要件が20歳の時点で獲得できていたとはとても思えない。②自分の価値を決められる➂自己中心性からの脱却、は30歳～35歳頃に少しづつ獲得していったように思う。
自分は確実に出世コースから外れたな、と思ったとき、周囲の評価を気にしても仕方がない、と思えたし、28歳～33歳ころまで日記をつけ続けて、それを何度も読み返し内省する中で自己中心性から脱却できていない自分に気づいていったように思う。
自分が35歳を過ぎたころに何となく精神的に自立できたと思えることを、子育てを工夫することで、我が子が20歳のときまでに獲得させることはできるのだろうか？親の育児だけでそこまで持っていけるのだろうか？結局、本人の経験がものをいうのではないだろうか、という疑念はまだ残っている。

成功ではなく、幸福について語ろう

岸見一郎

最悪の時は脱したと思えているが、まだ心元気でなく鬱々としてしまうときがある。やはり岸見氏の言葉は心にしみる。
成熟していく社会で、インターネットの登場により、誰もが成功出来るチャンスが有る社会。Webの情報でも成功者の情報をよく目にするが、出来ない自分のギャップも今の心の重さに繋がっているのだろうか。
先ずは自分が幸せになり、周りに広げていく、そんな生き方なら私にも出来るだろうか。

【学】
人の期待にこたえなくていい
「自分自身を失わなければどんな生活も苦しくはない。自分が自分自身でさえあれば何を失っても惜しくない」

老いた親を愛せますか？ それでも介護はやってくる

岸見一郎

アドラー心理学を広く世に知らしめた岸見一郎さんが、
ご自分の両親を介護した経験から、
介護にのぞむ気持ちや経験などを伝えるエッセイ。

僕も母親に介護が必要で、
おもに親父が介護をしていますが、
そのやり方が神経質で職場的で暴力的かつ支配的。おまけに根性論。
だからといって僕が取って代わるような余裕もなく、
日々消耗していく。

なにか本書にヒントはあるかと思って読みました。
たしかに、一理ある言葉が並んでいます。
しかし、それが一事が万事のように
僕の家庭にあてはまるかといえば、そうではない。

いちばん、心に残ったのは、
「真剣になるのはよし。深刻にはならないこと」
というようなところでした。
これは、そうだなあと思います。
ときおり思い出したい言葉でした。

うちの親は子どもの時間や人生を搾り取るような親なんですが、
それでもここ１０年くらいは希望をもってなのか期待してなのか
自分でも判然としませんが、
僕の働きかけで、よい方向へ親を導いてやろう、
彼らが進歩していくきっかけになろうとしていました。
でも徒労なんですよね。
著しく子どもである僕の人生は消耗し、
金銭的にも健康面でも苦しむことになっていく。
それでもますます犠牲を強いるか、
あるいは僕から利益を得ようとするばかりです。

暴力的、嗜虐的、支配的な父親ですから、
母をなかなか放っておけず、かといって、
母は母で現実がみえていない。
これは比較的健康なときからそうですが。

オカルトとかスピリチュアルとか宗教とかじゃなしに
こういった問題に考えていくと、
やっぱり、どうやら親のために頑張るのはやめたほうがいい。
残りの人生だって無駄にするだけ。

そう決めてみても、
一日中こだまする親父の怒鳴り声や暴力で、
僕の心臓は痛みだすのでした。

と、今回は書評みたいにはならなかったですね。
すいませんが、そういうときもあります。

アドラーをじっくり読む

岸見一郎

アドラーの個人誌理学に触れる最初の一冊としてはいいんじゃないかな。
でも、きっとアドラーは個々の対応をどうしたかとか見る方がいいような気がするし。
途中から面倒くさくなったのも事実。

幸福の哲学 アドラー×古代ギリシアの智恵

岸見一郎

幸福は空気のようなもの。なくならないとわからない。
人生に意味はない。意味を与えるのは自分。

幸福と幸福感とは違う。他人から幸せそうに見られることを目指さない。

課題の分離＝自分ができることと他人ができることを分ける。

愛とは育てるもの。人から愛されることを待っていては育たない。

どう思われるかを気にすると、行動の自由が制限される。他者が自分の決定権を持つようになる。

成功ではなく、幸福について語ろう

岸見一郎

幸福は存在、成功は過程。何かを達成しなくても幸福になれる。
見かけの因果律＝本来因果関係がないのに、あるかのようにみなすこと。
名誉心や野心は人生の最後にはまったく意味をなさない。
挫折体験は、必要。空を飛ぶための空気抵抗のようなもの。
課題を分離する。自分の課題だけに集中する。
本は残る。

人生設計はできない。将来はわからない。遠くはぼんやりとしか見えない。日々をしっかり歩く。

幸福は人格である。幸福のコートを簡単に脱ぎ捨てられる人が幸福である。
我々の人生は期待で成り立っている。期待しない勇気、期待を裏切る勇気があれば幸福になれる。

過去を手放す＝過去に影響されない。
未来を考えない＝いらぬ心配はしない。
幸福とは過程ではなく存在だから。

幸福は外に現れる＝機嫌が良い、丁寧、親切、寛大になる。

一人で幸福になることはできない。希望は他人から与えられる。

幸福と幸福感は違う。幸福は知的なもの。幸福感は薬やお酒で簡単に得られる。
目標を達成したら幸福になれる、ということはない。幸福と成功は違うもの。
何が起こるかを知ることはできない＝幸福は出来事に左右されない。
人生の意味は、自分が自分に与えるもの。

幸福は人格である。コートを脱ぎ捨てるように気楽にいつでもほかの幸福を脱ぎ捨てられる人が最も幸福な人である。偽りの幸せはコートを脱ぐように脱ぎ捨てられる。真の幸福は一体化したものでなくならない。世俗的な成功、地位、カネ、名誉は偽りの幸せであり、脱ぎ捨てても真の幸福には影響しない。

生活は、期待の上に成り立っている。時には人々の期待に全く反して行動する勇気が必要である。世間の期待通りになろうとする人は、自分を発見しないで終わることが多い。

今ここで幸せである、こと。そのためには過去を手放すことが必要。
過去はやり直せないのだから、もうないと考えること。
起きてないことは考えない。これから先どうなるかはだれにもわからない。
その時、今、に集中する。
問題があっても、今できることをしていこうと考える。

転職をためらうのは、失敗してでも挑戦するという気概がない、こと。挑戦とは必ず失敗すること。失敗しないなら挑戦とは呼ばない。
自分が何のために働くのか。安定した給与のため、というのではなく、成し遂げたい何か、はないのか。

あらゆる悩みは対人関係である。

老いる勇気 これからの人生をどう生きるか

岸見一郎

岸見さんが他の著書で話されていることと共通したものであり、さらっと読めるがシンプルで大切なことを再認識できた。

視点が老いなので、老いることと子供を育てることの例が多く取り上げられていて、自分の身近な人たちと重ねてよりリアルに考えさせられた。


親が子供に理想を押し付けられたと感じると、その良し悪しではなく、子供に負けないためにという理由で子供の提案を受け入れないようにする、というのを読んで、ようやく反発する親の気持ちが理解できて過去の自分を反省。

子どもをのばすアドラーの言葉 子育ての勇気

岸見一郎

「嫌われる勇気」からアドラー心理学に興味を持ったので、いろいろと学んだが、この本も基本的に同じ内容。子供との関係性について、野田先生が広められた「課題の分離」はあめりにも有名になってしまった。この本もアドラー心理学の基本的な考え方は書かれているが、実践するとなると、本を読むだけでは難しいです。だから、いろんな団体がセミナーをやってるんですね。

成功ではなく、幸福について語ろう

岸見一郎

質問に著者が答える形式で、「嫌われる勇気」のような、計算し尽くされた話の展開にはなっていない。その分、前著2冊で書かれたことを現実に落とし込むヒントが得やすいのかもしれないと感じた。

生きる喜びも、幸福であるという感覚も対人関係の中でしか得ることができないこと、
幸福は表現的なものであること、

が今回得た学びだ。

老いる勇気 これからの人生をどう生きるか

岸見一郎

理想からの減点法ではなく、自分が積み上げてきたこと
を加点法で評価する眼を持つ。

生きているだけで、他者に貢献できる。
働かざるもの食うべからずではない

大人になる三つの要件
1 自分の価値を自分で認められる
2 自分が決めなければいけないことを自分で決められる
3 自己中心性からの脱却
→ありのままの親を受け入れる

『褒める』のも『可哀想』も上から目線

生産性で物事を考えない。今を生きる、楽しむだけ。

マウンティング（職業や年齢を訪ねる事）は自分と他者との優劣をつけている。こらは劣等感や虚栄心の表れ。

成功と幸福は違う。
幸せそうで羨ましいと思うことは、その人の幸福を見ているのではなく、成功に注目している。

老いる勇気 これからの人生をどう生きるか

岸見一郎

「嫌われる勇気」「幸せになる勇気」とタイトルは似ているが、続編ではなく岸見一郎のみの著書。
アドラー心理学の「不完全である勇気」を第1章のテーマにしているからだろう。アドラー心理学では他者貢献についても述べられている。
他のテーマとしては哲学が多く、三木清をよく引用している。基本的に著書の親の介護での経験に基づく老いて行くことに対する考え方が述べられており、介護で辛い思いをしている時に読むと、気持ちが楽になるだろう。
哲学臭くなくて読みやすい。

老いる勇気 これからの人生をどう生きるか

岸見一郎

タイトルで気になり購入しましたが、老いる事は避けれない以上、何かしらのヒントが得られるかと思いきや、個人的にはあまりピンと来ない印象。アドラーの心理学と著者個人の経験を交えた内容は、哲学的な考えに伴う人生の過ごし方と言う事で、オリジナル的な部分は少ないです。この内容の流れで、アドラー心理学を読んでみるのも良いのか？と感じました。結局の所、人生の先の事は分からないので、悩んでも仕方ないと言う所に落ちつくのかと。

アドラー心理学実践入門 ～「生」「老」「病」「死」との向き合い方～

岸見一郎

アドラーの言葉を引用しつつ、岸見さんの哲学的な考え方にふれる、という内容だった。
が、悪くなく、「できない、やらない」理由は自分が作っているというのは自分でも考えていたことなので共感できた。

嫌われる勇気

岸見一郎 / 古賀史健

[いすみ]

まだ半分も残ってるのか

最初は会話形式が面白かったのですが
だんだん話の要点が掴みにくくなり読むのに疲れてしまいました。

アドラーに学ぶ よく生きるために働くということ

岸見一郎

『嫌われる勇気』でベストセラーになった岸見一郎の自伝的な内容。

彼に興味がある人なら、彼のアドラー心理学とのかかわりを含めて楽しめるかと。

幸福の哲学 アドラー×古代ギリシアの智恵

岸見一郎

「初めから哲学に関心を持たない人、若いころ少し興味を持っていても社会に出るとたちまち見向きもしなくなる人は生きていくときに考えなければならない多くの問題に気付いていないか、それを棚上げしている」この文を見て、やっぱり哲学書をこれからも読んでいこうと思った。

生きづらさからの脱却 ──アドラーに学ぶ

岸見一郎

大ベストセラーとなった「嫌われる勇気」と「幸せになる勇気」でアドラー心理学に触れ、興味と共感を抱く中で手に取った一冊。

２冊の「勇気」は、教授と若者の対話という形式だった。
アドラー心理学の入門書としてとても読みやすく、没入しやすい良書と感じた反面、アドラー心理学の真髄には至っていないんだろうなと感じた。

そして本書を読むことでその感覚が正しかったと確信した。

「勇気」２冊と比べると根気のいる内容だが、それでもアドラー心理学の一端を垣間見るといったところだろう。

「人生の悩みは対人関係の悩みであるす」

本書をもう一度しっかり読み込んで内容を咀嚼しつつ、さらにアドラー心理学への理解を深めていきたいと思う。

アドラー心理学実践入門 ～「生」「老」「病」「死」との向き合い方～

岸見一郎

嫌われる勇気を読まないとちょっと理解しづらそうだなぁ。課題の分離、目的論、他者への興味と貢献感、自由に幸福に生きるためにより前著より詳しく書いていてより理解できた
・誰かに嫌われることは自由に生きている証拠である。
・自分の考えを持たず人に合わせる人は自分の発言に責任を持たないという意味で無責任である

アドラーに学ぶ よく生きるために働くということ

岸見一郎

現在、働かないと人は経済的に暮らしていけないため、働くか働かないかという選択肢は事実上ない。したがって、なぜ働くのかということを考える意味はあろう。
アドラーは、「誰かが靴を作るとき、自分を他者にとって有益なものにしている。公共に役立っているという感覚を得ることができ、そう感じられるときにだけ、劣等感を緩和できる」と述べている。すなわち、人は働くことで他者に貢献すれば貢献感を持つことができ、そのことで自分に価値があると思えるため、働くことは自分のためでもある。その意味で、自分から働くことに意味はあり、働くことは生きることと密接な関係にあると言えよう。
自分が仕事をすることで共同体（職場）に役立っていると感じることは、自分に価値があると思うことになる。上司は部下に〇〇すべき、〇〇すべきでないという様々な主張がなされているが、そのことを踏まえれば、上司は部下が貢献感を持てるように援助することが大切なのである。この貢献感は、誰かから与えられるものではないので、部下に貢献感を持たせようとするのではなく、あくまで自発的に持てるように援助すべきである。
一般に、仕事が楽しくないと考えられるのは、第一に、自分が取り組んでいる仕事の遂行に必要な知識・技術が十分に身についていないとき、第二に、その仕事に貢献感を持てないときである。自分には不向きと思うような仕事でも、その仕事を極めることで、自分の力に自信を持てるようになったり、貢献感を持つことができるようになったりする。一見、自分に向いていないような仕事であっても、全力を尽くすことで、自分に価値を生み出すことがある。したがって、まずは、目の前の仕事に前向きに全力で取り組むことが大切なのである。

全体を通して著者は、働くことを通じて、貢献感を持つことの大切さを説いている。貢献感を持つことができれば、自分に価値があると思うことができ、価値があると思うことができれば、対人関係の中に入っていく勇気が持てるし、その分プライベートも豊かになるという流れである。
確かに社会人として働いてみて、自分がその組織に役立っているという満足感が働くインセンティブになっているときもあるが、著者はその貢献感を絶対視しすぎているようにも感じられた（その意味で本書の内容は、理想論のようにも思われた）。
また、儲かる仕事か好きな仕事かどちらかを選ぶという問いに、著者は当然、好きな仕事を選ぶべきであると主張している。しかし、仕事は、自分に合っているか合っていないかで決めるべきであり、その仕事の好き嫌いを気にしすぎない方が良かろう。好き嫌いだけではなく、自分の性格、能力、得意不得意に適合した仕事を選ぶべきではなかろうか。

アドラー心理学実践入門 ～「生」「老」「病」「死」との向き合い方～

岸見一郎

アドラー心理学の本が、こんなに書店の棚に並べられるような時代になるとは思いもしなかったです。

けっこう、悪用すると強力だと思うし、若干、危険に感じたりもするのですが、それでも、競争や闘争ではなくて、共同体感覚を中心にした考え方というのは、これから先、もっともっと大切になっていくものです。

今、苦しい思いをしている人の苦しみの原因をさぐることができなくても、その苦しみをなんとか軽くすることができるならば、自分がそこにいる意味はあるのだと思います。

この本自体は、若干、哲学よりです。
わたしが今まで読んできたのは、教育関係のものだったので、どっちかというと実践よりでした。