伊藤亜紗のレビュー一覧

きみの体は何者か ──なぜ思い通りにならないのか？

伊藤亜紗

視野が広がった作品

学校の感想文の課題がきっかけで読みました。
わかりやすく噛み砕いて伝えてくれて、シンプルな言葉だからこそ心に刺さる内容でした。
出会えて良かったと思える、そんな作品です。

＃深い

きみの体は何者か ──なぜ思い通りにならないのか？

伊藤亜紗

おもしろかった～。とってもエキサイティングだった。

これまでの読書経験のなかで「吃音」について書かれた本に出会ったのは今回が初めて。もちろん吃音の人物が出てくる小説や物語はいくつも読んだことがあるけれど（本文中に出てくる三島由紀夫の『金閣寺』とかね）、吃音そのものを取り上げた本、しかも筆者自身が吃音で、その自身の体験を語った本というのはなかなか衝撃的だった。

一言で言うなら、それはまさに「他者との出会い」。こんな世界が現実にあるのだという発見。
自分の周りに異世界を発見することは、自分の世界を広げたり、自身を反省する鏡になったりするから、冒頭に感想を示したように、非常にエキサイティングな冒険になる。

僕は吃音ではないけれど、この本を読むと僕の中にも吃音的なものがあることは分かる。それは自分自身を新しい視点からとらえ直すことだし、世界を新しい目で見直すことでもある。

いい本でした。間違いなく。

感性でよむ西洋美術

伊藤亜紗

伊藤亜紗さん著『感性でよむ西洋美術』のレビューです。

モザイク画・ルネサンスから抽象画まで、西洋美術について広く扱われています。
ルネサンスの功罪、バロックの特徴、モダニズムの重要性、キュビスムの新しさ、抽象画の存在意義などを、絵どうしの比較を通じてざっくりと学べます。
およそ100ページあまりで1〜2時間あれば読めてしまうにも関わらず学びは多く、絵もカラーで極力大きめに載せてあり、非常におすすめです。
これが800円で買えていいの！？という気持ちになります。

類書と違うのは、タイトルにあるように見たときの感性を大事にしている点です。
美術館に行くと絵の横にある解説文にまず目がいってしまいますが、その前に自分が見た印象を言葉にして、時には他の人との違いを認識して、それを楽しもうと提言されています。

著者があとがきで述べているように、忙しい日々でもふと立ち止まって、「考えつつ、感じる」ことを大切にしていきたいと思いました。

ヴァレリー 芸術と身体の哲学

伊藤亜紗

ようやく読めた伊藤亜沙さんの著書。
1900年あたりの詩人であるポール・ヴァレリーの詩感をまとめてくれている本。人間の感覚論・身体論のような生理学みたいなところから芸術を定義して、詩学へと発展する過程がわかりやすくまとめられ、身体-芸術を繋げる1つの考え方が書かれている。
芸術を考えるスタンスとして、意味的なところからスタートせず、人間の知覚から立ち上げるところがかなり好み。
詩(芸術)とは、身体機能の散文的な繋がりに違和をきたすことによって、各部位に備わる機能を開放し、その機能自体を知覚させる。そして、その知覚により、"真の行為"を読者に促すものだと僕は受け取った。
僕は身体と芸術の関係について、これまでアフォーダンス的な、何かの行為を人間に触発する・想起させるような形状、つまり人間の行為に埋め込まれた形状を作ることによって、身体をより自由にできると考えていた。しかし、ヴァレリーの芸術感を見ると、そういった散文的な繋がりを促進させるような創作行為では、人は自身の身体知を希薄化させてしまうらしい。身体をより自由に振舞わせる方向性と身体の知覚を促す方向性はベクトルとして逆の要素があるよう。身体と芸術について考える１つの指針を手に入れた。再度読み直してまとめてみようと思う。

手の倫理

伊藤亜紗

TVで観て気になり読みました。
手の倫理とは何？何書かれていくのだろうと不思議に思い読み進めていくと、具体例にラグビー、伴走ランナー、介護、ボクシングなどが出てきて、納得させられ、倫理という難しいタイトルにも関わらず具体例がすごくわかりやすく楽しい一冊でした。

手の倫理

伊藤亜紗

倫理は原則として一般化されたことがらを対象とするのではなく、個別の文脈の中で極めて現実的な態度としてのジレンマ、悩み、迷いとともに生じるものであり、明確な答えがない不安定さと隣り合わせである。しかしこのような不確かな時代だからこそ、倫理的である姿勢は重要なのであり、またそうであることで創造的な議論ができるのであるから、私たちが倫理について考えることは極めて重要なことだろう。
本書では、多様な意見があるときに、「多様性」という言葉をもって相対主義的な不干渉の姿勢を示すことの無責任さを、まさしく倫理の観点から指摘している点が印象深かった。つまりどれほど多様でも、私たちはなおも考え続け、語り続けなければならないのであり、これこそが倫理的なふるまいであると。
そしてもちろん本書の議論の主題である触覚についての洞察も興味深い。西洋哲学における触覚についての解釈の潮流と変遷に触れたうえで、不確実性を乗り越える信頼にはじまる接触、そしてその後のコミュニケーションとしての「ふれる」の特性へと議論が展開されていく。ふれることは極めて生成的な物理的メディアであると結論づけられるかと思いきや、その極致には絶対的な距離感のある「さわる」の伝達の要素があるという指摘は興味深かった。
わかりやすい解説で読みやすく、なおかつ学びの多い良書でした。

きみの体は何者か ──なぜ思い通りにならないのか？

伊藤亜紗

素敵な本でした。
群像10月号で「悪は存在しない」の考察をされていたのを読み、どんな方なのかなと、著書を検索し読みました。
気持ちが軽くなりました。
最近思っていたことが出てこない、頭と口が連動していない経験をして、老化かなと思っていましたが、言い換えも頻繁に行っていて、何だかおんなじ！と。
この本で引用されていた三島由紀夫の金閣寺は再読したいと思いました。こんな表現をされていたとは。発見でした。

また著者の本を読んでみたいと思います。

手の倫理

伊藤亜紗

触覚をみくびっていた自分に気付かされた
思い返せば印象強い記憶って触覚と共に残されている
普段、人の体に触れさせていただく数少ない職種であるからこそ、触覚についてより意識をしていきたいなと感じた

体はゆく できるを科学する〈テクノロジー×身体〉

伊藤亜紗

すごく良かった！令和6年今年読んだ本の中で一番良かった！今のところ。

知識や発見だけでなく、よくこれだけのものを分かりやすく、まとめて表出できるなんて本当にすごい。勉強になった！

きみの体は何者か ──なぜ思い通りにならないのか？

伊藤亜紗

30分〜1時間くらいあれば読み切れるくらい、中学生でも読みやすいライトな新書。
最後の章がとてもよかった。メタファーか。考えたこともなかった。自分は左利きなので、ちょっと時間がある時に考えてみようと思う。

きみの体は何者か ──なぜ思い通りにならないのか？

伊藤亜紗

思い通りにならない体と向き合う。吃音を例に話しているが、吃音の症状も向き合い方も一人ひとり違って、「吃音ってこういうもの」って決めつけない姿勢が全てに通じて大事だなと思った。思い通りにならない自分の体に、自分のメタファーを見つけること。鍵の錆びついた扉だったり、果汁たっぷりのゼリーだったり。メタファーは世界の見方を定義する。そして言葉にして自分で客観視できるようになるし、他者とも共有しやすくなる。最後のメタファーの章がとてもよかった。

感性でよむ西洋美術

伊藤亜紗

『感性でよむ西洋美術』
とあるが、この本を読んだからといって、すぐに作品が伝えたいメッセージを読み取れるようになるわけではない。
ただ、この本では古代から続く美術史を概説するとともに、各時代の作品の特徴を社会的背景をもとに読み解いていくもので、学生時代まったく世界史に興味がない人間でも、明日から美術館に行きたくなる本だった。

第1章の冒頭、美術史は「神々の時代」→「キリスト教の時代」→「人間の時代」と変遷していった旨の話があるが、果たしてピカソの様な抽象画が人間の時代の芸術なのか、もはや人間でも解釈できないような時代に来ているのではないかと思った。
しかし、読み進めていくうちに、この本の締めにもあるが、結局は各個人の絵の受け取りかたで様々な解釈があるという。だからこそ、作品の解釈に正解がないという点では、人間にしかできない「解釈する」という行為ができているからこそ「人間の時代」はこれからも続くのではないかと思う。

体はゆく できるを科学する〈テクノロジー×身体〉

伊藤亜紗

体が動くとき、脳がその命令を出し、力の入れ方や動き方をコントロールしている。――大筋ではそうなのだけど、実際に身体に起きていることを細かく見ると、事はそう単純ではない。頭で指の先まで考えてコントロールしているわけではないし、どころか、頭で理解できている動きと実際の体の動きが全然違っているなんてこともある。
本書は、身体運動の技能獲得にまつわる不思議さと、それに関連したテクノロジーを、著者（自身も研究者）が様々な研究者と対談した内容をまとめたもの。「頭が体をコントロールする」という常識から、「体が頭を置いていく」という考えに誘うものとなっている。
もっとも印象的だったのは、プロローグとエピローグで語られている、著者の「できるようになる」ことへの考え方。技能獲得に関する本なのに、著者は当初、「できる」ことに興味があまりなかったとのこと。その理由の一つが、できるイコール優れているというような、優劣の価値判断と結びつきやすいこと。
エピローグで著者は、「能力主義から「できる」を取り戻す」と書いている。優れているからできるようになる、というところから脱して、単純にできるようになることの面白さを味わえるようになれると良い。

第1章はピアノトレーニングのための外骨格。第2章は元投手・桑田氏のピッチングフォームの解析。第3章は画像処理技術を用いた技能習得について。第4章は脳波で機械を動かすシステム。第5章は音声や「しゃべり」をもちいた技術について。

印象的だったこと：
・身体の透明化と可視化という話。ピアニストの世界では、出すべき音に”正解”があって、身体の方はその音に近づけていくような演奏法が求められがち。その中で、身体の固有性は無視される、すなわち身体が透明化してしまう。ただ、それでは身体に無理がかかり、サステナブルではない。身体を可視化する、すなわち各個人の身体特性に合わせた演奏法を修得されるようにしなければならない。そして、それはテクノロジーが支援できる。
・n=1の科学。科学は多くのデータを取って統計的に処理するのがふつうだが、そうやって得られた平均的な情報は、個人に適用してもうまくいかない。でれば、従来の科学のやり方を越えて、n=1を対象とした科学を進めていく。
（個人的には、平均の情報を、各個人に適用するための修正項のようなものを見出すべしとの立場なのですが。）
・テクノロジーは教師ではない。テクノロジーを使って数値的に身体の動きを解析したとして、「この数字に近づけていくとよい」などという”正解”を示すべきではない。テクノロジーはあくまで学習者だけでは見えないような部分を可視化するためにあるべきで、”正解”は学習者それぞれ、あるいは同じ人の中でも場面ごとに変わるのだから、テクノロジーは教師の座からは降りなければならない。

次に読みたい本
『暗黙知の次元』マイケル・ポランニー

体はゆく できるを科学する〈テクノロジー×身体〉

伊藤亜紗

１章が最も分かりづらいという珍しい本だった。

全体：テクノロジー、主にAI技術を用いて、ヒトが何か出来るようになることの方法、意味、段階を考察する。テクノロジーを、ひいては、自分の感覚を自分に取り戻す、研ぎ澄ますことに通じている。

１章：ピアニストの手を自動で動かす機械。
頭でイメージを掴む前に、カラダを先に動かし、感覚を掴む。動きを可視化する。

２章：桑田のピッチングフォーム解析。
毎回リリースポイントはブレブレ。意識とは違う動きをしていたカラダ。土地勘があるように、揺らいだ動きに対応出来る、カラダの動作の暗黙知が鍛えられている。
カラダは、アタマの意識よりも、多くを知ることが出来る。

３章：ボールカメラのような、オンサイトの撮影、計測。これを活用した、リアルタイムコーチング。
プラス、手の甲の動きで指全体の動きが分かる、バレーのサーブモーションで落下点が分かる。
運動の結果が上手く予測出来ると、スローモーションやスピードアップが自在に練習出来る。また、シャドウとの練習が出来る。

４章：ブレインマシンインターフェース。

５章：音声ガイドのようなウェアラブルデバイス。それに意識をハックされる身体。身体だけを貸す人。
声を出さずに喉で喋る。囁き声でコンピュータをコントロールする。


様々な方法で身に付ける「できる」。

体はゆく できるを科学する〈テクノロジー×身体〉

伊藤亜紗

何かが「できる」ようになるには、頭で理解できるより先に身体が理解している。さまざまな動きの試行錯誤から偶然に正しい動きができて、そこでようやく意識は「あ、こうするのか」ってなる。この発見をいかに早くできるかが鍵となっていると。誰かに教えてもらうことは、この気づきに早く近づくための方法。

この本ではテクノロジーを使って、この習得時間をいかに短時間にできるか、いろいろなアイデアが出てきて面白い。
個人的に特に気になったことは、脳の可塑性には自由度があるから習得できるけれど、間違った習得をした場合、それをキャンセルさせることが難しいこと。つまり一度ついてしまった悪い癖をを正しい動きに戻すには相当努力して悪い癖を打ち消す必要があること。

手の倫理

伊藤亜紗

倫理と道徳を区別して、倫理とは一般の存在しない、個人が線引きを行うことで作られる、ある種の創造性を含んだものであることが提示される。「多様性」のような、ビッグワードやスローガン的なものに吸収されていく、あわいのある存在を見落とさないようにしたいと考えようになったのは、本書の指摘が大きかったかもと思う。
具体的な状況と普遍的な価値のあいだを行き来することで、倫理的な行為を深化させることや、他者性についても言及があり、一章だけでもパンチライン多数。ってかまえがきの時点でめっちゃおもしろい。

ふれるという行為の相互性、また介入性が、いかにさわるという一方向的なものと異なるか。
伊藤さんは利他という概念について話すときも、常に自己へと向かう矢印に他者を経由させるようなイメージを展開している気がする。

信頼と安心の違いについて、安心というものは保険をかけるような一方向性の願望であり、信頼とは一方向の願望の中にも、相手がそれを裏切ったとしてもよしとする、双方向的な考えがあることを指摘している。これも自分にとって人間関係の大きな指針になる考えだった。
100%の安心はありえず、それを求めるがために複雑化するシステムの無限後退を、信頼というものがどこかで堰き止めてくれる。仕事しててもめちゃくちゃ感じる。

例として挙げられる注文を間違えるレストランや、ブラインドランの話などもとても興味深い。

ユマニチュードという革命を読みながら、改めて手に取った一冊

「利他」とは何か

伊藤亜紗 / 中島岳志 / 若松英輔 / 國分功一郎 / 磯崎憲一郎

そうそうたる顔ぶれがそれぞれに「利他」について説いているんだけど、何となく見えてくるものがある。特に、伊藤亜紗と中島岳志の利他論に学ぶところが大きい。すなわち……。
利他とは、人のためになることのようなとらえ方が一般的だと思うけど、それを意識的にするのは「利他」ではない。何らかの気持ちのメカニズムが働くにせよ、本人的には説明がつかないうちに、自分のためでなく動いてしまうことが利他なのだ。
一生懸命に利他的なよき人物であろうなどと努めてしまうが、そんなことを考えているうちはまだまだということだろう。考えてみれば、利己的な言動だってわざとそうしているのではなく、自然とそうしてしまうからこそ利己的なのだ。利他がその対極にあるのだとすれば、やはり自然と自分のためにならないこと、人のためになることをしてしまうのが利他というわけ。これが大きな学びだった。

体はゆく できるを科学する〈テクノロジー×身体〉

伊藤亜紗

とても面白い読書体験だった！！
工学、テクノロジーは機械や技術という側面から見ると「近未来的」「すごい」「難しい」と、自分ごとの延長として捉えにくいのだが、誰もが共通して持っている「肉体」というレンズを通して見るととても身近なものに思えてくる。

障害や様々な面から日々人間の肉体について研究されている伊藤亜沙さんにしか書けなかった本だと思うし、伊藤さんが研究の過程で繋がりができた方々の研究を1冊の本としてテーマに沿ってまとめてくれているから事例紹介としても、読みものとしてもとても面白かった。
これこそ理系と文系の理想的な融合を実現している事例だと思う。

これから私たちはどこへ行くのか。
肉体のあり方は？
意思とは何なのか？
人間性とは？
こんなSFに通じる哲学的な問いと知的欲求をかき立てられる本であった。

体はゆく できるを科学する〈テクノロジー×身体〉

伊藤亜紗

（今のところ）今年一番面白かった一冊。

体がある技能を習得するとき、何が起こっているか。
技術がそれにどう関与できるか。
美学者である著者が、五人の工学系の研究者の試みを通して体の持つ可能性を探索する。
最新の技術を、伊藤さんのナビゲートでその研究室に行って見学するような気分で読める。

最初に登場する古屋普一さんの「エクソスケルトン」。
一見ピアニスト養成ギプス。
つけると、勝手に指が動き、弾ける人はこう体を使っていると疑似体験できる装置。
テレビで少しこの話を聞いた気がする。
学習者が誤った体の使い方をして弾けなくならないようにという意図で作られたものらしい。
つけた人は「あっ、こうなのか」と思うという。
何かそれが不思議な感じがする。
ある程度練習をしてきた人に効果があるものなのかな、とも思う。

実は古屋さんの部分だけ読んでおしまいにしようかと思っていた。
失礼ながら期待せずに読み始めた続きが面白くて、やめられなくなってしまった。

柏野牧夫さんによる、桑田真澄元投手の運動解析。
リリースポイントや、カーブを投げる指の使い方など、本人の意識と全く違う結果がでてきたというのが面白い。
トップアスリートたちの「変動の中の再現性」がどうやって達成されるのだろう。

小池秀樹さんの研究は、情報技術（画像処理）を利用して技術習得を援助するというもの。
ボールや体の一部分につけたカメラで撮った映像をもとに、リアルタイムのコーチングを可能にする…？
ピンポン球がスローモーションで飛んでくるVR環境の中で、ボールの回転に応じたラケットの向け方を学習する「スピンポン」。
ゴルファーが自分の影と、その状況で望ましい姿勢でできる「お手本の影」を重ね合わせてフォームを修正する「バーチャルシャドウ」。
技術を身につけるとき、自分の感覚をだましていくことになるのだが、身につけた後どうなっていくのかも気になる。

牛場潤一さんの研究するブレイン・マシーン・インターフェイスは、脳波でデバイスを操作するシステム。
医療や介護で期待される技術だ。
ただ、この章の中で出てくる「脳の可塑性」の話が自分にとっては衝撃的だった。
何かの事故で脳の一部分が損傷を受けたとき、他の部分の機能で補っていくこと―と思っていた。
が、それは事の半面だったようだ。
そのように脳の回路が出来上がってしまうと、今度はそこで固定されてしまう。
もし誤学習によってできた回路であれば、その後重荷になってしまう恐れもある、ということだ。
こうした知見が積み重なって、将来的にはより効果的なリハビリができるようになっていくのかどうか。

最後の暦本純一さんの章が自分にとってはエキサイティングな章だった。
この人、スマホをピンチして拡大する「スマートスキン」という技術の開発者だそうだ。
インターフェイスは、自分にも切実な問題なので、読むにも気合が入ってしまう。
ここで紹介されていたのは、超音波プローブで音声認識をすることだったが、ささやき声でもきちんと認識する。
これを利用して、デバイスを操作するいわばシフトキーの役割を割り振ると、完全にハンズフリーで音声入寮ができる―ということ。
指を痛めて入力が日々厳しくなっている自分には、一日も早く実用化してほしい技術だ。

あまりにも面白くて、隣の席の同僚に力いっぱいすすめてしまった一冊だった。

体はゆく できるを科学する〈テクノロジー×身体〉

伊藤亜紗

ゲームには疎くて「バーチャル」の世界を体験したのはテーマパークや映画館くらいなものだから
「ないしっぽをふる」訓練がどんなものか、想像するだけで気のせいか頭のてっぺんがむずむずするけど、面白そう！意識と体、運動の関係など
5人それぞれの研究対象と経歴もとてもとても興味深い。ふだん音声入力をほとんどしないけれど、テクノロジーはこんなに進んでるのかとびっくり仰天しつつ、片耳の聴力低下がじわじわ進行中の私は音声入力の世界を使いこなせるか不安も感じ『サイボーグになる　テクノロジーと障害私たちの不完全さについて』のことも思い出した。