斎藤幸平のレビュー一覧

テクノ封建制 デジタル空間の領主たちが私たち農奴を支配する とんでもなく醜くて、不公平な経済の話。（集英社シリーズ・コモン）

ヤニス・バルファキス / 斎藤幸平 / 関美和

なるほど、我々は気づかぬうちにデジタル植民地におけるクラウド農奴となってしまったのかと、慄然とする内容でした。

人新世の「資本論」

斎藤幸平

話題になっていた本を読んでみようとのことで、読んだ本。
正直、経済やマルクス主義についての本であると思い、さらに言えば「脱成長」は理想論すぎると思っていたのであまり期待していなかったが、気候変動に端を発し、そこから資本主義経済への分析、民主主義のあり方など、政治システムも絡んだ論理展開は、読んでいて非常に興味深かった。
また、マルクスの資本論を読んだことがないので、資本主義についての分析に初めて触れることができたという点からも、この本を読んで良かったと思う。

ゼロからの『資本論』

斎藤幸平

面白かった。
私の今の世の中に対するモヤモヤ感を表してくれている内容だった。
もう余力が無いのに経済発展と言うばかりの政治家や、ここ10年で増えた貧困、モノを売るために時間を費やしていた面白く無い仕事が多かった前職など。この本に一つの答えがある。
今の世の中に限界を感じている人は読んでみて欲しい。

人新世の「資本論」

斎藤幸平

経済成長と、環境保護ひいては文明の存続との両立がいかに不可能か、そしてコミュニズムに基づく脱成長という解決策を述べている。類似の書籍と一線を画すのは、マルクスの理論を終始ベースとしているために論展開が明確で納得しやすいこと。また、脱成長についても「どうせ無理だよな」と思わせない説得力がある。

マルクス解体 プロメテウスの夢とその先

斎藤幸平 / 竹田真登 / 持田大志 / 高橋侑生

斉藤さんの本は初めて。
素晴らしく前向きで論の運び方がどこかミステリ風で非常に興味深い知的刺激を得られました。
全て読み終わったあと、マルクス解体というタイトルにグッときた。
細かく精読すると問題はいくつかありそうだが資本主義のオルタナティブを思考することは続けていきたい。
富という概念を再認識させられる。
読書が持つ力は様々あるが、その本を読んだ後世界の捉え方に新たな道筋を与えてくれる、それが一番の力です。

テクノ封建制 デジタル空間の領主たちが私たち農奴を支配する とんでもなく醜くて、不公平な経済の話。（集英社シリーズ・コモン）

ヤニス・バルファキス / 斎藤幸平 / 関美和

搾取の主導的な形態を時代の変遷に沿って、《封建制/領地/農奴/地代(レント)として差し出さねばならない生産物》、《資本主義/生産手段/労働者/利潤として巻き上げられる価値》、《テクノ封建制/クラウド領地/クラウド農奴/クラウド地代(レント)として差し出さねばならない個人情報》と描いてみせる。そして、テクノ封建制においては、クラウド領主であるGAFAMなどのプラットフォーム企業が、従来型の企業(資本家)を封臣とし、彼らが労働者から搾取した利潤からクラウド地代を吸い上げる。また人々は、デジタル空間で興味関心欲望を操作され、クラウド領主に無償で個人情報やコンテンツを差し出し続け、そこから抜け出すことのできない、クラウド農奴と化している。今この世界で起きている経済構造の変化を、このように見通してみせる著者の力量に脱帽。巻末の斎藤幸平の解説もコンパクトかつ見事なまとめになっている。

ぼくはウーバーで捻挫し、山でシカと闘い、水俣で泣いた

斎藤幸平

哲学者の斎藤幸平氏の本。
普段机に向かって仕事をしてる中、様々な社会問題に関する連載で現場を見に行く機会が与えられ…とのこと。

私達は殆どのことを、現場や実情を知らずに（または真偽さえ分からず）SNSなどで無責任に論じ、他者を批判し、正義を振りかざす。胡散臭く知ったような事を論じている時に「はて、本当にそうなのか？」とふと考える。

この本は幾つかの社会問題について、著者が現場に赴いたり、実践してみたりしたフィールドワークの記録です。
例えば、福島の原発のこと。水俣病のこと、ウーバーの配達のこと、プラスチックゴミのこと。
様々な社会問題は、表面的にはニュースや学校で習う。「大変だね」「解決して良かった」「環境にやさしい生活をしよう！」などと感想を述べて消化されていたが、当事者たちは終わらない問題に取り組み続けていることを知ったし、遠くで起きた事件も他人事ではないということを知る。
知るとそこに沢山の人達が見えてくる。ニュースで扱われない問題の分厚さがある。
全ての問題に関われるわけではないけれど、全ての問題は知ることからしか進まないのだと思いました。

テクノ封建制 デジタル空間の領主たちが私たち農奴を支配する とんでもなく醜くて、不公平な経済の話。（集英社シリーズ・コモン）

ヤニス・バルファキス / 斎藤幸平 / 関美和

予想通り面白かった。後半の近未来の箇所は今ひとつよく分からない。金融緩和が駄目なことはよく分かった。

人新世の「資本論」

斎藤幸平

とても腹落ちする内容だった。
特に現代の自由主義経済的資本主義については、肌で感じている行き詰まり感を論理的に説明してありスッキリした。

人新世の「資本論」

斎藤幸平

読んでもう1年半くらい経つが、読んだ当初から物事の考え方の土台になっている本。携帯の中のコバルトを採掘する仕事の低賃金さ(日本円にして1日あたり1円程度だったかな？)などを含む外部化の話はショックだった。グリーンエコノミーの話でも同じ。EV自体がco2を排出しなくてもそのサプライチェーン(部品加工、輸送、インフラ整備)でガンガンにco2を排出している。それは他国に外部化されているかもしれない。これを知って、メーカーって分業化が進んでるから怖いなと思った。
また社会構造について、資本主義でも社会主義でもない共同化社会を提案していた。確かに、自分の使うものは自分たちで調達・整備した方がいい気がする。埼玉県八潮市の陥没事件しかり。反対にブルシットジョブは、局所的な解を産んでるに過ぎず、問題のフレームが小さい気がする。
ただ一点、どう実現するか、があまり詳しく書かれていないという印象。たしかに少人数で実行されうるかもしれないが、今の新自由主義的な考えでどう改変していくかはかなり難しい。社会輸送は、理想を語るより何倍も難しいのかも。

人新世の「資本論」

斎藤幸平

気候問題や経済についてのものの見方を変えてくれた本。ただ筆者の頭脳が高度すぎて真剣に読まないと理解できないので、気楽に読むことはできない。読みごたえはすごい。

人新世の「資本論」

斎藤幸平

素晴らしかった！斎藤さん超ファンになった！以下、抜粋

無限の経済成長を目指すグリーンニューディールに対してはこう言うしかない。「絶滅への道は善意で敷き詰められている」

ヴァーツラフシュミル「継続的な物質的成長は不可能。脱物質化…より少ない資源でより多くのことを請け合うが、、も。この制約を取り除くことはできない」
この指摘通りサービス部門への経済の移行が問題を解決するわけではない。余暇のカーボンフットプリントは全体の25％をも占めるといわれる。
現実にはロボット化でサーバーの製造や稼働に膨大なエネルギーと資源が消費される。

先進国が膨大なエネルギーを使ってさらなる経済成長を求めることは明らかに不合理。ましてや経済成長がそれほど大きな幸福度の増大をもたらさないのなら尚更だ。
しかし同じ資源とエネルギーをグローバルサウスで使えばそこで生活する人の幸福度は大幅に増大するはずだ。だとしたらカーボンバジェット（まだ排出が許される二酸化炭素）は彼らのために残しておくべきだ
つまり「現実飢餓で苦しんでいる10億人は苦しみ続ければいい」「地球環境の悪化で苦しむ将来の世代などどうでもいい」という立場をとるなら別だがそうでない私たちは、先進国の経済成長を諦めマテリアルフットプリントを自発的に減らしていく道を検討すべきではないか
私たちが環境危機の時代に目指すべきは自分たちだけが生き延びようとすることではない。それでは時間稼ぎはできても地球は1つしかないのだから最終的には逃げ場がなくなる
このままでは超富裕層1％にしか今のような生活は保障されなくなる
明日は我が身
生存の鍵となるのは「平等」
日本社会では労働分配率は低下し貧富の差は広がっている、ブラック企業も深刻化、そしてパイは小さくなり安定した仕事も減り、人々は何とか自分だけは生き残ろうと競争を激化させていく。社会的な分断が人々の心を傷つけている

今の日本のように石炭火力発電所を建設しているなら「脱成長」ではない
生産を縮小するにしても失業が増えるだけでは「余暇の増加」からはほど遠い。削減すべきは牛肉、SUV、ファストファッションであり教育や社会保障、芸術ではない。日本はただの長期停滞。不平等と貧困をもたらし、競争を激化させる。誰も弱者に手を伸ばす余裕はなくホームレスになれば台風のとき避難所に入ることすらできない。貨幣を持っていなければ人権さえ剥奪され、相互扶助は困難だ。

マルクス…産業のより発展した国は、発展の遅れた国に対して、ほかならぬその国自身の未来の姿を示している

無力になった私たちは資本主義なしには生きられないと無意識のうちに感じている。私たちはかつてぬいほどに自然の力を前にして無力になっている。昔の私たちは自分たちで魚や肉を取り捌き、そのための道具さえも自分たちで作っていた。それに比べると私たちは資本主義に取り込まれ生き物として無力になっている
商品の力を媒介しないと生きられない。自然とともに生きるための技術を失っている。
資本は職人たちの作業工程を細分化し効率化するよう再構築した。その結果職人たちは没落する。職人の代わりに雇われた労働者たちはただ資本の命令を「実行」するだけだ。職人の「モノの構想」と「実行」は分離された。
現代の労働者はかつての職人のようにひとりで完成品を作れないし、パソコンを組み立てているのはパソコンがどうやって作動しているのか知らない人たちだ。
今や労働者たちは資本の下で働くことでしか自らの労働を実現できない。こうして自律性を奪われた労働者は機械の「付属品」になっていく。「構想力」は失われ、資本の支配力は増大、生産力の発展にも関わらず私たちは未来を「構想」することができない
むしろより資本への従属を迫られ、資本の命令を「実行」するだけになる

危機が深刻化するほど人々の目的は生き延びることだけになり立ち止まる余裕を失う、そうなってからでは遅い
気候危機は真にグローバルな危機である。周辺部に転嫁できる公害とは違い、究極的には先進国であれこの破壊的帰結から逃れられない。すべての人類が連帯ができるかという試練
この試練の瞬間にジオエンジニアリングやNETのように先進国を優先して「外部」の人々を犠牲にするような「閉鎖的技術」は不適切

「役に立つ」技術を開発するためますます多くの税金や労働力が投下される。その一方で人文学は「役に立たない」として予算が削減される
この危機を前にして全く別のライフスタイルを生み出し脱炭素社会を作り出す可能性を技術は抑圧し、排除してしまう
技術というイデオロギーが現代社会に蔓延する想像力の貧困の一因

相対的希少性は終わりなき競争を生む。自分よりよいものを持っている人はSNSに沢山いるし買ったものをすぐに新モデルの発売によって古びてしまう
消費者の理想は決して達成されない、私たちの欲望や感性も資本によって包摂され変容させられてしまうのだ
人々は理想の姿、夢、憧れを得ようとモノを絶えず購入するために労働へと駆り立てられ、また消費する、それに終わりはない
消費主義社会は商品が約束する理想が失敗することを織り込むことによってのみ人々を絶えざる消費に駆り立てることができる
「満たされない」という希少性の感覚こそが資本主義の原動力なのである。それでは人々は一向に幸せになれない

“コモン”が目指すのは人工的希少性の領域を減らし消費主義、物質主義から決別した「ラディカルな潤沢さ」を増やすこと
“コモン”の管理においては必ずしも国家に依存しなくていい
水は地方自治体が、電力や農地は市民が管理できる。ラディカルな潤沢さが回復されるほど商品化された領域が減っていくためGDPは減少する、脱成長だ
貨幣に依存しない領域が拡大することで人々は労働への恒常的プレッシャーから解放される。その分だけ暮らしは安定し、相互扶助への余裕が生まれ、消費主義的でない活動への余地が生まれる。スポーツ、ハイキング、自然に触れる、ギターをひく、絵を描く、本を読む、家族や友人と食事しながら会話を楽しむこともできるようになるだろう
消費する化石燃料エネルギーは減るがコミュニティの社会的、文化的エネルギーは増える
満員電車に詰め込まれコンビニ弁当を食べ連日長時間働く生活に比べればはるかに豊かな生活だ
そのストレスをオンラインショッピングや高濃度アルコール飲料で解消しなくてもいい。健康状態も改善するだろう。
私たちは経済成長の恩恵を求めて一生懸命に働きすぎた。希少性を本質にする資本主義の枠内で豊かになることを目指しても全員が豊かになることは不可能
1％の超富裕層と99％の私たちの富の偏在を是正し人工的希少性をなくすことで、社会はこれまでよりもずっと少ない労働時間で成立する
しかも大多数の人々の生活の質は上昇する。無駄な労働が減ることで最終的には地球環境をも救う
私たちは十分に生産していないから貧しいのでなく、資本主義が希少性を本質とするから貧しいのだ
貧相な生活を耐え忍ぶことを強いる緊縮のシステムは資本主義にぴったりの政策だ
必要なのは「反緊縮」でそれにはコモンの復権

人間の満足度の基準というのは与えられた環境に適応可能でその基準は柔軟に変動する

気候変動は不可逆的だ
一つの方法で失敗したら別の方法でやり直すことはできない。
気候変動がもたらす被害はコロナ禍とは比べ物にならないほど甚大になる可能性がある。コロナなど感染症は、資本が自然の奥深くまで入り込み森林を破壊し未知のウイルスと接触したり、とりわけ現代のモノカルチャーが占める空間はウイルスを抑え込めない。そしてウイルスは変異していきグローバル化した人と物の流れに乗って瞬間的に世界に広がる。対策を遅らせるほど大きな経済損失を生み人命も失われる
コロナを例にすると最終的に危機の時代にはむき出しの国家権力がますます前面に出てくる可能性が高い。なぜかと言うと1980年代以降、新自由主義は社会のあらゆる関係を商品化し相互扶助の関係性を花貨幣、商品関係に置き換えてきたから。私たちがそのことに慣れきってしまった為相互扶助のノウハウも思いやりの気持ちも根こそぎにされているのだ。すると、不安な人々は隣人ではなく国家に頼ってしまう。
いずれにせよ政治家とテクノクラートによる支配で犠牲になるのは民主主義や人権。
ただし統治機構が十分に機能することを前提にしている。危機が本当に高まると強い国家さえも機能しなくなる可能性がある。実際コロナ禍では医療崩壊と経済の混乱を前にして多くの国家は何もできなくなった。気候危機にしてもそうなるかもしれない
しかも危機の瞬間には帝国的生活様式の脆弱さが露呈する。コロナの第一波が襲った際先進国ではマスクもアルコールも手に入らなくなった。安くて快適な生活を実現するためにあらゆるものを海外にアウトソーシングしてきたせいだ。
先進国の巨大製薬会社が精神安定剤やEDの治療薬といった儲かる薬の開発に特化し、抗生物質や抗ウイルス薬の開発から撤退していたため事態は深刻化した。
気候危機の場合、食糧難が深刻化、日本のような自給率が低い国はパニックになる。資本主義と決別して“価値”より“使用価値”を重視する社会に移行せねばならない
GDPの増大を目指すのでなく人々の基本ニーズを満たすことを重視するのだ。これこそ脱成長の基本的立場だ。自己抑制も必要だ。
【労働時間を削減して生活の質を上げる】
マーケティング、広告、パッケージングなどによって人々の欲望を不必要に喚起することの禁止、コンサルタントや投資銀行も不要。深夜のコンビニや店を開けておく必要はない。年中無休も同様。必要のないものを作るのをやめれば総労働時間は大幅に削減できる。労働時間を短縮しても意味のない仕事が減るだけなので社会の実質的な繁栄は維持される。労働時間を減らすことは人々の生活にも自然環境にも好ましい影響をもたらす。
人間がオートメーションによって賃金奴隷の状態から解放される可能性があるはずだが、資本主義のもとではオートメーション化は「ロボットの脅威」「失業の脅威」になっている。失業を恐れる私たちはいまだに過労死するほど必死に働いている。ここに資本主義の不合理さが表れている。早く捨て去ったほうがいい
「緑の経済成長」を目指すグリーンニューディールもジオエンジニアリングもMMTのような政策も資本主義という根本原因を必死に維持しようとしている。これが究極の矛盾で問題の先送りしかできない
だがこの時間稼ぎが致命傷となる。見せかけだけの対策に安心し人々が危機について真剣に考えることをやめてしまうのが一番危険。国連のSDGsは批判されなければいけない。石油メジャー、大銀行、GAFAMのようなデジタルインフラの社会的所有こそが必要。
ここで政治家を責めても仕方がない。気候変動対策をしてもグローバルサウスの人々や未来の子どもたちは投票してくれないから。政治家は次の選挙より先のことを考えられない生き物。大企業からの献金やロビイングも政治家たちの大胆な意思決定を妨げる。気候危機に立ち向かうには民主主義そのものを刷新しなければ。気候変動の対処には国家の力を使うことが欠かせない。市民議会などで主体的に参画する民主主義が拡張すればどんな社会に住みたいかをめぐってもっと根本的な議論を開始できるようになる
「3.5％」という数字がある。政治学者の研究によると3.5％の人々が非暴力的な方法で、本気で立ち上がると社会が大きく変わるというのだ。
グレタの学校ストライキは一人から始まった。1％VS.99％のスローガンを生んだウォール街占拠運動の座り込みに本格的に参加した数も入れ代わり立ち代わりで数千人だろう。デモは数万規模になりSNSでその動画は数十〜数百万回拡散される。そうなると選挙では数百万の票になる。
資本主義と気候変動に本気で関心を持ち熱心なコミットメントをしてくれる人々を3.5％集めるのはできそうな気がしてこないか。
ワーカーズコープ、学校ストライキ、有機農業、地方自治体の議員を目指す、環境NGOで活動する、仲間と市民電力を始める、労働時間の短縮や生産の民主化を実現するなら労働組合しかない。署名、富裕層への負担を求める運動を展開する必要もある。そうやって相互扶助のネットワークを発展させ強靭なものにするのだ。すぐやれる、やらねばならないことはいくらでもある。だからシステムの変革という課題が大きいことを何もしないことの言い訳にしてはいけない。一人ひとりの参加が3.5％にとっては決定的に重要だからだ。
そろそろはっきりとしたNOを突きつけるべきだ

ゼロからの『資本論』

斎藤幸平

これは良書。読むべき一冊です。
以下引用
生活に必要な財(住居、公園)やサービス(教育、医療、公共交通機関)が無償でアクセスできるようになれば、なるほど、脱商品化は進んでいきます。これらの財やサービスは、必要とする人に対して、市場で貨幣を使うことなく、直接に医療や教育といった形で現物給付されるわけです。
現物給付の結果、私たちは、貨幣を手に入れるために働く必要が弱まります。福祉国家は、もちろん資本主義国家です。けれども、脱商品化によって、物象化の力にブレーキをかけているのがわかるでしょう。　　

人新世の「資本論」

斎藤幸平

意識的にユニセフに募金はするし、エコバッグも使っているし、消費を促す資本主義のやり方には、うんざりしている。
けど….、わたしはこの本で提唱されている社会になじめるのだろうか。

利潤追求型の資本主義のもとでは、結局、すべての活動がお金儲けに転換されてしまって、自然破壊は止められず、世界の経済格差は拡がり、富裕国が引き起こすさまざまな負債を貧しい国（グローバルサウス）が引き受けることになる。

そこで、生産手段、インフラ、産業を自分たちで共同管理する、コモン、市民営化による脱成長コミュニズムの実現が不可欠だと提唱している。

理念や理屈は抜きにして本音で語ろう。
わたしは1人が好きだ。社会の共同体のような組織、自治会とか、協同組合とか、PTAとか、〇〇会とか、そういうものに所属して他者とコミュニケーションをとりながら、他者のために何かをするという行為が本当に苦手だ。
恐らく、介護職などのエッセンシャルワーカーに就きたくないと考える人は、その賃金の低さよりも仕事の内容で忌避する人も多いはずだ。
そういった個性の人が、脱成長コミュニズムの社会のなかで、どんなふうに生きていけるのか。これは個人主義が進んだ社会の中で大きな問題になると思う。
資本主義が経済格差を産むことは止めたいし、わたしたちの生活の負債を南アフリカや貧しい国の人たちに押し付けるのは嫌だ。
だけど、エッセンシャルワーカーのような、他者貢献の役には立たない仕事に、なぜかやりがいを感じてしまい、プライベートを共有せずとも分業社会の中で、生きていける職業に就いている、個人主義のわたしたちには、どういった意識の変革が求められるのか。
そこには当然、相当な苦痛が伴うだろう。
覚悟しなければいけないことなんだろう。
これからの世代には、まず他者理解の教育が不可欠だ。多様な他者を受け入れ、集団から排除される人を出さない社会にしなければいけない。
そして私たちは、他者貢献の理念を学び直さなければならない。

人新世の「資本論」

斎藤幸平

「人新世」聞き慣れない言葉です。
　これは、ノーベル化学賞受賞のパウル・クルッツェンが名付けた言葉で、人類の経済活動が地球に与えた影響があまりに大きいため、地質学的に見て、地球は新たな年代に突入したと言い、人間たちの活動の傷痕が、地球の表面を覆いつくした年代という意味らしい。
　近代化による経済成長は、豊かな生活を約束していたはずだった。ところが、「人新世」の環境危機によって明らかになりつつあるのは、皮肉なことに、まさに経済成長が、人類の繁栄の基盤を切り崩しつつあるという事実である。
　そのような事態を避けるための方法論として、「資本論」を書いたカール・マルクスの考えたことをもう一度、しっかり読み直し、マルクスが資本論以降に取り入れた考え方にヒントがあるというのが著者の言説である。
内容ですが、
第１章　気候変動と帝国的生活様式
第２章　気候ケインズ主義の世界
第３章　資本主義システムでの脱成長を撃つ
第４章　「人新世」のマルクス
第５章　加速主義という現実逃避
第６章　欠乏の資本主義、潤沢なコミュニズム
第７章　脱成長コミュニズムが世界を救う
第８章　気候正義という「梃子」

　はじめに――ではSDGｓは「大衆のアヘン」である！と書かれています。
要は、現在の資本主義の延長線上にある技術革新に期待するとか、資本・政府の示すキャンペーン取り組みでは解決しない状況に陥っているという話です。
長い人類の歴史の中で育んできた「コモン」「コモンズ」を基盤とする経済社会活動に人びとが主体的に参加し、より多くの人びとがその活動に巻き込まれていく方向にしか活路を見いだせないという提案である。
　第８章に、まだまだ小さな活動であるが、スペインバルセロナで、アメリカのデトロイトで、南アフリカのヨハネスブルクでとかグローバルサウスの抵抗運動から、積極的に学ぼうという運動が若干ではあるが、広まりつつあるらしい。

後書きの最後の最後の部分を紹介して、感想文とする。

　本書の冒頭で「人新世」とは、資本主義が生み出した人工物、つまり負荷や矛盾が地球を覆った時代だと説明した。
　ただ、資本主義が地球を壊しているという意味では、今の時代を「人新世」ではなく、「資本新世」と呼ぶのが正しいのかもしれない。
　けれども、人びとが力を合わせて連帯し、資本の専制から、この地球という唯一の故郷を守ることができたなら、そのときには、肯定的にその新しい時代を「人新世」と呼べるようになるだろう。
　本書は、その未来に向けた一筋の光を当てるために、資本について徹底的に分析した「人新世の資本論」である。
　もちろん、その未来は、本書を読んだあなたが、３．５％のひとりとして加わる決断するかどうかにかかっている。

ゼロからの『資本論』

斎藤幸平

改めて資本主義を理解したかったので読んでみた。資本主義は資本の増殖が基本にあり、私たちはいつの間にかその流れに組み込まれていると再認識。
労働力という商品を売り、再生産するために商品を買うという終わりのない一連の流れにどう立ち向かうかまで示してくれてるのはとても良かった。

また、資本主義社会における2つの自由が印象的だった。一つは強制労働といったことがないことの自由、もう一つは生産手段が持たないことによる自由。後者は自由によって、文句は言うけど結局会社の言いなりであり、リストラされないためにも労働者がより勤勉に働くという構造がとても皮肉だなと思った。むしろ働くほど効率化されて、自分の首を絞めるのだから。

上記に加え、構想と実行の分離という概念は目新しかった。分業により効率的に仕事ができるようになった反面、構想することはできなくなってしまった。ここでいう構想は状況に応じて自在に判断するなことであり、いわゆる経営者目線で働くみたいな小手先な話ではないと著者は批判している。例えば、店長がその日の天候等の状況に応じて売り場の商品を変えるとかそういう話ではなく、より大上段の原材料の仕入れ先、販路、営業時間など話です。それら大冗談の話は、より上層部によって決められているため、そもそも経営者目線で働くなんて耳障り良いレトリックになる。僕も毒されていたものの、これは痛烈だなと感じた。

入門書を読んだこともあり、原典の資本論に再び挑戦してみようと思う。大変良い本だった。

ぼくはウーバーで捻挫し、山でシカと闘い、水俣で泣いた

斎藤幸平

今年もよろしくお願いします。

「人新世の資本論」の著者であり、思想研究の
学者でもある斉藤氏の体験エッセイです。

その内容はもちろん遊びではなく、ウーバーワ
ーカーになったり、昆虫食や培養肉の研究を見
に行ったりと、とにかく「現場」を訪れて「体
験」しています。

「当事者でもない人間が物見遊山的に行って何
が分かるのだ」と言ってしまうと思考停止に陥
ります。

「当事者」ではないものの「事を共有する」と
いうユルい関わりに根差した「共有者」という
立場でもいいので、関わりを持つということは
大切なのだと知る一冊です。

人新世の「資本論」

斎藤幸平

人新世:環境破壊の時代の
資本論:資本主義批判

資本主義
•帝国的生活様式→グローバルサウス（先進国の帝国的生活の皺寄せをグローバルサウスに請け負わせ蓋をする）
•分業化→個人の生産能力の低下＋ただ資本の命令を「実行」するだけの労働者
•「商品としての価値」を重視し「使用価値」を蔑ろにする

企業がSDGsに即した事業を展開するのは、トレンド的にその方が「儲かる」からである
→本質的には事業の成長を前提とする。

（実際はEVを生産するために、ICEよりも多くの二酸化炭素が排出される。技術の進歩が環境への負荷を増大させる）

SDGsは環境問題の本質から目を背けさせ、何か環境にいいことをやったと錯覚させる阿片にすぎない。
本質的な環境保護は「脱成長」でしか目指せない。

ぼくはウーバーで捻挫し、山でシカと闘い、水俣で泣いた

斎藤幸平

ウーバーイーツ、テレワーク、タテカン、あつ森、男性メイク、電力、昆虫食、脱プラスチック、培養肉、エコファッション、水俣病、震災、アイヌ、、

私にとっても「気になる」ことがいくつも取り上げられていて興味深く読みました。

「傷ついた人が心を癒すことのできる社会」を作るためにできることは何かを考える、貴重な機会になりました。

人新世の「資本論」

斎藤幸平

マルクスが辿り着いた資本主義の先にある、脱成長社会について知ることが出来た。
資本主義の限界と、これからの持続可能な社会への提案がなされている。

脱成長の5本柱(使用価値経済への転換、労働時間の短縮、画一的な分業の廃止、生産過程の民主化、エッセンシャルワークの重視）を意識して、生き方を考える必要があると感じた。