山田昌弘のレビュー一覧

「今どきの若者」のリアル

山田昌弘

16の視点、切り口から今の若者を分析した一冊。
違った視点で捉えることで考え方の幅が広がった。
どの執筆者の方も批判的ではなく建設的な論調だったので、読んでいて気持ち良かった。

結婚不要社会

山田昌弘

結婚について、歴史と国の観点で語られている。

知っている内容だが、改めて歴史的背景をもとに語られると気づきがある。

特に、皆婚時代はお見合い等で同等婚がなされていた。
途中で、年収に差がなかった時代は、容姿で結婚相手を選んでいた。
現代は、階級格差があるので、男は稼げる方がよく、女性はまず年齢があってその後に容姿が重要と言う話だった。

人によっての好みはあるが、格差社会によって経済面で選ぶ時代の傾向があるのが1番である。

また、現代はとにかく大学まで行かせるのが第一で、子供を下流にしたくないという風潮があるが、この流れをやめることで子供を持つことのハードルを下げることが少子化解消の第一歩と語る。
概ね同意である。

新型格差社会

山田昌弘

普段は自身がそれ程幸せな状況だとは感じなかったが、本書を読み様々な格差の説明を聞いて、私自身が非常に恵まれている事を再確認。気分が良くなった。

格差の下側の人いる方は、僕らが優越感を感じる為に存在して下さっている部分もあり、改めて感謝したい。

日本の少子化対策はなぜ失敗したのか？～結婚・出産が回避される本当の原因～

山田昌弘

勉強になった。個人的な感覚として、日本特有の少子化の原因となる考え方や価値観に共感できないところはあるが、大きな傾向としてはそうなんだろうと理解。だからこそ、「誰の意見を聞いて少子化対策を検討してきたのか」は、重要な振り返りポイントだと理解。
「子育て自体に喜びをみいだす」と、「子供の市場価値によって親としての肯定感をもつ」の違いにはなるほどと思った。
また、中流階級意識が少子化の背景にあるというのも新発見。とくに、親の生活が安定していてそれなりの環境を準備してもらった人が、経済的理由で子供を持つことを躊躇うというのは納得した。でも、この変化の激しい時代に、先の見えない不透明感や不安だけみているよりも、楽しんで乗り越えるマインドを持った方が良いと思うのだが、、
人から下に見られたくない、というプライドというのはわからんでもないけど、これは日本人特有なのか？マウントとる、とかいうのも日本特有？このあたりは謎が残った。
バックデータも豊富で、読みやすく勉強になる本だった。

新型格差社会

山田昌弘

成田悠輔がYouTube界隈でよく顔を出すものだから必然社会学に関心が湧いてきて、且つ転職活動を一通り終えてみて税制とか社会保障がうっすらと分かってきたところで、ドンピシャの内容だった本を見つけたから一気に読んだ。「一億総貧困社会」と平原依文とのディスカッションの中で成田が言っていたような内容が書いてあった。この本では格差がないとまでは言ってないけども。EdTechの発達で教育格差が埋まるといいな。

「婚活」時代

山田昌弘 / 白河桃子

12年ぶりの再読。
岩波新書のしおりで「広辞苑」が婚活を収録したことにふれ、婚活は結婚活動の略語ではないという。
本書の「はじめに」で、山田先生は「婚活は結婚活動の略です」と冒頭で言い切っている。これってどういうこと？

日本の少子化対策はなぜ失敗したのか？～結婚・出産が回避される本当の原因～

山田昌弘

正に自分自身も教育費用が準備できるか、小さいうちは良くても中高生になった時の生活費と月並みのレジャー費を捻出できるかという点で、２人目は欲しいが二の足を踏んでいる。リスク回避思考が強いとはいえ、「なんとかなるよね〜」とは思えない日本。一般市民がお互いを監視している空気感があるから、過剰に人の目を気にする風潮なくなってほしい。

モテる構造 ──男と女の社会学

山田昌弘

男は女から認められないと生きていけないが女は同性からの関係性だけでも自尊心を損なわず生きていける事が本書での１番の気づきである。
男は仕事ができる事でしか周囲から認められずそこを損なうと社会的な存在価値がなくなってしまう。女性はキャリアでも家庭でも居場所を見つけることができ、男よりも生きる術があるように感じた。これからは男性らしい女性らしいという概念は崩れていくだろう。だが根源的に残っている男女の性は自認して前向きに生きていきたい。
女性は同性から養育を受ける為に性的な欲求は低い。男は母親以外からの異性の承認が必要であるから性的にも血気盛んである。これもなるほどなぁと思わされた。

結婚不要社会

山田昌弘

時代の流れとともに結婚の在り方がどう変化してきたか、結婚に何を求めているかがよくわかり知見が深まった一冊

以下読書メモ
＞＞＞
・結婚は、幸福を保証しない。この点が理解されるなら、結婚はもっと、増えるのではないか。

・結婚困難から生じる問題を解消する手っ取り早い方法は、結婚しなくても経済的・心理的に生活ができる社会に変わることでしょう。要するに、結婚不可欠社会から「結婚不要社会」に変わればよいのです。


・要するに、男性にとって結婚は人生の通過点の一つでしかなく、男性は結婚によって自分の人生のコースが変わるものだとは思っていない。結婚するから会社を辞める、すなわち「寿退社」のような選択もない。あくまでも「イベント」、いわばゲームをクリアする感覚です。


・ちなみに、男性の答えは「かわいい人」や「料理のうまい人」などさまざまで、それぞれ自分の「好み」で結婚相手を選ぶというものでした。男性のこうした結婚観を表す表現には、やはり先述したように「イベント」がふさわしいと思います。


・ 実際に未婚者、つまり「結婚したいけれども結婚できない人」が増えるにつれて、それが人々の認識のレベルにまで浸透し、人々の行動に変化をもたらしている(社会学では「再帰性」と言います)のが、ここ20年の動きなのです

・結婚はいわば、社会を構成する枠組みの一つです。その結婚をミニマムに―人類社会に共通する最低限の部分を取り出して―定義すると、「性関係のペアリングに基づく恒常的関係」と表現することができます

・ 結婚という「制度」に限定するなら、社会科学の事典には「婚姻」は、「単に一時的な男女の性関係や私的な同棲と異なり、社会的に承認された持続的な男女間の結合であって、その当事者の間に一定の権利・義務を派生させる制度を言う」(比較家族史学会『事典 家族』)とあります。

・ 文化人類学では、通文化的な――いつの時代、どこの地域でも見られるような―-婚姻関係について、おおよそ「排他的性関係」(結婚した二人の性関係の特権的な正当化)と「嫡出原理」(結婚した二人の子どもの社会的位置づけの正当化)という二つの概念に集約されています。

・たとえばネパールやチベットには、兄弟が一人の妻をめとるというかたちで結婚が行われている地域が知られています。

・結婚する個人にとって、「経済的」と「心理的」な効果をもたらすのが結婚という行為です。「結婚は性的なペアリング」と先述しましたが、人は結婚すると、「経済」と、「心理」双方の面でメリットまたはデメリットが生じるわけです。

・つまり良きにつけ悪しきにつけ、結婚によってペァの経済的な生活水準が同一になる。これが、結婚の経済的効果です。

・ 結婚の「心理的効果」について。結婚相手は親密性――言語的(話す・開く)、身体的(見る,きわる)、物的(あげる・もらう)コミュニケーションが、自然に障害なく行われている「状態」――の相手と言えます。つまり、性的なペアリングである結婚というのは、結婚相手がセクシュアリテイ(性行動)やロマンス(恋愛感情)などを含めて、お互いを心理的に満足させる仲のよい相手になり得るという意味を含んでいるのです。

・つまり、結婚や出産は個人のものとしながらも、社会全体は結婚や出産に依存しているのが近代社会なのです。国民なり政府なりは、人々の結婚や出産に関心を持たざるを得ない。その関心は、たとえば今日の「婚活」にも表れているわけです。

・そもそも、社会や国に介入されるのが近代社会の特徴でしょう。近代社会は、国は個人のものとされながら、社会は個人の決定に依存しています。つまり、個人の決定と社会なり国なりの存続が相反してしまう可能性がある状況にあり、それは、近代社会が抱え込んだ解決しなければならない根本的課題なのです。

・ 心理面で言えば、「近代は、アイデンティティを自動的に保証しない社会である」ということです。

・そうした存在論的不安というものを解消するために、近代社会では自分を承認してくれる相手――自分がここにいてもいいと思えるような存在―-を自分で見つける必要がある社会が出現しました。

・「個人の選択」をもたらした大きな要因は、産業革命です。それによって親の資本を継承する社会でなくなったことが、結婚に個人化という決定的な変化をもたらしたというわけです。つまり、個人が配偶者を選んで近代家族をつくるようになる条件には、男性が親の家業を継ぐのではなく、男性がイエの外で働くことが可能になるという「仕事の個人化」が含まれているのです。

・ 人間社会がすべてにおいて一挙に変わることはありません。しかしながら、産業革命によって急増した被雇用者の若者を中心に、結婚によって新しい家族を形成して親から独立して生活をするという傾向がどんどん強まっていきます。自分で配偶者を見つけなければ生涯独りで生きなければならず、生活にもそれなりの困難が生じるのですから当然の変化でした。

・ つまり近代社会では、親から独立して夫婦が生活を営むようになると同時に、そこで築く核家族が「生きがい」になるのです。家族をつくって親密な生活を送ること、そして、子どもをつくって育てることが人々の生きがいとなります。家族がいればさびしくないし、家族生活を営むことが生きがいになるというわけです。

・ 最近までは、男性が家計を支えて、女性が家事や育児などの無償労働・ケア労働をするという「性別役割分業」の夫婦が一般的でした。性別役割分業とは、要するに女性にとっては自分を養ってくれる男性が必要で、男性にとっては家事・育児をやってくれる女性が必要だという意味で、経済的にお互いが不可欠な相手であるということです。

・ 近代社会の独身は、自分を承認してくれる相手が存在しないこととほぼイコールになり、女性にとっては自分を経済的に支えてくれる人がいない、男性にとっては世話をしてくれる人がいないこととほぼイコールになったわけです。

・ 近代社会における結婚は核家族――共同生活の場と親密な関係をつくり出す場―を形成するための重要なイベントになりました。逆に言えばそれは、恋愛結婚の不可欠性と共同生活の不可欠性という、二つの帰結をもたらします。つまり近代的結婚というのは、自分を承認してくれる親密な相手をつくるイベントなので、必然的に恋愛結婚にならざるを得ないのです。自分を将来にわたって存在論的に承認し合う相手でなければ、存在論的不安を満たせないわけです。

・不可欠というのは逆に言うと、結婚しないで独身でいることは、心理的には自分を承認してくれる相手がいないということで、わかりやすく言えば「さびしい」ということです。経済的には自分で稼いだうえに家事などをしなければいけないし、子どもも持ちにくいし育てにくい。いざとなったときには誰も助けてくれないので非常に困るわけです。近代社会は、独身男性においては世話をしてくれる人、子どもを産んでくれる人がいない、独身女性においては経済的に支えてくれる人がいないという困難が生じる社会として始まったといえるでしょう。

・第一の条件は、結婚相手は自分の存在を肯定してくれる相手でなければならない。つまり、お互いの愛情が一生続く相手でなければいけないということです。第二の条件は、結婚が新しい経済生活のスタートなので、結婚後の経済生活が自分の期待する以上のものでなければいけないということです。

・あとで詳しく説明しますが、現代社会の結婚において経済か愛情かという選択は、ヨーロッパやアメリカでは好きかどうかを優先して経済は二の次、日本やアジアでは経済を優先して好きかどうかは二の次、というふうに分裂しているのです。

・アメリカの経済学者リチャード・イースタリンが唱えた「イースタリン仮説」というのがあります。「不況期には結婚が少なくなり、好況期には結婚が多くなる」という有名な学説で、結婚における経済的要素を端的に表現しているといえます。

・ いつでも自分を承認してくれる親しい相手というのが家族以外になくなるというのが、じつは近代社会の特徴なのです。

・「近代社会の深化」や「近代社会の構造転換」と呼ばれ、ドイツの社会学者ウルリッヒ・ベックに従い、深化・転換前を「近代1」、その後を「近代I」として議論していきます。

・イギリスの社会学者アンソニー・ギデンズの言葉を借りれば、「相手を選び合っていることだけ」が親密な関係――お互いに好きだという関係――を続ける唯一の根拠になってしまったのです。これをギデンズは、「純粋な関係性」と呼びました。つまり、別に結婚しているからといって親密であり続けるわけでもなく、結婚しないからといって愛情がないわけでもないということです(『親密性の変容』)。要するに近代』は、結婚と親密性が切り離される時代になったというわけです。

・このように外見だけが残って、意味のほうはすっかり変わってしまったようなシステムを、イギリスのギデンズは「貝殻制度」(『暴走する世界』)と呼び、ドイツの社会学者ウルリッヒ・ベックは「ゾンビ・カテゴリー」(Beck &Beck,"Individualization")と呼びました。いずれも、生きているように見えるけれども実質的な意味はなくなっているという比喩です。

・ じつは、欧米でフェミニズム運動が強かった要因の一つには、こうした「経済生活の自立」すなわち自分で自由に使えるお金が欲しいという動機があります。逆に言えば、女性が夫の収入を全部コントロールしていることが、日本でフェミニズムがあまり浸透しなかった大きな理由だと思います。

・ 社会学者ベックは「世界家族」という概念を提唱しました。お互いが遠距離で別々に生活しながら、スカイプやメールなどでコミュニケーションしている家族をそう名付けたわけです(ウルリッヒ・ベック他『愛は遠く離れて』。これはつまり、なにも一緒に生活していなくても、お互いが心理的に選び合っているというだけで満足するような関係性です。

・ 先の章で見た近代的結婚が困難になりつつある状況は、日本も欧米も同じです。経済的変化によって、従来の「性別役割分業型の家族を目指す結婚」は徐々に困難になってきました。

・女性の収人については、あまり気にされません。外見も身長も関係ありません。では、なぜ年齢か。端的に言って、「出産」「育児」です。多くの若い男性にとって、子どもを産んで育てられる年齢ということが女性が結婚相手として選ばれる大きな条件になります。

・日本では結婚したほうが色々な意味で便利で有利

・ 特に女性の場合は、下に見られることを嫌います。男性の場合は結婚相手によって自分のアイデンティティが上下しないので、誰と結婚しても社会的評価は変わらないのですが、女性の場合、その友人や親戚、家族の関心は、とにかく結婚相手の社会的地位です。それは、今日でも変わりません。相変わらず女性は、結婚相手の社会的地位によって自分のアイデンティティが上下するわけです。女性のプライドは、つき合っている男性のレベルにまだ強く依存していると言ってもいいでしょう。

・ 日本人が近代的結婚に固執する最後の理由、四つ目は「子どものために」です。前述の「JJ世代の結婚白書2019」には「お金がないからやりたいことができないというのは嫌だ」という考え方が載っていますが、同様に、「お金がないから子どもに何か買ってやれないという事態は絶対に避けたい」と、特に女性の多くは考えているわけです。

・経済的に自立できたらすぐに離婚したいと思っている女性はたくさんいます。逆に言えば、経済生活が破たんすれば、離婚しない理由はなくなるわけです。実際、私の調査では、離婚理由で多いのは、日本では「夫がリストラされた」とか「夫の事業が失敗した」といった経済的理由なのです。

・ 男性は結婚後、経済的に不安定になってもいわば自分のせいなので結婚したことを後悔することは極まれです。けれども女性は、結婚相手によって経済的に不安定になるので、そうなったら結婚したことを後悔するわけです。

・ 自分はお金をかけてもらって都会で育てられて「インテリ」になった。田舎に行って新しい試みもしている。けれどもそもそも田舎暮らしでは、子どもを「インテリ」に育てられないというわけです。あくまでも子どもの教育は都会で――それが多くの夫婦の本音でした。要するに日本人の世間体や見栄は、自分に関してよりも子どもに関する際のほうが数段強いのです。

新型格差社会

山田昌弘

p61 子どものかけられるお金　1994年と2018年では後者が3-5万減っている

p67 1975年の国公立授業料　3.6万　1986年　25万
2020年　文系 53万　理系 80万

p78 小４くらいの時点で毎月５万の受講料がかかる中学受験専門塾に通えるかどうかで、その後の人生ルートがある程度きまってしまう。　親の所得が子ども世代に影響し、格差が再生産されている状況

p85 学校で学んだことを一切忘れてしまったときに、なお残っているもの、それこそ教育だ　アインシュタイン

p123 生まれ故郷の土地に、ライフステージに応じた場がない　生活の糧を得るための仕事の場、自分のこどもを通わせたい教育の場、地域のコミュニティを感じられる場、日用品を不便なく購入できる場、いざというときかかれる医療の場

p125 代替が難しいのが教育と医療

p137 大きな２つの変化　移動の自由、通信手段の自由

p140 一生この土地にいるつもりはないという人々が多数派になったとき、地域コミュニティの維持は難しくなる

地域のトラブルは近所付き合いの中で解決してきたものが、いまや一足飛びに区役所や町役場にクレームが押し寄せる

p143 住宅すごろくゲームが成り立たなくなった地域コミュニティでは、従来型の地元意識と新しい移住者のコミュニティ意識の希薄さの間に大きな溝が発生している

p149 教育と年収、地価は密接に結びついている

p150 ボランティアや地域活動というのは、助ける余裕がある人と助けを必要とする人の両者がいて成り立つ

p151 イギリスのかつてのコミュニティ開発の失敗
ロンドン郊外　コミュニティ活性化地域　貧困から抜け出し、就職して経済的余裕ができた人、つまり自ら助ける余裕がある人になれた瞬間、その人々はその地域から次々と脱出していった

p152 自己責任論がつくる階級社会　貧富の格差が長期化、固定化、鮮烈化している

p156 マイホームあってのパラサイトシングル

p159 2000年頃に成人し、非正規雇用で人生をスタートし、そのまま不安定な生活を続けていた世代が、2021年現在、子を持つ親の年齢になっている

p163 本書では、その格差が長期化、固定化され、かつ世代を超えて受け継がれ、階級社会化することを問題視したいのです

家族消費から個人消費へ

日本の少子化対策はなぜ失敗したのか？～結婚・出産が回避される本当の原因～

山田昌弘

フランスに住んでいる友人（日本人）に、「今この本読んでるんだよね」と話したら、「え、日本て少子化対策なんかしてたの？」と言われた。
確かに。言われてみれば。
わたしはすぐに、日本が行っている少子化対策をあげることができなかった。
この作品によるとそれは、育休制度であるとか、保育園増やそうとか、そういうことらしい。でもそれって、なんかずれているような気がする。

なぜ日本で結婚・出産が回避され、少子化対策は失敗したのか。
説明していくと、こういうことだ。まとめだけでなく小言が入るので長くなります。
日本は欧米諸国の少子化対策をベースにして少子化対策を行った。
しかし。
欧米の価値観を前提としたまま、日本にあてはめてしまった。結果失敗した。その欧米の価値観とは。
Ａ．子どもは成人したら親元から離れて独立して生活することが当たり前の慣習
Ｂ．仕事は女性の自己実現であるという意識
Ｃ．恋愛至上主義
Ｄ．子育ては成人したら終了という意識

日本にＡ～Ｄが当てはまらないのに加え、日本特有の価値観がある。それが以下である。
①「リスク回避」傾向
②「世間体重視」
③子どもへの強い愛着―子どもにつらい思いをさせたくないという強い感情

まず、Aについて。日本人は自立志向が弱い。特に女性の自立は不要と考えている人が親のみならず本人にも多く、18～34歳の未婚女性の約75％が親と同居している。これが「パラサイト・シングル現象」であり、日本の少子化の一因となっている。
では、欧米ではどうか。欧米では、成人したら原則親元を離れる。しかし、収入は日本と同様そんなに高くないので、恋人関係に発展すると同棲するカップルが増える。そのうちに子どもができる。

次にBについて。欧米では、仕事を持って自立することが男女問わず求められる。そして、仕事には自己実現という意味合いも含まれている。子育てをしながら仕事で自己実現をするため、両立支援策が必要となる。
日本ではどうか。日本では、「女性には仕事による経済的自立が求められない」、「仕事で自己実現を得られると思っている女性が少ない」。
でもこうなっているのはたぶん、高度経済成長期に完成した性別役割分業制と、それによる女性の自立志向の低さがベースにある。だから、男女問わず成人式終わったらみんな実家追い出されて、みんな生活のためにゴリゴリに働いてないと、両立支援策には意味がない。全員が「働かざるを得ない社会」じゃないと適さない。

日本では、正社員なら会社への貢献的忠誠―長時間労働―家族を顧みない働き方、が求められる。それができなければキャリアコースからは外れる。そしてもともと女性にそれは求められていなかった。
男性並みの仕事能力がある女性は、キャリアコースから外れると、仕事を継続する気をなくしてしまう。だって誰もそれを評価してくれないし、むしろそれで疎まれることだってあるからだ。男性の多くは、仕事での自立を求められ、かつ妻子を養う必要があるのでそれに従わざるを得ないが、女性にはそれに従わなくてもいい自由がある。というか、なんなら妻子を養っている男はかっこいいし、養われている妻子は幸せ、というWIN-WINの関係が成立してしまうのだ。なんてこったい！
日本は結婚後、夫の収入に依存するのは当然であるという感覚が強い。スウェーデンでは、「結婚後の家計維持は夫の責任か」という質問に対して、大多数の女性がNOと答えるのに対し、日本ではYESと答える人が圧倒的である。なんてこったい！

では、日本の女性がやりがい・自己実現をどのようなところに感じるか。
それは「豊かな消費生活を送る」というものである。日本は、仕事を苦労して続けている女性よりも、仕事をしていなくても豊かな生活をして、子どもをよりよい学校に通わせている女性を評価する社会である。そのため、女性にとって仕事は、豊かな生活や子どもにお金をかけるための「手段」としての意味合いが強い。つまり、豊かな消費生活を送る見通しが立てば、無理に仕事と子育ての両立を目指す必要はない。
そして現在、女性の労働者の半数は非正規雇用である。「総合職と一般職を区分した上で、一般職は女性に限るという慣行」「正規―非正規で処遇が大きく異なるなどの慣行」がなくなる見込みがない以上、一般職や非正規雇用の女性の専業主婦志向は弱まらないだろう。

ここで、①～③を見てみよう。
特に②世間体意識を先に見てみる。
上記のように、「仕事を苦労して続けている女性よりも、仕事をしていなくても豊かな生活をして、子どもをよりよい学校に通わせている女性」が評価され、かつ男性が主な収入源となったWIN-WIN状態は、世間体を保っているとされている。世間体を保つということは、親などの家族、親しい親戚、学校や職場の仲間、友人から、マイナスの評価を受けないことである。
日本人は、結婚から老後まで「世間からみて恥ずかしくない生活」をしなければならないと思っている。結婚したら、子どもを産んだら、子どもを育てたら、子どもが大人になったら、世間からどのように見られるかを常に意識して行動せざるを得ないのだ。その意識はSNSの発達により強まっている傾向にある。
例えば、日本で「同棲」「婚外出生」「事実婚」が欧米のように広まらないのも、世間体が悪いからである。この「世間体」という言葉は英訳が存在しない程、日本人特有の感覚なのである。
現在の日本には、経済的な格差が存在する。正規雇用と非正規雇用の明確な格差。未婚男性の38.6％は年収200万未満であって、貧困と隣り合わせなのである。しかし、人から下に見られたくないという世間体意識が、貧困を表に出させない。結果、政策にも反映がされない。

Cについて。欧米社会では、恋愛感情に基づいて人生のパートナーを情熱的に求めることが人生の一つの目的として追求される。一方、日本で恋愛感情に基づいてパートナーを得るということが人生の目的であると考える人は、欧米に比べて少ない。恋愛を「リスク」と捉える人が増えているのである。
ここで①を見ていく。
①リスク回避の意識
欧米ではリスクをとって新しいことを始めることを評価する文化があり、転職も当然のように行われるため、やり直しがききやすい社会といわれているが、日本は新卒一括採用、終身雇用慣習に代表されるように、一度コースを踏み外すと、やり直しがききにくい労働慣行を持つ社会と考えられている。
これは結婚・出産にも当てはまる。日本では離婚は失敗という評価がつきまとう。欧米では離婚や再婚を繰り返しても特に問題とは思われない。離婚は再婚を目指してお互いにとってよりよい相手を見つけるチャンスという意識がある。
「仕事においても家族においてもやり直しがききやすい社会」にするということが最も効果的だが、雇用慣行や人々の意識を変化させることが必要になるので、たいへん困難な課題である。

Dについて。欧米では、子どもを育てること自体に意味がある、子どもを育てることが楽しい、といった価値観が一般的である。一方日本で子育てとは、子どもをよりよく育てる、子どもが社会からどう評価されるか、に対して強い意味づけがなされる。
その結果、子育て責任の年齢に大きな差が出てくる。
欧米では、子どもが成人すれば親の責任は果たしたとみなされるので、親は原則、大学などの高等教育費を工面しない。それゆえ、少子化対策としての経済的支援は未成年の間だけで十分となる。
一方日本では、学歴や職業ランク、娘の場合はどの職業ランクの男性と結婚したかということに価値が置かれる。そして、子どもが成人した後も子を支え続けることが求められるのと同時に、それが親の生きがいにもなっている。これもWIN-WIN！そのため、子どもにお金をかけざるを得ず、子どもの数を絞らざるを得ないのである。
ここで、③を見てみる。
③子どもへの強い愛着
欧米では子どもとコミュニケーションをとることが子どもへの愛情表現という考え方が強い。しかし日本ではなにをもってしても「子どもにつらい思いをさせたくない」が先にくるので、子どもに十分なお金をかけることが親の務めとなる。つまり、日本では父親が単身赴任で地方へ行っていても、その分家庭にお金を入れることは愛情表現の一つとなりえるが、欧米ではそれは愛情表現とはいえないのである。

日本では、親の強い愛情、世間体、リスク回避、これら三者の結合によって少子化がもたらされているので、女性が働きに出やすい欧米型の少子化対策が、全く意味がないことがわかる。
というかこうしてみると、社会の流れの中で女性は働かないことが推奨されてきたのに、急に欧米型の少子化対策が導入されたことによって「女性も働くことが普通」みたいになってきて、日本の女性はよくそれに柔軟に対応してるなって思う。世間体自体は何も変わってないのに。女性って強いね。しなやかだ。男性も「大黒柱」みたいに言われてきて家族を顧みない働き方が美しいとされてきたけど、それ自体を否定する人は多くなってきたように思う。それでいいと思う。でも、格差があることを認めたくないっていうのは、男女問わずみんなそうなんじゃないかな。男女ともにみんな年収200万が普通なんだ！じゃあお互いに手を取り合って一緒に家計を維持していこう！となれば平和的解決なのかもしれない。もう全人類フリーターでよくない？

いよいよ最後のまとめ。
現在の子育て世代の親が「中」の生活を送ってきたことから、現在の子育て世代が、自分がしてきたことと同じことを子どもに提供しなければならないと思っている。だって「子どもにつらい思いをさせたくない」。
現代日本の少子化の根本原因は、経済格差が拡大しているにも関わらず、大多数の日本の若者は中流意識を持ち続け、「世間並みの生活」をし続けたいと思っていることにある。中流の意識だけが残っているのだ。だって自分が下流だって認めたくない！
つまり、親が比較的豊かな生活水準を保っているのに自分が将来築くことができる生活が親の水準に達する見通しがない若者たち、彼らが結婚・出産を避けており、彼らこそが、子どもにつらい思いをさせてしまう可能性にさらされている。この層の増大がマクロ的に言えば、少子化の原因である。
若者の「将来にわたって中流生活から転落する不安」を払拭することができなければ、日本における少子化対策はなかなか効果が上がらない。若者だれもが、育てている子どもにつらい思いをさせなくてすむような見通しをとることができる社会にすべきである。

じゃあどうすればいいのさ。（ToDoリスト）
・結婚して子どもを2～3人育てても、親並みの生活水準（子育て水準を含む）を維持できるという期待を持たせるようにする。（経済状況、階層のあり方を変える）←無理がある
・親並みの生活水準に達することを諦めてもらい、結婚・子育てをする方を優先するようにする。（リスク回避、世間体意識を変える）←日本人にはハードル高すぎ
・仕事においてやり直しがきいて、不利にならない職業環境、共働きがしやすい社会環境、いざとなったときには社会保障で自立に向かっての再スタートが切れる社会。それは、「子どもにつらい思いをさせなくて済む」生活水準でなければならない。←無理がある

つまり、日本に「世間体」と「やり直しがきかない感じ」が蔓延っている以上、どんな対策をしたって無理があるんじゃないのって思っちゃった。ToDoリスト、どれも夢物語のように感じるよ。

本当に長くなりました。最後まで読んでくださりありがとうございましたm(__)m

結婚不要社会

山田昌弘

近代は結婚がもたらす効果が純化しているという指摘が面白かった
社会の変化からさまざまな矛盾が生じてると分かった

悩める日本人 「人生案内」に見る現代社会の姿

山田昌弘

昔から、多くの人は悩んでいてしかも人それぞれに悩みは違います。

しかし、大きな流れとして昔の日本人は世間の常識というモデルから外れていることを悩み、今はモデルすら無くなりつつありどうしていいか分からなくて悩んでいます。

個性の時代と言われながら、個を確立する具体的な方法も教えられずに大人になってしまったのかもしれません。

著者は、読売新聞の人生相談の回答者として社会学者として社会のパラダイムを見ながら、一方で具体的なアドバイスをするにはどうすればよいか、悩みながら考えています。回答に至るまでの考え方を知り、回答そのものよりも悩みに対する対応のヒントを得た気がします。

一般紙の人生相談なんて当たり障りのない常識的な回答しかしないだろうと、これまで殆ど読んだ事が無かったので、今度読んでみようと思いました。

結婚不要社会

山田昌弘

結婚のシステム、意義、歴史を分かりやすく説明した後で現代日本の意識のズレによる問題を論じている。
好きな人と金がある人が＝で無いところがポイント。要するに日本の場合は結婚＝金もしくは旧来の価値観に囚われない人という事になる。

日本の少子化対策はなぜ失敗したのか？～結婚・出産が回避される本当の原因～

山田昌弘

うーん、そりゃそうなんだけど。対策取る気は国には内容だなあと思う。たぶん、状況を理解する気がないのだろう。

日本の少子化対策はなぜ失敗したのか？～結婚・出産が回避される本当の原因～

山田昌弘

[のれん]

好感の持てる著者

日本の少子化事情が欧米のそれとは大きく違うことを示した書。
日本は欧米の政策を真似ることが多く、それは欧米の問題が日本にも後年発生し、解決策もそれにならうという歴史観が明治時代からあるからだ。

しかしもちろん欧米人と日本人は文化が大きく違う。子どもの育て方からどういう主義を掲げているかまで。特に世間体を気にして結婚や出産を渋ったり、子どもが働ける年代になっても実家暮らしなど親世代と同居する例も少なくない日本では、欧米よりもはるかに結婚までのハードルが高いと断ずる。
日本では中流の平等意識が強いが、世界では経済的な身分差など当たり前に存在している。ある意味で欧米は身分差にあった範囲で子育てをしており、働けるようになったら一切の子育て義務を放棄するのが一般的なのだという。
言われてみれば理解できるが、日本は景気事情の低迷から、金はないのに世間に下にだけは見られない子育てをするという中流意識が蔓延っている。

だがこれは日本人にとって子への苦労して欲しくない愛があってこそ。著者はこれを評価しており、安易な移民や海外の真似政策などを否定している。あくまで現在の日本人の意識のまま、中流意識に相応しい（子育てできると思わせるくらいの）社会保障制度を家庭に届けることを対策に掲げている。対策に関してはおまけ程度にしか書かれておらず、内容もフワフワしているが、これからの日本の人口問題に関して真摯な言葉を作ろうとしている。
内容も納得できる失敗論で、好感が持てる一冊。

モテる構造 ──男と女の社会学

山田昌弘

題名はかなり狙ってる感じだけど、内容はしっかりとジェンダー学、それに関する言説について説明されている。

男女の非対称性を理論的に正すことが困難だと納得させた上で、その不平等ともいえる非対称性が、現実味を持って解説されていて興味深かった。
性別の非対称性を語っているものの、不思議と前向きな気持ちで読み進められる。

男性は〜、女性は〜、という語り口に、今まで嫌悪感を持っていたけど、これを読んで社会構造的に仕方がないことと腑に落ちた所も多く、勉強になった。
フェミニズム、ジェンダーに関心がある人は、新しい視座を得られると思います。

パラサイト・シングルの時代

山田昌弘

20年前に書かれたとは思えないほど、現代の状況とも当てはまる。
パラサイトシングルの生活状況、問題点、発生した時代背景、海外との比較がなされている。
生活状況とかは読んでてあるあると思ったり、こんなことにもパラサイトシングルが関係したのかと新しい発見があって、さくさく読めた。

結婚不要社会

山田昌弘

『希望格差社会』『パラサイト・シングルの時代』など、山田先生の著作が、いつも自分と家族の側に。
幸せに生きるための道標がまた増えた感じです。

結婚不要社会

山田昌弘

歴史的背景や国際比較をした上で、なぜ日本が結婚困難な状況となっているかをわかりやすく説明してくれる一冊です。
これまでの結婚できない環境に関する言説と、周囲の意見に齟齬を感じていた中、いい本に出会えたと感じています。
次はもっとインタビューなど生の声がより多く入った一冊を希望します笑