竹田青嗣のレビュー一覧

プラトン入門

竹田青嗣

［　内容　］
ヨーロッパ哲学の絶対的な「真理」主義の起源をなす人物として、ポストモダン思想家から最悪の評価を与えられている人、プラトン。
しかしプラトンこそ実は、異なった人間どうしが言葉を通して共通の理解や共感を見出しうる可能性を求めた、「普遍性」の哲学者であった。
また同時に、哲学の本質的なテーマは、人間の生の原理にかかわることを明確に提示した哲学者であった。
プラトン評価を逆転させながら、著者自らの哲学観を明快に開陳する、目から鱗の一冊。

［　目次　］
序　反＝プラトンと現代
第１章　哲学のはじまり
第２章　ソクラテスからプラトンへ
第３章　イデア
第４章　エロス、美、恋愛
第５章　政治と哲学の理想

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

超解読！ はじめてのヘーゲル『精神現象学』

竹田青嗣 / 西研

精神が感覚的確信から始まり絶対知に行きつくまでの物語。
意識の経験という弁証法的運動に興味をそそられた。

天皇の戦争責任

加藤典洋 / 橋爪大三郎 / 竹田青嗣

ないものねだりなのだけれど、こういう大マジメな議論をやっても、現実には何の影響もないだろうなあという徒労感が先に立つ。

人間の未来 ――ヘーゲル哲学と現代資本主義

竹田青嗣

反権力・反権威・反近代・反資本主義といった態度が、「無効」であること立証は説得力あり。そこから一歩踏み出し新しい合意を得られる原理は具体的には未だ心許ないが、踏み出す勇気は得られる。

意味とエロス ――欲望論の現象学

竹田青嗣

　著者（竹田青嗣）２冊めの単行本で、思想評論としては１冊め（1986年に作品社から刊行された）。
　ちくま学芸文庫版は、1993年に刊行。

完全解読ヘーゲル 『精神現象学』

竹田青嗣 / 西研

電車の中でも読めるように、という狙いで書かれているらしいのだけれど、やはり「精神現象学」は難しいよ。

はじめての哲学 賢者たちは何を考えたのか？

竹田青嗣

子供向けの内容であるが、それ故に内容は洗練されており入門編に最適。改めて存在や生きている意味について考えさせてられた。

超解読！ はじめてのヘーゲル『法の哲学』

竹田青嗣 / 西研

中身は難しいので、序と終わりにを読むことで理解できる。終わりにではルソーとの対比が書かれているのでわかりやすい。授業での解説ということで書かれたということであったので、授業を受けながら読むのがいいのかもしれない。

ニーチェ入門

竹田青嗣

　一度読んで内容が全く理解できなかった。もう一度読んで前の3分の2程度の内容は理解できないこともなかったが、最後の3分の1、特に「力への意志」や「永遠回帰」の部分は何を言っているのかさっぱりわからない。哲学初心者として粘り強く読んでいきたい。
　ただ、永遠回帰というものが、抵抗のないビリヤード台の上で玉を突くと、無限に玉が跳ね返りまくってその結果、最初の玉の配置と同じ配置になることがあるから、これを物理学や宇宙の単位にまで拡大して、人生が永遠にループする(正しい理解かわからない)という例えは非常に面白かった。

超解読！ はじめてのヘーゲル『精神現象学』

竹田青嗣 / 西研

要再読。意識について。
共同体から切り離された個人は、他者や社会との関係をどうやって結び直せばよいのか。
絶えず自らの（全知ではない）良心の声を聞く。
「行動する良心」と「批評する良心」との相克と和解。

【諸論】
・「知」と「真」の往復
・「主観ー客観」から「意識＜主観ー客観＞」

【第1章　意識】
・狭義の意識（対象意識）、自己意識、理性
・感覚的確信、知覚、悟性（理性）

超解読！ はじめてのフッサール『イデーン』

竹田青嗣 / 荒井訓

「100分de名著」で取り上げられたのをきっかけに、積読になっていた本書を読んだ。

確かに難解で、解像度が無駄に高い独特な言い回しと用語でくどくどと語っているが、主張自体はシンプル。

白黒映像に男の子の笑顔が映し出される。ズームアウトすると、男の子は戦場に立っていた。側に倒れている人もいる。
でもさらにズームアウトすると、そこは映画のセットの中だった。

このように体験は何が見えるかによって意味が変わってくる。映画の撮影所の外で火事の炎が近寄ってきていた、といった具合に後から意外な情報が加わる可能性も否定できない。このように、ある現象が変化しながら組織化されていくメカニズムを「現象」と呼び、その意識における構造を哲学的に探究することを「現象学」という。

この他、エポケー（判断保留の姿勢）、ノエマ（意識に現れる対象の与えられ方）、ノエシス（行為としての意識）——この4つを押さえれば、日常会話レベルでは十分だと思う。


「あとがき」で著者らが「フッサールの言葉を足しも引きもせずに書いた」と述べているので、本書は初学者向けではないんじゃないかな。「改めて向き合うフッサール」というタイトルの方がピッタリ来る。

でも時々、この哲学的な「無駄に解像度の高い」文章に触れて、緩みまくった自分の思考や曇りまくった視点とのギャップを感じることは必要だと思う。中途半端に学んだ者ほど自信過剰に溺れ、達人ほど「自分は何もわかっていない」と無力感を噛みしめる「ダニング=クルーガー効果」は、この「現象学的還元」の良い実例と言える。フッサールの厳密さは、普段の雑な思考を引き締め直してくれる良い薬になった。

哲学書で読む 最強の哲学入門

竹田青嗣

1冊で古代ギリシアから現代までを網羅しているため、概念や理論の紹介は薄くはなってしまうが、哲学者のパーソナリティがよく理解できた。

完全解読 カント『純粋理性批判』

竹田青嗣

一つひとつ彫刻するように厳密に定義、解説される文章。
認識に対する理解。感性、悟性、理性。

・ヨーロッパ哲学全体の“へその緒”の位置にあるカントの「アンチノミー」＝「形而上学の不可能性」

ニーチェ入門

竹田青嗣

武器になる哲学の推薦本である。最初の部分、あるいはあとがきは非常にわかりやすく書かれているが、読み進めるうちにわかりづらくなる。ニーチェがなぜ現在復活したのかということだけでも重点的にい書いてあると助かる。神という概念がない人にとってはわかりづらい。

新・哲学入門

竹田青嗣

これが哲学の入門なんだろうか…言葉使いが難しい。○○的××的〜〜という表現が多用され、なんかニュアンスは分かるけど、明確じゃない気がしてちょっと気持ち悪かった。
史上最強の哲学入門を読んだ後に来たが、間にもう一冊挟みたい。

超解読！ はじめてのヘーゲル『法の哲学』

竹田青嗣 / 西研

「法の哲学」とは何が書かれているかを分かりやすく解説してくれた本。

法や権利や政策が正しいと言うことの根拠を書いた本。
自由:人間の欲望(自己価値承認)。何が「よい」かを判断して選ぶ(決意する）。自分で自分の人生を選ぶこと。
正義:社会の成員が共存するための約束。①所有②自己意志の相互承認③契約(贈与・交換・賃貸)。
身分:個人は身分に属することで社会的に承認される。
みんなの利益を求めるところまで、人間の意識が成長していくことが必要。結合しつつ自由であること。

中学生からの哲学「超」入門 ――自分の意志を持つということ

竹田青嗣

一部中学生では難しそうな記述が見られたが、中々面白い本であった。特に、「幸福とは何か」に関する箇所は納得度が高かった。

知識ゼロからのニーチェ入門

竹田青嗣 / 西研 / 藤野美奈子

ニーチェのことを知りたくて読んでみました。
マンガによるニーチェの生い立ちと、思想の解説が書かれておりわかりやすかったです。
ニーチェ入門書としてありだと思います。

超解読！ はじめてのヘーゲル『法の哲学』

竹田青嗣 / 西研

ヘーゲルの『法の哲学』の構成にそって、テクストをパラフレーズしつつ、随所で著者たちの解説を付している本です。

ヘーゲルの議論の要点をまとめることでその概略を読者に示すというスタイルが採用されており、じっさいに『法の哲学』を読んでみようとする読者の手引きとなることがめざされているように見えます。ただ、とくに竹田が執筆を担当しているところでは、しばしば彼自身の欲望論との接続を意識した説明のしかたがされているのが気になりました。

たとえば第124節の注解の議論を、まずは「「主体の特殊性の権利」、いいかえれば「主体的自由の権利」こそ、近代と古代の「善」（道徳性）とを区分するもっとも重要な概念である」と紹介したうえで、「「私はかくありたい」という自分の欲望を実現しようとする自由な意志こそ、近代の「善」の本質をなす」という解説が付け加えられています。ヘーゲルの「自由」の概念は、まさしく本書の冒頭でも「法の理念は自由であって、それは真に把握されるためには、それの概念においてと、そしてこの概念の定在において、認識されなければならない」というテクストが引用されているように、カント的な自律をあらかじめ取り込んだものとみなさなければなりません。そのうえで、こうした「自由」をたんに悟性によってではなく、弁証法的にとらえようとすることがヘーゲルのもくろみであり、「近代的自由の権利」はその具体的な実現と理解されています。

本書は、『法の哲学』についての概略を得るという目的にはじゅうぶんにこたえられていると思いますが、ところどころ上述のような解釈上の問題点が含まれているようにも思いました。

哲学とは何か

竹田青嗣

哲学を「普遍認識」の方法であるという著者の考えが示されるとともに、そうした課題を喪失している現代哲学の諸潮流を批判している本です。

著者は現代における哲学の混迷が、「認識の謎」についての正しい理解が欠けている点に求めています。そして、ニーチェとフッサールの二人によってこの謎が解明されたと主張するとともに、彼らの仕事の意義についての理解を欠いているために、あいかわらず相対主義と独断論の両極に引き裂かれているポストモダン思想や言語分析哲学、新しい形而上学などの批判をおこなっています。

著者のフッサール解釈は、アカデミズムにおけるフッサール研究になじんでいる読者には不満を感じるところがあるでしょうが、『現象学入門』（1989年、NHKブックス）などの著作を通じて「竹田現象学」に触れている読者にはおなじみのものだと思われます。現代哲学の相対主義に対する批判も、これまでの著作でおこなわれてきた主張と同様のものですが、とりわけ「普遍認識」の重要性を強調しているところに本書の特色があると見ることができるかもしれません。

他方、本書の最後でとりあげられる社会哲学・倫理学・実践論にかんしては、主著となるべき『欲望論』の第三巻で本格的に論じられることになるであろう内容の展望が示されています。