あらすじ
毒草師を名乗る男・御名形史紋と熊野で出会った薬剤師・桑原崇。病院のオーナーが何者かに日本刀で斬殺されるという事件に端を発し、謎は古代日本へと広がる。崇と史紋が突き当たった重大な謎を解く鍵は、三種の神器と、古（いにしえ）の神々を祀るべく日本全国に散らばる神社にあった。美しき解。これぞQEDの真骨頂。（講談社文庫）
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Posted by ブクログ
最初は薬剤師の棚旗奈々と、学校の先輩であり同業の桑原崇と、その友人である雑誌記者の小松崎が事件に巻き込まれる話だった。
しかし、主体的に物語を動かしていくには奈々が大人しすぎたせいか、その妹のやはり雑誌記者の沙織が加わり、事件と古代日本史の二本立てにするパターンが定まった。
と思いきや、今度は毒草師？
タタルと同程度に古代日本史の知識がある、自分ルールに忠実な史紋は、饒舌さではタタルに及ばないものの、その偏屈な人間性といい古代史への知識といい、タタルに似すぎていて、これでは却って話がこじれるのでは？と思ったら、別シリーズの人物のお披露目であったらしい。
今回は犯人もそっち系の人だったので、ちょっと渋滞しましたな。
熊野だから御名形（みなかた）という名前なのだと私が気づいたのは、南方熊楠に話が出てからなので、うかつにもほどがあった。
今回は全国にある神社が、ある意図をもって配置されているというタタルの説が最後に開陳されるのだけど、実際のところどうなのだろう。
例えば仏教だと宗派ごとにトップがあるけれど、神道ってその辺がどうなっているのかわからない。
お坊さんは上位格のお寺で修行して…というのがあるけれど、神主さんはどこでどう修行をしているのか。
そもそも、明治政府の行った廃仏毀釈で多くのお寺が取り壊されても、神社は残されたわけだけど、江戸時代の神社の役割がそもそもわからん。
神嘗祭とか新嘗祭は、古来より途切れることなく行われてきたのか？
子どもが天皇だった時はどうだったのか。
南北朝に分かれていた時は、それぞれに行っていたのか。
今の天皇と神道の関係はどの程度深いのか。
もし、古来から天皇及び朝廷が神道を取りまとめてきたのであれば、神社の設置位置はタタルの言うようにかなり図章的なものになってもおかしくはない。
けれど、その時その時の都合で置かれたものならば、たまたまの偶然だろうと思う。
改めて、自分の知識のなさに愕然としたけれど、何がわかっていないのかがわかったことが、今回の収穫なのかもしれない。
Posted by ブクログ
QEDシリーズ11作目、熊野の残照の後編とも。
最初、タイトル見て三種の神器の話とは思わず、ずっと「しんき」だと思っていたのだけど、三種の神器の「じんぎ」の神器封殺でした。
殺人事件は一応解決されるけど、そんなの警察だってHowとWhyの部分はともかくWhoはわかるだろうと・・・。あと、結局動機はわかったようなわからないような、そんなことで人生を棒に振ったり、死体に細工したりするんかいな、というところはタタルさんの「そういう人もいる」的な説明で終わりって・・・笑。もう殺人事件と歴史蘊蓄と切り離してもいいんじゃないかというくらいの殺人事件の軽い扱い笑。
鏡が母、剣が父、勾玉が胎児、というのは目から鱗だったし、だまして国盗りをした天孫降臨も、（伊弉諾と伊弉冉も騙りだ、というのはちょっとわからなかったけど）いつも語られるミサキや虐げられた人々の話で納得。
最後、レイラインの話になったけど、剣のレイラインはわかったけどその他は・・・・？という気がしないでもなかったのはあり。同心円・レイライン自体の発想は面白かったし、きっと、というか多分そうやって建立した一の宮も数あるのだと思う。奈々ちゃんやタタルさんがいみじくも言っていたように、昔の人を今の基準で侮ってはいけないし、昔の人は今の人よりずっと言葉や物事に二重、三重の意味を持たせてきたし、そこに意味を隠してもきたから、現代人の基準で歴史を表面的に捉えることの怖さというのはシリーズを通して歴史の面白さ・生臭さを知るに従ってどんどん深くなる気がする。
にしても、御名形さんとタタルさんが2人そろうと話が見えないし愛想が氷点下になって本が売れなさそう（けど毎回沙織ちゃんと奈々ちゃんを叫ぶ役にするのもなぁ・・・・）
Posted by ブクログ
日本の一宮の不思議に迫る。日本各地の神社を観光するなら事前に読むべき本である。三種の神器はやはり妖しい物だった。
何も知らずに神社に観光にいってお参りをしている人。それは知らない間に封印のための魔力を朝廷に献上していることになっている。その祈りのｴﾈﾙｷﾞｰの総体は、封印されしあの人を閉じ込める。
…そんな若干厨二病はいった歴史解釈がおもしろい。どうせ昔の人だってロマンにあふれた厨二病だったと思う。だから遠からずなんだと思う。
読むよりも、まとめを書くのが大変な本。でも読んだらまとめをしないと理解できない本。まとめて初めて「わかる」本。
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ｐ55 二種の神器？
三種の神器は『古語拾遺』では二種の神器と記されている。三種の神器は成立時期が文献によってまちまちである。
そもそも三種の神器は天皇家の人々ですらその実物を見ることはない。だから本当にどんなものかはよくわからないのだ。
ｐ60 伊勢神宮
奇妙な場所にある神社、熊野神社と伊勢神宮。このふたつは台風の多い日本の中でもその被害を受けやすい紀伊半島と伊勢湾にある。
伊勢神宮に至っては都から移ってきている。（崇神天皇の頃に疫病が流行って遷宮を繰り返して垂仁天皇の時に伊勢に移った、その時の立ち寄った場所が元伊勢と言われる）わざわざこんな場所に移ってくる意味は…
ｐ103 蛇切の剣（ははきりのけん）の扱い
八岐大蛇を倒したら尻尾から出てきた草薙の剣、これは天皇家に伝わる三種の神器の一つになるほど珍重されている。
しかし、その八岐大蛇を倒した「蛇切の劍」は石上神社に祀られているが、有名ではなく扱いは低い。本来なら敵を倒した武器の方が伝説の武器になりそうなものを…
ｐ105 草薙
八岐大蛇のしっぽから出てきた天叢雲劍は日本武尊が東征に出発した際、静岡で賊の焼打ちに遭った。その際にその天叢雲劍で草を薙ぎ払ってその炎から逃れたという伝説がある。その時から草薙の剣と呼ばれる。今でも静岡県清水市草薙に草薙神社がある。その名残。
ｐ107 天武と尾張
天武天皇は草薙の剣の祟りで死んだという伝説がある。草薙の剣が熱田神宮から宮中に移された時期があったが、その祟りが天武に降りかかったというわけ。天武は壬申の乱で皇位を力づくで分捕った。正統な後継者じゃないから呪われたというストーリーの一部と考えられる。ということは、アンチ天武の派閥の作ったｽﾄｰﾘｰなんだろうな。
天武天皇は壬申の乱で勝利したが、その勝敗を分けたのが熱田神宮のある尾張の国人の助けがあったからと言われる。尾張国司小子部連 鉏鉤(ｵﾜﾘｺｸｼﾞﾁｲｻｺﾍﾞﾑﾗｼﾞｻｲﾁ)が味方に付いたそうな。その尾張の衆が草薙の剣の返還を求めたのに聞かなかったから天罰が下ったという話が隠されているんじゃないかという説。
ｐ128 茅の輪くぐりはずるい
七夕の「茅の輪くぐり」は素戔嗚を助けた蘇民将来の一族にだけ許された救済措置なのに、一般人は七夕の時だけその一族を偽って自分たちも素戔嗚の救済を受けようとする。そう考えると、ずるい。
ｐ144 日前と国懸
和歌山市紀ノ川南岸にある神宮である。タタルが熊野三山に詣でる前に寄りたかったと言っていた神社な。
日前（ﾋﾉｸﾏ）と国懸(ｸﾆｶｶｽ)神宮は不二一体といわれセットの神社である。そしてここには八咫鏡に先立ってつくられた日矛鏡(ﾋﾎｺﾉｶｶﾞﾐ：国懸)と日像鏡(ﾋｶﾞﾀﾉｶｶﾞﾐ：日前)が祀られている。これらは八咫鏡と同義であるという、八咫鏡＝天照大神だからこれら二つの神宮の祭神も天照大神に通ずると解釈できる。
ｐ150 日前と国懸②
日前(ﾋﾉｸﾏ)は「前」という縁起の悪い字が使われている。前という字はミサキであり、それは怨霊を意味したり、猿田彦のような裏切り者を暗示する。
国懸(ｸﾆｶｹ)は「懸」という縁起の悪い字が使われている。懸は首をひっくり返し糸で吊るす様子を表す。処刑後の晒し首のようだね。
ヒノクマとクニカケという読み方も、「日の熊」「国欠け」の騙りだとタタルは言う。これらは饒速日命と高倉下命だともいう。饒速日命は神武天皇の東征で長髄彦を裏切って天皇の先導役を務めた男である。それが日前のｲﾒｰｼﾞにピッタリあう。しかし彼も平定後に神武に用済みとされ屠られた。それが怨霊化しないように祀られているのだろうとタタルは言う。
熊野三山の前にこの日前神宮らを回るのが正規ルートだというのは、神武に手を貸した饒速日命の方が熊野に祀っている神霊より格上に扱うための気遣いなのかな。
ｐ164 ひな祭り
和歌山の淡嶋神社がひな祭りの起源とされている。この神社がこの地に移ったのが仁徳天皇5年の3月3日だった。今でもここで雛流しという儀式が行われている。雛流しは人に付いた穢れを人形に肩代わりしてもらって、それを遠くの海に流すという儀式である。まるで補陀落渡海。
ｐ191 イザナギは怨霊
天皇家の史料では、イザナミとイザナギはあまり丁重に扱われてはいない。
ｐ194 伊弉諾神宮
淡路島の一宮として伊弉諾神宮という日本創世の神の名前を冠した神社がある。ｲｻﾞﾅｷﾞとｲｻﾞﾅﾐは淡路島を拠点に九州・四国へと平定を進めた感じかな。
ここの本殿は禁足地になっている。タタル曰く、この禁足は立ち入り禁止ではなく、外出禁止の意味である。つまり、伊弉諾をこの神社に幽閉するためなのだという。
ｐ198 伊弉諾とイザナミとは
日本創世のこの二人は架空の人物ではないかという考え。もともと日本という国は大國主と少彦名命が造った物を天照の一派が横取りしたのがぶっちゃけた話だ。でも公に他人の国を横取りしたとは歴史に残せないから、象徴的な存在としてｲｻﾞﾅｷﾞとｲｻﾞﾅﾐが日本を創り出したという神話を創り出した。そうタタルは考える。
大國主の国譲りが終わって、象徴として使ったｲｻﾞﾅｷﾞとｲｻﾞﾅﾐは不要になると幽閉されてしまう。まさに「ミサキ」として用済みで捨てられたという解釈である。
ｐ213 三機能体系
神話の分類法則、①王と祭祀・宗教・魔術、②武力・風雨雷嵐、③豊穣・愛欲・医療
日本神話のこれに当てはめるなら①天照大御神②素戔嗚尊③大國主命である。
この三体系の象徴として三種の神器があてはめられる。①八咫鏡②草薙剣③八尺瓊勾玉となる。それぞれの象徴だったんだろう。そしても、もともと鏡と剣の二種があって、そこに勾玉が加わった。大國主が加わったとタタルは言う。
ｐ216 蛇
八咫鏡と草薙剣はともに蛇であるという。
もともと蛇は人に忌み嫌われる。それは脱皮という特徴が「禊(ﾐｿｷﾞ」という再生の象徴として畏怖されたから。他にも男性器に似た形状のため、性的ななにかとして敬遠されるものとなった。
ｐ220 鏡餅
蛇の名称の変遷は「ナギ」「ハフ」「カカ」というように変わってきた。この名称は色んなところに見られる。酸漿は実が蛇の目のようだから「ﾊﾊﾂｷ」といった。大蛇は「ｶｶﾞﾁ」という。そして鏡は「カガ身」蛇の体を模しているからきているという。鏡餅はそういえば蛇のカタチそっくりである。
ｐ224 虹
古くは虹を龍だと考えていた。雄の龍が虹、雌の龍が蜺(ｹﾞｲ)という。
ｐ226 ナギ
蛇の古称はナギという。草薙剣のナギもそうだろうし、イザナギのナギもそうだろう。
ｐ228 朝蜘蛛と夜蜘蛛
諺の「朝出る蜘蛛は仇と思っても殺すな。夜出る蜘蛛は親に似ていても殺せ。」これをQED的に解釈すれば、
蜘蛛は古代の反朝廷勢力の代名詞である。しかし、その中でも朝廷に通ずるものもいた。
朝出る蜘蛛というのは朝廷に関係する蜘蛛と考えられる。夜出る、つまり朝廷の敵は殺せという暗喩と考えられる。なるほどね。
ｐ255 八尺瓊勾玉(ﾔｻｶﾆﾉﾏｶﾞﾀﾏ)
八という字は捌とも書いて、分断する縁起の悪い字。尺(ｻｶ)は逆という字の騙り。瓊は赤い玉という意味がある。赤いから「朱」「丹」つまり酸化鉄の事ではないか。勾玉は曲玉とも書く。読み方からして「禍々しい魂」と考えられる。この「匂」という字には逮捕という意味もある。ということは「捕われた魂」という解釈もできる。また曲は「くま」とも読む。熊は朝廷の逆賊の呼称である。
これらをまとめると「鉄に関わる悪い逆賊の禍々しい魂を捕えた宝石」という意味になる。
この「匂」という字は古事記では「三匂(ﾜ)」と使われる。これは三輪のことである。三輪山は大物主＝大國主の鎮座する神奈備とされる。このことから、この勾玉には何が封印されているか、わかるね。
ｐ264 巴
勾玉の形は不思議な形をしている。まるで胎児のような形。そしてその字は「巳」という漢字の形をしていると見ることもできる。巳はそのまま蛇である。また「巴」とも見える。巴という字は「像を飲み込むほどの大蛇」である。
当然「己」といいう字にも見える。大己貴(ｵｵﾑﾅﾁ)という神が日本神話に出るが、彼は大國主のことであり、つまり大物主である。大物主は三輪山の蛇であるから、大己貴の己という字も蛇に関連付けられているんだろうな。そして己という字は紀という字と同義である。そう考えると大己貴は「大紀貴」のことであり、紀州に住む貴族だったんだろうなと思われる。大物主は紀州に住む大物だったんだな。
ｐ266 神器の持つ意味
神器は反王権の者の象徴だったんだろう。それを手中に収めるとは、対抗勢力を抑え込んでいるという騙りなのだろう。
鏡＝天照、剣＝素戔嗚、勾玉＝大國主、これらみんな朝廷の反抗勢力だったんだ。
この神器の呪いが崇神天皇と天武天皇に降りかかったこともある。その恐れから鏡は伊勢神宮に、剣は熱田神宮に遠ざけられた。そして、その子供である大國主の象徴の勾玉だけ人質のように宮中におかれている。
ｐ276 鹿島神宮・香取神宮
鹿島神宮は茨城の一宮。祭神は建御雷神。諏訪大社に祀られる建御名方神をいじめ追いやった神。この神社には「韴霊剣(ﾌﾂﾉﾐﾀﾏﾉﾂﾙｷﾞ)」が治められている。
香取神宮は下総の一宮。祭神は経津主大神(ﾌﾂﾇｼ)である。別名：斎主神ともいう。この神も大國主の国譲りの際に降臨して攻め込んできている。この神は建御雷神と同義とされる説もある。
この二つの神社は日本有数の剣の神を祀る神社である。
ｐ285 南方熊楠
神社の救世主。明治初期の民俗学の始祖の一人。明治政府が出した「神社合祀令」(M39)で各地の社や鎮守の森が伐採されてしまった。それに一人敢然と立ち向かった。彼の活動が実って熊野の森は救われた。
ｐ318 鈴木梅太郎
明治43年（1910）脚気の原因がビタミンＢ１の欠乏であると発見した男。「オリザニン」と名付けた農学者。しかし、当時の日本の学会は権威社会。医学博士でもない梅太郎の功績を医学界が認めることもなく、1911年にイギリスのカシミール=フランクがビタミンとして公表するまで世間にビタミンが広まって生かされることもなかった。
ｐ339 エリアス
今回の殺人アイテム。ナッツに似た毒のある木の実。これをつまみに混ぜて服毒させた。しかし、この実は噛み砕かなければ毒性を発揮しない。だから自分だけ飲み込んで毒を食らわないようにしたという。
実際はエリアスという名前じゃないらしい。でも、なるほどねー。
ｐ365 元三大師
比叡山天台座主：元三大師良源。彼は角大師ともいわれる。鬼になって比叡山を護るという伝説から来ている。その鬼になったお札がある。そのお札の絵が実にユーモアのある曲線的な絵になっている。それはその画が梵語のイミテーションになっているからだという。
阿吽の吽の字。この字は梵語の最後の文字である。そして大元帥明王の字でもある。そういった意味が込められてデザインされたに違いない、という説。
ｐ419 伊
いろんな神社や地名に使われている「伊」という字、その由来は、中国殷の時代の名宰相：伊尹(ｲｲﾝ)を表すとされる。しかし、その字を解体すると尸(ｼｶﾊﾞﾈ)に一という字を足した字である。尸という字は、死者や神意の者や屈服者という意味がある。死して神となった服従させられた者。うーん、誰の事なんでしょうねぇ。
この伊という字がついた場所は誰のことを表すんでしょうねぇ。
ｐ430 封印
日本地図上に施された呪印のお話。日本の有名な神社のいくつかを線で結ぶと一直線上に並ぶ。
伊勢神宮と伊弉諾神宮を結ぶと直線状の中点に飛鳥が来る。熊野本宮と貴船神社を結ぶと直線状の中点に飛鳥が来る。この四つの頂点でひし形ができて、対角線の交点に飛鳥が来る。これら四つの神社は禁足地、つまり封印の地である。
「おっ魂げた。（沙織）」
他にもある。
●京都から同心円状に三重の伊勢神宮、名古屋の熱田神宮、岐阜の伊那波神社、兵庫の伊和神社、淡路島の伊弉諾神宮がある。
●上の伊和神社は大國主が祭神だが、ここと熱田神宮は東西一直線上にある。そしてその線上の中点に貴船神社もある。貴船神社は闇龗神(ｸﾗｵｶﾐﾉｶﾐ)と言われている。ここは龍神が祀られている。龍＝蛇である。
●伊弉諾神宮と熱田神宮の直線の延長上には鹿島神宮と香取神宮がある。(p436)
●京都御所と伊弉諾神社の直線の延長線上には、土佐の土佐神社がある。ここは草薙の剣は盗まれたときに代わりの剣を朝廷に奉った神社である。祭神は大國主の御子神：味鉏高彦根神(ｱｼﾞｽｷﾀｶﾋｺﾈﾉｶﾐ)である。そして、その先に高千穂の都農神社がある。大己貴命＝大物主が祀られている。このラインを北上させると、会津高田の伊佐須美神社に行きつく。祭神は伊弉諾尊と伊弉冉尊である。(p441)
●伊勢神宮と奈良の延長線上は島根に行きつく。そう出雲大社である。その手前には美作の一宮：中山神社がある。ここは天岩屋戸にこもった天照を導き出す鏡を作った石凝姥神(ｲｼｺﾘﾄﾞﾉｶﾐ)が祭神とされている。(p444)
●熊野ー伊弉諾神社ラインと伊勢神宮ー出雲大社ラインは交差する。美作の中山神社の点で。(p448)
●剣つながりで土佐神社と熱田神宮を結ぶと、福島の陸奥一宮に繋がる。ここには都々古別神社(ﾂﾂｺﾜｹｼﾞﾝｼﾞｬ)という同名の一宮が三つもある。ここの祭神は土佐神社と同じ大國主の御子神：味鉏高彦根神である。そしてこの手前には上野の一宮である貫前神社がある。ここの祭神は香取神宮と同じ経津主神であり、このライン全て剣の祭神が祀られているのである。(p451)
●伊勢神宮と貴船神社を結ぶと、北京都の天橋立に行きつく。この側には播磨国の一宮の元伊勢籠神社(ﾓﾄｲｾｺﾉｼﾞﾝｼﾞｬ)がある。ここは伊勢神宮創建のはるか昔に天照大御神が宮中から遷された地である。だから元伊勢。(p456)
ｐ432 一宮
タタル曰く「どうして一宮というのは時として不便な場所にある。仮にも一宮と言われる神社がこれほど不便なのか。それはむしろわざとこういう地を選んだと考える方が妥当と思えてくる。」らしい。
ｐ461 八咫の鏡
京都を中心にした同心円と、一直線上に並んだ一の宮たち。これらは地上絵ではないかと奈々は考えた。丸い形状は、地上に書かれた巨大な八咫の鏡を表現しているのではないか。
その中心である貴船神社は、これはいよいよいかなければなぁ。
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面白かったです。（小並感）
これで熊野編完結って感じかな。いつも通り殺人事件はオマケです。
今回の解説は親切にも時系列を作ってくれた。見るとタタルは昭和42年（1962）生まれ、2015年現在はもう53歳ですよ。やばいな。
Posted by ブクログ
2009/5/16 メトロ書店御影クラッセ店にて購入。
2016/7/19〜7/23
7年物の積読本。ventus 熊野の残照と一部かぶりながら、和歌山で起こった殺人事件をいつもの一行が解決。また、この後新シリーズの主役になる毒草師、御名形史紋も登場する。が、一番の主題は、三種の神器に関する考察。巻末が袋とじになっていたのは驚いた。
