芥川龍之介のレビュー一覧

奉教人の死（新潮文庫）

芥川龍之介

煙草と悪魔　11/21
さまよえる猶太人　11/22
奉教人の死 11/21
るしへる　11/22
きりしとほろ上人伝　11/23
黒衣聖母 11/22
神神の微笑　11/21
報恩記　11/22
おぎん 11/4
おしの 11/5
糸女覚え書 10/23

河童・或阿呆の一生（新潮文庫）

芥川龍之介

全編を通してどうしても自死狂死に惹かれているのが解る。お金についてかなり悩んでいるのに、身を切り売りするような文章を作っているので苦しそうに感じる。

「蜃気楼」
蜃気楼と真っ暗な海岸でマッチをつけること。夢の中で全く意識していない人が出てくること。意識の閾の外の見えない部分を表現しているんだなあ。

「河童」
河童はファンタジー世界を作っていておもしろい。でも現実の思想、作家、音楽などが浸食している。

「歯車」
私も偏頭痛の閃輝暗点を感じることがあるから、解るぞこの感じ！と思った。歯車とは言い得て妙で動くチカチカするものが終わってくると頭痛が酷くなる。

侏儒の言葉 文芸的な，余りに文芸的な

芥川龍之介 / 平出隆

　「文芸的な、余りに文芸的な」を取り急ぎ。といって「侏儒の言葉」は前に読んだことがある。
　谷崎との論争も気になっていたところだったけど、最近読んだ佐藤春夫の「芥川竜之介を哭す」にあった「しゃべるように書く」話が気になっていたので、それが主な動機ｗ佐藤春夫の文章でも、ヒステリー治療としての側面は取り上げられていたし、その効用はある程度認めるところもあったようだけど、ジャーナリスト的な側面を考えてしまったり、芥川自身の性格もあってか、皮肉に見ている様だった。

　総括すると、文学とは何かを芥川なりに考えて出した答え・考えといったところ。だから、読むのにも時間がかかった。正宗白鳥をかなり評価しているのが意外。「死者生者」は読んだことがないので、気になる……（「芋粥」は既読）。

　それから、以前芥川の「プロレタリア文学論」を読んだ時、なかなかに深い考察をしているなあと思ったけど、これからの文学としてその発生？動き出し？を認めていたんだなあ。中野重治が出てきてびっくりした。

　「侏儒の言葉」もだいぶ前に読んだ切なので、また機会をみて。

羅生門・鼻・芋粥

芥川龍之介

｢羅生門｣は高校生だった時に読んだことがあるため、読みづらいことはなかったものの、全体的に話が少し難しかった。

地獄変

芥川龍之介

[蓮]

どの視点から見るか

読み終わった後に、誰の視点から読むかで物語の本質が変わってくるように思えた。
地獄屏風の表現はおどろおどろしいが、絵師と娘、猿、御殿様、それぞれの心から読み返すと切ない思いが残った。

杜子春

芥川龍之介

全体を通して見てみると、最初にお金持ちになって落ちぶれたのも、二度目の凋落も、地獄でのいたぶられにしても彼の体験した全てがマヤカシで全部あの仙人様の手の上で起こっている事のように思えて来ますね。人としての本当の幸せとか、人生における生きる目的ってことを教えようとしているのかな…面白かったけど、やたら金銭を与える仙人の目的って何？人を誑かして何やってんだいって笑笑

藪の中

芥川竜之介

[A]

読書って難しい

作者の意図はどこにあるのだろう、
というのが率直な感想です。
面白いと言えば面白いし、
がっかりだと言えばがっかりだし、
ただただ不可解です。
読書って難しいですね。

河童・或阿呆の一生（新潮文庫）

芥川龍之介

歯車、ある阿呆の…、大導時しんすけ、どれも自分のことを題材にしてるのかな、と思った。
生きていくのってそうそう楽しくはないよね、むしろ重苦しいよね、と言われているような。
前向きに、とか夢に向かって、向上心を持って、なんてことに疲れている時はむしろ救われる？

蜘蛛の糸・杜子春・トロッコ 他十七篇

芥川龍之介

子供向けとして書かれた作品を編輯したもので、正直に言うと、読んでいてあまり面白くない作品が多かった。同じ芥川作品でも羅生門とか鼻、あとは手巾なんかは純粋に気に入ったのだが。ただ、「父」は父親の立ち姿が印象的だし、「杜子春」は出典を高校の漢文の教科書で知ってることも相まってか結末にハッとさせられた。

河童・或阿呆の一生（新潮文庫）

芥川龍之介

‪全体的に漂う不気味な美しさを味わえた。蜃気楼、海、漂流物といったモチーフとその情景が印象的な『蜃気楼』、価値観が反転した河童の世界を体感する、ファンタジー満載かつ強いメッセージ性を感じる『河童』が好き。‬

【語注付】地獄変

芥川龍之介

羅生門、鼻、地獄変、蜘蛛の糸、藪の中くらいしか覚えていない。藪の中が一番好き。きっと真相は存在しなくて、それをそのまま受け止めるのが正しい。

・大川の水
・羅生門
・鼻
・芋粥
・地獄変
・蜘蛛の糸
・奉教人の死
・蜜柑
・舞踏会
・秋
・藪の中
・トロッコ

戯作三昧・一塊の土（新潮文庫）

芥川龍之介

ある程度、芥川龍之介を読んできた人にとっては、その一部の良い作品でしかないと思うが、芥川をはじめ、文豪の作品に慣れてない人がいきなり読むにはかなりパワーが必要。

こういうのは無理して読まずに、読みやすい話だけ読んで一度置いてもいいかもしれない。

時間をかけてゆっくり味わいたい作品。

羅生門 鼻 芋粥 偸盗

芥川龍之介

どの作品もなかなか難しい言葉が多く、苦労した。やはり『羅生門』が秀逸か。理知的で簡潔だ。東大英文科在学中の作品だ。なるほど夏目漱石の後輩だ。『芋粥』はゴーゴリ『外套』とそっくりとの解説に納得した。王朝文学だけではなく、ロシア文学にも題材をとったとは驚きだ。

戯作三昧・一塊の土（新潮文庫）

芥川龍之介

江戸末期の市井の風俗の中で、芸術至上主義の境地を生きた馬琴に、自己の思想や問題を託した「戯作三昧」、仇討ちを果した赤穂浪士の心理に新しい照明をあてて話題を呼んだ「或日の大石内蔵之助」などの“江戸期もの”。闇空に突然きらめいて、たちまち消えてゆく花火のような人生を描いた「舞踏会」などの“明治開化期もの”。ほかに本格的な写実小説「秋」など、現代に材料をとった佳作を網羅した。

奉教人の死（新潮文庫）

芥川龍之介

芥川は殉教者の心情や、東西の異質な文化の接触と融和という課題に興味を覚え、近代日本文学に“切支丹物という新分野を開拓した。文禄・慶長ごろの口語文体にならったスタイルで、若く美しく信仰篤い切支丹奉教人の、哀しいが感動的な終焉を格調高く綴った名作「奉教人の死」、信仰と封建的な道徳心との相剋に悩み、身近な人情に従って生きた女を描く「おぎん」など、11編を収録。"

侏儒の言葉・西方の人（新潮文庫）

芥川龍之介

30数年ぶりに読んだ。
僕は芥川龍之介の経験することのなかった年齢を生きているわけだが、それでもはっとするような言葉がいくつもある。若い頃こうした作品に心奪われたのも、よく分かる気がする。

侏儒の言葉・西方の人（新潮文庫）

芥川龍之介

　道徳は便宜の異名である。「左側通行」と似たものである。

　道徳の与えたる恩恵は時間と労力の節約である。道徳の与えたる損害は完全なる良心の麻痺である。

　妄（みだ）りに道徳に反するものは経済の念に乏しいものである。妄りに道徳に屈するものは臆病ものか怠けものである。
　良心は道徳を造るかも知れぬ。しかし道徳は未だ嘗て、良心の良の字も造ったことはない。

　わたしは古い酒を愛するように、古い快楽説を愛するものである。我我の行為を決するものは善でもなければ悪でもない。唯我我の好悪である。或は我我の快不快である。そうとしかわたしには考えられない。
　ではなぜ我我は極寒の天にも、将に溺れんとする幼児を見る時、進んで水に入るのであるか？　救うことを快とするからである。では水に入る不快を避け、幼児を救う快を取るのは何の尺度に依よったのであろう？　より大きい快を選んだのである。しかし肉体的快不快と精神的快不快とは同一の尺度に依らぬ筈である。いや、この二つの快不快は全然相容れぬものではない。寧ろ鹹水と淡水とのように、一つに融け合あっているものである。現に精神的教養を受けない京阪辺の紳士諸君はすっぽんの汁を啜った後、鰻を菜に飯を食うさえ、無上の快に数えているではないか？　且つ又水や寒気などにも肉体的享楽の存することは寒中水泳の示すところである。なおこの間の消息を疑うものはマソヒズムの場合を考えるが好い。あの呪うべきマソヒズムはこう云う肉体的快不快の外見上の倒錯に常習的傾向の加わったものである。わたしの信ずるところによれば、或は柱頭の苦行を喜び、或は火裏の殉教を愛した基督教の聖人たちは大抵マソヒズムに罹っていたらしい。
　我我の行為を決するものは昔の希臘（ギリシア）人の云った通り、好悪の外にないのである。我我は人生の泉から、最大の味を汲くみ取らねばならぬ。『パリサイの徒の如く、悲しき面もちをなすこと勿れ。』耶蘇さえ既にそう云ったではないか。賢人とは畢竟荊蕀の路にも、薔薇の花を咲かせるもののことである。

　人生を幸福にする為には、日常の瑣事を愛さなければならぬ。雲の光り、竹の戦（そよ）ぎ、群雀の声、行人の顔、――あらゆる日常の瑣事の中に無上の甘露味を感じなければならぬ。
　人生を幸福にする為には？――しかし瑣事を愛するものは瑣事のために苦しまなければならぬ。庭前の古池に飛び込んだ蛙は百年の憂いを破ったであろう。が、古池を飛び出した蛙は百年の愁いを与えたかも知れない。いや、芭蕉の一生は享楽の一生であると共に、誰の目にも受苦の一生である。我我も微妙に楽しむ為には、やはり又微妙に苦しまなければならぬ。

　天才とは僅かに我我と一歩を隔てたもののことである。只此の一歩を理解する為には百里の半ばを九十九里とする超数学を知らなければならぬ。

　あらゆる言葉は銭のように必ず両面を具えている。例えば「敏感な」と云う言葉の一面は畢竟「臆病な」と云うことに過ぎない。

羅生門・鼻・芋粥

芥川龍之介

限定カバーが素敵でジャケ買いしました。
言わずもがな有名な文豪、芥川龍之介ですが数年ぶりに手に取りました。
「羅生門」は教科書にも載っており誰もが1度は目を通す作品かと思いますが、
当時の感想は覚えていませんが子供ながらに善悪について思案せざるを得なかっただろうと思います。
大人になった今、現代の子供たちには是非「鼻」も目を通して欲しいなと感じます。
人間の一瞬の輝きを引き出す彼の芸術性は、やはり美しいと改めて感じました。

地獄変・邪宗門・好色・藪の中 他七篇

芥川龍之介

「好色」だけ読んだ。現代の高校生と似たようなテンションだなーと思った。「『見た』だけでもいいから返事欲しいな」という文に対して「見た」って本気で送り返す侍従強すぎる。そしてめげずに60通も和歌を送る平中もすごい執念というか、絶対惚れさせると躍起になる優男そのものにしか見えない。平中にとっては悲劇でしかないのに、コメディのように見えるところにおもしろさがあるのかも。

【語注付】地獄変

芥川龍之介

　芥川の短編「大川の水」、「羅生門」、「鼻」、「芋粥」、「地獄変」、「蜘蛛の糸」、「奉教人の死」、「蜜柑」、「舞踏会」、「秋」、「藪の中」、「トロッコ」が入っている。
　芥川なんて最後に読んだのは何でいつというのも分からない。たぶん「トロッコ」は中学校くらいの教科書かなんかで読んだのか、でも話の内容はなんだったのか、ひとつも覚えていない。けど、あるきっかけがあって、読んでみた。タイトルは知っていても、「羅生門」と「蜘蛛の糸」以外は全然内容を知らなかった。実はこの本はもう３週間以上前に読み終わった本だが、今でも面白いと思うものはどれだろう。やっぱり「地獄変」だろうけど、サル好きのおれとしては「地獄変」のサルがやっぱり印象に残っている。サルが最後飛び込んでいくなんて、なんて可哀そうな話なんだ、と思った。後は、どれも面白いけど、改めてどれと言われると正直よくわかんない。そんなことよりも、キリシタンの話から舞踏会や秋みたいな現代的？な話から、藪の中とか蜘蛛の糸や地獄変みたいな話まで、文体の幅がすごいということに驚いた。（18/05）