赤坂憲雄のレビュー一覧

毎日の言葉

言葉の語源。
結構詳しいほうじゃないかと自負していた。
けれども、一般的に言われる語源のさらに先、そこから説明されると、もういちいち新鮮でたまらない。

「挨拶」というのは近世の漢語で、もともとそんな言葉のなかった頃は「言葉をかける」「声をかける」という行為を挨拶としていた。
「挨拶」という言葉とともに、ある種の形式が伴うようになり、「言葉かけ」のような言葉が消えていく。
と言われると、確かに挨拶の決まり事を守ることが第一義となり、相手の様子などはろくに見もしなくなったのかもしれない。（ビジネスあいさつの場合）

今挨拶の言葉として使われている「おはよう」「こんにちは」「さようなら」などは、それぞれ文章の一部が残ったもので、省略をしてしまったがために言葉が形骸化していくのだと。

著者によると、言葉は変化して当たり前であり、大切なのは美しい方向に変化させていこうとするひとりひとりの意志だ、と。
けれど、この本が書かれてから何十年もたった今、日本語はもっと乱れてきている、と言われている。

けれど、「漢語の名詞＋する」で、新たな動詞を作ってきたのが、私達世代の正しい新語の作り方だったと思うけど、大昔の日本は「名詞＋る」で作って来たではないか、と言われると、「タピる」は古来の方式にのっとった新語になるのか！？と思ったり。

そういうことも含めて、言葉は変化しているんだよね。
つまり自分が親しんできたこと以外はすべて「乱れてきている」と判断しちゃうんだろうなあ。

地方の方言から語源を探るのは、さすが柳田国男と思うことしきり。

性食考

食べてしまいたいほど可愛い、古くからいろんな所で用いられている愛の表現に含まれるものは何だろうか?

食べること、交わること、ころすことは密接不可分、
人間の深淵に向かい、命の根源との遭遇を目指す、

古事記、宮沢賢治、異類婚姻譚、食と性と暴力、肉食をめぐる問い、神話の世界の性、生け贄、愛の倒錯、

毎日の言葉

200ページ足らずの薄い本ではあるが物足りなさは感じない。

本書では、いただきます、ありがとう、すみません、などのような、あまり深く意味を考えず習慣的に使ってしまいがちな言葉の成り立ちや元来の意味について、各地に残っている膨大な数の方言を手掛かりに考察している。

結論の出し方はやや感覚的であいまいであり、もう少し明確化する余地があるようにも感じられるが、言葉を使う際は何も意識せずに周りを真似るのではなく、その意味をきちんと理解し、使うべきかどうか、使うならどういう場面で使うべきかを考えてほしい、という柳田の切なる願いはひしひしと伝わってくる。それは言葉に対する柳田の考察が真摯な態度と豊富な知識に基づいて行なわれているからである。

私も読後改めて自分が言葉を粗末に扱っていることを反省した。

「もっぱら若い女性を読者に予想して、書いてみたもの」（p7）と柳田本人が自序で明言している。決して押しつけがましくも高圧的でもないのでぜひ世の女の人に薦めたい。

毎日の言葉

この本に収められた文章は、どれも「言葉」をめぐる民俗学的検証である。だから見ようによっては、言語学がなすべきだったかもしれない仕事を、民俗学者柳田国男が博識を注入して、独特の視点でやってしまっているという奇妙さが感じられる。
たとえば「ありがとう」「もったいない」といった、極めて日常的な言葉をとりあげ、歴史的な文献をもとに、それは「元はそういう意味ではなかった」という指摘を次々に繰り出してくる。
柳田はここで、みんながそれぞれの日本語の由来をより深く学び、もっと美しい日本語を話して欲しい。という思いを打ち出している。しかし言語は通常、誰が規定するのでもなく、人々のあいだで自然に成長・変容していく「生き物」であるということを考えれば、柳田の姿勢には若干お堅いんじゃないの、という気がしないでもない。
この種の本は、現在では「雑学」本として多数書店に並んでいるが、柳田国男の本書はその先駆けであるとともに、楽しく読み通せる優れた書物だと思う。

危機の時代に読み解く『風の谷のナウシカ』

自分では読み解けない部分まで有識者が詳しく解説してくれるの助かる。かなり深いところまで読み込んでる人もいてびっくりした。またナウシカ読み直したい。

岡本太郎の見た日本

　20年ほど前にみすず書房から、また2010年頃ちくま学芸文庫からシリーズ本として岡本太郎の本が刊行され、今でも文庫本の『今日の芸術』などは書店で良く目にするが、彼は現在、どのように評価されているのだろうか。
　彼の絵を見てもあまり自分の好みではないなあと感じていたのだが、何冊か彼の本を読んだときには、その感性・直観の鋭さに大いに感心したことも印象に残っている。
　本書は、主として岡本太郎の著作を通して、＜思想家＞としての太郎にその本質を見出そうとする試みである。

　太郎の思想形成に何と言っても大きかったものは、太郎のパリ体験だと著者は言う。1929（昭和４）年、18歳のとき、父母の渡欧に同行した彼は、その後パリで一人暮らしを始め、1940（昭和15）年の帰国まで滞在した。当時のパリは文化、芸術の中心であり、パリが世界だった。そこで彼は、抽象芸術運動やシュルレアリスムに触れ、バタイユ、クロソウスキー、カイヨワなどと交流する。そして、マルセル・モースに民族学を学び、ミュゼ・ド・ロム（人類博物館）で世界中の地域から収集された民族資料に接し、「想像を超えた人間の生き方の多様性、その凄み」を知らされる。

　以上を前史として、帰国そして敗戦を経ての太郎について、いわゆる縄文土器の発見から、日本紀行三部作/『日本再発見』『沖縄文化論ー忘れられた日本』『神秘日本』へと展開していく太郎の道行を追いかけていく。そのキーワードとなるのが ”身をやつした民族学者” 。太郎は東北、沖縄、そして韓国と旅をし、そこで人間の営みを見、眼差しを向け、思いを語る。太郎の日本紀行は、「世界的であると同時にローカルな新しい伝統」創出のための試行錯誤の現場と化していったのだと著者は述べる。芸術や思想における世界性とは、それぞれの拠って立つ生の現場から繰り広げられてゆく、民族や風土の泥にまみれた闘いの中から獲得されてゆくものではなかったか、それを太郎は信じようとした、と（401頁）。

　改めて、岡本太郎の本を再読してみたくなった。

性食考

ほんタメ！より。性と食について。テーマは面白いはずなのに思っていたものと違った。昔話を用いて作者の考えを綴った本。少し読みにくさも感じる

危機の時代に読み解く『風の谷のナウシカ』

教養がないと読み切れない対談集、難しい内容だと感じる本だった。これほどの知識人、文化人がその立場や専門分野から様々な考察がされる。宮崎駿作品ならではのことだろうと思う。それこそ２０年以上前に、ナウシカの漫画本を途中までだか、読んだ記憶はあるのだが、自説を語れるほどの読者ではないので、偉そうなことは何も言えない立場ではある。

危機の時代に読み解く『風の谷のナウシカ』

赤坂憲雄『ナウシカ考』を読んだのが2019年。
まさかの、宮崎駿と鈴木敏夫がこの本を読んでいて、「こんなこと考えて描いていない」「けれども、この本はおもしろい」と感想を述べている。

漫画版ナウシカが取り上げられるのは、扱っているテーマと今の状況に重なりがあるから。
でもって、ナウシカが行った最後の選択が、サラッと読むだけでは「よく分からない」からかもしれない。

「人類全体にとって重要な決断を、ナウシカ一人の直感で決めてしまってよいのか。」と長沼毅は語っている。
「シュワの墓所の科学力をうまく活用して、人間にとって劣悪な環境を改善し、人間性を向上させていくという物語の展開だったらよかったのに」と。

でも、私は、ナウシカは「直観」的に、それを選択してはいけないと分かったのではないかと、思っている。

川上弘美の「『人類が人類として精いっぱい生きる』ということと、『人類がいつかは滅びる』ということ」の両立を述べているように。

カタストロフィ後の世界を扱った物語として、パッと頭に浮かんだのは、ニアサー後のエヴァの世界、つまり第三村だった。
文明が後退し、限られた資源を共有しながら、脆弱な人間たちは生きている。

第三村が「シュワの墓所の超科学力」によって救われる結末は、やっぱり相応しくないと思う。

インタビュアーは敢えて、現実世界には「生命を操る技術」（たとえばワクチン）が必要とされていることを、何度も問いかける。
今の我々にはまだナウシカ的解答が出来なくとも、逆説的に？ナウシカが出した答えは、一つの古典に昇華したのだと思う。

岡本太郎の見た日本

生活や営みがあり、そこに命や生があるからこそ惹かれるものや動物的・本能的・神秘的な存在としての人間というのも然り。岡本太郎さんの作品や言葉が私の心を掴んだのもそういう根源的な事があるからなんだろう。そして日本を離れたからこそ思う日本についても。

性食考

鼻につく！
論理がないから読みにくい
「三軒細胞」になってから「死」が出来た、とかそういうのは面白かった？かな？

毎日の言葉

言語にまつわる書籍ははじめてで、新しい知識ばかり。女性向けに書かれていることもありとても取り組みやすい一冊ではないかしら。
巷ではサヨウナラについてその言い方の美しさをまことしやかに語られているが、その誤りに気づかせてくれる。(あいさつの言葉)

また頻用するドウモアリガトウやモウシワケゴザイマセン、ボクなどもそのルーツを知り考え方を変えられた。

性食考

生・死・性・食にまつわる古今東西の引用文献は面白いものだったが、脈絡が感じられず、何を言いたいのかわからない。否、何も言っていないのかもしれない。何か肩透かしをくらったような。

性食考

脱線が多く所々読みづらい所もあったけれど、様々な国の民話の共通点が指摘されていて面白かった
フロイトの説明にマッドマックス怒りのデスロードが使われているのには驚いたけど分かり易かった
どこの国の風習や伝承は男視点のものが殆どという印象を受けた

会津物語

会津学研究会を主宰する筆者が、『老媼茶話』や『遠野物語』をモチーフに、現在の会津に伝わる伝説異聞怪談100話を採録した本。震災後3年に渡って「朝日新聞福島県版」に連載された102話を出版化したもの。

毎日の言葉

何より感動したのは解説における柳田の言葉である。

１．よく知った言葉を使うこと
２．(主観的ではあるが)美しい音の言葉を使うこと
３．言葉を選択して使う心構え、習慣

これらは全て「思うことが言える、意志を強く述べることが出来る」ことを目的としている。
少年は些末な表現を避け、数ある表現の中で何を用いるべきか？
未来における「美しい国語」のためにも、常にその意識を持つことの重要性を確認させられた一冊。

3・11から考える「この国のかたち」―東北学を再建する―

非常に読みやすい文体で書かれていて、さらっと読めます。

時々胸につまるような体験者の記録が書かれている。
時が流れるにつれて、薄れていく被災地の記憶は、風化ではなく浄化で
あるべきだという一文に気を惹かれた。
浄化の意味で忘れていくことは、決して罪ではない。
被災地に限らず、誰かを喪った体験を持つすべての人に、
訴えるものがある本だと思いました。

3・11から考える「この国のかたち」―東北学を再建する―

　東北学の赤坂先生の被災地をめぐる軽いエッセイ。

　ときどき光る言葉あり。

(1)この泥の海に回帰した干拓地をいかに復興するか。誰もが描く水田への復旧のシナリオには、すでにリアリティが失われていることを、あきらかにしておく必要がある。（ｐ１９５）

(2)民族芸能はなぜこれほどまでに素早い復興をとげることになったのか。おそらく、東北の夏の祭りや民族芸能が、多くは鎮魂、供養、そして厄払いをテーマとしていることと深いかかわりがあるにちがいない。（ｐ１６０）

(3)被災地の現実はこの国の未来図です。（ｐ６６）

　復興に苦しむ東北のことは、いつか全国でもっと高齢化が進み経済力が衰退している日本が直面する課題だと思って取り組もう。