荒井裕樹のレビュー一覧

世の中のことにとても疎いので読んでよかった。


印象に残ったワード「全体主義」「差別」「ファシズム」「水道法改正」「種苗法改定」「カジノ」「歴史修正主義」


コロナ禍だからこそ伝えたい「自由」と「権利」と「多様性」
p19「自由や多様性を守る」ということは、（コロナ禍で）マスクをしない人も、バー...続きを読むベキューをする人も、同じ社会で暮らす仲間として尊重するということ…せめて糾弾したり排除したりしないということ…自分たちの安全のためにどうしても行動を変えてもらう必要があるならば、その人の人権や生活が損なわれないよう、民主的な手続きを守りながら、理性的にお願いするということ
p17〜18 社会を民主的に保ちたいのであれば、…個人の自由や権利に制約を課すことには、極めて抑制的でなければならない。同時に、私たちは制約を課したり課されたりすることに、常に抵抗感と違和感を保たなければならないのであって、絶対に慣れてしまってはいけない。…多くの権利者にとって、市民の人権を容易に制限できる状況は、とても都合がよいものだから
p21 民主社会の強みの一つは、多様な背景を持つ多様な人々が存在するがゆえに、大きな社会問題が生じた際にも多方面から無数の解決法が自由に試みられることにある。そうした解決法には、優れたものも、ダメなものもあるだろうが、ダメなものは次第に淘汰され、優れたものが採用されていく。それがイノベーションの基本的な力学だ。
映画作家　想田和弘


集団行動が生み出す独特の高揚感は、集団を統率する権威と結びついたとき、ファシズムへと変貌する
p267 権威に従属することによって人は行動に伴う責任から解放され、社会的な制約から「自由」に行動できるようになる…こうした治外法権的な状況がいったん成立すると、これを維持・強化しようとする動きが服従者の側から自発的に出てくる。それは人びとが自分の行動の責任を指導者にゆだね、その命令を遂行することにのみ責任を感じはじめるという、状況的義務への拘束が生じるためである。
甲南大学教授　田野大輔

正直に言うと、序盤は作者の言い方というか言葉に「ん？」と感じることがあって、うまく言えないけど、「～縁がないという方のために、説明しておこう」とか。あくまで個人的な感じ方なので、いい悪いを言ってるのではなく自分はそう感じたという正直な感想。
ただ、後半はとても心に刺さる詩や言葉を紹介されていて、花田...続きを読む春兆さんの言葉で「評価されようと思うなよ。～」とかなるほどな～と思いました。

まとまらない言葉を生きる

著者：荒井裕樹（二松学舎大学文学部准教授）
発行：2021年5月25日
柏書房

「被抑圧者の自己表現」を専門にする文学研究者。文学者とも表現しているが、文学者は文学の研究者の意味にも使うし、偉い小説家なんかにも使う。著者はもちろん前者。専門分野を「障害者文化論」とも紹介...続きを読むしている。被抑圧者のなかでも特に障害者運動に関わってきた人たちとの付き合いが長く、そうした人たちから多くを学んだとしている。

著者は、今、「言葉が壊されている」という猛烈な危機感を持っているが、それは若者言葉などに代表される「言葉の乱れ」のことを言っているのではない。そんなことにはこの本で一言も触れていない。
「言葉というものが、偉い人たちが責任を逃れるために、自分の虚像を膨らませるために、敵を作り上げて憂さを晴らすために、誰かを抑圧して黙らせるために、そんなことのためばかりに使われ続けていったら、どうなるのだろう」という危機感だ。
例えば、「自己責任」という言葉の乱発などだ。政治家の言葉はもちろん、SNS上の言葉についても危機感の対象となっている。

安倍長期政権の時期、この社会は安定どころか、むしろ根底から揺らぎ、傾き、危ない状態だったと著者は考える。理由は「言葉への信頼を壊したから」。国会や記者会見の場で「まったく問題ない」「その批判は当たらない」を繰り返し、説明せずに議論の打ち切りを図っていった。

18編のエッセイ(コラム)からなっているが、それぞれに短い「名文」を引用している。毎回、テーマがあって、それについて論じているのだが、「名文」がその回答になっていたり、ヒントになっていたりする。「名文」の主は、障害者運動を担ってきた名文家が多い。自身も障害者で、俳人であったり、詩人であったり、とそういう人たちだ。著者が学生の頃に師事していた人もいる。どれも実に力強く、的確に言い得ているものばかりだった。

著者の〝師匠〟のひとり、障害者運動家で文筆家・俳人の故・花田春兆氏は、彼の付き人のようなことをしていた時代の著者にこういった。
「荒井君、評価されようと思うなよ。人は自分の想像力の範囲内に収まるものしか評価しない。だから、誰かから評価されるというのは、その人の想像力の範囲に収まることなんだよ。人の想像力を超えていきなさい」
昨今、著者は「分かりやすく書いてください」「関心のない人にも読んでもらえるようにしてください」「同種の記事のスタイルとなるべく合わせてください」という注文をやたら多く言われるとのこと。
花田氏の名言と著者の体験を考えるに、昨今の「共感」を呼ぶSNS上のメッセージは、少し乱暴にいえば大衆的マスターベーションにすぎないのかも知れないと感じてしまう。でも、それが力を持つのでよけに恐ろしい。

この本では、市井の人の典型が書いた名文を紹介している。よくこんな文を見つけられるなあと思える。著者は文学者の正体や役割についても問うている。朝日新聞の1面の名物コラム「折々のことば」は、哲学者の鷲田清一が、毎日、とんでもないところから言葉を拾ってきては紹介している。文章だけでなく、時にはドラマのセリフだったりもする。誰もがその採集ぶりに驚愕する。文学者として、市井の人たちの名文、名言を採集し紹介するだけでも、その役割を十分に果たしていると思える一冊だった。

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「ある視点からすればいわゆる気が狂う状態とてもそれが抑圧に対する反逆として自然にあらわれるかぎり、それじたい正常なのです」
1974年結成「全国『精神病』者集団」メンバー吉田おさみ（1931-84）の言葉。

ハンセン病回復者の山下道輔氏（1929-2014）が友人の死に対して1949年冬に詠んだ追悼詩。その友人はハンセン病療養所から許可無く外出し、畑に芋を盗みに行って袋だたきにされた。自分が面倒を見ている重症患者に食べさせたかった。食糧事情が極端に悪い時代。傷ついて戻った彼を待っていたのは懲罰で、監房に入れられた。恐らくそれがたたって死んだ。
「果てに･････亡友瀬羅（せら）へ」　『山櫻』1950年1月号
強い北風の吹く明け方／／鍔（つば）のない戦闘帽を斜に被った友は、それまで糞尿をふんばりださんとしていたのに･････／／泡を噴き、消え絶えた小さな懐炉を下腹の上で握りしめたまま、かつての日、己が描いた「冬の窓」の懸かったがくに貌（かお）をそむけて逝った･････
（＊その友は絵を描くのが好きだった）

「丘の上病院」は1965-1995まで八王子市に存在した精神科病院で、日本で初めて「完全開放制」に取り組んだ。その職員だったある人が、「丘の上病院の26年間の挑戦は、人間の善性や自己治癒力、内在する可能性への無条件な希待にもとづく、極めてロマンチックな取り組みであったかのように言われることがある」と言った。
「期待」ではなく、見返りを求めない「希待」。例えば、オリンピック選手に「期待しています」といえば、それは金メダルを取ってみんなを喜ばせてくれという見返りを求めていることでもある。

相模原事件（2016年に津久井やまゆり園で元職員が大勢の入園者を刺殺）が起きた時、著者は、「私達は～」「この社会は～」という「大きな主語」でつい話してしまった。すると「青い芝の会」の横田弘氏からは、
それで、君はどうするの？　君はどうしたいの？
と返されてしまった。大切なのは、「私」という「小さな主語で」考えること。著者は感じ、自分にできることはこうして文章を書くことだと思った。

戦争のまっただ中（1943年）にあるハンセン病患者が書いた詩。
鉄砲　鉄砲！／機関銃　機関銃！／ひとつみんなで血書の／嘆願書をださうぢやないか！／とんできた米鬼には／支那のヘロヘロ飛行機さんには／日本のどこへきても／日本人のゐるということを／思ひしらせてやるために—／ダ　ダダ　ダツ　ダダダ／鉄砲を下さい！／機関銃をおさげねがひたい！／鉄砲と機関銃をおねがいひします！／どうか　どうか／おねがいひします鉄砲を！
三井平吉『おねがいひします鉄砲を』
戦時中の障害者たちは「お国の役に立たない」と迫害され、「国家の恥」「米食い虫」と罵られた。そんな迫害に苦しんだ人たちだからこそ、「障害者を苦しめる戦争反対！」とはならない、むしろ、なれない。

「生産性のない人への支援は後回し」との国会議員・杉田水脈の発言も引き合いに出しつつ、著者は考察している。

著者は「障害者も同じ人間」という主張をあまり信用していない。「同じ人間」という言葉の中身がスカスカだったり、「同じ人間なんだから障害者側も遠慮しろよ」という発想に転換されやすいから。

就労継続支援B型事業所ハーモニー（世田谷区）が作っている『幻聴妄想かるた』シリーズ。
「ふ」札：
布団めくるとブラックーホール　気づくと土星にいるって信じられる？
「て」の札：
でもね、精神科で悟りの話をすると入院になるんですよ

人に遠慮をさせる有形無形の力のことを、著者は「遠慮圧力」と呼んでいる。
ALS患者は、病状が進むと自発呼吸ができなくなるため、人工呼吸器を着けた上で24時間の介助が必要となるが、その装着率には男女差が見られるという報告がある。男性が高く、女性が低い。こうした点にも、女性に重くのしかかる「遠慮圧力」を感じる。

「自己責任」という言葉が、「人を孤立させる言葉」だとした、「人を孤立させない言葉」を探し、分かち合っていくことが必要だ。

水俣病患者として声を上げている緒方正人さんは言う。
水俣病の責任はもちろんチッソにあるが、人間の責任、人間の罪なんだというと、チッソの責任と対比されてチッソの責任がないみたいになってしまうと批判される。しかし、対比できない。地層のような縦軸の関係になるものだから対比できない。

「青い芝の会」にすら、「女は内（家）、男は外」というムードが存在した。内田みどり氏（1939-2015）が街宣活動の様子を記す中で、
「マイクからほとばしる男たちの叫び、女たちは、黙って人並み（ママ）のなかに黙々と「ビラ」をまき続けた。女たちは、子育ての中から生まれる新たな地域との摩擦の中で、男たちとはちがう差別や偏見を味わいはじめていた。男たちは、障害者運動にロマンをかけ、女たちは、日々の生活をかけた」

1968年に開設された障害者施設「府中療養センター」は、東京都の大規模複合施設なのに今では考えられないような不自由さがあった。有志グループが声を上げた。彼らの要求を見れば、どんな不自由さ、酷さがあったかが分かる。
①外出・外泊の制限をなくすこと
②面会の制限をなくすこと
③1日の生活を私たちで決めたい
⑤入浴の際の同性介助を
⑥入浴時間の変更と週2回の洗髪を
⑦トイレの時間制限をなくすこと
⑨私物の持ち込みを自由に
⑩夜、寝間着に着替えること、また、私服の着用を認めること
⑪全館往来自由にすること（以下略）

言いたいことは確かにまとまってなかったけど、、現代人は性急に答えを求めずに、いちいち踏みとどまって考えていかないと行けないという筆者の考えにはうなずける。
ハンセン病で長い間隔離されていたけれど博覧強記といった方が「川の字に寝る」という言い回しを知らなかったというエピソードが一番印象に残った。人は書...続きを読む物から多くのことを学べるけど、家庭内や社会とのかかわりの中から知らず知らずのうちに学ぶ些事が実は多く、そういうやりとりができず育ったっていうのをまざまざと思い知らされるエピソードだ。