呉善花のレビュー一覧

この本だけ読むと韓国に対して確実にバイアスがかかります。他の著者の似たテーマについても読むことをお勧めします。

韓国人の知人や日韓のハーフの友達がいますけど、彼女たちのいつまでも怨むごとく怒り続けるところ、自分の民族は余所と違ってすごいのだと誇るところが嫌いで、傲慢にさえ感じます。でも、ものすごく...続きを読む親切な人たちでもあるのです。（日本人の感覚からすると、我がつよく、そっとしておいてくれる親切さはありませんが……）例えば、私が韓国に行ったときに、仕事帰りで疲れているはずなのに、片道2時間もかかる道を車で送ってくれたことがあります。相手の一面で決めつけるのではなく、たくさんの面を素直に見れるようになりたいです。

とある韓国人女性による、日韓比較に基づく韓国批評の本。
日本という国の特徴が、韓国という近くて遠い国と比較されることで非常に分かりやすい。自分の国の文化や特色は冷静に分析する機会がないことに気付かされる。
日本について好ましくない部分も書いてはあるものの、非常に日本に好意的に描かれているため、日本人...続きを読むであればちょっぴり誇らしいような良い気分で読めるのではないか。
彼女が本当に書きたかったことは、おそらく韓国における女性の社会的地位向上を目指すものであり、その比較において日本という国が引き合いに出されているはず。だからか、少し日本が美化され過ぎているような、気もする。

韓国嫌いの元韓国人と、中国嫌いの元中国人の対談。ともに沢山本を書いておられて、何冊か読んだことはある。
対談形式の本は基本好きではないのだが、面白かった。
中国韓国の同質と日本との異質。
中国の反日と、韓国の反日の違い。
どの本読んでも思うのだけど、本当に、日本人には全く理解できない韓国と、恐ろしい...続きを読む中国。
相手にする必要はないが、安全保障上の警戒はしなければいけないと言うのはその通りだろう。

日本的精神について知りたくて読書。

著者ならではの視点での日本精神論。なるほどと氣づかされることが多い。

細部と中間を求める日本人。
バーチャル・リアリティ。
受け身表現が多い日本語。
たまごっちの話。

確かに日本の神さま感は、中国や韓国には存在しないものだと思う。

成熟した日本は、アジアの...続きを読むイタリアのようなユニークな存在として独自性と付加価値を発揮して日本ファンを生み出し、世界標準となるようなものを生み出し続けることができるのかを考えた。

読書時間:約1時間20分

本書は香港のトマトブックスで購入しています。

実に面白い。決して僕が嫌韓だからということではない。
呉善花さんの論法が明快だからである。帰化した呉善花さんは、日本と朝鮮との歴史を分け隔てなく事実を基に紐解いてわかりやすく解説しているのである。その結果が韓国の併合へと繋がる様が論理的である。おそらく事実誤認はないものと思われるのです。
明治維新以...続きを読む降、朝鮮半島の李朝も近代化と富国強兵を推し進めなければ、隣国日本も窮地に立たされてします恐れがあり、その過程の中から華夷秩序の従属下から李朝を独立させる必要があった・・・というのが征韓論へと続く
　李朝からすれば「皇」は中国皇帝のみに許される称号であり、「勅」は中国皇帝の詔勅を意味した。朝鮮王は中国皇帝の臣下であるが日本王の臣下ではない。と、このような傲慢かつ無礼な！というのが今も活かされているから、いまだに朝鮮人の傲慢さが日本人を卑下し、在日においては卑屈なのであろう。

近年，日韓関係が悪化している原因は，韓国の反日教育と従軍慰安婦の問題。朝日新聞の責任は重い。廃刊すべきだろう。

タイトルから入国拒否の個人的な恨みつらみで書かれたものかと思ったが、史実に基づき冷静な考察がなされている。（出版社的にはこういうタイトルの方が売りやすのだろうが、著者の品位を下げるマイナス面の方が大きいと思う。これではネトウヨと同格だ。）
神社遥拝、創氏改名、徴用などは、戦局下の一時期に行われただけ...続きを読むでそれほどの強制力も伴っていなかったことは本書で初めて知った。そうでなければ戦後これほど多くの朝鮮人が日本にやってきて住み着く訳ないか。納得。
韓国人の反日感情が戦後人為的に創り上げられていった背景とプロセスが簡潔にまとめられており、一読の価値あり。

残念ながらこの本を読む限り、永遠に分かり合えない気がしてきてテンションが下がる。
考え方が全く違う。例えば「罪は親子三代におよぶ」という倫理観。これは日本にはないと思う。
「親北朝鮮=民族主義=反日=愛国」の図式が主流だとか。やれやれ。

韓国人の歴史観を詳細に論述している好著だ．日本統治下の総括として189頁の次の語句が本書の真髄だと感じている．"韓国人はいさぎよく「平穏な日常生活がほぼ確保されていて、平穏で平和な日本人生活者との交流があったこと」を堂々と認めるべきだと思います．" 私の母親も当時の朝鮮で生活しており、敗戦の日を現地...続きを読むで迎えたが、暴動などはなかったと述懐している．表面的なやりとりだけで、歴史問題が解決するとは思えない．この本に数多くのヒントが盛り込まれているようだ．

大韓民国民の反日感情が教育だけでなく、中華思想に基づくものであるということを再認識。

第六章の「私はどのようにして反日から親日に変わったのか」という面が、他の朝鮮民族を語った本との差別化が図られている。

日本では忠と孝となれば私を捨てて国家社会への忠誠を優先する忠をとります。韓国では孝（家族を中心にする血縁関係）をとるのが本音中の本音。
　・・・この考え方は両国の国民性を良く表していると思う。だから、危うい方向に向かう日本は止まらなかった側面はある。韓国人は良くも悪くも血縁を大切にする・・ということ...続きを読むは「国」を最終的な部分で信じていないということだろう。個人の考えをあけっぴろごに表し、血縁・友人はそれを”にぎやかに”支持する。
　韓国人はインテリであるほど反日の意識が高く、日本人はその逆だと思う。教育を受けていない人・・無知からくる韓国人への偏見や差別が根強く存在する。

1800年代の李氏朝鮮から1911年の韓国併合にいたるまでの、韓国側の事情を韓国人研究者が紹介した本。新しい発見が多く買った。韓国側の当時の政府認識として、1895年までは李氏朝鮮として中国の華夷秩序の中の「王国」であり、独立国家として認識していたのは1895年から1911年までの「大韓帝国」時代で...続きを読むあること。李氏朝鮮では内部の権力争い（平安時代のような）に終始し、日本の明治維新や、中国の洋務運動や李鴻章の北洋艦隊のような運動が起こらなかったこと。外交関係を清と日本に限っていたため、欧米事情に非常に疎かったこと。改革派に対して、儒教的守旧派は日清戦争までは清を、その後はロシアを頼り、その都度、日本が強引にクーデターをけしかけ権益確保を図ったこと。日露戦争後、韓国でも一進会という大アジア主義的な勢力が人気があったこと。一方、日本による韓国統治については肯定的すぎる観もあり、小熊英二が指摘しているように、日本は韓国人を「平等」視しなかったこと、一貫した政策がないまま韓国統治を実施したことなどの課題面は書かれていない。また、明治期の日本政府が内外事情に苛まれながら、誠意ある対応をしていなかった（する余裕がなかったのかも）ことは残念に思った。韓国人視点で、韓国文化や考え方から、「なぜ李氏朝鮮・大韓帝国はそうだったのか」がわかりやすく説明されている。

　本書は「日本に併合されるような事態を招いた韓国側の要因を、その国家体質・民族体質を踏まえながら・・・究明していこうというもの」だという。
　｢日韓併合｣の一般向けの書籍は驚くほど少ない。
　歴史上、「日本と朝鮮」との間で何があったのかを特定のイデオロギー抜きに知ろうとすると、読む本がほとんどないこ...続きを読むとに気づく。
　これは｢歴史認識｣以前の問題ではないだろうか。
　本書は、｢日韓併合に至る道｣を韓国側からみた内容とはいえ、当然それに対応する日本側の動きが見えてくるが、当時日本の支配層で「大論争」があった形跡は見られない。みな、大陸への進出を当然と考えていたのだろうか。
　一つの時代が過ぎてしまうと、それをとりまく風景も見えなくなってしまうとはいえ、当時の｢日本」と｢朝鮮｣｢ロシア｣｢清国｣をめぐる国際関係は、何度読んでも理解しにくい。
　すくなくとも「司馬遼太郎」がかつて小説でイメージした「ロシアの南下とそれに対する防衛」はありえないと思えた。
　本書は、歴史を直視した良書であるとおもうが、「日韓併合」については、やはり日本側から見た詳細な歴史を知りたいと痛感した。

井沢さんの話は分かり易い。

史実を述べているが、対談相手のオ・ソンファさんが日韓併合肯定派なので茶飲み話を読んでいるようであった。

宗教と道徳から読み解く着眼点は新しいものであった。

非常に読みやすい。世界史を思い出す。韓国の歴史は、厳しいものだった。その反動で、ここまで日本に対するのか。

日韓関係のニュースが毎日のように流れる昨今、ひとつのニュースが流れた。
「韓国、呉善花さんの入国を拒否」

一部報道では、韓国を批判する著作や講演を行っているのがその理由だとか。

本書「韓国併合の道」は2000年に出版されたものに手を加えて2012年に再出版したもの。
李氏朝鮮時代から日韓併合、韓...続きを読む国が独立した今日までを描いている。

李氏朝鮮時代というと、半島に500年の長きにわたって平和をもたらした、栄光の時代と捉える向きもあるかもしれないが、本書によればそれは「幻想」にすぎないとバッサリ。
李氏朝鮮時代の支配体制で最も有名なのが両班体制。
統計によれば、1690年の人口比率における両班の数は7.4パーセント。ところが1858年には、48.6パーセントにまで増加したという。
人口の半分が支配階級の国家であり、不正が蔓延し、のこりの庶民階級から強奪まがいの搾取が日常的に行われていたようだ。

国家財政も社会の経済も破綻し、慢性的な農民一揆が頻発しており、国家は衰亡の極みであり崩壊寸前の体であったらしい。このへんは李氏朝鮮末期の写真をネットで見ることができるので、ビジュアルと合わせるとリアルに感じとれると思う。


そんな中、日朝問題が起こる。
明治維新後の日本が、改めて国交をむすぶにあたって朝鮮側は、日本の親書にある「天皇」の文字、それに洋服による使節を無礼として一切の交渉を拒否。
徳川時代の正装で出直すことを要求するといった強硬な態度であった。

朝鮮の態度に業を煮やした日本は、砲艦外交に訴える。
江華島事件である。

その後日本は朝鮮の開明派とともに、朝鮮を近代国家として改革していくが、朝鮮に対する日本の影響力増大を機具した清国が朝鮮に軍を駐留させる。

これに対して日本は清国の朝鮮における影響力強化を憂慮し、清との対決を決定していくこととなり、日清戦争へと進んでいく。

日清戦争に勝利した日本は、朝鮮の近代化を模索するが、このころ朝鮮国内における親露派が力をもち、ロシアへ急接近するという事態になる。

日本はロシアと「西・ローゼン協定」を取り交わし、韓国の独立を認め、直接の内政干渉を行わないことを取り決めたが、義和団事件を機にロシアは満州に兵を駐留し続け南下政策を既成事実化していく。

日露戦争後、ロシアの脅威を排除した日本は、朝鮮の保護化をロシア及び列強にとりつけることで、国際社会の承認を得る。
その後、日韓併合になるが、朝鮮の進歩派の中に進んで日韓併合を望んでいた団体があったという。
一進会という進歩派は、日韓と満州を含んだエリアにアジアの拠点をつくるという「大アジア主義」の理想へ向かおうとしていたという。

民族の尊厳の確保のためには、自力で民族国家建設が出来ない以上、より強い国である日本との合邦によって西洋列強に対抗しようというのがその思想であった。

現在の韓国では、この一進会の運動に関して「売国奴」のレッテルを貼っている。

日韓併合後の朝鮮半島における政策だが、朝鮮総督府が40％もの土地を奪ったというのはデタラメらしい。
1990年に行われた、朝鮮総督府時代の土地台帳の調査によれば、農民に対して正当な土地所有権を保証するために土地申告を指導したという。

また、朝鮮統治における日本の投資についても言及しており、1900年以降の投資額は80億ドルにものぼり、この投資は赤字つづきで日本の財政が豊かになることはなかった。
工業生産率は年平均５％、GDPも年平均４％と高い水準で推移。人口に関しては、1910年時点で1312万人だったのが1944年には2512万人にまで増えた。
学校制度も整えられ、識字率の調査では1910年に6％程度だったのが、1943年には22％に上昇している。

一般に言われる創氏改名も、強制した事実はなく、法律でも氏の設定と改名の自由をあたえている。

ちなみに、1965年の日韓国交回復から2002年までに日本から韓国に支払われた無償ODAは7000億円（外務省ODA白書）。
戦後もかなりの額の協力をしているようだ。

いろいろ拗れている日韓関係だが、韓国の方の書いた日韓の歴史を読むことで、お互いの歴史認識の違いをより明確に理解できるのではないでしょうか。

データ量、資料からの引用共に、非常に信頼のおける一冊だと思いました。

ハングルは、1443年に李氏朝鮮の第四代王、世宗（セジヨン）の発議によって、朝鮮語の音を完璧に表記するために創出された純粋な表音文字である。

しかし、中国文化を重んじる高級官僚や知識人たちが、朝鮮の真字は中国文字（漢字）であると反対した。漢字は、一般庶民には使えなかった。

従って、世宗は「これは...続きを読む文字ではない。訓民正音つまり、愚かな民に発音を教える記号にすぎない」と言わざるをえなくなった。ハングルはほとんど使われることがなかった。

日本にきたホステスではない韓国女性の、日本に働きにくる韓国女性を一面とした韓国論・日本論。1990年の著述なので表層的には現在と異なることも多いはずだが、多くのことは今も変わらないんだろうな。

ここまで客観的に現状を捉えられる韓国人が居たことに驚いたが、そんな人がいても全く変わろうとしないどころか、よりイデオロギー的反日に凝り固まっていく韓国を見ると、より絶望的な気分になる。

親韓的な態度を取る日本人に、特に読んで欲しい。韓国人が読んでも反発しか生まないだろうから。
日本人が変わるしかな...続きを読むい。それも、擦り寄るのではなく言うべきことをはっきり、オブラートに包まず言う方向へ。