安田浩一のレビュー一覧

「右翼」の戦後史

安田浩一

右翼の流れがわかりやすい。

右翼は歴史と伝統を重んじた保守であり、異なる他者に対しては排他的で、復古主義であり、理念というよりも情念に近い。

日本右翼の源流は、江戸時代末期の水戸学にあるとされる。儒学を基盤に、神話や道徳を尊重し、身分や社会の安定を説くもの。吉田松陰や西郷隆盛らの幕末の志士に大きな影響を与え、倒幕運動や尊王攘夷思想が生まれた。

大正時代には、大正デモクラシーによって人々が権利意識に芽生え、大正6年にはロシア革命が成功して日本の支配層に大きな恐怖を与えた。政治家や企業経営者は、労働争議や小作争議を弾圧しなければならないものとみなし、その先兵として右翼団体が利用された。

昭和15年、近衛文麿内閣の要請に応じて右翼団体・政党は大政翼賛会に組み込まれ、太平洋戦争が始まると、あらゆる社会運動は戦時体制に組み込まれた。戦後は、占領軍によって右翼団体の解散と右翼人の公職追放が指示されたが、 1950年に右翼関係者の追放が解除されると、右翼を糾合する動きが活発化した。

1960年代に発足した日本学生会議(JASCO)は、ヤルタ・ポツダム体制の打破を掲げて、右からの革命を主張した。 1966年、左翼に対抗するための早稲田大学学生連盟が結成され、他の大学に呼びかけて横断的・全国的な日本学生同盟が結成された。 1969年には、全国学生自治体連絡協議会が結成され、鈴木邦夫が委員長に選ばれた。1970年には、反核拡散防止条約で右翼共闘構想を打ち出し、日本学生会議、全国学生自治体連絡協議会、日本学生同盟統一派が反核防統一戦線を結成した。 1970年以降、新左翼が力を落としていくのに伴って、 右派の学生運動も先細りになっていった。

一水会は、三島由紀夫らの遺志の継承を目的に、1972年に設立され、対米自立、自主憲法制定、日米安保破棄、戦後体制打破をスローガンとした。

日本青年協議会は、生長の家学生会全国総連合のOBを集めて1970年に結成され、各地で改憲集会を繰り返した。

日本を守る会は、鎌倉円覚寺貫主を務めていた朝比奈宗源と、富岡八幡宮の宮司だった澤渡盛房が、生長の家の谷口の協力を得て1974年に設立し、右派宗教界が大同団結した。事務局は、生長の家に関係する日本青年協議会のスタッフが務めた。日本を守る会は、愛国心が希薄となった戦後を一掃することを趣旨とし、連帯と連携を意識しながら大衆運動を盛り上げていった。

日本を守る会は、1978年に元号法制化実現国民会議を結成して、生長の家や神社本庁が運動の実動部隊となり、翌年に法律を成立させた。 1981年には、日本を守る国民会議を発足させ、日本国憲法をアメリカの押し付け憲法だとして、改憲に向けた大衆運動を牽引した。

日本を守る国民会議は、1982年に、第二次世界大戦中の日本の植民地政策に関する教科書の記述をめぐって中国・韓国から強い抗議があったことに反発し、自ら教科書をづくりを進め、 1997年には新しい歴史教科書をつくる会を発足した。しかし、つくる会の教科書の採択は進まず、内部対立から日本会議系のメンバーが脱退して、 2007年に日本教育再生機構を設立した。教科書の出版社には、フジサンケイグループの扶桑社の子会社である育鵬社が当たり、現在は600校で使用されている。

1997年には、守る会と国民会議が統合する形で日本会議が発足した。この背景には、1990年代の自民党一党支配の崩壊、村山談話の発表、天皇制護持や国家神道に距離を置いていた創価学会と公明党への警戒心があった。

イミダス 現代の視点２０２１

明石順平 / 雨宮処凛 / 荒井裕樹 / 伊藤圭一 / 指宿昭一 / 印鑰智哉 / 大内裕和 / 岡田充 / 香山リカ / 笹山尚人 / 佐藤文隆 / 想田和弘 / 田野大輔 / 鳥畑与一 / 成田龍一 / 饒村曜 / 橋本淳司 / 布施祐仁 / 三木義一 / 満田夏花 / 安田浩一 / 安田峰俊 / 山本潤 / 渡辺由佳里 / イミダス編集部

当時意識することのなかった問題や、時期を経て現在どう表面化しているかという議題について改めて触れるにはちょうどいい媒体。

ルポ 差別と貧困の外国人労働者

安田浩一

安田浩一『ルポ 差別と貧困の外国人労働者』光文社未来ライブラリー。

夢を抱いて日本に働きに来る中国人研修生、日系ブラジル人の過酷な実態を描いたルポルタージュ。

貧困に喘ぐ外国人労働者の実態は今や日本人労働者にも当てはまる。容易く解雇出来る非正規社員の増加、天井知らずの物価高、増税、社会保障費の削減と日本人労働者を取り巻く環境も悪化の一途を辿っている。

リーマンショック前後のルポルタージュなので、現在は少し状況が変わっているかも知れないが、日本の非正規労働者の状況を見ても、外国人労働者を巡る環境は少しも改善されていないと思う。

ブローカーにより莫大な借金を背負わされ、夢を求めて日本に来た中国人研修生や実習生を待ち構えていたのは、低賃金、長時間労働、劣悪な環境、パワハラ、セクハラという悲惨な状況だった。月に5万円から7万円という低賃金に残業代が1時間に僅か300円で休日も月にたった1日だけという信じられない劣悪な労働環境。研修生を送る側も受け入れる側の双方が中抜きで儲かる構造は東京オリンピックと何ら変わらない。労働組合に加入しようものなら、本国に送り返されるという奴隷か物のような扱いだ。

愛知県や静岡県で働いていた日系ブラジル人も突然の解雇により悲惨な生活を送っている。自動車産業が好調な時はブラジルの仲介者により多数、日本に送り込まれた日系ブラジル人もリーマンショックにより、生産数が減少すると呆気なく解雇の憂き目に遭う。また、日系ブラジル人よりも時間単価の安い中国人研修生やタイ人に仕事を奪われるという泣くに泣けない状況が続く。


少子高齢化、物価上昇に喘ぐ日本社会にとって安価な外国人労働者は魅力的なのだろう。『異次元の少子化対策』などとキャッチーな言葉ばかりが先行し、無策な日本政府では今後もこの状況は変わらないどころか、寧ろ悪化していくに違いない。

資源に乏しい日本はものづくりをベースに世界も驚く高度経済成長を遂げたのに、実体経済を蔑ろにして、投資やマネーゲームに走り、それが失敗するや、海外に労働力を求めたり、非正規労働者を増加させたりと経済活動の基本構造を完全に破壊してしまった。

今や成果主義などと綺麗ごとを言いながら、終身雇用制度を崩壊させ、非正規雇用を増やし、人件費を固定費から変動費に転換させようという企業の思惑は見え見えだ。

結果、非正規雇用に甘んじて低賃金に喘ぐ若者たちを増やし、家庭を持ち、子供を持つという普通の生活を実現する道は失われてしまった。

その裏で国策で優遇された自動車産業だけが異常に儲かり、その利権に権力者どもが群がるという歪んだ経済構造は最早修正する余地は無い。そのうち自動車産業も、いち早くEV化を国策として進めている中国により壊滅させられるに違いない。今更の如くあがき始めた半導体産業やIT産業も世界では勝目は無いと思う。

果して、日本社会はあと何年もつのか。

本体価格1,000円
★★★★

愛国という名の亡国

安田浩一

安田浩一によるマイノリティの立場を憂いた一冊。

どちらかというと左よりかと思ったものの、内容は普通に面白かった。

外国人差別の現場

安田浩一 / 安田菜津紀

スリランカ女性を衰弱死させた入管の問題や、ベトナム人技能実習生のリンチ事件、孤立出産の問題など、文字通り人を人とも思わないような事件の数々。
そこにあるのは外国人への差別意識と、人権感覚の欠如である。

日本の農業や製造、漁業、インフラにサービス業と、多くの外国人労働者の姿が散見される。日本はもう外国人の労働力なしには社会を回し続けることが出来ないところにまで来ている。にも関わらず、その問題に向き合おうともせず目を瞑り、外国人労働者を奴隷のように扱っている。
外国人の労働力の世話で維持されている社会で生活しながら、「日本から出て行け」と声高に叫ぶ人たちはまったく現実を見ようとしていない。

昨今では出稼ぎする外国人労働者も日本を選ばないと聞く。
日本の経済力の衰えは勿論のこと、特権意識に胡座をかいて、差別や働き方の是正も進まない国に魅力など感じるはずがないからだ。

いずれ経済問題同様に蔑ろにしていたツケを支払わされるときが来るだろう。
だが、そんな諦念を抱えていても、諦めて何もやらないというわけにもいかない。少なからずまだ声を上げたりやるべきことはあるよな、と。

愛国という名の亡国

安田浩一

民主主義という寛容さを内包する "社会の仕組み" が多数決主義というマジョリティがマイノリティを排除しようとする社会へと陥落している。政治に無関心なノンポリが安穏としていると、気付かぬうちに駆逐されて居場所を失う末路を辿るであろう。声をあげる。即効性は無くとも持続可能な社会は身近な違和感への修正にこだわる。心折れそうになっても奮起する姿勢こそ民主主義の根幹にある。その対極がヘイト・差別なのだ。その愚行を私は軽蔑する。

この国を覆う憎悪と嘲笑の濁流の正体

青木理 / 安田浩一

都合の悪い過去や歴史に歪曲や捏造を流布する、そんな愚挙に無頓着な自己愛傾倒者は、安易な分断を扇動しマイノリティを排他しようと罵倒する。だがその対立は限られた範疇での喧騒であり、疎ましく距離を置く無関心層が多数を占めている。心地良さを優先するマジョリティにとっては、どうでもいいとノンポリを気取る、もしくは日々の生活に追われて無知な生活で安穏とする。しかし、無関心は決して有益ではない、深刻な事態へと緩やかに変貌する。その速度は真綿で首を締めるように進行する。そのまま放置して瓦解の一途をたどる社会でいいのか。青木理と安田浩一は様々な言葉で救いの場を内包する社会を模索する。そこに加害・被害という区分けはない。自他を隔てるのではなく相手を思いやる心、競争ではなく助け合いが生活を支えるのだ。

この国を覆う憎悪と嘲笑の濁流の正体

青木理 / 安田浩一

国の在りようが何かおかしい、権力者が権力を濫用しているのではないかというような、漠然とした疑念や不安を拠って来たるところを、きちんと言葉にしてくれている。二人のジャーナリストとしての矜持が感じられる。

戦争とバスタオル

安田浩一 / 金井真紀

お風呂特有のゆるさがあって、絵もほのぼのしたタッチで和みながら読める。自動あかすり機の記述は笑った。でも、読み進めると戦争や、戦争によって人生を翻弄された人たちの感情に触れる。良書。

団地と移民 課題最先端「空間」の闘い

安田浩一

団地を舞台に、日本の超高齢社会と移民についてのルポルタージュ。

ただこの現状より恐ろしいのは、現在移民として一くくりにされる人々の移住先としての選択肢から日本が外れる事。移住する程の魅力を金銭面や住環境から感じなくなる事。要は移民に見捨てられる事。長年のデフレに加え閉鎖的な社会、こうした未来に日本は確実に近づいていると思う。

ブックファーストなんばウォーク店にて購入。

戦争とバスタオル

安田浩一 / 金井真紀

この本について政治的に偏っていると意見する人もいるが、事実と当事者の証言を読んで、これまで知らなかったことを教えてもらって良かったと私は思った。
あったことをなかったことにする日本政府の体質をどうしたら変えられるのか。
今でも毒ガスの後遺症で苦しんでいる人がいると思うと、私たちはどうしたら良いのかと考えてしまった。

この国を覆う憎悪と嘲笑の濁流の正体

青木理 / 安田浩一

今年は沖縄返還50周年だけど、沖縄について自分が無関心に生きてきたことを恥ずかしく思っている。韓国のことだって、私は映画「タクシー運転手」を見るまでは知らないことが多すぎた。恥ずかしいけどこれから学ぶしかない。青木さん安田さん応援してます。

戦争とバスタオル

安田浩一 / 金井真紀

温泉、お風呂はてっきり日本にしかあまりないものと思っていたけど、日本占領下で他の地域にも広めていたことがわかったのが印象深い。
目の付け所はおもしろいし内容も面白いが、真面目な場面でところどころ出てくるおちゃらけた？一言に少々辟易。。
また、全体を通して示される著者二人の政治的傾向とそれに対する「これがあるべき姿」というの一方的に出過ぎてて萎え。ベジタリアンが「肉食主義者はあり得ない！！」と一方的に叫んでいるのを思い出した。そのようなシラケ感を味わう。

戦争とバスタオル

安田浩一 / 金井真紀

裸で入る暖かいお風呂では、リラックスし心理的にも打ち解けて話しができる　と言う考えの中、アジア太平洋戦争で、とかく隠されがちな日本の加害者的側面を調べ、関係ありそうな人にお風呂でも浸かりながら聞いていくと言うもの。
1.ジャングル風呂と旧泰緬鉄道
有名な映画「戦場にかける橋」で、鉄道施設の最大の難関として描かれるのが、タイ　クウェー·ヤイ川に橋をかける大工事。この橋の横にあるプレートには、泰緬鉄道で命を落とした人の数が刻まれている。最多のマレーシア人42000人を筆頭に、旧ビルマ40000人、イギリス人6904人等日本人や韓国人を除いて10万人近く。戦争博物館にはその過酷な状況も展示されている。説明の中には「連合国の飛行機が近づいているとのことで、日本軍は捕虜を数百人を集め橋に立たせ手を振らせる。捕虜には攻撃しないと言う意図だったがあては外れ…」
タイ北部ジャングルの中にヒンダット露天風呂を作ったのは旧日本兵。多くの観光客や地元の人が利用するらしいが、あまり戦争時代のことを知る人はいない。
2.日本最南端の「ユーフルヤー」
沖縄にはついに1軒となってしまった銭湯を舞台に、沖縄戦や賛否が渦巻く基地問題などを、ユーフルヤー(銭湯)を守るお婆さんや利用者に聞く。
3.沐浴場とアカスリ、ふたつの国を生きた人
日韓の入浴観やアカスリ等の文化の違いを取り混ぜながら、戦時中は日本に併合され日本化を強いられた背景の中、力強く生き抜いた人たちから話しを聞く。
4.引揚者たちの銭湯と秘密の工場
神奈川寒川町には、戦時中ジュネーヴ条約で禁止されている化学兵器の一つイペリット爆弾を作っていた。しかも安全性を考慮せずに。
敗戦で条約違反が見つかるのを恐れ、そのまま見つからないように廃棄するが、2002年道路工事で現れた液体入りの瓶。掘削作業中だったため瓶の一部が破損し、近くにいた作業員11人が被害を受け、最も重症だった人は10年余りの闘病の末肺がんで亡くなっている。国交省の調では、約800本の瓶が見つかったようだ。
5.「うさぎの島」の毒ガス兵器
瀬戸内海に浮かぶ広島県大久野島は無人島だが国民休暇村があり、多くの野生のうさぎがいるため、癒しを求めて観光客が入島する。しかしこの島は1929年から敗戦までの間約6600トンもの毒ガスが製造されていた。当時はその有効性の確認のためうさぎを使っていた。で有効と分かれば中国でも使用された。ちなみに当時島は、地図から証拠隠滅のため抹消されている。
加害者の側面だけではなく、劣悪な環境と製造を急ぐあまり、工員の犠牲者も多い。これは危険性の説明が十分なかったことと、賃金が比較的良かったことで、韓国人含め多くの工員が集まったことも要因となる。
ちなみに敗戦後、韓国人には併合が解かれたことで、保障はない。

戦争を美化する人や、謝罪ばかりしていては日本人としての尊厳や国を愛す心が育たないと、勇ましいことを言われている為政者がおられるが、戦争になると一般人も鬼になってしまうことを理解し、日本人特有のな～な～にことを済ませるのではなく、しっかりと総括することが必要ではないかな。
同じ敗戦国のドイツは上手くやっているようにも見えるが、この辺り学習してはどうかと思う

戦争とバスタオル

安田浩一 / 金井真紀

「お風呂は究極の非武装」。温泉、銭湯を通して訪れる日本の加害の歴史。

日本の負の歴史だろう加害の歴史。原爆など被害者としての側面に比べあまり話題にならない。本書はタブーに近いだろう加害の歴史を訪ね歩く旅。

泰緬鉄道のタイ、沖縄、韓国と神奈川県寒川町の旧海軍工廠と毒ガスで知られる大久野島。

ある程度予測はしていたが、本書の立ち位置は賛否別れるところだろう。個人的には、やたらと「歴史修正主義」という言葉であったり今の政府、行政を完全に疑ってかかるような姿勢に違和感。加害の歴史を探るだけでも十分な内容になり得ただろう。

加害と被害は表裏一体。現在の価値観で過去を評価するところに無理があるように思う。過去の悪行を暴くことで時分が免罪されるように思えてしまうのだろう。

沖縄の高齢女性だってどうしても仕事はどこかで米軍につながらざるを得ないし、泰緬鉄道で捕虜を虐待したコリアンガードもいる。毒ガス工場に徴用された人達だって被害者であり加害者でもある。
そんな微妙な部分の扱いが、本書では雑なように思えた。

お風呂を通じて歴史を探る試みとしては面白い内容でした。

戦争とバスタオル

安田浩一 / 金井真紀

第二次対戦の日本軍が足跡を残すタイ、戦後の沖縄、韓国併合後の植民地化された韓国、第二次大戦中に毒ガスを製造していた神奈川の町や広島の孤島を著者二人が訪れ、「戦争とバスタオル」のタイトルに表れる様に、時にはそこにある温泉で湯を浴びながら、現地の人から当時の話しを聞く旅を繰り返す。現実を体験した人達の言葉の真実、重さが伝わって来ました。市井の人が語る歴史を心に刻み、施政者の言葉を鵜呑みにしない姿勢を持つべきだと改めて思いました。

この国を覆う憎悪と嘲笑の濁流の正体

青木理 / 安田浩一

　青木理と安田浩一ならだいたい読まずとも中身は予想できた。
　思ったとおりの内容だったが、自分にはなかった視点や気付きもあった。
　タイトルが仰々しいが、この濁流に抗おうとする二人はこれからも応援していきたい。

「右翼」の戦後史

安田浩一

読んでよかった、の一言。

右翼というと、自分のなかでヘイトスピーチをしてる差別主義者なのか？という印象が特に、在特会の影響であった。
だけど、日本らしさ、日本の伝統を愛する民族主義が右翼の源流であり軸なのだとすると、賛同はできないが考え方の一つとして理解できる。
その中で、右翼のなかでも民族主義的な人は、民族差別を認めるわけではなく、日本として独立して強くあることを考えているのだとすると、それも一理あると思う。

でも、結局日本らしさってなんだろうって考えたときにそれって言語化できるものなのだろうか？教科書を変えて加害の歴史をないものにしようとしてる人もいるけど、「愛国」なのだとすると、愛はいいところも悪いところも認めることじゃないのか？加害の歴史を隠したり、誰かを貶めたり、自由を奪うことは理想的なのだろうか？それは、愛することができる国なのだろうか？
現代の愛国者が望む、理想の世の中が気になってしまう。
リベラルは理想的、右翼は保守的というけれど日本においては戦前の日本を望む時点でそっちの方がかなり理想主義的なのではないか？

多様性を認めることってなんだろうか。グローバル化してアメリカなどに留学して海外の考えを自分の中にいれることだろうか、私は、自分らしさありきで多様性を認めることができると思う。
そこには、個人主義と集団主義の問題もまた出てくるけど、集団としてまだ国を捉えてもいいとするならば、日本らしさを認めて、かつ他国を認めるのもまたいいのではないだろうか？

文化の本質主義構造主義も学んだばかりなので意味不明なこと言っているかもしれないが、政治にも絡むこれらの思想についての知識はこれからも得続けたい

イミダス 現代の視点２０２１

明石順平 / 雨宮処凛 / 荒井裕樹 / 伊藤圭一 / 指宿昭一 / 印鑰智哉 / 大内裕和 / 岡田充 / 香山リカ / 笹山尚人 / 佐藤文隆 / 想田和弘 / 田野大輔 / 鳥畑与一 / 成田龍一 / 饒村曜 / 橋本淳司 / 布施祐仁 / 三木義一 / 満田夏花 / 安田浩一 / 安田峰俊 / 山本潤 / 渡辺由佳里 / イミダス編集部

世の中のことにとても疎いので読んでよかった。


印象に残ったワード「全体主義」「差別」「ファシズム」「水道法改正」「種苗法改定」「カジノ」「歴史修正主義」


コロナ禍だからこそ伝えたい「自由」と「権利」と「多様性」
p19「自由や多様性を守る」ということは、（コロナ禍で）マスクをしない人も、バーベキューをする人も、同じ社会で暮らす仲間として尊重するということ…せめて糾弾したり排除したりしないということ…自分たちの安全のためにどうしても行動を変えてもらう必要があるならば、その人の人権や生活が損なわれないよう、民主的な手続きを守りながら、理性的にお願いするということ
p17〜18 社会を民主的に保ちたいのであれば、…個人の自由や権利に制約を課すことには、極めて抑制的でなければならない。同時に、私たちは制約を課したり課されたりすることに、常に抵抗感と違和感を保たなければならないのであって、絶対に慣れてしまってはいけない。…多くの権利者にとって、市民の人権を容易に制限できる状況は、とても都合がよいものだから
p21 民主社会の強みの一つは、多様な背景を持つ多様な人々が存在するがゆえに、大きな社会問題が生じた際にも多方面から無数の解決法が自由に試みられることにある。そうした解決法には、優れたものも、ダメなものもあるだろうが、ダメなものは次第に淘汰され、優れたものが採用されていく。それがイノベーションの基本的な力学だ。
映画作家　想田和弘


集団行動が生み出す独特の高揚感は、集団を統率する権威と結びついたとき、ファシズムへと変貌する
p267 権威に従属することによって人は行動に伴う責任から解放され、社会的な制約から「自由」に行動できるようになる…こうした治外法権的な状況がいったん成立すると、これを維持・強化しようとする動きが服従者の側から自発的に出てくる。それは人びとが自分の行動の責任を指導者にゆだね、その命令を遂行することにのみ責任を感じはじめるという、状況的義務への拘束が生じるためである。
甲南大学教授　田野大輔

「右翼」の戦後史

安田浩一

右翼、そして左翼。

よく聞くけれど、その実はよく知らないという方は多いのでは？

4月29日昭和の日、右翼団体と思われる人たちが一日中何かを騒ぎ立てていた。
5月1日、仕事の為外出すると官公庁の前で「恥を知れ！」と黒塗りの街宣車に乗ってきた人たちが怒鳴り立てていた。

単純に疑問に感じたので、本棚の肥やしになっていた本書を手に取った。

この本の内容が全てではないのは当然のことだが、それにしても衝撃を覚えたのは一ヶ所や二ヶ所のことではない。

有権者として、一票を持ち得る者として、しっかり考える義務があると強く感じた。