マルクス・ガブリエルのレビュー一覧

私たちはどう生きるか コロナ後の世界を語る2

金原ひとみさんと阿川佐和子さんの箇所が印象に残った。
人との関わりや、孤独や苦しみは永遠には続かない事を改めて考えさせられた。

つながり過ぎた世界の先に

何かをする倫理的な理由とは、人間であるが故に存在する理由のことです。
人間として他の人間にしてはいけないこと。
倫理的価値と経済的価値は全く同じであると考えることを提唱します。
倫理的に正しい行動をとった結果、お金が儲かるような経済体制を作れれば良いのではないでしょうか？

私たちはどう生きるか コロナ後の世界を語る2

新型コロナで経済格差は拡大し社会の分断は深まり、暮らしや文化のありようも大きく変わった。歴史の転換期とどう向き合えばよいのか。各界で活躍する精鋭たちが「変化」の本質に迫る。『朝日新聞デジタル』連載を書籍化。

それぞれの話をじっくり読みたい。

つながり過ぎた世界の先に

考えを整理するとき、哲学者の助けがあった方が良いケースはあるのだと思う。マルクス・ガブリエルは分かりやすく噛み砕いて、自分の考えを伝えようとする宗教者のようだ。途中ちょっと奇跡っぽい話をしているので、ほんとに宗教家みたいだった。
そんな感じのエッセンス集といった内容。

気になった言葉は、

コラテラル・ダメージが問題

お互いのことが分かってくると、違いよりも共通点が見えるようになる。

物事を知ることと、物事の原因を知ることを区別する。

私たちはどう生きるか コロナ後の世界を語る2

全部が◎ではないけれど、示唆に富む意見を読むことができる。
旦那→ロバートキャンベルさん「「見つめ合わない」日本は貧困が見えにくい」が1番腑に落ちた。
私→多和田葉子さん「日本の不思議はダメ政府と良心的な市民かもしれません。」メルケルさんと比べられちゃうとなあ…とトホホな気持ちになる。
　　パオロジョルダーノさん「複雑な問題には単純な解決策は存在しない」まったくその通りというほかない。その逆をいく多数派の意見に、静かに抵抗する日々。

私たちはどう生きるか コロナ後の世界を語る2

コロナによって浮き彫りにされてきた、日本（人）の弱点や、今まで当たり前だったこと、生死観、人同士の距離感などについての、国内外２０人の著名人によるインタビュー・寄稿。
柳田邦夫さんの、コロナによる死は「あいまいな喪失」（生きているのか死んでいるのか分からない別れ）による残されたものたちの葛藤だという見方が印象的でした。

新実存主義

「私は脳ではない」を読んで興味があったので手に取ってみた。

パーマンのコピーロボット.サイボーグ、AIやらなんやら…もし、物理の法則で人間とおんなじもん作れるとしたら、俺とそいつ（コピーロボット、サイボーグとか）は何が違うんやろか？
心があるやないか！
とゆうてみても、「心とはなんでっしゃろ？」となるし、そいつに心がないとなんで言えるんでっか？となる。

心は精神という言葉に置き換えられ、それは、体という物理的な法則に支配されているものを大きく包んでいる。体は「必要条件」やからないと精神もないことになるが、体は「十分条件」ではないから、体だけではない何かがある。
還元論的自然主義者（なんでもかんでも物理的にできてると言う人ら）がいくら「人間は動物となんら変わりかない！」と叫んでみても、その主張はすでにしっかりと“精神”に基づいている。
という意味で批判できる。

てな、かんじのことをゆうてると思いました。
もう一度読みたい。

つながり過ぎた世界の先に

倫理資本主義というモデルにはある程度納得がいくも、やはり哲学って難解。(^◇^;)ただ著者は実践というか行動というかが伴っているようにも見える。その分、伝わるのかもしれない。

全体主義の克服

レベルの高い対話が続いて仕事帰りの電車の中では全く頭に入ってこず、、、
レヴィナスやハイデガーについての知識もないと今一つ面白さが伝わらないです。この時点でハードル高い。。
ただ現在の全体主義としてSNSを上げている点に関してはなるほどな、というかそういう考え方もあるのかと。

つながり過ぎた世界の先に

ファクトフルネスを現代の情報と哲学的な視点におきかえた1冊。第1章の「人とウイルスのつながり」において、政策立案に専門家を深く関わらせる弊害にとても納得しました。政府機関もメディアも国民も、事象に対してなにが問題で課題なのか、思考停止している状況が伝わってきます。
倫理的な観点での政治・経済運営は理想と奇麗ごとが多いように感じたが、それは俺自身の中で不都合な事実から目を背けているだけだと感じた。耳の痛い話も多いが、違った視点・観点・本質的な話を読むことは、人間力を高めるのにとても大切だと感じさせてくれた1冊です

つながり過ぎた世界の先に

パンデミックから来る学びを、国家間、個人間、その他『つながり』という面から論じた内容。課題に対する著者の明確な考えが記載されており、非常に参考になったが、中でも新自由主義の限界とステレオタイプ思考の危険性については興味深かった。

倫理的責任の追求やSDGs等への関心の高まりは、今に始まった考え方ではないが、本紙では経済と言うよりも、やや政治・政策にフォーカスを当てた内容となっており、その点も非常に参考になった。

世界史の針が巻き戻るとき 「新しい実在論」は世界をどう見ているか

序盤はかなり見る物を引き込むが、後半からかなりテイストが異なる。
現実に対する認識はおよそできているが対策が完璧ではない。倫理学者が全てを監視するのは理想としては良いかもしれないが現実には成立しない。それを認めてしまった段階で理想論者に成り下がってしまうのではないか。

全体主義の克服

ハイデガーや西田幾多郎のディスられ方が辛辣
ハイデガーは明らかにナチに加担したが、西田幾多郎の真意は違ったのではないか？

新実存主義

実存主義を完全に理解しないまま本書を読んだために半分も理解できなかった。少し分かったことは実はマルクス・ガブリエルの思想は大陸合理論からの流れであり、人間は他の動物とは異なる知性（精神）というものが存在し、これは物理の領域を超えた何かであると考えているという事。人間中心主義的な考え方であるが、本当に物理の法則を超えた何かが存在するのか、人間が本当に他の動物とは異なるものなのかは分からない。それを思考実験で考えるのが哲学であり、人間が作ったはずの言葉がなぜかその謎を解き明かす神聖なカギとなるのが哲学。理解はできないが、何か知性的な鍛錬をした気になり少し高揚した。

全体主義の克服

全体主義について主に対話されているのは第３章まで。全体主義のタイトルに引かれて購入したがやや肩透かし。

第４章以降は全体主義を克服する為の哲学である｢新実在論｣について対話されているのだが、マルクス･ガブリエル氏の著作を初めて読む事もあり、正直余り理解出来なかった。

どちらかと言うとやや感情に走る所があるガブリエル氏より、対話相手である中島氏の冷静な受け答えと専門とする東洋哲学に関心が湧いた。

喜久屋書店阿倍野店にて購入。

「私」は脳ではない ２１世紀のための精神の哲学

なんとなくしか読めてないけど。

人間としての実態ってなに？
脳が死んだら死んだと言えるの？
種の保存の法則の延長線上に意志とか欲求とかあるの？

我々は自由であるって言い切れへんねんな。

奪いされないもの尊厳、経験、意志そんなんを持ってるって言い切れるよな。
それは、宇宙とか物理とかエネルギーとかそんな冷たい連中に関係あるかい！ってゆうてんねんな。

新実存主義

理解できなかった。読み返すが腹落ちしない。
人間には理解できないことがあることはわかる。いつまでも全ては理解できない。
ただ、わかることは増えていく。その時の風景は、新実存主義とは違う気がする。
科学で世界を理解しようとするのはイデオロギーなのだろうか？
カテゴリーが錯誤しているのではないだろうか？理解不足かもしれない。

新実存主義

なぜ世界は存在しないのかを読んでわからなかったことをわかるために読んだ。あいかわらず難しいが少し前進

なぜ世界は存在しないのか

新しい実存主義の提唱。
・存在する＝何らかの意味の場に現象すること。
・世界＝意味の場の意味の場。
・人生＝絶え間ない意味の場の転換。
全てを包摂する意味の場は存在しないので、世界は存在しないという理論だった。
形而上学と構造主義の説明が分かりやすい。正直、折衷案であって完全な解決案ではない。
｢意識していることを意識する｣とか｢意味の場そのものも現象している｣とかメタっぽいことを考えるのが私は苦手だ〜...
素人でも読みやすかったけど、現象学っぽい本はやっぱ腑に落ちないな〜。

新実存主義

20200525〜0614 「心=脳」の思想を揺さぶり精神の自由を取り戻すために気鋭の哲学者が提案する21世紀のための存在テーゼ。…本論の中では3人の研究者とのやり取りが収められている。西洋人はなぜ、人間は動物であるか否かに熱く語りあうのか。動物と同じだと思っちゃう日本人な自分。それ以前に、哲学はヨクワカラナイ、頭が破裂しそうになった。途中何度も放り投げようとしたが、とにかく最後の1ページまで手あかを付けた。逆に東洋思想や論語君（＠毎小漫画）を読みたくなったが、とりあえず手近にあったカレー沢薫氏のエッセイを読んで落ち着いた…