渋沢栄一のレビュー一覧

渋沢栄一 君は、何のために「働く」のか

渋沢栄一 / 竹内均

『青天を衝け』で描かれた渋沢栄一のコトバで語りかけてもらっているような感覚で読めた。

渋沢栄一の考え方としては、論語という一本の筋が通っているから、白黒はっきりしていて、ブレることがなくてわかりやすい。

考え方、お金、権利とのかかわり方に尊敬できる。個人の利益、自分だけがよければ全てよしではなく、周りも、社会も良い状態が本来あるべき姿と語ってくれる。

利己的ではなく利他的で私利私欲ではく、公共公益的な考え方。1年以上前に読んだけど改めて再読したい！

渋沢栄一 徳育と実業

渋沢栄一

渋沢栄一は単なる実業家ではなく「近代日本の礎を築いた人物」としての栄一の姿が鮮明に浮かび上がりました。渋沢は天命論や社会奉仕の思想を説きながら、忠義・信頼・敬意といった道徳的美徳を、実業の現場でいかに実践すべきかを具体的に示しています。その思想は単なる理想論ではなく、実社会で役立つ生きた規範として読む者に迫ってきます。

特に27歳で徳川昭武に随行しパリ万博を視察した経験は、彼にとって決定的な転機だったように思います。欧州諸国の制度や社会の在り方を直接見聞したことが、その後の日本における実業の方向性を決定づけたと言えるでしょう。帰国後は「商法会所」の設立、大蔵省での国づくり、そして第一国立銀行の創設へと続きます。この時代こそ、渋沢が最も大きく飛躍した時代であり、日本の近代化を牽引した原動力となったと感じました。

同時に彼は「道徳経済合一説」を掲げ、利益を追いながらも社会に奉仕するという理念を貫き、生涯に約500もの企業に関与しました。そのスケールの大きさと一貫性に圧倒されます。

現代においても「利益と倫理をどう両立させるか」は大きな課題です。本書を通じて、栄一の信念と時代を超えたビジョンの力強さを改めて実感しました。

抄訳 渋沢栄一 『至誠と努力』

渋沢栄一 / 奥野宣之

端的でわかりやすく解説されています。渋沢栄一さんは、遥か大昔に作られた論語を今(当時)でも通用すると仰っていましたけれども、彼の考え方もまた現代に通じるバイブルだなと改めて感じました。

渋沢栄一論語の読み方

渋沢栄一

論語渋沢解説版。論語＝倫理学、実学。人知らずして慍らず。言行一致。任重くして道遠し。信義、礼、忠恕。恭敬。中庸

超約版 論語と算盤

渋沢栄一 / 渋澤健

入門書、概念の理解にはとても良い立ち位置の本。
角川ソフィア文庫版の論語と算盤も読んだが、古文漢文が多く十分に理解できていなかったかと思いこちらを読んでみた。
もう一度原文版を読んでみようと思う

渋沢栄一「生き方」を磨く

渋沢栄一 / 竹内均

大河ドラマの『青天を衝け』を見ていたので、シーンもイメージしながら読み進めやすかった！

不可抗力でどうしようもないことっていうのは極めて少なく、本来、逆境というものは存在しないという考え方。

稲盛和夫と同様で価値観が一貫していて、渋沢栄一は論語を軸に、私利私欲ではなく、社会発展を第一義とする考え方には敬服と尊敬。

自分のことを最優先にするのではなく、広く、大きな視点をもつことで道は切り開けていくイメージが湧いて来たし、勇気を与えてくれる本だった。

時間があいてから再読したい！

雨夜譚 渋沢栄一自伝

渋沢栄一 / 長幸男

渋沢栄一の自伝的記録である雨夜譚。以前、城山三郎の雄気堂々を読んでいたこともあり内容がよく入ってきた。埼玉の深谷の農民が尊王攘夷を志すも敵方のはずの一橋家家臣に、、そのまま慶喜が将軍になり幕臣に、、そこからパリに行くも維新は終わっていて、、現在渋沢栄一について語られるところは彼の起業家としての部分ではあるが、その前半戦の幕末青春期の方がむしろ非常に面白かった。

渋沢栄一 君は、何のために「働く」のか

渋沢栄一 / 竹内均

「自分自身の利害得失が同時に社会の利害得失と一致するような仕事」
一生をかけて成し遂げる覚悟を持ちたいです。
渋沢栄一翁も死ぬまでこのように考えられてたんやと思います。
渋沢栄一翁も教育のことを憂いておられました。
今も昔も変わらないのかなと思います。
僕は勉強は人生で一発逆転を狙える一番有効な方法やと思います。
スポーツや芸術は確率が悪すぎて立身出世のためには勉強が一番やと思います。
ただ教える側のスタンスとしては親が子に教えるように無償で与えるくらいのものじゃないといけないかなと思います。
子供達がチャンスを掴む手助けをすることは社会貢献に繋がると思います。
また自分自身にとっても一生を賭けて取り組む仕事やと思っています。

「時代が求めるもの=多くの人を助けるものを提供する」
今の日本にはたくさんの外国人が来られてます。
外国籍の子供は勉強するのに2つの大きなハードルがあります。
日本の学校に馴染むことと日本語で勉強するのはとてもしんどかったと思います。
そのハンディを少しでも和らげていくことは時代の要請に応えることやと思います。

「知行合一」
全てのことは思うと同時に行わなければならない
僕もこれまでは本を読むだけの人でした。
今はだいぶ行動的になって
「やりたいことは全部やる」
スタンスに変わりました。
やり始めることで理解が進むことは往々にしてあります。
とにかく動き出すスピードを重視していきたいと思います。

やっぱりこの本を読んでも今の時代に通じることが多いなと思います。
またもう一度読み返したいと思います。

渋沢栄一「青淵論叢」 道徳経済合一説

渋沢栄一 / 鹿島茂

渋沢栄一「青淵論叢」　道徳経済合一説
著：渋沢　栄一
編：鹿島　茂
講談社学術文庫 2639

青淵とは、渋沢栄一の雅号である
回顧録から談話を聞き取り口述筆記したものとある。
論語と算盤は渋沢の書であり、青淵論叢とは談話集なのである

・金それ自身には善悪を判別する力はない。善人がこれを持てはよくなり、悪人がこれを持てば悪しくなる。つまり、所有者の人格いかんによって善ともなれば悪ともなる

・功なり名を遂げた人が、自分がいまのような金持ちになれたのも、すべては社会の恩だと自覚して、社会の救済だとか、公共事業とかいうものに対し、常に率先して尽くすようにすれば、社会はますます健全になるなずなのです。そして、社会が健全になれば、それと同時に自分の資産運用もますます健全になるというわけなのです。

・国が真正に富強となるには、政治とか、軍事とか、法律とか、教育とかいうものが進歩していかけばならないのはもちろんです。

・自分自身が大きな富をなすことは必要としないとしても、それなりの恥かしからぬだけの富は造らなければなりません。

・無理はけっして立身出世の近道ではありません。むしろ蹉跌を来たし将来を誤る恐れがありますから、功を焦り、無理をすることは大いに慎まなければなりません。

・成功出世をするには、まずもって実力を養うことが肝要であると思います。

・人間の立身出世というものは、与えられるものではなく、自分自身で築くべきものなのです。

・共栄共存の精神が根本であり、協和の心が最も大切であります

・嚢中の錐というたとえがあるように、実力が備わっている人は、事があれば必ずその才能が現れます

・青年諸君は努めて先輩に接し、その意見を敲き、経験を聞き、これを参考資料としてよく消化し、仕事をなすに際しても周到に用意をして、先人の失敗を繰り返さないように心がけるべきなのです。

・不断の修養は処世の必須条件であることを、深く心に銘するべきです。常に修養に心掛け、いわゆる内容の充実、実力の涵養（かんよう）に努力していれば、いかなる場合においても出処進退を誤ることなく、また失望落胆して自暴自棄に陥ることもありません。

・資本は万能ではありません。もっと大切なのは人です

・加うるに信用の厚い人であれば万一失敗するようなことがあっても再起することができるけれども、信用のない人は一度失敗して投下した資産を失うようなことがあると、とうてい再起することはおぼつかないのです。

・社会の信用はどうして得られるものであるかというと、一言にして尽せば、責任をお音字、誠心誠意をもってことに当たることにあります。

・人間が社会の一員として世に立っていくにあたって、第一に必要なことは誠実ということであります。

・わかりやすく言えば、人に接し事物に対するには、精神を籠めて諸事親切心をもってするようにせねばなりません。

・堪忍の必要であることを、熟々と感じ、常に忍耐心を養うことを心がけたのです

・論語「己に克ちて礼に復るを仁と為す」　克己ということは、人間にとって最も大切なことです。

・人事を尽くして天命を待て　人は誠実に努力して運命を待つ以上のことはできないのです。

・弊を見て功を没する勿れ　人の弊害をみて過去の功績を否定するようなことをしてはならない

・道とは人の心に行うところ、守るところの一切の正しいこと、理とは、筋のことで、全て筋立てることを意味しています。つまり、道理とは、人の踏み行うべき筋目ということです

・道理を知り、道理を行うには、安心立命を得ることが肝要です


目次
本書について
富者の要務
堅固正当な目的を持て
立身出世の秘訣
現代青年の短所と通弊
信用を得る人得ない人
資本よりも信用
叱言の云い方
勘忍強くなる様に修養した体験
克己心を修養した体験
真の成功とは何か
予の人物鑑識法
常識の発達と其の修養
口舌は福禍の門
順逆両境の覚悟
弊を見て功を没する勿れ
道理論
大国民は斯う有り度い
日本経済連盟に対する所感
対支政策の根本義
思想問題と教育の改善
我国労働問題の前途
外来思想と咀嚼消化の力
国家観念と世界主義
世界主義に立脚して産業の発達を期せ
国産の振興と其の根本策
政治経済と道徳観念
道徳と経済の合一説
商業道徳の振興
事業経営に必須の条件
我国の財政経済問題
「付録」家訓
編訳者解説

ISBN：9784065219034
出版社：講談社
判型：文庫
ページ数：360ページ
定価：1260円（本体）
発売日：2020年12月09日第1刷

はじめて世に出る青年へ

渋沢栄一

おもしろかった

人手不足だとか、道徳がなっていないとか、もうけ第一で情けに欠けるとか、今の教育は知識に偏っているとか、明治の世もいまもかわりがない
人の機微も読んでいて違和感は全くありませんでした。

・人間がこの世に生まれてきたのは、何事かを成すべき使命を受けたからである。この使命をまっとうするのが人間としての義務である。
・自分が愉快だから働き、不愉快だから休むというのは、使命に対してあいすまないことである。どのような場合でも、自分にあるだけの才能精力を尽くすのが人の人たる道である。

気になったのは、以下です。

・私たち凡人は、志を立てるにあたっても、とにかく、迷いやすいのが常である
・工夫としてはまず自己の頭脳を冷静にし、そして、自分の長所、短所をことこまかに比較して考え、自分の最も得意な方面で志を立てるのがよい
・すでに根幹となる志が立っているならば、今度は、その枝葉となる小さな立志についても、日々工夫することが必要である
・立志のかなめは、よく自分が知り、身のほどを考え、それに応じて適切な方針を決定するという以外にない

・日常身辺にひんぱんに起きる出来事は、すべて鍛錬の材料である。かなめは、それを有意義なものとみるか、わざとそらとぼけて見過ごしてしまうか、この２つに分かれることになる
・問題の起こる前からそうしたことに準備をしておくという心がけが必要である
・ひとつのささいなことのさらに細かいこともおろそかにしてはならない

・真の成功とは、道理に欠けず、正義にはずれず、国家社会のためにあるとともに、自分も富貴となるものでなければならない
・言い換えれば一時の成敗がどうであったかにかかわらず、その内容に重きを置いて、これを論ずる者でなければならない

・誤って改むるにはばかることなかれ
・人は何よりもまず道理を明らかにしなければならない

・不平は人の心をなまけておろそかに流れさせる
・心を厳しく引き締め、どのような逆境に直面しても動じないようにする
・順境にあっても驕らず、いわゆる、貧しくてもこびず、富んで礼を大切にする、という先哲の言を実地にいくように心がけることが大切である
・私は、青年に向かって、ただひたすら人格を修養することをすすめる
・桃李ものいわざるも下おのずから蹊（みち）を成す　役に立つ青年は、人に頼んで仕事を与えてもらわなくても、自分に仕事を惹きつけるだけの力をもっている
・仮につまらないと見える仕事でも、これを一生懸命に喜んでする人でなければ、責任を持って仕事をする人ということはできない

・今日の教育は主として知識のみに傾いている。精神は、それと反対にかえって退歩しているように思われる
・源濁れば、末清まず
・人格修養もやはりそれと同じこと。一方に日常のなすべきつとめを持ちながら、一方で人格の修養はどのようにでもできるものである

・要するに悪者は教えても学ぼうとしない、善者は教えなくても自分で学ぶ仕方を知っていて、自然とその運命をつくり出すものである
・自分で反省してみて悪い点をあらためるよりほかはない
･世の中のことは多くは自分のせいであるから、自分からこうしたいああしたいと気力をふるいおこしさえすれば、たいがいは思う通りになるものである

・富は一つの力である。国家も富がなくてはならない。しかし、その行為が正義に反し道理をはずれていれば、富もその力を維持することはできない
・富を多く積んでも、富者としての修養が足りないとつりあいが取れていない

･知行合一　成功しなければならないと知ったら、ただちに実行すべきである
・柔順で活発であれ
・世の中の仕事に向かっては、どこまでも行動がよくなければならない、行動がよいうえに、心がけがよくなければいけない。行動と心がけはべつのものだ
・空論を捨てて、あくまで実行の人となれ

・嘘をつかないのが商人の資本
・信用は資本なりとも言って、商売上道徳を重んずべきことを教えている

・地方の衰微はうち捨てておくことができない問題である

・人を観るということは難しいことの中でも、最も難しいことで、決してやさしいものではない。とりわけ、その人の満足するところを見定めるのが、最も困難である
・学んで思わざれば即ちくらし、思うて学ばざれば即ちあやうし：学んでも考えなければ、ものごとははっきりしない。考えても学ばなければ、独断におちって、危険だ
・之を知るを之を知るとなし、知らざるを知らざるとなせ、これ知るなり：知ったことは知ったとし、知らないことは知らないとこととする。それが知るということだ。

・精神はひとつのことに集中すべきである

・人間の力には限りがある。無限にそれを使うことはできない。であるから休養ということが必要となる。

目次

はじめに

私の立志観
意思の鍛錬方法
克己心の養成
私の見た功名心
私の成功観
私の成敗観
はじめて世に出る青年へ
役に立つ青年
現代学生気質
人格の修養
私の処世主義
楽天生活
逆境に処する方
公私の生涯
政治の根本義
富強国である我が国の態度
新富豪に対する希望
成功の真呼吸
私の商業道徳観
労働問題
地方繁栄策
私の見た福沢翁
私の見た塙検校
人物観察法
精力の集中法

渋沢栄一年表

ISBN：9784198652449
出版社：徳間書店
判型：新書
ページ数：256ページ
定価：1200円（本体）
発行年月日：2021年03月
発売日：2021年03月31日第1刷

渋沢栄一論語の読み方

渋沢栄一

渋沢栄一の座右の書である人の規律を正す論語について自身の考えをふまえた本
自身の経験や過去の日本の著名人などを取り上げて解説するので分かりやすい
背すじが伸びる良本

超約版 論語と算盤

渋沢栄一 / 渋澤健

利己精神と利他精神はどちらも欠けてはならない。
利益を求めることと、社会に尽くすことは相反するようだが、二兎を追う必要がある。

受身の思考停止人間への警笛が随所にあり、
刺激を得られた。

①早く成長させるために苗を引っこ抜いてしまった
②孵化しようしている卵の殻を割って雛を殺してしまった
→人の行為は内面の良心でなく、行為（外見）で判断される。

商人にこそ武士道を
「終始自力を本位として、道に背かぬことに専念し、そのうえで豊かになる努力を怠らぬことが人間の意義」

孔子 人間、どこまで大きくなれるか

渋沢栄一 / 竹内均

渋沢栄一が論語を座右の書とし、数々の新事業を成し得る指南としたことはこの本から初めて知ったが、忠恕の心をもって事にあたったからこそ、あれだけのことを成し遂げられたのだろうと思う。

超約版 論語と算盤

渋沢栄一 / 渋澤健

偉い人とまったき人
→すとんとなっとくできた！私はまったき人になりたいよ

智情意
→これいいな、そういう人になりたいよお

渋沢栄一論語の読み方

渋沢栄一

答えやん。
9割9分、書いてある通り生きたら大きな問題も起こらないと思います。

20220307　再読

マンガ 渋沢栄一に学ぶ 一生モノのお金の超知識

渋沢栄一 / 渋澤健

（2021-08-26　1h）

こういうマンガって絵が古めだったりするイメージだったけど、本書に関しては絵がかなり綺麗で漫画として楽しんで読めます。加えて、きちんと『論語と算盤』に関して浚ってくれて、渋沢栄一自身にも触れてくれます。論語と算盤について気になってるけど原著読むまでじゃないなってかたは勿論ですが、既に読んでいるかたもおさらいにオススメできます。

第1章と第2章で分かれており、作画の担当者が違います。前者の作家さんは週刊少年マガジンとかで連載持ってそうな感じ。スタイリッシュで細い線なので、スッキリ読めます。渋沢栄一がちょっと英国紳士風。
第1章がそんな感じなので、2章で絵が変わると違和感あるんですが、馴染むと2章の絵も味があって良いです。2章は歴史系・偉人系の漫画にありがちな、ちょっと古めの絵柄かもしれない。

第1章で論語と算盤の話。
第2章で渋沢栄一自身の話。
構成としては、ビール会社に勤めて3年目の会社員を主人公にした漫画→漫画の粗筋とプラスαの文→漫画の内容に因んだ渋沢栄一の名言抜粋→『論語と算盤』で取り上げられた偉人コラム。後編は漫画と年表とキーワードのまとめ。

現代語訳 渋沢栄一自伝

渋沢栄一 / 守屋淳

2024年から新一万円札の顔に決まり、2021年大河ドラマの主人公（主演は吉沢亮）である渋沢栄一。その大河ドラマは、渋沢栄一の自伝が元になっているというので読んでみた。
こちらの本は自伝「雨夜譚（あまよがたり）」「青淵回顧録（※せいえん　は渋沢栄一の号）」を元に、他の自伝や関連資料や他の人の証言集を組み合わせて幼少期から晩年までの人生を再構築させたという構成となっている。
幕末に生まれてまさに激動の時代を生き、攘夷を唱える⇒一橋家・将軍家の家臣⇒明治政府の役人⇒民間起業家・福祉家という柔軟性と、しかしダメなものはダメという強い信条も感じられる。
自伝が元なので、語り口からは本人の資質が感じられる。おそらくこの激動の時代をつねに時代最先端で登用されたのは、渋沢栄一が常に先を考えて準備をして問題があれば解決を探るという論理的思考が直接良い結果をもたらせたので評価されたこと、そしてユーモラスさ、冒険好き、柔軟性と人当たりの良さとそして案外血の気の多さなどが人としても可愛がられたり慕われたりしたのだろう。

【青年期】
生まれは武蔵国榛沢郡血洗島村（現・埼玉県深谷市血洗島。私は埼玉県出身なんだが、以前から深谷駅には「渋沢栄一生誕の地」の看板が出ていた。お札に決まったり大河ドラマ化されて観光客増えたかなあ）。豪農の長男だった。このころ岡部藩は年貢だの御用金だのを取り立てるだけ取り立て、能力のない代官が威張り、百姓というだけでバカにされて…という制度にうんざりしたという。
若い頃は攘夷倒幕の志を持ち、過激なテロを画策したことも（このあたりは大河ドラマで描かれているとおり）ある。
志のために家を出ようとした栄一へのお父上の言葉が立派だった。「どんな志をもちどこに行こうとも、道理を踏み間違えず仁人義士（じんじんぎし　広い愛を持ち、人の道を守った人間）であれば、生死や幸不幸に関わらず満足だ」
こういって跡継ぎ息子を金をもたせて送り出したのだから立派な人だ。
しかし栄一たちのテロは直前で取りやめとなった。しかし故郷にいては捕縛されるかもしれないので、親戚の渋沢喜作と一緒に京都に逃げることにした。この喜作とは「ともに死のう」と誓いあった仲ということで、このあと色々あっても生涯交流しつづけたようだ。
このあたりも大河ドラマ通りなんだが、自伝によると「幕政を覆すという自分たちの将来につなげるために、塾や道場で名高い人材と交流し、父からもらったお金もあったから、まあ至極面白く遊んでいたんですよ」みたいな生活だったらしい。捕縛されそうじゃなかったのか、剛毅な人たちだ 笑

【試みに一橋家へ士官したら、そのまま将軍直参になっちゃった】
故郷で企てたテロ行為が幕府にバレたっぽくちょっとまずいかなってところで、かねてより交流のあった一橋慶喜（大河ドラマでは草彅剛）の側近である広岡円四郎（大河ドラマでは堤真一）より、一橋家に仕えないか、と言ってもらった。
ここで栄一と喜作は「その前に自分たちの考えを聞いていただきたい」とお願いし、広岡円四郎は「前例がないけど…遠乗りの機会に顔を見てもらえ」と言ってもらった。
大河ドラマ冒頭は、この慶喜と栄一初めての出会いで始まっている見せ場でもある。
ただしこの渋沢栄一の自伝では「これには自分も大いに困り果てた。なぜかというと、自分の身体はその頃から肥満しており、とくに背も低いから、走り続けることはきわめて大変であった／それでもなんとか十町（約1キロ）を一生懸命ひた走りに走ってお供した」ということ。
そりゃー大河ドラマがイケメンすぎるんだよね。豪農の生まれで京都に逃げても大金持ってたから面白おかしくすごしてたんだから肥満にもなるよね 笑

その後一橋家の自由闊達な雰囲気の職場環境のなかで、御三卿のため固定の藩も石高も持たない一橋家の経済安定や直轄の兵士集めに尽力していった。
慶喜が将軍になったら自分たちも将軍直参に。普通は喜ぶだろうが自分と喜作は、どうせ徳川幕府はもう持たない。それなら若い人（田安亀之助とか？）に将軍になってもらって慶喜は実務に専念したほうが良いだろう、慶喜が将軍になってしまったら今までのように直接会って自分たちの意見をお話して取り入れてもらうこともできないと嘆く。
なお後年渋沢栄一が慶喜に伺ったところによると「慶喜公が将軍職を継がれるにあたっては、すでに一新一族を犠牲にして大政奉還を行う決意をされていた、というご真意を伺って、私自身の浅慮を恥じ入った」ということ。
徳川慶喜の評価はまさに毀誉褒貶であり本人は隠遁後は沈黙を保っている。そんななかで「わたし直接慶喜公から聞きました！」という証言があるのは貴重ですね。

【フランス留学時代】
さて、そんな栄一に突然下った命令が「パリで行われる万国博覧会に、慶喜の弟の徳川昭武が将軍名代として参加するので、その共としてフランスに行け」というもの。
このフランス行きは密命として、幕府の軍事力増強のためにフランス政府との間に600万ドルの借款契約をしてくるようにという司令があった。
なお徳川昭武は水戸藩なので水戸からも随行員もいるんだが攘夷だ！とか言って新しいものを取り入れる気がないということで、慶喜自らの命令らしい。
水戸藩って、桜田門外の変、坂下門外の変、天狗党に関する略奪だの一族皆殺しだのその報復だの、過激すぎる行動しかないというか慶喜も実家でありながら極力避けていたような気がするんだが、フランス随行に対しても頼りにできなかったんですね。この四面楚歌の時代に実家が頼りにできない慶喜も大変だ。

渋沢栄一が実に柔軟な思考だなあと思うのが、青年期は攘夷だといっていたのが、いざフランスに行くと食事やミルクコーヒー（豆を炒って砂糖と牛乳を入れた飲み物）を胸がすっとすると楽しみ、空き時間はフランス語の家庭教師を雇い、バレエ鑑賞や病院制度や国債制度に関心し、身分に関わらず実力があれば平等という、良いものを素直に良いと見てそれを自分たちにどのように活かせるかと考えて実現させる力がある。
それにしても「1ヶ月位家庭教師に習ったらフランスでも買い物くらいは片言でできるようになった」っていかなりすごいのでは？！英語を習っても全く習得できていない私にはその語学習得力が素晴らしいわ。
さらに仕事は期待以上にやってのけた様子。なにしろ限られた財政をできるかぎり節約して余剰金は現地の世話役に相談した上で公債を買って利益を出しました、というのだから素晴らしい。

しかし栄一がフランスに行っている間に、大政奉還があり、明治政府が樹立し、徳川慶喜は駿河で隠遁し…。凄い激烈の時代。
この激動にも対応は冷静だった。いま昭武公が日本に帰ってもなにもできない、それならこのままフランスで研鑽を積んでから帰ったほうが日本の役に立てるだろう、として、情報収集のための帰国者、このまま残るための金銭の算段とそれぞれの役割分担を行っていったという。
結局は水戸藩主徳川慶篤（慶喜の兄）の死去により昭武が水戸藩を継ぐことになりやっぱり帰国することになってしまった。
この帰国に関しても、公債を買って出た利益で、自分たちフランス留学組の運賃と、イギリスに留学して帰りの旅代がなくて困ってた人たちの運賃も出したという。
渋沢栄一と喜作が故郷を出てから１０年足らず。ええー、まさに激動、よく生き延びた…。

帰国してみたら日本は変わり、親戚や知人で亡くなった人はいるし、まだ戦っている人はいるしという状況。自分は恩義ある慶喜に会いに行ってそのまま静岡で農業または商売をやって静かに暮らそうとする。
しかしこのときに「フランス留学のうち、水戸の分はこちらです。余り金はこちらです」とちゃんと決済を出したものだから、水戸昭武からは「兄上（慶喜）の様子を聞いたらすぐに水戸に来てほしい」、静岡藩からは「このまま静岡藩に勤めろ」とスカウト。
このスカウトに栄一は「おれは奉職金が欲しくて静岡に来たわけじゃねーーーー」と怒るんだが、慶喜の意向があったらしい。「渋沢栄一は水戸に行ったら昭武が側に置きたがるだろうが、あの水戸の藩士たちはきっと渋沢の邪魔をするだろう。だからこのまま静岡にいなさい」
うーん、慶喜はわざわざ会いに来た昔の部下を追い返して「貴人に情なし」とか言われていたが、情は深い人ですね。

【明治政府　大蔵省時代】
そんな渋沢栄一に明治政府からもスカウトが来た。
最初は断ろうとした栄一に、大蔵省の大隈重信が「幕府を倒して王政復古したが、これからは新しい日本を作らなければいけない、だから新政府参与は八百万の神々の国造りのようなものだ。君は賢才の一人として登用された、八百万の一柱である。ぜひともこの大きな仕事のために骨を折ってもらいたい」と説得したのだという。これは凄いことを言いますね。そしてこれじゃ断れませんね。
このあと日本における造幣、戸籍、出納など制度の元を作り、大蔵省と各省との駆け引きはなかなか興味深い。
そして渋沢栄一が語る明治維新の元勲たちの姿も興味深いです。
　西郷隆盛とは一橋家家臣時代からの豚鍋を突きあう仲だったんだが、その彼が廃藩置県前に「まだ戦争が足りないようにごわすね」と言ったらその場が凍りついた。
　大久保利通とは馬が合わなかったが、実に底知れず”道具”にはならない人だった。
　木戸孝允は細やかな心遣いをする人。
　大隈重信は、他人の言葉よ聞くより自分の言葉を聞かせようとする人で、なにかを申し上げに言ったつもりでも聞かされて帰ってきてしまう。渋沢栄一と大隈重信はこの後も付き合いが続くためかその後フォローもしています 笑
　伊藤博文は、全然違っても「常に自分が一番偉い！」というふうに持って行きたがる人なんだそうだ。たしかに若い頃は徴収の使いっぱしり的な扱いで、自分の上の人たちが次々暗殺されたり病死して残った人で、どことなく可愛らしさというか未熟さも感じられますもんね。しかしのちに民間に下って事業で苦労した渋沢栄一が伊藤博文に陳情に行ったところ「君の言うことは、自分を褒めるために人を貶していて、それはおかしい。君はいまや実業界の重鎮なんだからそんなんじゃ困る」と忠告され、栄一は大いに反省したという。やっぱり只者ではなかったということ。
　井上馨とは大蔵省でともに仕事をしたがとにかく悲観主義者。このあと渋沢栄一と井上馨はともに大蔵省を辞職することになる。
　江藤新平は有能さでは傑出していたのに、強引で自分の意見を押し通すためには他人と争い人の欠点をさがすという残忍さがあったためあのような結果になってしまった（佐賀の乱で、この明治の時代に斬首晒し首…）。
　三条実美はあっちへふらふらこっちへふらふら、身分は高いが知識がなく性格も弱いのでいろいろな省の間にはさまって苦労しまくった人だという。うーん、地位は高いが無能だって自分でも自覚しているって辛いだろうなあ。。。。
　なお、渋沢栄一は島津久光のことは「島津三郎」と語っている。久光とは気が合わなかった西郷隆盛が「地五郎（田舎もん）の三郎」呼ばわりして久光を激怒させているし、慶喜も久光を散々バカにして（薩摩にやり返されるところがイマイチ甘いところだが）いるけど、やっぱり藩主ではなく先代藩主の弟で今の藩主の国父でしかない久光は、田舎もんがゴリ押ししてくる扱いだったんだろうか。
　そして徳川慶喜のことは、将軍を受けたことや、大政奉還後の薩長との戦い方には不満もあったようだが全体的には「人格が高く敬慕に耐えない」などとべた褒め。徳川慶喜の葬儀では委員長を務め、７５歳で経済界からも完全引退して手掛けたのは「徳川慶喜公伝」であり、今日に伝わる徳川慶喜の良い面というのは渋沢栄一の証言が大きいのではないだろうか。

【民間での実業家、福祉家】
そして民間人になってからは、銀行を作り、株式取引所を作り、保険制度を作り…、まあとにかく近代日本を作った人ですね。ちょっと面白かったのは、この保険にかんして「危険なことをするなと言いつつ、危険を保証する保険制度なんて変だろう」と反対されたということ。この考えって他にもあるような気がする。たしかフォード社？も「車にシートベルトを付けたら、車は危険だといっているようなもんだからそんなものをつけるな」と言われたんだとか、現在でも「未成年に性教育をするのは性行為を推奨するから教えるな」だとか、リスクに対する防備をすることを極度に嫌がる風潮てなんだかありますよね。

またイギリス人事業家と面談した時に言われた苦情「日本人は他人に対しての約束を甚だ守らない。売れそうな注文品はすぐに引き取るけど、売れなさそうになった注文品はなかなか引き取らない、これでは信用できない。いやそもそも日本人は信用というものを重んじていない。さらに税金逃れのために送り状を二枚出せとか言ってくる。このままではこれ以上日本人とは取引できない」といわれたということ。
うわあ、なんか…日本ってメンツや信頼をすごく重視するように思っていたんだが…、これは面目ない…。

そして福祉。
東京に溢れる貧民に対して政府は無策、どころか邪魔・無駄扱い。
そこで渋沢栄一が音頭を取って、生活困窮者救済事業である養育院を民間で設立した。
これは別の歴史検証番組で「渋沢栄一自らがでっかい鞄を持って実業家たちを訪ねて回った。『あれではそれなりの金額を渡さざるを得ない』とぼやいていた」とやっていた 笑

この他、教育、医療、海外との交流や取引など、まさに関わった事業が幅広すぎる。
この本は自伝が元になっているので、それを語る渋沢栄一の目線の広さやユーモラスさ、そして時々見せる血の気の多さ。まさによく生き延びた、ということはきっとこの時代に不慮の死を遂げてしまった素晴らしい人材もたくさんあったんだろうとも思う。
渋沢栄一の言葉で「実業界であれ、政治の世界であれ、もっとも困難なのは人材を得ることにある」という。
まさに日本を作った人がそのまま語る激動の時代と、その時代の人々がどのように生きたのか、どのような日本にしたかったのか。
あらためて近代日本の基本を見られたようだった。

現代語訳 渋沢栄一自伝

渋沢栄一 / 守屋淳

2024年から新一万円札の顔に決まり、2021年大河ドラマの主人公（主演は吉沢亮）である渋沢栄一。その大河ドラマは、渋沢栄一の自伝が元になっているというので読んでみた。
こちらの本は自伝「雨夜譚（あまよがたり）」「青淵回顧録（※せいえん　は渋沢栄一の号）」を元に、他の自伝や関連資料や他の人の証言集を組み合わせて幼少期から晩年までの人生を再構築させたという構成となっている。
幕末に生まれてまさに激動の時代を生き、攘夷を唱える⇒一橋家・将軍家の家臣⇒明治政府の役人⇒民間起業家・福祉家という柔軟性と、しかしダメなものはダメという強い信条も感じられる。
自伝が元なので、語り口からは本人の資質が感じられる。おそらくこの激動の時代をつねに時代最先端で登用されたのは、渋沢栄一が常に先を考えて準備をして問題があれば解決を探るという論理的思考が直接良い結果をもたらせたので評価されたこと、そしてユーモラスさ、冒険好き、柔軟性と人当たりの良さとそして案外血の気の多さなどが人としても可愛がられたり慕われたりしたのだろう。

【青年期】
生まれは武蔵国榛沢郡血洗島村（現・埼玉県深谷市血洗島。私は埼玉県出身なんだが、以前から深谷駅には「渋沢栄一生誕の地」の看板が出ていた。お札に決まったり大河ドラマ化されて観光客増えたかなあ）。豪農の長男だった。このころ岡部藩は年貢だの御用金だのを取り立てるだけ取り立て、能力のない代官が威張り、百姓というだけでバカにされて…という制度にうんざりしたという。
若い頃は攘夷倒幕の志を持ち、過激なテロを画策したことも（このあたりは大河ドラマで描かれているとおり）ある。
志のために家を出ようとした栄一へのお父上の言葉が立派だった。「どんな志をもちどこに行こうとも、道理を踏み間違えず仁人義士（じんじんぎし　広い愛を持ち、人の道を守った人間）であれば、生死や幸不幸に関わらず満足だ」
こういって跡継ぎ息子を金をもたせて送り出したのだから立派な人だ。
しかし栄一たちのテロは直前で取りやめとなった。しかし故郷にいては捕縛されるかもしれないので、親戚の渋沢喜作と一緒に京都に逃げることにした。この喜作とは「ともに死のう」と誓いあった仲ということで、このあと色々あっても生涯交流しつづけたようだ。
このあたりも大河ドラマ通りなんだが、自伝によると「幕政を覆すという自分たちの将来につなげるために、塾や道場で名高い人材と交流し、父からもらったお金もあったから、まあ至極面白く遊んでいたんですよ」みたいな生活だったらしい。捕縛されそうじゃなかったのか、剛毅な人たちだ 笑

【試みに一橋家へ士官したら、そのまま将軍直参になっちゃった】
故郷で企てたテロ行為が幕府にバレたっぽくちょっとまずいかなってところで、かねてより交流のあった一橋慶喜（大河ドラマでは草彅剛）の側近である広岡円四郎（大河ドラマでは堤真一）より、一橋家に仕えないか、と言ってもらった。
ここで栄一と喜作は「その前に自分たちの考えを聞いていただきたい」とお願いし、広岡円四郎は「前例がないけど…遠乗りの機会に顔を見てもらえ」と言ってもらった。
大河ドラマ冒頭は、この慶喜と栄一初めての出会いで始まっている見せ場でもある。
ただしこの渋沢栄一の自伝では「これには自分も大いに困り果てた。なぜかというと、自分の身体はその頃から肥満しており、とくに背も低いから、走り続けることはきわめて大変であった／それでもなんとか十町（約1キロ）を一生懸命ひた走りに走ってお供した」ということ。
そりゃー大河ドラマがイケメンすぎるんだよね。豪農の生まれで京都に逃げても大金持ってたから面白おかしくすごしてたんだから肥満にもなるよね 笑

その後一橋家の自由闊達な雰囲気の職場環境のなかで、御三卿のため固定の藩も石高も持たない一橋家の経済安定や直轄の兵士集めに尽力していった。
慶喜が将軍になったら自分たちも将軍直参に。普通は喜ぶだろうが自分と喜作は、どうせ徳川幕府はもう持たない。それなら若い人（田安亀之助とか？）に将軍になってもらって慶喜は実務に専念したほうが良いだろう、慶喜が将軍になってしまったら今までのように直接会って自分たちの意見をお話して取り入れてもらうこともできないと嘆く。
なお後年渋沢栄一が慶喜に伺ったところによると「慶喜公が将軍職を継がれるにあたっては、すでに一新一族を犠牲にして大政奉還を行う決意をされていた、というご真意を伺って、私自身の浅慮を恥じ入った」ということ。
徳川慶喜の評価はまさに毀誉褒貶であり本人は隠遁後は沈黙を保っている。そんななかで「わたし直接慶喜公から聞きました！」という証言があるのは貴重ですね。

【フランス留学時代】
さて、そんな栄一に突然下った命令が「パリで行われる万国博覧会に、慶喜の弟の徳川昭武が将軍名代として参加するので、その共としてフランスに行け」というもの。
このフランス行きは密命として、幕府の軍事力増強のためにフランス政府との間に600万ドルの借款契約をしてくるようにという司令があった。
なお徳川昭武は水戸藩なので水戸からも随行員もいるんだが攘夷だ！とか言って新しいものを取り入れる気がないということで、慶喜自らの命令らしい。
水戸藩って、桜田門外の変、坂下門外の変、天狗党に関する略奪だの一族皆殺しだのその報復だの、過激すぎる行動しかないというか慶喜も実家でありながら極力避けていたような気がするんだが、フランス随行に対しても頼りにできなかったんですね。この四面楚歌の時代に実家が頼りにできない慶喜も大変だ。

渋沢栄一が実に柔軟な思考だなあと思うのが、青年期は攘夷だといっていたのが、いざフランスに行くと食事やミルクコーヒー（豆を炒って砂糖と牛乳を入れた飲み物）を胸がすっとすると楽しみ、空き時間はフランス語の家庭教師を雇い、バレエ鑑賞や病院制度や国債制度に関心し、身分に関わらず実力があれば平等という、良いものを素直に良いと見てそれを自分たちにどのように活かせるかと考えて実現させる力がある。
それにしても「1ヶ月位家庭教師に習ったらフランスでも買い物くらいは片言でできるようになった」っていかなりすごいのでは？！英語を習っても全く習得できていない私にはその語学習得力が素晴らしいわ。
さらに仕事は期待以上にやってのけた様子。なにしろ限られた財政をできるかぎり節約して余剰金は現地の世話役に相談した上で公債を買って利益を出しました、というのだから素晴らしい。

しかし栄一がフランスに行っている間に、大政奉還があり、明治政府が樹立し、徳川慶喜は駿河で隠遁し…。凄い激烈の時代。
この激動にも対応は冷静だった。いま昭武公が日本に帰ってもなにもできない、それならこのままフランスで研鑽を積んでから帰ったほうが日本の役に立てるだろう、として、情報収集のための帰国者、このまま残るための金銭の算段とそれぞれの役割分担を行っていったという。
結局は水戸藩主徳川慶篤（慶喜の兄）の死去により昭武が水戸藩を継ぐことになりやっぱり帰国することになってしまった。
この帰国に関しても、公債を買って出た利益で、自分たちフランス留学組の運賃と、イギリスに留学して帰りの旅代がなくて困ってた人たちの運賃も出したという。
渋沢栄一と喜作が故郷を出てから１０年足らず。ええー、まさに激動、よく生き延びた…。

帰国してみたら日本は変わり、親戚や知人で亡くなった人はいるし、まだ戦っている人はいるしという状況。自分は恩義ある慶喜に会いに行ってそのまま静岡で農業または商売をやって静かに暮らそうとする。
しかしこのときに「フランス留学のうち、水戸の分はこちらです。余り金はこちらです」とちゃんと決済を出したものだから、水戸昭武からは「兄上（慶喜）の様子を聞いたらすぐに水戸に来てほしい」、静岡藩からは「このまま静岡藩に勤めろ」とスカウト。
このスカウトに栄一は「おれは奉職金が欲しくて静岡に来たわけじゃねーーーー」と怒るんだが、慶喜の意向があったらしい。「渋沢栄一は水戸に行ったら昭武が側に置きたがるだろうが、あの水戸の藩士たちはきっと渋沢の邪魔をするだろう。だからこのまま静岡にいなさい」
うーん、慶喜はわざわざ会いに来た昔の部下を追い返して「貴人に情なし」とか言われていたが、情は深い人ですね。

【明治政府　大蔵省時代】
そんな渋沢栄一に明治政府からもスカウトが来た。
最初は断ろうとした栄一に、大蔵省の大隈重信が「幕府を倒して王政復古したが、これからは新しい日本を作らなければいけない、だから新政府参与は八百万の神々の国造りのようなものだ。君は賢才の一人として登用された、八百万の一柱である。ぜひともこの大きな仕事のために骨を折ってもらいたい」と説得したのだという。これは凄いことを言いますね。そしてこれじゃ断れませんね。
このあと日本における造幣、戸籍、出納など制度の元を作り、大蔵省と各省との駆け引きはなかなか興味深い。
そして渋沢栄一が語る明治維新の元勲たちの姿も興味深いです。
　西郷隆盛とは一橋家家臣時代からの豚鍋を突きあう仲だったんだが、その彼が廃藩置県前に「まだ戦争が足りないようにごわすね」と言ったらその場が凍りついた。
　大久保利通とは馬が合わなかったが、実に底知れず”道具”にはならない人だった。
　木戸孝允は細やかな心遣いをする人。
　大隈重信は、他人の言葉よ聞くより自分の言葉を聞かせようとする人で、なにかを申し上げに言ったつもりでも聞かされて帰ってきてしまう。渋沢栄一と大隈重信はこの後も付き合いが続くためかその後フォローもしています 笑
　伊藤博文は、全然違っても「常に自分が一番偉い！」というふうに持って行きたがる人なんだそうだ。たしかに若い頃は徴収の使いっぱしり的な扱いで、自分の上の人たちが次々暗殺されたり病死して残った人で、どことなく可愛らしさというか未熟さも感じられますもんね。しかしのちに民間に下って事業で苦労した渋沢栄一が伊藤博文に陳情に行ったところ「君の言うことは、自分を褒めるために人を貶していて、それはおかしい。君はいまや実業界の重鎮なんだからそんなんじゃ困る」と忠告され、栄一は大いに反省したという。やっぱり只者ではなかったということ。
　井上馨とは大蔵省でともに仕事をしたがとにかく悲観主義者。このあと渋沢栄一と井上馨はともに大蔵省を辞職することになる。
　江藤新平は有能さでは傑出していたのに、強引で自分の意見を押し通すためには他人と争い人の欠点をさがすという残忍さがあったためあのような結果になってしまった（佐賀の乱で、この明治の時代に斬首晒し首…）。
　三条実美はあっちへふらふらこっちへふらふら、身分は高いが知識がなく性格も弱いのでいろいろな省の間にはさまって苦労しまくった人だという。うーん、地位は高いが無能だって自分でも自覚しているって辛いだろうなあ。。。。
　なお、渋沢栄一は島津久光のことは「島津三郎」と語っている。久光とは気が合わなかった西郷隆盛が「地五郎（田舎もん）の三郎」呼ばわりして久光を激怒させているし、慶喜も久光を散々バカにして（薩摩にやり返されるところがイマイチ甘いところだが）いるけど、やっぱり藩主ではなく先代藩主の弟で今の藩主の国父でしかない久光は、田舎もんがゴリ押ししてくる扱いだったんだろうか。
　そして徳川慶喜のことは、将軍を受けたことや、大政奉還後の薩長との戦い方には不満もあったようだが全体的には「人格が高く敬慕に耐えない」などとべた褒め。徳川慶喜の葬儀では委員長を務め、７５歳で経済界からも完全引退して手掛けたのは「徳川慶喜公伝」であり、今日に伝わる徳川慶喜の良い面というのは渋沢栄一の証言が大きいのではないだろうか。

【民間での実業家、福祉家】
そして民間人になってからは、銀行を作り、株式取引所を作り、保険制度を作り…、まあとにかく近代日本を作った人ですね。ちょっと面白かったのは、この保険にかんして「危険なことをするなと言いつつ、危険を保証する保険制度なんて変だろう」と反対されたということ。この考えって他にもあるような気がする。たしかフォード社？も「車にシートベルトを付けたら、車は危険だといっているようなもんだからそんなものをつけるな」と言われたんだとか、現在でも「未成年に性教育をするのは性行為を推奨するから教えるな」だとか、リスクに対する防備をすることを極度に嫌がる風潮てなんだかありますよね。

またイギリス人事業家と面談した時に言われた苦情「日本人は他人に対しての約束を甚だ守らない。売れそうな注文品はすぐに引き取るけど、売れなさそうになった注文品はなかなか引き取らない、これでは信用できない。いやそもそも日本人は信用というものを重んじていない。さらに税金逃れのために送り状を二枚出せとか言ってくる。このままではこれ以上日本人とは取引できない」といわれたということ。
うわあ、なんか…日本ってメンツや信頼をすごく重視するように思っていたんだが…、これは面目ない…。

そして福祉。
東京に溢れる貧民に対して政府は無策、どころか邪魔・無駄扱い。
そこで渋沢栄一が音頭を取って、生活困窮者救済事業である養育院を民間で設立した。
これは別の歴史検証番組で「渋沢栄一自らがでっかい鞄を持って実業家たちを訪ねて回った。『あれではそれなりの金額を渡さざるを得ない』とぼやいていた」とやっていた 笑

この他、教育、医療、海外との交流や取引など、まさに関わった事業が幅広すぎる。
この本は自伝が元になっているので、それを語る渋沢栄一の目線の広さやユーモラスさ、そして時々見せる血の気の多さ。まさによく生き延びた、ということはきっとこの時代に不慮の死を遂げてしまった素晴らしい人材もたくさんあったんだろうとも思う。
渋沢栄一の言葉で「実業界であれ、政治の世界であれ、もっとも困難なのは人材を得ることにある」という。
まさに日本を作った人がそのまま語る激動の時代と、その時代の人々がどのように生きたのか、どのような日本にしたかったのか。
あらためて近代日本の基本を見られたようだった。

論語と算盤 モラルと起業家精神

渋沢栄一 / 道添進

■感想
青天を衝けのネタバレでもあるかもしれないので注意。
渋沢栄一がかなりすごい偉人なのに、小中学校の社会の教科書に一度も出てなかったのが疑問。今はもう出てるのかな？

この本には渋沢栄一自身がどういう人物であったかを自分なりに解釈して説明している。ここが「青天を衝け」の吉沢亮さんの演技が間違ってないことがわかる。吉沢亮さんもこの本を読んだのではと思います。

今の若者は〜という文章が度々出てきますが、明治の頃から若者に対して、「今の若者は〜」って言われるんですね。


■名言・実践
論語は決して難しい学問や理論ではない。論語の教えは広く世間に効能があるので、元来わかりやすいものである。

才能の向き不向きを観察して、適材を適所に置かなくてはならない。

正義を断行する勇気を育むには、武術の稽古や下腹部の鍛錬といった肉体の鍛錬とともに、心の修養をしなければならない。精神をしっかりと鍛え、心身が一致した行動に導いてくれる。そこから自信が生まれ、勇猛心が向上する。

ただの肉魂




■不明
唯々諾々、虚飾、利殖、轍、崇高

渋沢栄一 君は、何のために「働く」のか

渋沢栄一 / 竹内均

書かれたのはちょうど100年頃前でしょうか。
渋沢栄一が生きた晩年はこうも今の日本と似ているのかと衝撃でした。

本書の中に、明治維新前後の頃は日本全体が活気があって渋沢栄一自身も3日寝ずに働いたが、今の青年は元気がない。との表現がありました。

まさにこれは高度経済成長期と今を比較してるの同じじゃないかとビックリしました。歴史は繰り返されるものであるとするなら、僕たちがこれから生きる指針はまさに渋沢栄一に学ぶべきかもしれません。

温故知新。
その答えがこの本には書かれています。

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220113 再読
誠意と思いやり。精神修養、克己心、元気。