國分功一郎のレビュー一覧

社会の抜け道

古市憲寿 / 國分功一郎

國分功一郎と古市憲寿。この２人の論客に共通するイメージは「中性的、もしくはフェミニン」な感じじゃないだろうか？「社会の抜け道」という一見、硬そうな政策論かと思わせるタイトルなのに、いきなり「IKEA, コストコ、ショッピングモール、農場→料理」と来る。さらに、デモ、公園、遊びときて、保育園→主婦論へと進む。
　徹底的に「日常生活」を出発点として話が進んでいくのですごく読みやすい。それで、随所に哲学的考察が入って来るので勉強になる。哲学が生活と切り離されていた学問として形骸化していったのに変わって台頭してきた社会学。でも、社会学書をいくら読んでも読み応えはなかなか味わえないわけだが、この本はサクサク読めるくせに、結構読み応えがある。
　たとえば、保育園→主婦論のところでは、専業主婦や家族主義なんて概念は「歴史の浅い幻影」であるとし、戦後高度経済成長を経て、主婦が労働力の調整弁として機能してきた経緯を考察し、家計が夫の労働だけで賄えなくなった現代では、ワークシェアリングの導入を含めた「ワークライフバランス」の制度設計が急務であると述べる。
　
　本書を通して、一貫した主張は「禁止して罰するような法整備ではなく、社会の持続力を支援するために望ましいモデルとなる制度を整備すること」である。法整備ばかりを急ぐ旧態依然とした政治や官僚の世界の現実とギャップを感じるばかりである。まあ、日本だけの問題ではないから難しいんだろうけどね。面白かった。

哲学の先生と人生の話をしよう

國分功一郎

とても面白かったので昨日今日で一気に読んでしまった。國分さんと相談者との笑えるやり取りや國分さんから相談者への痛快な回答など、実に國分さんらしい人生相談だなぁと思った。書かれたものどう読むか？というテキスト解釈の指南にもなっていて、その意味では大変勉強にもなった。

社会の抜け道

古市憲寿 / 國分功一郎

至る所でひずんでしまっている社会。しかし、自分だけでは、自分の周りにいる人たちだけではどうにもすぐには変わりそうもない。
けれども、人間を天蓋のように覆っている制度や構造も完璧ではない、実は色んな所で水漏れをしている。
得てして人は革命や劇的な変化を望んでしまうけれども、水漏れから覗く半径1メートルのアクチュアルな世界を、少しずつずらして変化させていくしかない。

古市さんは現状をシニカルに観て肯定しているだけの社会学者だと思われている節があるけれども、むしろ現状を深く読み込み、そして読み替えた結果として現れたそうした社会の水漏れを大切に取っておこうとしているだけなのだと思う。國分さんが、そうした古市さんのスタンスには今までなかった観点から思想という骨を入れているのが面白い。

すこーしだけホネットが言及されます。いろいろ端折られすぎだし、つっこみたかったけれども笑
これだけ読んだ世の中の方は、ホネットをどういう人だと思うのだろう…？

「〜アクセル・ホネットの講演会に行ったことがあります。そこでフランクフルト第三学派と第二学派の子育て論争の話を聞きました。第二学派が第三学派に対して、おまえら生産性が低いって文句をいったら、第三学派のアクセル・ホネットが、俺たちはおまえたちと違って子育てをしているんだっていい返した。」（187）

来るべき民主主義 小平市都道328号線と近代政治哲学の諸問題

國分功一郎

現代の民主主義では、主権者が関わっているのは立法権だけ。立法府が全権を持つというのは建前であり、現実には行政府が大半の決定を下している。行政府に民衆がオフィシャルに関われるしくみをプラスすべきである。

哲学者の学者力、さすがです。民主主義そのものを問い直すなんて。

社会の抜け道

古市憲寿 / 國分功一郎

古市君の新刊(國分さんとの対談)。社会システムと現実は一致してない。故に、逆に不自由っぽく見える現実を楽しむ術がある(求められるんじゃない？)ということを、IKEAや保育園をフィールドワークして論考したもの。子どもかわいくないか？という國分さんの問いに「だったら猫の方がかわいくないですか？」とか、東京には「テンションの低い遊び」が少ないとか、相変わらずのクールで素直な古市君に、ますます感心。

社会の抜け道

古市憲寿 / 國分功一郎

個別の現場に足を運び、それを元にした社会観察日記。実は速水健朗さんも関わっているという一冊。
なんとなく、このままではよくないと思いがちな社会。ガラッと変わる革命の不可能性、実際には自分の問題なんだという方向への気づき。
古市くん流の注釈を國分さんもやっていて、それも面白い。

暇と退屈の倫理学（新潮文庫）

國分功一郎

兎狩りは獲物が欲しいのではなく、退屈を逃れたいから気晴らしをしたいから狩りに行く
定住者がいつもみる変わらぬ風景は感覚を刺激する力を失っていく
退屈とは人間の可能性の表れ
決断の奴隷になる
楽しむ能力を身につける
物を楽しむことができないと退屈になってしまう
退屈することは自由であることで、そこから決断によって退屈を人間的自由へと反転させる
楽しむことは思考することにつながる
贅沢とは受け取った物を楽しむこと

真理と政治／政治における嘘

ハンナ・アーレント / 引田隆也 / 山田正行 / 國分功一郎

みすず書房の販売戦略のような気もするが、まあ読んで損はない。
しかし、ここから「全体主義の起原」をあらためて読み直したい気になった。
「全体主義の起原」の新訳を、ぜひとも、講談社学術文庫あたりから出してほしいところだ。

目的への抵抗―シリーズ哲学講話―（新潮新書）

國分功一郎

議会の議論より行政権力が物事を決める方が効率的かつスピーディは危険。
→独裁と同じ
民主主義を機能させるにはたくさんの人と会話する。

大きな物語のない社会では、楽しみ方を勉強すること、何かを信じることが解決策。

あなたのすることの殆どは無意味だが、しなくてはならない。そうしたことをするのは世界を変えるためでなく、あなたが世界に変えられないため。

暇と退屈の倫理学（新潮文庫）

國分功一郎

暇で退屈な時に読むべき本。退屈でもないのに「売れてる本だから読んでみよ〜♪」などというミーハーな気持ちで読んではいけない。「退屈」はそれ自体が恵まれたことであり「自由」であることなのだから。

とはいえ著者の主張は納得感もあり面白かったです。退屈は人類が定住生活を始めたためにエネルギーが余っているから感じる避けがたい感情であること。ハイデッガーは「退屈」は「自由」であることの査証であり、その時には「決断」するべきであるという（…なにを「決断」するんだろうね）。それに対し著者は、それでは何かの奴隷になる事に等しく、人間は「パーティーのような気晴らしを（時に退屈さを感じながら）楽しんでいく方が良いのでは？」と問う。ざっくり言うと、たぶんこんな感じ。（ちなみに私は今、不自由な仕事・家事育児・読書の奴隷です（笑））

私も「熱中するものがあるべき」というイデオロギーに若干辟易することがあったので著者の主張には大いに賛成…

…なのだけど、既存の思想への反論が心許ない…気がする。「ぼくはそうは思わない」「言ってることがコロコロ変わるので信頼できない」「日本に旅行したくらいで日本人のなにがわかる」（日本人は人間として「本来的」であると主張したコジェーブへの批判）と、まぁ、日常生活なら違和感ないけど、「学問としてその反論はアリなのか？」という疑問が…。

…もしかして哲学ってそういうものなの！？

というなんだか、モヤモヤした読後感の本でした(^_^;)。

中動態の世界―意志と責任の考古学―（新潮文庫）

國分功一郎

●意志と責任について、思考の拠り所となる言葉の側面から考え、能動態と受動態の対立からなる思考ではなく、どちらにも属さない中動態から意志と責任をめぐる諸問題を分析した本。
●非常に読み応えのある本だった。本書のキーワードは、「中動態」と呼ばれる聞きなれない言葉だ。現在の文法には、能動態と受動態があるが、かつては受動態ではなく中動態が機能しており、のちに中動態から派生して受動態や自動詞が生まれたと本書では解説している。本書では、意志という概念を否定して、中動態の世界における責任のあり方を提示した。意志とは、何某かの加害行為について帰責性を問うために、突如出現する無根拠な概念であると説明する。このようは意志なるものから生ずるものとは、「誰かのせい」にして責任（のようなもの）を負わせる立場でしかない。このようなものは「責任」と呼べないというのが本書の主張だという理解をした。

暇と退屈の倫理学（新潮文庫）

國分功一郎

20251102052

暇と退屈との狭間のなかでより良く生きるためのストレッチをしている自分に気づいた。

中動態の世界―意志と責任の考古学―（新潮文庫）

國分功一郎

自分で何かをする「能動態」でも、誰かに何かをされる「受動態」でもない、「中動態」という概念が古代の言語にはあった。誰かを好きになるのは、自分の意志なのか。依存症に陥るのは、その人の意志が弱いからなのか。自己責任論が跋扈する現代社会に於いて、その概念は昨今の様々な出来事について大事な視点を齎してくれる。非常に有意義かつ面白い知的冒険だった。

暇と退屈の倫理学（新潮文庫）

國分功一郎

何事もより良くしようとしたり、より楽しもうと工夫したり、時間がきても気にせずやり続けようとしたり、そういう人間でありたい。たまたま好きなことかもしれない。でもこの世は九割九分たまたまな気もする。でも満足するためにはただ何も考えずにやるよりも頭と身体を使ったほうが達成感と満足感は確実にあがる。AIが進化すればこの先もっと退屈になるのだろうか。AIも退屈するのだろうか。わたしは人間らしく一喜一憂し、待ち構え、退屈と向き合って生きていこう。

手段からの解放―シリーズ哲学講話―（新潮新書）

國分功一郎

「楽しいことはごちゃごちゃ言わんと単純に楽しめばええやん。それでよしとしようや」ということが言いたいのか？

暇と退屈の倫理学（新潮文庫）

國分功一郎

スピノザ、ルソー、ニーチェ、ハイデッガーなど歴代の哲学者や思想家の意見を山ほど引用し、現代消費社会における退屈の問題を考える。


消費社会では人は市場にある物やサービスの中から選ぶことに慣れてしまい、本当に欲しいものを自ら欲することができなくなってしまった。つまり資本主義社会が作ったものをひたすら消費するだけの社会になってしまった。労働者は時間を束縛され業務と休暇を与えられる。休暇と言いながら強迫観念で旅行やイベントの予定を押し込む。どうも我々は制約のある社会の中で、当たり前のように縛られて生きていることを自覚しないといけないようだ。


人間は太古の昔に定住化するようになるとともに様々なルールに縛られた奴隷的状態に身を置き始めたそうだ。そして自由を手に入れると不安になり決断という名のもとに制約を入手して安心する。暇（自由）になると、退屈してきて刺激（制約）が欲しくなる。もはやアラブの春の失敗と同じであり、フロムの「自由からの逃走」と同じである。
そのうえで退屈に対処していかなくてはいけないようだ。もう既に、仕事しないと退屈だと贅沢な悩みを訴える友人もいる。若い頃は退屈していたけれど、もう何十年も退屈していない気がする。贅沢な自由を味わえている。それだけでも儲けものですね。

手段からの解放―シリーズ哲学講話―（新潮新書）

國分功一郎

前半が論文。後半はそれをもとにした講義録。前半は難しい。後半はちょっと難しい。総じてやっぱり難しい。目的と手段の整理だけでなく、目的自体もダイジョブか！？って内容でしょうか。流されずに自ら考えるって大変、って内容でしょうか。うん、難しい。

目的への抵抗―シリーズ哲学講話―（新潮新書）

國分功一郎

ちょいむずかった。抽象度が高かったかな。
199 引用していた千葉雅也の言葉「抑止として他者の身体がある」がたしかにと感じた。

手段からの解放―シリーズ哲学講話―（新潮新書）

國分功一郎

●本書は、人間の行為を目的と手段に従属させようとする消費社会に対して警鐘を鳴らしたものである。カントの批判哲学を紐解き、人生を楽しむための「享受の快」について考察する。
●哲学の本は難解なイメージがつきまとうが、この著者の本はわかりやすく読める。

手段からの解放―シリーズ哲学講話―（新潮新書）

國分功一郎

『目的への抵抗』の続編。哲学講和シリーズ。本著ではカントに焦点を当てつつ、享楽や嗜好について哲学的に深堀りしていく。資本主義により飽くなき欲望が喚起されるーーそんなフェーズすらもZ世代以降は飽きて、悟りつつある。では人間生活の根幹となる仕事はどうなるのかといえば、生成AIの台頭で、ホワイトカラーを中心に人間の仕事の本義が問われている。一面的にみれば、エッセンシャルワークをはじめとして、ブルーカラー領域での仕事が需要面だけをみれば重要性を相対的に相対的に増しているように見えるが、話はそう単純でもないのだろう。そうした経済合理性から距離を置いた上で、もう少し違った位相から人間の本源的な欲求や感覚の拠り所を思索したいときに、カントの批判哲学は強力な立脚点を指し示してくれるのだと思う。

「ある人間がたんに享受するためだけに生きており、そのひとの現存が（そしてたとえ、そのひとがこの点ではどれほど熱心であろうとも）、それ自身である価値をもつことを、理性はけっして納得させられることはできないであろう。」（『判断力批判』上巻、六二頁）