福田和也のレビュー一覧
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Posted by ブクログ
気にかける人、心を配る人の数の多寡がその人の器量なのだ。と、目から鱗でした。僕なんかなんて器量が小さいことか！結局自分のことしか考えていないんですよね。恥ずかしいかぎりです。ただ、器量を大きくする五つのたいさくは如何なものか。
①修行する。剣道と座禅。若しくはスポーツ。頑張りましょう。鍛錬しないとね。②山っ気。先天的なものは如何なものか。お前はダメだって言われてるようなものでしょ。③ゆっくり進む。仰る通り。④何も持たない。う…持ち過ぎかも。⑤身を捧げる。う…これも難しいなぁ。やっぱり器量の大きな人って今の時代にはいないよね。明治以後、年代とともに人の器量が小さくなっているのは、年代とともに豊かになっているからなのではないんでしょうか⁈ -
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Posted by ブクログ
現代の日本人を”小粒”と表現し、近代日本の礎を築いた”器の大きい”偉人のエピソードを紹介し対比することで、「人間の器量とは何か」が綴られている。確かに、いまもてはやされている起業家や政治家に対し（おこがましくも）評価してみた場合、本書で挙げられている偉人との、そのスケールの違いは私のような人間でもぼんやり理解できた。バカはバカなりにイメージできたのは、現代には「英雄」とか「偉人」、「豪傑」のようなニックネームがつけられそうな人はいない、ということであった。「知的」「スマート」「商売上手」「どじょう（関係ないか）」なんていうイメージの人はたくさんいるが。
おそらく著者は、若い人に読んでもらうことを意識して、易しい言葉選びをしているのではないか、と思えるほど、読みやすい。現代日本人の器が小さくなった理由として著者が「死が身近でなくなったこと」を仮説として挙げているが、易しい言葉が選んで使われているせいか、「確かにそうなのかもしれない」と納得させられた。
また著者の本を読んでみたいと思う。 -
Posted by ブクログ
人間の器量
器量とはつまりどういうことなのでしょうか？
様々な歴史上の人物を引き合いに、その解答例を紹介しているのがこの本です。
人の器量、それは水平なモノであるとこの筆者は述べています。偏差値や点数みたいな垂直的なモノではなく、広いかちっちゃいか。
器量とは実力だけではありません。白と黒の世界ではなく、1か0のデジタルな世界でもなく。清濁併せ呑むことが器量であり、器量を評価できる唯一の方法だといいます。
例えば高橋是清の例。彼は政治家としての能力は皆無でした。総理大臣になってもすぐ追い出されますし、女にもだらしない。
だけど、庶民からはダルマ、ダルマと慕われていました。彼が大蔵大臣をしている限り、景気は悪くならないし物は売れると市井の人は知っていたからです。
また、教師の話も素晴らしい。筆者が学生の頃、教授におごってもらった時のお話です。
六人の学生達は教授があまりお給料がないことを知っていたので、安いカレーライスを頼んだのですが、教授が「本気」で怒った。安いモノを頼むなと「本気」で怒った。
本気で怒るのがどんなに大変か。しかもその理由が「奢るのに安いモノを頼むな」ということ。器の大きさが分かりますね。
筆者は、今風の教育では器量人は生まれないといいます。餓死や戦争、病気への覚悟が器量を形作ると主張している。
だけど、僕はそうは思いません。筆者のいう器量の意味であれば、器量という言葉は死語になってしまいます。常に死と隣り合わせだった時代に戻れることなどできないのだから。
だけど、自身の実力はあまりなくても仲間が全力で助けてくれる斎藤佑樹は器量があるといわないのでしょうか？
東日本大震災において、自身の今季賞金金額を全額寄付すると決めた石川遼は器が小さいといえるのでしょうか？
確かに日本は平和になり、生死に関わる要素は少なくなりました。けれど、人が決死の覚悟を決める場面は戦争だけではありません。スポーツや仕事、恋愛。寧ろ多様にあるはずです。
人には人の器の形があります。果たして、自分自身の器量はどんな形をしているのでしょうか。 -
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［ 内容 ］
日本の近代は焼け野原となって幕を閉じた。
しかし、敗戦も一つの達成であった―。
第一次大戦の戦勝から大東亜戦争の敗戦までの約三十年間、日本は何を成し遂げたのか。
五大国として列強と肩を並べた日本は、帝国主義の終焉と相次ぐ大不況に方向性を見失う。
国家が迷走するなか、主導権を握った軍部は、次第に最強国アメリカとの対立を深めていく。
たった二冊で黒船から敗戦までの九十年がわかる特別講義の完結編。
［ 目次 ］
第１章 五大国になったが、日本は時代に取り残されてしまった
第２章 都市のサラリーマンという生き方
第３章 いつも戦争の遠因には不況があった
第４章 昭和デモクラシーを担った陸軍という政治集団
第５章 中国との戦争に終着点はあったのか
第６章 第二次世界大戦の中の日本の戦略
第７章 アメリカとの戦争、そして敗戦
あとがき 「敗戦」は悪くない結末だった
［ ＰＯＰ ］
［ おすすめ度 ］
☆☆☆☆☆☆☆ おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆ 文章
☆☆☆☆☆☆☆ ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆ メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆ 冒険性
☆☆☆☆☆☆☆ 読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）
［ 関連図書 ］
［ 参考となる書評 ］ -
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［ 内容 ］
近代化の原動力となった江戸の実力、アジア初の立憲国家として憲法を守り通した意義、韓国から近代化という「青春」を奪った日清・日露の二度の対外戦争―。
アジアの小国から世界標準の国家を作り上げた苦闘の道程をたどりながら、著者の卓越した歴史観を通して、「日本にとっての近代とは何であったのか」を大胆に整理する。
単なる知識ではない教養としての日本近代史入門。
［ 目次 ］
第１章 近代を前に、江戸は運動神経を研ぎ澄ましていた
第２章 近代国家へのスタートダッシュが成功したわけ
第３章 なぜ、憲法は必要だったのか
第４章 独立を維持するための戦争だった日清・日露
第５章 「義」の時代から「利」の時代へ
第６章 第一次世界大戦は天佑だったのか
終章 日本にとっての近代とは
［ ＰＯＰ ］
［ おすすめ度 ］
☆☆☆☆☆☆☆ おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆ 文章
☆☆☆☆☆☆☆ ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆ メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆ 冒険性
☆☆☆☆☆☆☆ 読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）
［ 関連図書 ］
［ 参考となる書評 ］ -
Posted by ブクログ
［ 内容 ］
優れた人はいる。
感じのいい人もいる。
しかし、善悪、良否の敷居を超える、全人的な魅力、迫力、実力を備えた人がいない。
戦後、日本人は勉強のできる人、平和を愛する人は育てようとしてきたが、人格を陶冶し、心魂を鍛える事を怠ってきた。
なぜ日本人はかくも小粒になったのか－。
その理由と本質に迫ることこそが、日本人が忘れたものを再認識させ、人生を豊かにしてくれるのである。
［ 目次 ］
序章 器量を問う事（人物観の平板さは、自らを縛りかねない 人を見る事は、自分の器を測る事 器は何歳になっても大きくできる）
第１章 なぜ日本人はかくも小粒になったのか（戦後、わが国は人物を育てようとしてきたか 戦死にたいする覚悟がいらなくなった 貧困と病苦にたいする怯えがなくなった）
第２章 先達の器量に学ぶ（西郷隆盛の無私 横井小楠の豹変 伊藤博文の周到 原敬の反骨 松永安左衛門の強欲 山本周五郎の背水 田中角栄の人知）
第３章 器量を大きくする五つの道（修行をする 山っ気をもつ 何ももたない 身を捧げる）
終章 今の時代、なぜ器量が必要なのか 器量人十傑（明治、大正・昭和戦前、戦後から今日まで）
［ ＰＯＰ ］
［ おすすめ度 ］
☆☆☆☆☆☆☆ おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆ 文章
☆☆☆☆☆☆☆ ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆ メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆ 冒険性
☆☆☆☆☆☆☆ 読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）
［ 関連図書 ］
［ 参考となる書評 ］ -
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Posted by ブクログ
日本人が小粒になった。
昔は、死が身近だったからもっと一生懸命生きた。
とのたまう本。
松永安左衛門が、資本主義を信奉したとか、他を搾取して自分を富ました
とか、それは他人の命名する標題に過ぎません。て言ってたとか、
（松永安左衛門「勇気ある自由」）
山本周五郎は、原稿料は読者が自分に本を書いてほしいからくれるもので
あって、私財ではない。と言ってたとか、
偉い人（福田さんのいう大粒な人）の生き方が色々書いてある。
死ぬことが天秤の片側にあって、自分の信念を貫いて生きぬかなくちゃいけ
ないのがつらいから、今の世の中になった訳で、今、誰もが頑張る理由を探
しているところに、死を感じろってのは、ちょっと難しいんじゃないかと思った。
一個面白いと思ったのは、山本周五郎が文章を書くときに酒を飲んだのは、
「神経や意識を少し、矯めないと、書くことができない」からだというところ。
鋭敏過ぎる人は、少し意識をぼーっとさせないと集中できない。ということ。
確かに、ちょっと疲れてきた午後の方が仕事ができたりする。
なるほど。と思った。
先をいそぐことはない、あとからゆっくりついていけ、それでも人の見のこした
ことは多く、やらねばならぬ仕事が一番多い。と宮本常一の父の言葉。
死を恐れる、自分の存在がなくなるのを怖がる、というのは、結局、自分の事
しか考えていないからこそ湧いてくる観念なのですね。
結局、気にかける人、心を配る人の量が、その人の器量なのだと思います。
一喜一憂できる範囲がその人の器量である。 -
Posted by ブクログ
【感想】
いささか偏った表現もあるが、器を大ききすることは何のためなのかについて、考えさせられた。
* 人を評価する物差しが乏しい。
* 人というのは、複雑で多面的な存在で、そうそう簡単に切り捨てられるものではない、という当たり前のことが、いまの世間から、完全に抜け落ちている
* 自分をきちんと知ることは、とても大事なこと。昔の人が、剣術の修行をしたり、座禅をしたりしたのも、己を知るため。厳しい体験を経ることで、己の弱さと強さを認識していく
* でも今日では、体験から自分を発見する、自分がどんな人間なのかを見極める努力をしないで、基準を外に求めていく。偏差値とか、学歴とか、資格とか、業績とか。もちろんん、そうして要素が生きていく上で大切なことは慥かでしょう。けれども、それがすべてではない、すべてではないし、それだけに縋るのは危ういことです。
* 自らの心と資質は、測りがたいものだから。
* その難しさ、微妙さを痛感した古の人が、ひとの器、器量、ということを言い出した
* 上から貰ったものは、上には返せない。だから、下に返す 中田美喜
* 日本人が小粒になった理由
1. 戦死に対する覚悟がいらなくなった
1. 貧困と病苦に対する怯えがなくなった
o その人のためになら死ねるような指揮官への人格的感動なしに、戦争名でせきないことを、まったく忘れている
*
o 貧困や病苦のどうしようもなさ、いくら不平を言ってもしようがない、議論をしてもどうしようもない、自分で自分の運命を処決しなければならない場面に立った人間と、立たなかった人間とはおのずと覚悟は違ってくる
o 高貴であるものは、普段は労働に従事せず、学問やスポーツに精を出しているけれど、国家の危機になれば、一番先に前線出でて命を捨てる。それこそが、ノブレス・オブリージュ
* 器量を大きくするための、五つの道
1. 修行をする
2. 山っ気を持つ
3. ゆっくり進む
4. 何も持たない
5. 身を捧げる
* 死んで動かなくなればそれで終わり。その終わりに向かって長短はあれど誰もが歩いている。であるとすれば、その道のりをできるだけ充実させるように励み、試み、考えるしかない。動けなるその時を、死を、見苦しくなく、なるべく思い残すことなく、迎えるために。そのために器量を育てる、大きくすることが必要なのです
* 気にかける人、心を配る人の量が、その人の器量なのだと思います。自分のことしか考えられない人は、いくら権力があり、富があっても器はないに等しい。死を目前にして最後の最後まで未練にすがりつかなければならない。