赤坂憲雄のレビュー一覧

毎日の言葉

柳田国男 / 赤坂憲雄

200ページ足らずの薄い本ではあるが物足りなさは感じない。

本書では、いただきます、ありがとう、すみません、などのような、あまり深く意味を考えず習慣的に使ってしまいがちな言葉の成り立ちや元来の意味について、各地に残っている膨大な数の方言を手掛かりに考察している。

結論の出し方はやや感覚的であいまいであり、もう少し明確化する余地があるようにも感じられるが、言葉を使う際は何も意識せずに周りを真似るのではなく、その意味をきちんと理解し、使うべきかどうか、使うならどういう場面で使うべきかを考えてほしい、という柳田の切なる願いはひしひしと伝わってくる。それは言葉に対する柳田の考察が真摯な態度と豊富な知識に基づいて行なわれているからである。

私も読後改めて自分が言葉を粗末に扱っていることを反省した。

「もっぱら若い女性を読者に予想して、書いてみたもの」（p7）と柳田本人が自序で明言している。決して押しつけがましくも高圧的でもないのでぜひ世の女の人に薦めたい。

毎日の言葉

柳田国男 / 赤坂憲雄

この本に収められた文章は、どれも「言葉」をめぐる民俗学的検証である。だから見ようによっては、言語学がなすべきだったかもしれない仕事を、民俗学者柳田国男が博識を注入して、独特の視点でやってしまっているという奇妙さが感じられる。
たとえば「ありがとう」「もったいない」といった、極めて日常的な言葉をとりあげ、歴史的な文献をもとに、それは「元はそういう意味ではなかった」という指摘を次々に繰り出してくる。
柳田はここで、みんながそれぞれの日本語の由来をより深く学び、もっと美しい日本語を話して欲しい。という思いを打ち出している。しかし言語は通常、誰が規定するのでもなく、人々のあいだで自然に成長・変容していく「生き物」であるということを考えれば、柳田の姿勢には若干お堅いんじゃないの、という気がしないでもない。
この種の本は、現在では「雑学」本として多数書店に並んでいるが、柳田国男の本書はその先駆けであるとともに、楽しく読み通せる優れた書物だと思う。

岡本太郎の見た日本

赤坂憲雄

　20年ほど前にみすず書房から、また2010年頃ちくま学芸文庫からシリーズ本として岡本太郎の本が刊行され、今でも文庫本の『今日の芸術』などは書店で良く目にするが、彼は現在、どのように評価されているのだろうか。
　彼の絵を見てもあまり自分の好みではないなあと感じていたのだが、何冊か彼の本を読んだときには、その感性・直観の鋭さに大いに感心したことも印象に残っている。
　本書は、主として岡本太郎の著作を通して、＜思想家＞としての太郎にその本質を見出そうとする試みである。

　太郎の思想形成に何と言っても大きかったものは、太郎のパリ体験だと著者は言う。1929（昭和４）年、18歳のとき、父母の渡欧に同行した彼は、その後パリで一人暮らしを始め、1940（昭和15）年の帰国まで滞在した。当時のパリは文化、芸術の中心であり、パリが世界だった。そこで彼は、抽象芸術運動やシュルレアリスムに触れ、バタイユ、クロソウスキー、カイヨワなどと交流する。そして、マルセル・モースに民族学を学び、ミュゼ・ド・ロム（人類博物館）で世界中の地域から収集された民族資料に接し、「想像を超えた人間の生き方の多様性、その凄み」を知らされる。

　以上を前史として、帰国そして敗戦を経ての太郎について、いわゆる縄文土器の発見から、日本紀行三部作/『日本再発見』『沖縄文化論ー忘れられた日本』『神秘日本』へと展開していく太郎の道行を追いかけていく。そのキーワードとなるのが ”身をやつした民族学者” 。太郎は東北、沖縄、そして韓国と旅をし、そこで人間の営みを見、眼差しを向け、思いを語る。太郎の日本紀行は、「世界的であると同時にローカルな新しい伝統」創出のための試行錯誤の現場と化していったのだと著者は述べる。芸術や思想における世界性とは、それぞれの拠って立つ生の現場から繰り広げられてゆく、民族や風土の泥にまみれた闘いの中から獲得されてゆくものではなかったか、それを太郎は信じようとした、と（401頁）。

　改めて、岡本太郎の本を再読してみたくなった。

性食考

赤坂憲雄

ほんタメ！より。性と食について。テーマは面白いはずなのに思っていたものと違った。昔話を用いて作者の考えを綴った本。少し読みにくさも感じる

危機の時代に読み解く『風の谷のナウシカ』

朝日新聞社 / 赤坂憲雄 / 杏 / 稲葉振一郎 / 大木毅 / 大澤真幸 / 大童澄瞳 / 叶精二 / 川上弘美 / 小泉悠 / 河野真太郎 / 佐藤雄亮 / 杉本バウエンス・ジェシカ / 鈴木涼美 / 鈴木敏夫 / 竹宮惠子 / 長沼毅 / 福岡伸一 / 宮崎哲弥

教養がないと読み切れない対談集、難しい内容だと感じる本だった。これほどの知識人、文化人がその立場や専門分野から様々な考察がされる。宮崎駿作品ならではのことだろうと思う。それこそ２０年以上前に、ナウシカの漫画本を途中までだか、読んだ記憶はあるのだが、自説を語れるほどの読者ではないので、偉そうなことは何も言えない立場ではある。

岡本太郎の見た日本

赤坂憲雄

生活や営みがあり、そこに命や生があるからこそ惹かれるものや動物的・本能的・神秘的な存在としての人間というのも然り。岡本太郎さんの作品や言葉が私の心を掴んだのもそういう根源的な事があるからなんだろう。そして日本を離れたからこそ思う日本についても。

性食考

赤坂憲雄

鼻につく！
論理がないから読みにくい
「三軒細胞」になってから「死」が出来た、とかそういうのは面白かった？かな？

毎日の言葉

柳田国男 / 赤坂憲雄

言語にまつわる書籍ははじめてで、新しい知識ばかり。女性向けに書かれていることもありとても取り組みやすい一冊ではないかしら。
巷ではサヨウナラについてその言い方の美しさをまことしやかに語られているが、その誤りに気づかせてくれる。(あいさつの言葉)

また頻用するドウモアリガトウやモウシワケゴザイマセン、ボクなどもそのルーツを知り考え方を変えられた。

性食考

赤坂憲雄

生・死・性・食にまつわる古今東西の引用文献は面白いものだったが、脈絡が感じられず、何を言いたいのかわからない。否、何も言っていないのかもしれない。何か肩透かしをくらったような。

性食考

赤坂憲雄

脱線が多く所々読みづらい所もあったけれど、様々な国の民話の共通点が指摘されていて面白かった
フロイトの説明にマッドマックス怒りのデスロードが使われているのには驚いたけど分かり易かった
どこの国の風習や伝承は男視点のものが殆どという印象を受けた

会津物語

赤坂憲雄 / 会津学研究会

会津学研究会を主宰する筆者が、『老媼茶話』や『遠野物語』をモチーフに、現在の会津に伝わる伝説異聞怪談100話を採録した本。震災後3年に渡って「朝日新聞福島県版」に連載された102話を出版化したもの。

毎日の言葉

柳田国男 / 赤坂憲雄

何より感動したのは解説における柳田の言葉である。

１．よく知った言葉を使うこと
２．(主観的ではあるが)美しい音の言葉を使うこと
３．言葉を選択して使う心構え、習慣

これらは全て「思うことが言える、意志を強く述べることが出来る」ことを目的としている。
少年は些末な表現を避け、数ある表現の中で何を用いるべきか？
未来における「美しい国語」のためにも、常にその意識を持つことの重要性を確認させられた一冊。

3・11から考える「この国のかたち」―東北学を再建する―

赤坂憲雄

非常に読みやすい文体で書かれていて、さらっと読めます。

時々胸につまるような体験者の記録が書かれている。
時が流れるにつれて、薄れていく被災地の記憶は、風化ではなく浄化で
あるべきだという一文に気を惹かれた。
浄化の意味で忘れていくことは、決して罪ではない。
被災地に限らず、誰かを喪った体験を持つすべての人に、
訴えるものがある本だと思いました。

3・11から考える「この国のかたち」―東北学を再建する―

赤坂憲雄

　東北学の赤坂先生の被災地をめぐる軽いエッセイ。

　ときどき光る言葉あり。

(1)この泥の海に回帰した干拓地をいかに復興するか。誰もが描く水田への復旧のシナリオには、すでにリアリティが失われていることを、あきらかにしておく必要がある。（ｐ１９５）

(2)民族芸能はなぜこれほどまでに素早い復興をとげることになったのか。おそらく、東北の夏の祭りや民族芸能が、多くは鎮魂、供養、そして厄払いをテーマとしていることと深いかかわりがあるにちがいない。（ｐ１６０）

(3)被災地の現実はこの国の未来図です。（ｐ６６）

　復興に苦しむ東北のことは、いつか全国でもっと高齢化が進み経済力が衰退している日本が直面する課題だと思って取り組もう。