伊藤亜紗のレビュー一覧

身体の美学入門 感性から捉えなおす人間の本質

最初読み進めて「難しいな...」というのが、率直な感想でした。
しかし、「難しい」と感じながらも、その中で理解できる言葉を一つ一つ拾っていくと、凝り固まった自分の頭がほぐれていくのがわかりました。

・醜い、美と思うのは、それぞれの考え方！と断言するのは危険。文化（何千年もの歴史）が大きく関係している。
・一つ一つの選択によって、それぞれのスタイルが決まる。つまり、複雑。たとえば、女性といったマジョリティラベルで括ることこそ危険。
・その人のためにしてあげよう...ではなく、自分さえも変わってしまうほどの体験をしよう。（枠組みから出る）

身体の美学入門 感性から捉えなおす人間の本質

感性が歴史的なものであること、感性が排除を生むこと、感性がアイデンティティを育むこと、感性が理屈を超えて、相手への愛に貫かれること。

興味深い整理と主張だった。

手の倫理

知っている言葉でどんどん遠くに運ばれていくわくわくする読書体験だった！のに読んだ直後に感想書かなかったせいで感動したディテールの多くを忘れてしまった…「さわる」と「ふれる」の違い、前者は主体と客体との間に相互作用の発生しないもの後者は発生するものと位置付け特に後者を倫理的(一般解を求める道徳とは異なり、個別具体的な事例にひとつずつアドリブでよく対応しようとする姿勢)なものと評する序盤のくだりから目が開かれる心地だったけど、聞きながら本当にどきどきしたのは 週末医療の現場で、高度に倫理的な「ふれる」はやがて「さわる」に変わっていく 「ふれる」は客体とと主体とをコミュニケーション可能な存在どうしと前提して達成されるが、相手の身体の中に異質さ・他者性・分かり合えなさ(たとえばそれは死という形でやってくる)を見つけるときひとは相手の身体を「さわる」ことしかできない つまり「さわる」は劣位「ふれる」は優位という話ではけしてなく、「さわる」の中に「ふれる」があり「ふれる」の中に「さわる」があるのだ というくだり

伴走の話も面白かった これでよく知ったおかげでこの間光が丘公園で「視覚障害者」「伴走者」のゼッケンをつけたふたりをすぐ見つけられた 伴走した方がひとりより早く良く走れることがある、という事実がなんてことない奇跡のようで希望のようでぐっとくる 少しやってみたいなと聞きながら思ったけどまずひとりできちんとしたペースで走れない限り無理だ(なんの象徴なんだか)

他にも触覚は不埒なものである 簡単にすり替わってしまうものである だから介護士が夜の寝床で恋人のシャツのボタンを外そうとしたとき手は違う記憶を想起する みたいな話も面白かったし、19歳で全盲になった女性が「安全」より「信頼」を選ぶ戦略を取り道ゆく人たちの助けを積極的に取り入れた話、砂連尾理さんの即興ダンスの棒が実現させた「距離マイナス」の触れ合いの話とかも面白かった 他にもおもしろい！と膝を打ったところがたくさんあったはずだけど…またオーディブルで聞き返したい

体の居場所をつくる

靴の中に小石が入ったり
目にまつ毛が入ったりしたら気になって意識がそこに向く
聞きたい音、見たいものだけ見て
他はシャットダウンする

敏感と鈍感
自動的なオンオフ
体ってうまくできてるなと思っていたけれど
「自動的」「程よく」は当たり前のことではなく
簡単にバランスは崩れ得る

途端に体はよそよそしく、不気味な「他者」になる
病を得る
年を取る
とはそう言うことなのだろう
誰もが体と対話をすべき時が来る

距離の取り方
原因の外側を模索する

体は唯一無二で
同じも絶対もない
「寄り添う」ことの難しさも忘れずにいたい

目の見えない人は世界をどう見ているのか

目の見えない人が世界をどう見ているのか、ということを通して、自分の物事の認知の仕方や、他者からの見方、他者と一緒に物事を見る、ということを考えさせられました。著者の主張やこだわりも多くなく、ひとつひとつの内容もコンパクトでとてもいい本だと思います。
人によっていろいろな気づきがあると思います。おすすめです。

目の見えない人は世界をどう見ているのか

"p29　視覚を遮れば見えない人の体験をできるわけではない。欠如という概念ではなく、視覚がなくともバランスを取るというイメージ。欠如という概念ではない
p37　なんでも助ければいいということではない。福祉をしすぎるとよそよそしい感じになってショックになる
p66　見えない人はものを三次元で見る。見える人は二次元でものを見る。絵を書くときに大体見える人は二次元で書いてしまう
p68　見えない人でも色の概念を理解している。でも色が混ざる感覚は理解できないらしい
p73　見えない人に死角はない。すべてが表であり裏である。ツボの工作をするときも見えない人は内側に細工を施したそう。見える人はそんなことはしない
p87　ぶつかりかけている見えない人を見ても止めない。あえてぶつかりに行って把握することもある
p88　点字はむずい。もし読めたとしても、書く場合は裏側から点を打つため、逆にして考えないといけない。
p92　触って把握することをネガティブと捉える見えない人もいるため、触れるようにしてあげようとするのはすれ違いが起きてしまう
p107　見えない人は卓に6人以上いて話すと聞き分けるのが困難になる
p127　見えない人が電車が揺れても耐えられるのは、用意しているから。
p157　見えない人でも美術鑑賞するソーシャルビューがある。見える人が絵の説明とどう感じるかを話す。見えている人でも誤った解釈をするため、別に見えなくてもいいんだというのがきっかけ

☆障害者というのは足が不自由だから、というのではなく足が不自由で就きたい職につけないだったり、好きだった旅行に行けないことに対して使うべきである"

身体の美学入門 感性から捉えなおす人間の本質

エロス的感性、うっとりする、surrender、感服する、逸脱する。
規範と知覚とクリシェに覆われた値付けがされる資本主義において、それに対抗し得る、大きな価値観である。障害の有無、ちゃんとすること、なども全て再認識、規範、などなどに依る。

すごくいい本。情報による知性の働きでしかなかなか物事をとらえてこなかった。物事の解体は、歴史の参照によってしかなかなかしてこなかった。でも、まっさらに見る、事は大事。
美術鑑賞において、注釈を読む事ではなく、絵を見ること。心がけたい。
----------
感じる対象と感じる感性の違い。
他者の身体。どう感じてどう対処するか。
黒人男性に身構える、差別は反対する、とか。
4美学は、下位の認識能力を扱うこと。
9ライプニッツの認識の分類樹形図
16明晰で判明な認識を必要とするのは例外的なケース
18意識できるレベルにまで達していない。微小表象ビュリダンのロバの否定。なんらかの傾きはあるはず。
45感性は、自分の信念と矛盾するようなことを続けてしまう。
57感じ方を法律で律することはできない。→でも嫌いなことをやめられる、ことはあるよね。

57権利ではなく魅力で
骨形成不全症のキムウォニョン
権利を発明したとこりで差別を禁止しても、魅力に不平等がある。
美の基準から逸脱している、その身体に凝縮された人間的な魅力によって人を惹きつけるような社会をつくることをキムは望む
〇〇すべき（差別を禁止すべき）、ではなく、一緒にいたいという欲望によって魅力によって受け入れられたい。
60ソウルの集会、障害者収容施設の廃止を主張して地面を這うアピール。前を這っていた脳性麻痺の友人の体を観察し、見惚れ、笑いそうになる。足首とふくらはぎが筋肉として目に飛び込んでくる。発見。身体は体現する媒体。
62感性の逸脱。私は彼の体に力と美しさを感じていた。理性ではなく感性という本音で受け入れられる。

78人種概念は、他者化すべき相手と自分達との違いを人為的に輪郭づけるためのコンセプト
95醜ろう法。見苦しい人を外に出さない
114黒人は他者の目で自分を見る 美の基準から逸脱された方法で
118アフリコブラ
126アプリコブラの黒人の美学1美意識、何を美しいと感じるのか2生き方、自分の身体や生活が美しいものときて価値付けられる3主体性自らを価値づける側に立つ
134規範的感性は社会的安定をもたらす一方で、歴史的に形成されたバイアスを強化する。さびつきは、歴史的に作られたものであると自覚することで防げる
135この絵ならではの特質。なにかの魅力にうっとりする。
175スタイルとは人の振る舞いないし人の振る舞いによって生み出された人工物におけるパターンの再製である。
187ディボティーの概念。欠損へのフェティシズム

身体の美学入門 感性から捉えなおす人間の本質

上位の認識能力は知性、下位は感性
エステティカを美学と訳したのは中江兆民

美学は私の中の他者を扱う学問

法律や道徳の力でなく、感性の力によって、魅力あるものとして受け入れられること

醜による他者化
美による差別化

感性でよむ西洋美術

大学生へと行なわれた講義の内容をもとに、西洋美術の2500年の歴史をやわらかく優しい言葉で駆け足で紐解いていく。「どうしてこのように表現されているのか」「この絵が描かれた時代背景には何があったのか」、背景を知るからこそ「解釈」は深まる。その時代を生きた人たちの中に息づいた思いを知ることでより絵を見ることは楽しくなる、と沢山の気づきが得られてすごく刺激的だった。

目の見えない人は世界をどう見ているのか

目の見えない人に出会ったら、自然と「大丈夫かな」「手を貸した方がいいかな」と思ってしまう。実はそれって「いらぬお節介！」だったのかも？

目の見えない人の見ている世界を「空間」「感覚」「運動」「言葉」「ユーモア」から解説。
想像するには限界がある世界を、とにかくわかりやすく説明してもらえて目からウロコでした。
見える私たちも実はいろいろな器官を使っているらしい。でも視覚による情報はとにかく強烈。そうなると視覚に頼りがちになり、だからこそ見えない事に対する不便さも強く感じるんでしょうね。
見えない人たちは視覚にとらわれず、あらゆる器官を使って軽やかに生活している。
見える人よりむしろ視野は広く、なんなら「死角」もないから、かなりダイナミックな世界を見ているようです。
夜停電したって平気だし…「目明きとは不便なものよ」うー、確かに！

特に「ユーモア」の章はグッときました。これは視覚だけでなく、あらゆる不自由さをヒラリとかわしていく術ですよね。

目が見える見えないに関わらず、困っていたら助ける・助けてもらう。お互い過剰に気を使わず、補い合って仲良くできたら…。読んでよかったです。

目の見えない人は世界をどう見ているのか

価値観が変わった。見えている側が優位でスタンダードという勘違いに気づけた。今の世の中が相手のことを考えてるようで実は外面だけのように見えた。これからは自分視点でモノを考えずに相手を含めたダブルスタンダードのなかで色々な人と繋がっていこうと思う。

体の居場所をつくる

フィールドワークを徹底的に行うことを通じて、身体をめぐる思考を深く豊かに展開してきた伊藤亜紗の最新作。
期待を裏切らない快著だ。
さまざまな不自由を抱えるインタビュイーの経験の特異性と、彼らの自分の経験への向き合い方の魅力、そして言語化の力に加えて、やはり著者の共感力と分析力の卓越性によって、非常に興味深く読ませる。
特にALSの新井英夫氏と、PAPA症候群という難病（医者の私も知らなかった稀少な病）の今井美佳氏の話には、心打たれた。
全篇を読み終え、あらためてこの本が「体の居場所をつくる」と銘打たれていることに、深い感銘を受ける。
ふだん私たちが自分の体に面と向き合って格闘しなくて済むということ、そもそも自らの体を意識せずに活動できる（自分の体が当たり前に自分の居場所になっている）ということが、どれだけ奇跡的に幸福なことなのかを、あらためて知らされた。
それにしても、ここに登場する人々の、なんと魅力に溢れていることが。
生きている、ということを、あらためて慈しみたくなる本。

体はゆく できるを科学する〈テクノロジー×身体〉

テクノロジーのことは好きなんだけど、それが人の身体と結びつく研究の話はあまり日頃触れる機会がなく、この本で色々知ることができた。
正直この本に出てくる方達のような、こんな仕事をしてみたいと思った。恐らくAIにまったく代替されないし、とんでもなく困ってる人に貢献できる仕事だと感じた。

個人的には特に、データサイエンスによってまったく代替されない人の経験と学習の部分がとても良かった。生成AIが今後どれだけ伸びても、人そのものへのアプローチはもう何段も飛躍がないとそこには侵食してこないのでは

体の居場所をつくる

何だろう、単なるポジティブではないし、空元気でもない、どの方も決して余裕があるわけではないと思うのに、それでもユーモアは生まれてくる。
伊藤さんの本を読むといつもあたらしい視点を教えてもらえて元気が出る。

目の見えない人は世界をどう見ているのか

これまでの既成概念を根底から覆してくれた。とても興味深く、人に話したくなる内容。福祉ではなく、研究対象として中立的な立場で論じているのもとても良かった。世界が広がるきっかけになった。

手の倫理

“清潔”という概念は、
ツルツルとした材質が身の回りに利用されるようになってから発展したらしい。
触覚というのは、
ある意味で“野性的”“本能的”な感覚だからこそ、
無意識に働きかける部分が大きくて、
だからこそ意識的になる必要があるのだと感じた。

具体的な事例が介護に関する部分に偏っていたり、
格闘技は視覚で捉えているから楽しめると断言してしまっていたり(自分自身は普通に痛そうと思うだけで楽しくない)
共感はしにくい用例ではあったけれど、
たどり着く結論は十分読んだ価値を感じるものだった。

目の見えない人は世界をどう見ているのか

「見えない」は欠如ではなく、もう一つの豊かな世界の形。

介護の現場に関わってきましたが、本書を読んで、
自分がどれほど「健常者の尺度」で相手を推し量っていたかに気づかされ、
ハッとしました。

「目が見えない」という状態を、光を失った不自由な状態と捉えるのではなく、
視覚以外の感覚を研ぎ澄ませた、全く別の「体の使い方の流儀」として描き出す著者の視点。

そこには、同情ではない、他者への真の敬意が流れています。

特に印象的なのは、見えない人が空間を「点」や「線」ではなく、
独自の感覚で立体的に捉えているというエピソードです。

私たちはつい「助けてあげなければ」という一方的な思いに駆られがちですが、
彼らの体の内側にある論理を知ることで、
真の意味での「寄り添い」とは何かを考えさせられます。

専門職としてのスキルの前に、
まず「人間としての想像力」を豊かにしてくれる一冊です。

ケアに携わる人はもちろん、自分とは異なる世界を生きる他者を、
より深く、温かく理解したいと願うすべての人におすすめしたい名著です。

体の居場所をつくる

率直な思いがそのまま言葉になって真直ぐ心に入ってくるので読むのは難しくない。
感じることもできる。
考えるのは難しい。

目の見えない人は世界をどう見ているのか

この本は面白いです。
目の見えない人が、健常者と同じようなことができたり、目の見える人には感知できないような能力を発揮する姿を見ると、「すごい！」という言葉が出てしまいます。しかし、「すごい！」という驚嘆の背後には、見えない人を劣った存在と見なす蔑みの目線がある。「すごい」は単なる「すごい」ではなくて、実は「見えないのにすごい」ということなのです。

この本は「すごい！」ではなく「面白い！」、「へえ、そんなやり方もあるのか！」というヒラメキを得たような感触を提示してくれます。

私はこの本を見つけた時、見える人が使っているものを使わず、見える人が使っていないものを知ることで、体の潜在的な可能性を示唆してくれるのではないかと思い、手に取りました。

読んでみると、体の使い方の可能性だけではなくて、見えない世界をどのように構築して、世の中を渡っているのか、見えている自分にはスルーしていた柔軟な世界があるのだと思いました。

健常者と障害者が、「面白い」の立場にたつことで、今よりもっと見えない人に寄り添って、お互いの違いについて、理解を深めあって、対等な立場になれるような気がします。

目の見えない人は世界をどう見ているのか

今年に入って3ヶ月で30冊ほど本を読みましたが、その中でも三本指に入るほど面白く著書でした。

本書の個人的に至言だと感じたのは「視覚がないから死角がない」という言葉。

「我々」は視覚という五感の中でもとりわけ多くの情報を取得可能な感覚に如何に依存しているか。

内容の興味深さも然ることながら、著者の言葉の紡ぎ方がとても素敵で温かい気持ちになりました。